Japāņu dēmoni: vārdi un mitoloģija. Hanya tetovējums ķīniešu maskas kā saprast, ko pirkt dēmonus

Hanijas tetovējuma nozīme ir divējāda: aizsargs un atriebējs, gudrs sargs un viltīgs dēmons, visu patērējoša aizraušanās un rūgta nožēla.

Hanjas tetovējuma nozīme

Pirmkārt, dēmons Hanja jeb Hannija ir ļoti neaizmirstams, spilgts un tēlains tēls. Īpaši uz ķermeņa krāsainais Hanijas tēls izskatīsies neparasti.

Japāņu kultūrā dēmoni nav stingri negatīvi tēli. Tie ir vairāk kā smaržas un tiem ir aizsargfunkcija. Hanyu ir attēlots kā talismans. Šo attēlu var salīdzināt ar sargeņģeli.

Pati teātra maska ​​ir veidota tā, ka, no vienas puses, tā izskatās biedējoša un dusmīga, un no otras puses atspoguļo ciešanas, mokas un nožēlu, šķiet, ka tā šņukst nemierināmi. Tas prasa īpašas prasmes izpildē. Hanija personificē ciešanas dvēseli, kura ir atriebusies, bet nav atradusi mieru.

Attēla vēsture

Par japāņu dēmona prototipu uzskata Tibetas aizbildni, budisma aizbildni, gudro Hanju, čūskas maskas īpašnieci.

Ir vēl viena leģenda, kas saistīta ar japāņu masku. Meitene iemīlēja klaiņojošo mūku, kaislīgi un pašaizliedzīgi iemīlēja. Bet viņš neatbildēja, turpinot savus klejojumus. Meiteni pārņēma aizvainojums, dusmas un ļaunprātība par to, ka atstāja novārtā savas patiesās jūtas. Šīs jūtas pārvērta viņu par dēmonu, dodot viņai spēku.

Tikko atdzimusi, viņa devās atriebties. Viņa apsteidza šo mūku un sodīja viņu, sadedzinot ar savu ugunīgo elpu. Bet viņu pārņēma nožēla un vilšanās. Kopš tā laika apkārt klaiņo vientuļš dēmons, vai nu nežēlīgi sodot neiejūtīgos vīriešus, vai vaidot par zaudēto mīlestību.

Daudziem japāņu kultūras un mitoloģijas tēliem un tēliem ir divējāda nozīme. Tāpat Hanija palīdz saprast, ka dusmas un greizsirdības dusmas var izraisīt dziļa vilšanās un izmisums. Un ilgs mūžs ir domāts sapratnei, piedošanai, līdzjūtībai.

Cita leģenda vēsta, ka dubultmasku radījis mūks-tēlnieks Hanja-bo rituālām dejām. Maska ir ragaina, un tās mute ir smaidā ar asiem zobiem. Bet, kad paskatās uz sāniem, rodas iespaids, ka dēmons raud. Šis tēls pats par sevi ir tālu no sievišķības, bet tieši greizsirdības un dusmu pārņemto sievieti iemieso Hanija.

Interesanti! Japānā līdz pat šai dienai divu pirkstu turēšana pie galvas ir žests, kas nozīmē, ka sieviete “kļūst traka” ar greizsirdību uz savu vīrieti.

Hannija izskatās ļoti neaizmirstami. Divi vērša ragi, agresīvs skatiens, ilkveidīgs smaids no auss līdz ausij. Gan maska, gan dēmons vienmēr ir attēloti košās krāsās.

Krāsu piesātinājumam ir arī sava nozīme, kas pauž dusmu un kaislības pakāpi. Scarlet krāsa nozīmē visu patērējošo aizraušanos un intensīvu sašutumu. Bālie toņi runā par mierīgākām jūtām, mīlestību, īpašnieciskām jūtām, vēlmi slēpt kaislības objektu no pasaules, piesavināties.

Elpa, kas nāk no dēmona mutes, simbolizē iznīcināšanu, ko rada pārmērīga kaislība.

Ir Hanjas attēli ar trešo aci. Šis attēls ir paredzēts, lai uzsvērtu vārda tiešo nozīmi. Chania tiek tulkots kā "gudrība". Šeit mistiskā papildu acs liecina par pārcilvēcisku redzējumu, ieskatu. Skaties dziļāk, redzi vairāk.

dēmonu maskas
Maskas Noh teātrim, kā arī tempļu rituāliem un ielu svētkiem - 鬼面 “Onii-men”

1. 大鬼神 – daikijin – “Lielie dēmonu dievi”, tie ir arī “Zenkishin” 善鬼神 (“Labie dēmoni” savā relativitātē).

Viņi pārstāv vienu no 8 Šugendo dēmonu dieviem (budisms + šintoisms + daoisms - galvenā Japānas reliģija), kas spēj mainīt savu izskatu (tāpat kā visi “viņi”), savukārt debesu un zemes būtnes ir naidīgas viena pret otru - 4 līdz 4 vai 5 līdz 3 m. Tās ir devas, nagas, asuras, okhas, garudas, gandharvas, kinnaras un mahoragas, īpaši:

1) 梵天, 弁才天 – Bonten, Benten. Bentens ir līdzvērtīgs indiešu/budistu Sarasvati - augstākās gudrības dievietei, arī vienai no 7 laimes dieviem (patronizē mūziku), tajā pašā laikā tiek saistīta ar šintoistu nāves dievieti Izanami, kura, būdama laipna un labs dzīves laikā, nomira un kļuva briesmīgs un atriebīgs. Dusmīgajā aspektā viņa ir attēlota ar astoņām rokām, ar galvu, kas sapīta baltā čūskā, kas viņu tuvina zirnekļa čūskas tēlam (t.i., zemei ​​vistuvāk esošajam attēlam).

Nav nejaušība, ka viņas mierīgo izskatu ar lautas/biwa bieži var atrast uz Yakuza mugurām, kā arī Hannya masku 般若. Jo, Sarasvati atkal ir hipostāze Prajna-devi (Hannya) - visa māte - gan debesu, gan zemes, divkosīga dieviete - iņ-jaņ (kā arī Šakti labās un ļaunās hipostāzes). Lai gan budisti zvēr, ka tā ir Budas apgaismotā gudrība, viņi nevar atbildēt, kāpēc Hannija ir dēmons.


2) 竜王 — Ryuuou. "Pūķu karalis" ir Nag(a/a), kas šinto valodā ir saistīts ar Yamata Orochi, čūskas formā ar cilvēka rumpi un cilvēka galvu, kas no augšas pārklāta ar čūsku galvu vēdekli, dzīvo alās un dīķos, uz zemes, ūdenī vai zem zemes, kas pārstāv "zemes gudrību". Šī ir arī sievietes forma - Shinja maska ​​vai Jia vai Maija 舞蛇 (Dejojošā čūska) ar izvirzītiem ilkņiem un bez ausīm:

3) 夜叉 - Jaša. Viņš ir arī Indijas Jakša, viņš var būt nekaitīgs meža dēmons/gars – “Meža kungs”, vai arī kanibāls vampīrs, kam ir dievišķs sods. Maska senajos attēlos ir tuvāk Shinja ar izvirzītiem ilkņiem un ragiem:

Vēlākos variantos tas ir tuvu suņa sejai:

4) 乾闥婆 – Kendatsuba. Gandharvas. Šī ir vesela pusdevu vīriešu klase, vienlaikus arī pusdzīvnieki, kas kalpo, lai izpildītu devas kaprīzes un pavēles, no kurām ir atkarīga viņu zemes vai debesu attieksme. Pirmajā gadījumā - cilvēku ienaidnieki-kārdinātāji, kuri gājuši pa “apgaismības” ceļu. Tie ir gan gaisa, gan mežu un ūdeņu gari.

5) 阿修羅 – Ašura (Asjura) – Asuras. Dusmu, niknuma un neprāta dēmoni. “Lepojoties ar savu spēku un gudrību, asuras piepildījās ar ļaunumu, un dievi viņus izmeta no debesīm” (tas ir līdzīgs Susanoo šķiršanās no Amaterasu).

6) 迦楼羅 – Karura. Tie. Garuda ir “visu patērējošā saule”, Višnu (debesu noliktavas dēva) braucošais putns – Asuru ienaidnieks un Nagu gudrības ienaidnieks, vienlaikus saukts par “apgaismotu prātu” ( proti, apgaismots), t.i. sadedzinot neticīgos un tos, kas Dieva priekšā nepakļaujas. Budisma patronese, kas izspiež šintoismu un visādus dēmonus, kas ir pretrunā ar Budu. Īsts debesu ļaunums, īsumā x)

7) 緊那羅 — Kinnara. Kimnara, Kimpurusha - putni un lauvas ar cilvēka seju vai visu ķermeni. Budas debesu kalpi.

8) 摩-羅伽 – Magoraka, Makoraka. Mahoragas, radības, kas saistītas ar nagām, t.i. kobras čūskas, kas spēj izskatīties kā cilvēki, bet kalpo Višnu/Budai.

Pēdējiem 5 nav savas maskas, un viņi izmanto parasto biedējošo “Daikijin” masku:

2. 紅葉鬼 — MOMIJI-ONI — “Kļavas lapu dēmons”.

Zināms skaistu sarkano kļavu lapu dēmons. Ir cilvēki, kas baidās no sakuras, un ir kļavu lapas, un šīs ir bailes. Kādreiz tika uzskatīts, ka kļavās dzīvo briesmīgs kanibāls, pateicoties kuram lapas ieguva asiņaino krāsu.

Tanka Takayama Kaoru 高山薫:

鬼怒川の Kinugawa nr

川面に写る Kawamo ni utsuru

山々の Yama-yama nr

色深みゆく Irofukami yuku

峯の紅葉葉 Mine no momijiba.

"Gar dēmonisku dusmu upi,

Kļavu lapu kalni peld,

Apkaisīt tajā esošos atspulgus ar savu krāsu"

3. ナマハゲ NAMAHAGE — “Skarbās dzīves dēmons”. Jaungada dēmons-auditors. Kanibāls no kalniem ar nozāģētiem ilkņiem un ragiem. Tas ir līdzīgs buffons, pāris māmiņas Namahage, kas staigā pa ielām un kliedz “Nost ar slinkajiem!”, ielaužas mājās un pieprasa ēdienu un dzērienu, vienlaikus biedējot bērnus un meitenes. Saimniekam tie jāpabaro, lai pierādītu, ka nodzīvojis visu gadu, cītīgi strādādams un nebūdams slinks. Dēmoni nomierinājās ar šo atvaļinājumu līdz nākamajam gadam. Šis rituāls tiek uzskatīts par veselības un labklājības garantiju jaunajam gadam.

4. 鬼太鼓面 ONDEKO-MAN – “Bungu dēmons”. Uz blondā dēmona (vai dēmona, maskai ir ragi) bungas un tērpa ir 3 komatu simbols - “debess-zeme-cilvēks” jeb iņ-jaņ vienlīdzības saglabāšana. "Dēmons" dejo dēmonisku deju dēmoniskas bungas skaņās, periodiski sitot bungu. Teorētiski šī ir rituāla deja, kas līdzīga šamaņa dejai, kas paredzēta zemes auglības veicināšanai, t.i. bagātīga raža un labklājība.

5. 鬼怒面 KIDO-MAN — “Dusmu dēmons”. Es par viņu neatradu nekādu informāciju, izņemot pašu masku, kas ir līdzīga Kurohige un Akudjou. Pliks brunete bārdains vīrietis bez ragiem:

6. 緑鬼面　RYOKUKI-MAN, 鬼面盃 KIMENSAZUKI - “zaļais dēmons” vai “trauku dēmons”. Maskai ir 2 ilkņi un saspiesta mute. Senā leģenda nav zināma, bet tagad tiek uzskatīts, ka šīs sejas attēls zem šķīvja dibena un priecīga seja apakšā nes veiksmi, tas ir kā "Ir laime no dēmonu rokām." Vai arī: 「手の内に福を収めて、鬼は外」 (Te no uchi ni fuku o osamete, oni wa soto) - "Dēmons ārā - veiksme rokās." Dažreiz viņi no tā ēd visu gadu, un 3. februārī tiek pārtraukta attīrīšanas diena no dēmoniskā ļaunuma sevī un apkārt. Šajā gadījumā ēdieniem ideālā gadījumā vajadzētu būt zaļiem (bet tas ne vienmēr tiek ievērots), kas pats par sevi ir labsajūtas garantija:

7. 酒呑童子 SHUTEN-DOUJI — “Dzerošais zēns”. Parādījās kaut kur 794. gadā. Viņa stāsts ir sarežģīts, daži pētnieki uzskata, ka viņš ir Susanoo dēls no meitenes, kuru viņš izglāba no Jamatas Oroči. Susanoo uzcēla viņiem māju Izumo nomalē - ieeju savas mātes Izanami mirušo zemē, bet viņš pats devās tālākās kampaņās, un kopš dzimšanas viņa dēls sāka dzert sakē, dzēra litros un tajā pašā laikā. laikam viņš bija šausmīgi stiprs un gudrs. Māte kaut kur atkāpās. Starp citu, ir ziņkārīgi, ka čūskai Jamatai Oroči pirms tam tika dota sakē, tātad, kurš dēls dzimis...? x) Kopumā Yamata Orochi ir Susanoo hipostāze, bet paši japāņi nezina šīs alegorijas patiesumu. Vispār jau 3 gadu vecumā puika bija kļuvis par brīnišķīgu jaunekli un dāmu vīrieti, visas vietējās meitenes viņam pakārās. Mūki sāka samulsināt par viņa izturēšanos un nodēvēja viņu par dēmonu, kas acīmredzot bija izvirtīgs.

Saskaņā ar citu versiju, viņš bija Jamatas Oroči un kādas meitenes dēls, viņš izcēlās ar izcilu spēku, viņš aplaupīja pilsētas, līdz viņu nogalināja Minamoto Jorimitsu no Amaterasu debesu spēkiem.

Saskaņā ar trešo, ne viens, ne otrs, bet vienkārši kalēja dēls, kuru vecāki nosūtīja uz klosteri kā nevajadzīgu Ečigo provincē - Uesugi Kenshin dzimtenē. Ir daudz vairāk versiju, taču tajās ir maz jēgas, zināms tikai tas, ka viņš no dzimšanas kalpoja par prototipu leģendāro spēkavīru masai un nicinātiem dēmonu bērniem. Viņš ir arī Shoujou - sarkanmatainais sakē dēmons:

Bet pārsvarā attēloti kā visi "viņi", ar tuvumu šindžam -

8. 虎熊童子 TORA-KUMA-DOUJI — “Tīģera lāču zēns”, 熊童子 KUMA-DOUJI – “Lāču puika”, 金熊童子 KANE-KUMA-DOUJI – “Golden Bear Kintar” (楫 Kintar) DAIMO-DOUJI "Stiprmatains zēns," - atgriezieties pie iepriekšējā, spēcīgi bērni. Vai arī Susanoo, iespējams, bija vairāk nekā viens dēls, un viņi visi tiek uzskatīti par dzimušiem dēmoniem.

9. 青鬼 AO-ONI un 赤鬼 AKA-ONI (Shakki) – zili un sarkani dēmoni.

Brāļi, gandrīz dvīņi. Kolektīvs tēls no iepriekšējiem, 20. gadsimtā tos popularizēja daži rakstnieki-brāļi-karikatūristi, kas pazīstami ar tādiem pašiem nosaukumiem: Yamane Aoooni un Yamane Akaoni (1934). Kļuvuši par unikāliem Japānas simboliem, tie var būt blēži, var būt draiski, var būt raudātāji, jo cilvēki nevēlas ar viņiem spēlēties un viņiem jādzīvo kalnos.

Un dažreiz "viņi" izskatās šādi x):

(Starp citu, tieši no šī vesera radās gangsteru ideja iedzīt sikspārnī nagus.

Un vīriešu sievišķība, kas plaši izplatīta kopš seniem laikiem, sākās ar faktu, ka visi ragainie “viņi” nāk no sieviešu dzimuma. Warriors apzināti tuvojās dzimuma malu dzēšanai, lai iegūtu augstāku gudrību un spēku. Līdz ar to visi šie vēdekļi, lietussargi, pīpes, garie mati, šiki kimono, manieres utt., ko var redzēt gan teātra izrādēs, gan jebkurā vismaz kaut cik vēsturiskā anime)

Sarkanie un zilie dēmoni tiek izmantoti arī budistu un šintoistu eksorcisma rituālos, maskās, kas ir tuvas Shinja:

10. KOKKI (KURO-ONI) 黒鬼 – “Melnais dēmons”, dažreiz 3. līdz iepriekšējiem 2. Ar mazu āmuru, daži saka, viņš to izmanto, lai izsistu stulbumu cilvēkiem no galvām x)

Saskaņā ar citu versiju, kauju dēmons samuraju bruņās tur zobenu un virvi - viņš to laso ellē. Dažreiz kopā ar shakki (sarkano dēmonu) viņi dejo mirstīgās cīņas deju:

11. 生成 NAMANARI - “Atdzimt”. Šis ir stāvoklis, kas ir pirms Hannijas vai Šindžas veidošanās; maskai aug ilkņi un ragi. Šis ir nelaimīgas sievietes spoks, kura nomira vai izdarīja pašnāvību. Jūtoties neatriebīga, viņa neliekas mierā, bet no jurejas pārvēršas par lielu Iņ dabas dēmonu un soda vainīgos, pēc tam nevainīgos, līdz kāds viņu nomierina.

12. 山姥 YAMANBA – “Kalnu ragana”. Pazīstams kopš Heiana laikmeta. Vēl viena savvaļas sievietes hipostāze, kas ir līdzīga mūsu Baba Yagai, kura devās dzīvot kā vientuļnieks būdā meža kalnos. Tas apēd apmaldījušos ceļotājus, kurus pievilina, pārvēršoties par skaistuli. Reizēm, dēvēdams sevi par gidu, viņš ieved stāvās klintīs un iegrūž bezdibenī. Spēj pārvērst matus par indīgām čūskām, kas iedzeļ upuri. Bērnu zagšanā vispār jau kopš seniem laikiem visās cilvēku pazušanās vainojusi viņa. Ir gadījumi, kad ragana savās slepenajās zināšanās dalās ar jebkuru cilvēku, ja viņš nodod viņai aprīšanai citu cilvēku vai ir spējīgs uz kādu citu apmaiņu. Citos mītos viņa vienkārši ir mūžīgi vientuļš, kas dzīvo saskaņā ar dabu.

Vienā no Noh teātra drāmām tā dibinātājs Zeami Motokiyo iepazīstināja Jamanbu kā auklīti, kas audzināja lielo varoni (kas ir līdzvērtīgs kara dēmonam) - Sakata-no-Kietaki (pazīstams arī kā Sakata Gintoki prototips no Gintamas). ), un viņa prototips arī ir Kintaro, arī Shuten Douji, t.i. Susanoo vai Yamata Orochi bērns.

13. 黒髭 KUROHIGE — “Melnbārda”. Kaut kas līdzīgs mūsu Černomoram. Arī zemes vientuļniekam burvim jeb dēmonam ir sakari ar čūskām, maskai nav ausu. Varētu būt pūķis, kas dzīvo jūrā. Dažreiz viņu sauc par paša No teātra patronu dievu.

14 鬼武悪 ONI-BUAKU — “Ļauno karotāja dēmons”.

Atgriežas pie ļaunā vecā vīra Akudjou, viņa nākamā pārejas posma no ļaunā vīrieša karavīra spoka par dēmonu, kurš vajā savus dēlus pēc nāves, lai tie viņam atriebtos kā Hamleta tēva ēna.

15. 烏天狗 KARASU-TENGU – “Tengu-krauklis” – tumšo nindzju patrons.

Mūsdienu jaunie japāņi, šķietami Rietumeiropas tradīciju iespaidā, bieži dod priekšroku nedaudz negatīva un provokatīva rakstura tetovējumiem. Bet, ja Rietumu jaunatnes subkultūrās ir sātanisma un nekromantijas elements tā kristīgajā nozīmē, tad japāņi pieturas pie saviem tradicionālajiem uzskatiem par dēmoniskām būtnēm, kas plaši pārstāvēti budismā, šintoismā un tautas pasakās un māņticībās.

Viņi- japāņu mitoloģijā šādi sauc ļaunos humanoīdus monstrus, kas līdzīgi kristiešu velniem un dēmoniem. Viņi tiem ir sarkana, zila, zaļa vai melna āda, tie ir vainagojušies ar ragiem, un no viņu mutes izvirzās milzīgi ilkņi. Viņi barojas ar cilvēka gaļu, un kaujā tos ir grūti nogalināt, jo atdalītās ķermeņa daļas ataug savās vietās.
Pastāv uzskats, ka slikts cilvēks var pārvērsties par dēmonu - Viņi. Īpaši bieži pasakās par šādiem briesmoņiem pārvēršas greizsirdīgas un kašķīgas sievas, kurām uz galvas aug ragi.
Japānā 3.februārī notiek dēmonu izdzīšanas ceremonija - Viņi uz Jigoku (uz elli). Setsubunas svētkos japāņi met sojas pupas pāri savu māju slieksnim (tiek uzskatīts, ka Viņi ienīst soju) un kliedz: " Viņi aizejot! Svētības nāk! Viņi simbolizē slimības un neveiksmes, no kurām vajadzētu atbrīvoties. Svētku svētkos piedalās aktieri baisās dēmonu maskās - Viņi. Teātra iestudējumos Viņi tiek uzvarēti ar varoņiem vai, tāpat kā nāves dieva kalpi, ievelk grēciniekus ellē.
Ja mēs runājam par tetovējumiem, tad šeit Viņi ir aizsargājoša funkcija. Dažās leģendās šie dēmoni kalpo kā cienīgu cilvēku aizsargi un soda sliktos. Tā, piemēram, ja mēs runājam par jakuzu, šādus tetovējumus taisa tie, kas nogalina cilvēkus, kas jakuzam nepatīk, vai nodarbojas ar parādu piedziņu.

Radzins - pērkona dievs

Japāņu folklorā ir daudz veidu dēmonu, un dažreiz ir diezgan grūti pateikt, kuru dēmonu konkrēts tetovējums pārstāv. Tomēr daži ir identificējami.
Radzin- pērkona dievs. Ļoti bieži pieminēts ar vēja dievu Fudžinu. Attēlots kā mežonīgs ragains dēmons, kas bieži ar zobiem plēš tīstokli. Tomēr viņš ir pozitīva dievība, budistu ticības aizstāvis.

Ondeko-cilvēks

Ondeko-cilvēks. Viņu sauc arī par Oni-daiko ("dēmons dejo pie bungas"). Viņš ir attēlots dejojam dēmonisku deju, pavadot sevi pie bungām. Šo dēmonu var atpazīt pēc apaļajiem mons (zīmēm) ar trīs komatu attēlu, kas simbolizē "debesis - zeme - cilvēks" vai saglabā iņ un jaņ vienlīdzību. Dejotāji-budzinieki tērpos un maskās, kas attēlo šo dēmonu, bieži uzstājas dažādos Japānas festivālos. Rituāla deja paredzēta augsnes auglības, ražas un labklājības veicināšanai. Šķiet, ka pastāv saikne starp šo dēmonu un Radzinu, un Ondeko-men var būt viena no šīs pērkona dievības formām.

Hanjas maskas tetovējuma nozīme

Hanja jeb Hannija ir neglīts ragains un ilkveidīgs dēmons japāņu folklorā, par kuru pārvērtusies atriebīga un greizsirdīga sieviete. Šis varonis tiek izmantots dažās japāņu No lugās. Hanjas maska ​​tiek izmantota arī festivālos un šintoistu rituālos, simbolizējot netikumu. Ļoti bieži attēlots uz tetovējumiem, bet nepārprotami ne negatīvā veidā. Pastāv versija, ka šī dēmona tēls aizgūts no Tibetas kultūras, no kurienes nāk daudzu japāņu mitoloģisko radību izcelsme. Tibetā tas bija budisma aizbildnis, un "hannya" nozīmē to pašu, ko "prana" - "gudrība". Bieži vien kopā ar Chanya masku tiek attēloti ķiršu ziedi, čūska un zvans.

Japāņu dēmons Jakša

Jakša - šo dēmonu japāņi aizņēmās no hinduistu mitoloģijas. Tur viņi bija skaistas daļēji dievišķas būtnes, kas dzimušas no Brahmas kājām kopā ar dēmoniem - rikšas, bet, atšķirībā no pirmajām, viņi bija dievu kalpi. Tomēr tie bieži bija bīstami cilvēkiem. Yakshini, Jakšas sieviešu šķirne, dzēra bērnu asinis un ēda cilvēka gaļu. Japāņu vidū jakša kļuva par vampīru – kanibālu, par kuru pārvēršas cilvēki, kuri ir pelnījuši dievu sodu. No otras puses, jakša var būt nekaitīgs “goblins” - “Meža pavēlnieks”.

Rokurokubi

Japāņu lapsu dēmoni - Kitsune

Kitsune. Lapsa-vilkača tēls iekļuva japāņu folklorā no Ķīnas, kur tas attīstījās senatnē. Ķīnā šīs radības sauc par huli-jing, bet Korejā - par kumiho. Japāņu folklorā kitsune ir yokai (dēmoniska būtne) veids. Kitsune ir inteliģents un zinošs, un var dzīvot ļoti ilgu laiku. Šī vilkača aste ir nepieciešams atribūts ilūziju radīšanai, un, jo vecāka un stiprāka ir lapsa, jo vairāk tai ir astes. To skaits var sasniegt pat deviņus.
Kā vēsta leģendas, šiem dzīvniekiem piemīt maģiskas spējas un tie spēj pārvērsties par cilvēkiem – parasti tie iegūst vilinošu skaistumu veidolu, bet var izpausties arī vecu cilvēku formā. Viņi visbiežāk izmanto šīs spējas, lai maldinātu cilvēkus, un tāpat kā vampīri viņi barojas ar cilvēka vitalitāti un garīgo spēku. Viņi arī spēj apdzīvot citu cilvēku ķermeņus un radīt ilūzijas, kas nav atšķiramas no realitātes. Tomēr kitsune bieži veic labus darbus, un atšķirībā no ķīniešu un korejiešu tradīcijām tie nav ļaunie dēmoni - kanibāli.
Šinto reliģijā kitsune ir rīsu lauku un uzņēmējdarbības dieva Inari vēstneši, kurš pats ir attēlots kā lapsa. Kad šintoistu mitoloģija tika sajaukta ar budismu, lapsa saskaņā ar ķīniešu priekšstatiem saņēma dēmoniskas funkcijas, bet kopumā budistu tradīcijā vilkača lapsa pilda pozitīvu funkciju, kā dieva Dakini atribūtu.
Tetovējumos tas var nozīmēt veiklību, prāta asumu, spēju atrast izeju šķietami bezcerīgās situācijās. Turklāt tetovējums ļauj apburt cilvēkus un iedvesmot mīlestību, gluži kā pasakās to dara kitsune.
Fotogrāfijā kitsune ir attēlota ļaunā dēmona - kanibāla - aizsegā, kas vairāk atbilst korejiešu tradīcijām. Taču šeit viņš darbojas kā budistu aizbildnis, un zobos tur rožukroni ar atkritēju galvaskausiem, tāpēc tetovējums nav uzskatāms par norādi uz tā īpašnieka agresivitāti – tas drīzāk liecina par reliģijas spēku. uzskati un lūgums pasargāt no nepatikšanām un ienaidniekiem .

Bakeneko - "briesmoņa kaķis"

Japāņu Bakeneko tetovējums

Bakeneko (japāņu: “monster cat”).
Papildus kitsune (lapsu vilkači) un tanuki (vilkači jenotsuņu formā) japāņu folklorā ir vēl viens vilkaču veids - kaķi, kas var pārvērsties par cilvēkiem. Parastam kaķim bija jāsasniedz noteikts vecums vai izmērs, lai tas kļūtu par vilkaci. Spēcīgākajiem bekeneko ir dakšveida aste, un tos sauc par nekomata. Tāpat kā citiem ļauno garu pārstāvjiem, Japānā pret vilkaču kaķiem valda ambivalenta attieksme. No vienas puses, viņi varētu palīdzēt cilvēkiem ar savu maģiju, kā teikts daudzās japāņu pasakās un leģendās, bet, no otras puses, ir piemēri, kad šis attēls tika saistīts ar atriebību un nāvi. Saskaņā ar japāņu tautas uzskatiem, kaķis var nogalināt savu īpašnieku, lai iegūtu viņa izskatu, vai arī iekļūt miruša cilvēka ķermenī (japāņi joprojām cenšas neļaut kaķiem apmeklēt mirušos). Viņi var atdzīvināt mirušos, lecot tiem pāri, vai pacelt skeletus un manipulēt ar tiem kā lelles. Kaķi var atriebties saviem likumpārkāpējiem. Kabuki teātrī ir vairākas lugas, kurās ir vilkači – kaķi, kas pārvērtušies par cilvēkiem, parasti sievietēm. Viņi vai nu atriebjas tiem, kas viņus aizvainojuši, vai arī vilkačus apsēdušas viņu vīru nogalināto sievu dvēseles. Taču kopumā attieksme pret kaķiem Japānā ir pozitīva, un viņiem patīk būt attēlotiem ainās, kurās kopē cilvēku uzvedību, un pat mūku veidolā.

Tengu. Karasu - tengu un Yamabushi - tengu.

Tradicionālajā japāņu šinto reliģijā ir daudz dievību - kami, no kurām sešām ir piešķirts tituls "Okami" ("Lielais Kami"). Pieci no tiem Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni un saules dieviete Amaterasu ir “amatsukami” (debesu kami), un Sarutahiko ir ceļu sargs, krustojuma gars un šķēršļu likvidētājs - “kunitsukami” (zemes dievība). Viņš ir attēlots kā vecs vīrs ar sarkanu seju un ļoti garu degunu. Tiek uzskatīts, ka Sarutahiko-no-Okami attēls kalpoja par prototipu dēmoniskām radībām - tengu (burtiski “Debesu suns” japāņu valodā).
Japāņi ticēja divu tengu šķirņu esamībai: karasu-tengu (vārna tengu) un yamabushi-tengu.

Yamabushi Tengu ir radījums, kas vairāk līdzinās cilvēkam. Viņam ir sarkana seja un ļoti garš deguns, un dažreiz viņš nēsā spārnus uz muguras. Viņu iesauca par jamabuši (tā sauktie mūki – vientuļnieki, kuri izvēlējās kalnus savai vientulībai), jo šim tengu ļoti patīk pārvērsties par šādiem mūkiem. Tāpat kā goblini, viņi var pasmieties par cilvēku, kas viņus satiek, un pat var nogalināt kādu, kas kaitē mežam. Tomēr pasakās viņi bieži palīdz labiem cilvēkiem.

Tengu ir attēloti valkājot dīvainas mazas cepures, ko sauc par "tokin", un ar spalvām vai lapām, kas var izraisīt spēcīgu vēju.
Tengu maskas ir ļoti populāras Japānā, tiek izmantotas dažādos festivālos un Kabuki teātra izrādēs.
Tetovējumos japāņu teātra maskas ir papildu elementi, kas norāda uz cilvēka raksturu, vai arī kalpo kā aizvietotājs pilnam radījuma tēlam, kura aizbildnību paredzēts saņemt.

Kama-itači

Japāņu Kama Itachi tetovējums

Kama-itachi attiecas uz japāņu folkloras dēmonisko jokai. Senos laikos japāņiem bija pārliecība par ļaunprātīgiem viesuļiem - kamaetachi (“uzbrukums”). Māksliniece Torijama Sekiena, kas studēja japāņu demonoloģiju un atstājusi dēmonu attēlus un aprakstus - youkai, šai pārdabiskajai parādībai piešķīra trīs zebiekstes ar nagiem - skuvekļiem izskatu, kas, virpuļojot viesuļvētrā, pārgrieza ādu uz viņu kājām. satikās pa ceļam. Viņš mainīja vārda sākotnējo skaņu uz “kama-itachi” (“zebiekstes sirpis”), radot viņam ļoti raksturīgu vārdu spēli. Šīs radības ir attēlotas kā griežas zebiekste, kuras kājas beidzas ar sirpjveida asmeņiem.

Nure-onna - "Ūdens sieviete"

Japāņu Nure-onna tetovējums

Nure-onna (“Ūdens vai mitrā sieviete”) ir viens no senākajiem dēmoniem - japāņu folkloras youkai. Šis ir dēmons ar sievietes galvu (bieži ļoti skaistu) un milzu čūskas ķermeni, kas dzīvo vai nu pie upes, vai pašā upē. Dažās leģendās viņai ir rokas ar asiem nagiem. Viņai ir skaisti gari mati, kurus viņai patīk mazgāt upē, apaļas spīdīgas acis kā čūskai, asi ilkņi un gara, spēcīga mēle - dzelonis, ar kuru viņa sūc asinis vai dzīvības enerģiju no neuzmanīgajiem ceļotājiem. Lai iecerētais upuris neaizietu prom, nure-onna ķeras pie viltības. Viņa aicina sastapto cilvēku turēt savu bērnu rokās, kamēr viņa mazgā matus, taču, tiklīdz viņš to paņem rokās, bērns pielīp pie tām un ar savu milzīgo svaru pieliecas pie zemes. Grūti pateikt, ko simbolizē tetovējumi, kas attēlo šo dēmonu, iespējams, vilšanās mīlestībā un sieviešu salīdzinājums ar šo mānīgo radījumu.

Kappa

Ja tengu var uzskatīt par sava veida goblinu, tad japāņu merman šķirni sauc par "kappa" ("upes bērns"). Tas ir vardes un bruņurupuča krustojums, un deguna vietā ir knābis. Kapas galvas augšdaļā ir apakštase, kas piepildīta ar ūdeni, kas tai piešķir milzīgu spēku. Tomēr viņa nekaitē cilvēkiem, lai gan viņai patīk palaidnības. Dažreiz viņa pat palīdz labiem varoņiem pasakās un leģendās.

Jankujs - "Demon Slayer"

Džankujs vai Soki - “Demon Slayer”. Spoks, saskaņā ar leģendu, ir Ķīnas imperatora Huan-song aizsargs. Džankujs izdarīja pašnāvību, un tāpēc viņš pats kļuva par dēmonu Gui. Tomēr viņš solīja palīdzēt cilvēkiem cīņā pret viņu ļaunajiem brāļiem. Japānā šis aizsarggars ir kļuvis ļoti populārs, jo tas cīnās Viņi. Šis gars vienmēr ir attēlots ķīniešu apģērbā un ar zobenu, ar kuru viņš uzvar ļaunos spēkus.

Yuki-onna - sniega sieviete

Japāņu Yuki-onna tetovējums

Yuki-onna (japāņu: “sniega sieviete”). Tas ir tas, ko japāņu folklora sauc par vienu no yokai šķirnēm - tas ir, gariem. Viņu var saukt arī par Yuki-musume (“sniega meitene”), Yukijoro (“sniega netikle”), Yuki-omba (“sniega vecmāmiņa vai aukle”) un daudziem citiem vārdiem. Juki-onna ir ļoti populāra figūra japāņu literatūrā, mangā un anime.
Juki-onna sniegotās naktīs parādās kā gara, skaista sieviete ar gariem melniem matiem un zilām lūpām. Viņas necilvēcīgi bālā vai pat ledaini caurspīdīgā āda padara viņu par daļu no sniegotās ainavas. Viņa dažkārt valkā baltu kimono, bet citās leģendās viņa tiek raksturota kā kaila. Neskatoties uz viņas apbrīnojamo skaistumu un graciozitāti, viņas acis var iedvest šausmas. Šķiet, ka tas peld virs sniega, neatstājot aiz sevis nekādas pēdas, un kuru katru brīdi var pārvērsties miglas mākonī vai sabrukt sniegpārslās. Dažas leģendas vēsta, ka sniegā sasalušo dvēseles pārvēršas par Jukionnu. Ilgu laiku šis gars tika uzskatīts par neapšaubāmu ļaunumu, kas nogalināja nepiesardzīgos ceļotājus, taču laika gaitā Juki-onnai sāka piešķirt humānākas iezīmes. Dažos darbos viņa pat kļūst par mīļotā cilvēka sievu, un tikai nejauša viņas būtības atklāšana liek Juki-onno uz visiem laikiem atstāt savu mīļoto un bērnus, dodoties uz Pēcnāves dzīvi.
Tomēr ir arī citas idejas par šo spoku. Viņš var parādīties kā neglīta veca sieviete - ragana, kas sasaldē ceļotājus vai izsūc viņu asinis vai dzīvības spēkus.

Hatsuhana - Dievbijīgais spoks

Japāņu spoku tetovējums Hatsuhana

Hatsuhana jeb Hatsuna ir dievbijīgs spoks. Varonis no Kabuki teātra izrādes “Brīnuma parādīšanās Hakones kalnos jeb Bezkāju atriebība” (“Hakone Reigen Izari no Adauchi”). Tiek parādīta lugas aina, kur nelietīgi nogalinātās sievietes Hatsuhanas gars, atrodoties zem ūdenskrituma ledainām straumēm, lūdz Budu Amidu, lai viņš dziedina viņas vājo vīru un viņš var atriebties viņas slepkavam. Lūgšana zem ūdenskrituma bija sena japāņu paraža, kas nemainījās arī pēc budisma pieņemšanas. Tika uzskatīts, ka šādai lūgšanai ir īpašs spēks – cilvēks pierāda savu apņēmību, pašatdevi un lielo ticību un bez bailēm iekļūst ūdenskrituma atvēsinošajās, sasitošajās strūklās. Hatsuhana tēls ir paredzēts tiem, kuri vēlas laimi un labklājību saviem mīļajiem un radiniekiem un ir gatavi par to nest jebkādu upuri.

4.5 / 5 ( 2 balsis)

Katrs cilvēks satur kādu noslēpumu, daudzi mūsu dzīves aspekti, mūsu domas un pieredze citiem paliek noslēpums. Teātra maskas tetovējums, kura nozīme norāda uz nepieciešamību pēc slepenības, zināmas izlikšanās un divkosības, ir lieliski piemērots cilvēkam, kura dzīvē šādai slepenībai ir liela nozīme.

Ne vienmēr ir iespējams palikt pašiem, apstākļi dažkārt spiež spēlēt dažādas lomas: vienu darba kolektīvā, citu draugu lokā, trešo mājās. Dažos gadījumos to var saukt par liekulību, taču bieži vien mēs tikai slēpjam dažas emocijas un savas personības aspektus, lai neaizskartu citu cilvēku jūtas un nenodarītu pāri sev un citiem.

Maskas tetovējuma apzīmējums var būt atšķirīgs, jo tas viss ir atkarīgs no skices, tajā izmantotajiem simboliem un piederības noteiktai kultūrai. Tāpēc šodien centīsimies pēc iespējas detalizētāk aprakstīt dažādu tetovējumu nozīmes masku veidā, kā arī sniegt dažus padomus stila, kompozīcijas un krāsu paletes izvēlē.

Simbolisms dažādās kultūrās

Polinēzija

Polinēzijas kultūrā masku tetovējumiem ir ļoti liela nozīme. Tos sauc par tiki un ir attēloti tā, ka acis skatās uz visām pusēm vienlaikus, simbolizējot aizsardzību no jebkādām briesmām neatkarīgi no tā, no kurienes tās nāk. Tiki ir karavīru maskas; senos laikos šādus attēlus uz ķermeņa valkāja tikai drosmīgi savas cilts aizstāvji. Leģenda vēsta, ka tiki savu saimnieku pasargās ne tikai no ienaidnieku mahinācijām, bet arī no ļauno garu ietekmes.

Āfrika

Āfrikas cilšu rituālos, kas joprojām dzīvo ārpus mūsdienu civilizācijas, tāpat kā pirms tūkstošiem gadu, plaši tiek izmantotas koka maskas, kas simbolizē noteiktus garus un dievības. Senajā Ēģiptē maskas bija svarīga bēru rituālu sastāvdaļa, kas simbolizēja ārējo apvalku, kas aizsargāja mirušā dvēseli pēcnāves dzīvē.

Amerika

Ziemeļamerikas indiāņu cilšu šamaņi rituāla laikā valkāja masku, identificējot to ar dievišķo seju, kas šamanim nodeva savu spēku.
Inku apmetņu arheoloģiskos izrakumos tika atrastas zelta maskas, kas simbolizēja sauli.

Japāna

Viens no neaizmirstamākajiem attēliem tradicionālajā japāņu tetovēšanas mākslā ir Hanjas maskas tetovējums, kas attēlo dēmona seju. Dēmoniskās būtnes principā ir ļoti cienītas Uzlecošās saules zemes kultūrā, lai gan tās nes iznīcināšanas enerģiju, tās izmanto kā amuletus. Hanijas maska ​​simbolizē meiteni, kurā nelaimīgas mīlestības pret mūku dēļ ir pamodušās dusmas un atriebība. Saskaņā ar leģendu viņa pārvērtās par dēmonu un sadedzināja viņu ar savu ugunīgo elpu.

Senā Grieķija

Visbiežāk mūsdienu tetovēšanas mākslā sastopam jau par klasiku kļuvušas teātra maskas, tetovējuma nozīme ar to tēlu jāmeklē antīkās dramaturģijas tradīcijās. Grieķu lugās traģiskas un komiskas maskas personificēja tēla veidu un viņa lomu iestudējumā. Mūsdienās šīs divas maskas, paužot pretējas emocijas, kļuvušas par teātra simbolu. Maskai bija arī rituāla nozīme, rituālos personificējot dievu vai kādu citu būtību no citas pasaules.

Mūsdienu kultūra

Tetovēšanas mākslu ietekmē ne tikai senās tradīcijas, dažkārt mūsdienu masu kultūras produkti mūs ietekmē tik ļoti, ka savā ziņā maina mūsu skatījumu uz dzīvi. Piemēram, pateicoties slavenajai distopijai “V for Vendetta”, Gaja Foksa maska ​​ir kļuvusi par vienu no populārākajiem simboliem tetovējumos. Tās stāsts aizved mūs 17. gadsimtā, kad britam Gajam Foksam, kurš piedalījās šaujampulvera sazvērestībā, nācās aizdedzināt drošinātāju, kas veda uz šaujampulveri piepildītu telpu zem parlamenta ēkām. Tieši tur viņu sagūstīja varas iestādes, un vēlāk, spīdzinot, viņš atklāja savu līdzgaitnieku vārdus. Ja tolaik Gajs Fokss tika uzskatīts par gļēvu un negodīgu cilvēku, tad filmas galvenais varonis runā par viņu kā par drosmīgu varoni, kurš nebaidījās izaicināt varas iestādes, lai gan cieta fiasko.
Leģendārā sazvērnieka tēls pat ietekmēja angļu valodu. Tajā parādījās jauns vārds - puisis. Sākotnēji tas apzīmēja attēlu, kas tradicionāli tika sadedzināts 5. novembrī - Gaja Foksa naktī (šajā datumā tika atzīmēts mēģinājums uzspridzināt parlamentu). Vēlāk to sāka lietot, lai apzīmētu jebkuru izbāzeni, tad bezgaumīgi ģērbtu cilvēku. Mūsdienu angļu valodā šis vārds vienkārši attiecas uz jaunu vīrieti.

Nozīmes mūsdienu tetovējumu mākslā

Maskas tetovējums vīriešiem un sievietēm nozīmē vienu un to pašu, vienīgais izņēmums ir polinēziešu tiki, ko tradicionāli uzskata par vīrišķo atribūtu. Šāda tetovējuma nozīme lielā mērā ir atkarīga no dizaina vēstures un piederības noteiktai kultūrai, tomēr šādiem attēliem ir arī kopīga simbolika:

• Maskēšanās. Šis dizains ir piemērots personai, kurai ir svarīgi paturēt noslēpumā noteiktus viņa būtības aspektus. Iemesli var būt dažādi: neuzticēšanās citiem, kauns, kautrība, bailes no atraidījuma, bailes aizskart citu cilvēku jūtas, neattaisnot cerības vai vienkārši introversija.
• Aizsardzība. Šajā gadījumā tas ir diezgan plašs. Burtiski maska ​​aizsargā savu īpašnieku, neļaujot viņu identificēt; tēlaini tā kalpo kā talismans pret nepatikšanām.
• Dabas dualitāte. Šāds tetovējums norāda, ka tā īpašnieka raksturs ir neskaidrs, viņš var parādīt negaidītas īpašības.
• Spēja viegli pielāgoties. Teātra atribūta tēls liek domāt, ka cilvēks atkarībā no apstākļiem izvēlas sev izdevīgāku lomu, labi tiekot galā ar katru no tiem.

Tiki

Šādi attēli visbiežāk darbojas kā kompozīcijas centrs ar polinēziešu ornamentu, ir talismans un lieliski sader ar tradicionālajiem simboliem: bruņurupučiem, kas tiek uzskatīti arī par aizsargājošu amuletu, spirālēm - saules zīmēm, ķirzakas, kas norāda uz garīgo spēku un labklājību. attīstīta intuīcija.

Hanijas maska

Hanjas maska ​​var atspoguļot visu plašo emociju gammu, kas burbuļo cilvēkā, kas cieš no nelaimīgas mīlestības. Klasiskajos japāņu teātra iestudējumos, kad aktieris ar šādu masku skatās tieši skatītājos, dēmona sejas izteiksme izskatās dusmīga, agresīva un biedējoša. Bet, ja nedaudz noliec galvu, attēlā parādās pavisam citi vaibsti, rodas sajūta, ka dēmons ir bēdīgs, gandrīz raud. Patiešām, cilvēks, kura jūtas paliek neatlīdzināmas, vienlaikus piedzīvo dusmas uz likteni un viņa simpātijas, aizvainojuma, melanholijas un sāpju objektu.

Teātra tradīcijas

Smaidoša maska ​​ir Talijas (komēdijas mūzas) atribūts, kas raksturo pozitīvi domājošu cilvēku. Viņa domāšanas veids ir pozitīvs, viņš iet cauri dzīvei ar smaidu, labprāt satiekot šķēršļus savā ceļā.
Raudošā maska ​​ir Melpomenes (traģēdijas mūzas) atribūts. Šāds attēls liecina par melanholiju, pesimistisku attieksmi un tendenci uz fatālismu.
Divu masku tetovējums nozīmē, ka cilvēks spēj reinkarnēties, spēlēt dažādas lomas atkarībā no tā, kāds liktenis viņam ir sarūpējis, kādi apstākļi viņa dzīvē sastopas.
Šādi attēli lieliski sader ar citu teātra vidi: aizkariem, mūzikas instrumentiem, binokļiem.

Venēcijas maskarāde

Venēcijas masku maskas, lai gan tās atšķiras dekorācijas un krāsu gammu bagātības dēļ, ir paredzētas, lai izlīdzinātu visus masku dalībniekus. Tāpēc šādi zīmējumi pauž gan anonimitātes, gan vienlīdzības ideju. Īpaši populāri ir attēli, kuros meitene valkā masku.

Holivuda

Neatkarīgi no slavenā V, filmu industrija mums ir devusi daudzus varoņus, kurus tagad pazīst visi. Holivudas maskas parasti runā par aizraušanos ar konkrēto filmu un tajā ietverto ideju. Piemēram, Džeisona maska ​​no “Piektdiena, 13. datums” liecina par interesi par maniaku, asiņainiem slaktiņiem un iemesliem, kāpēc cilvēks sāk veikt zvērības. Šādi zīmējumi lieliski izskatās kopā ar slepkavības ieroču attēliem, piemēram, motorzāģi, nazi, mačeti.

džokeris

Ja mēs runājam par kāršu figūru, Džokera maska ​​apzīmēs azartspēļu cilvēku, kurš nebaidās riskēt un gūst no tā prieku, ja mēs runājam par DC Comics varoni, tad attēls liecinās par līdzjūtību pret viņu, identificējot. sevi ar viņu.

Stilistiski lēmumi

Runājot par stilu un krāsu paleti, izvēle ir ļoti plaša, taču bieži vien ir atkarīga no dizaina simbolikas un kultūras fona. Piemēram, būtu pilnīgi neloģiski attēlot tiki jebkurā citā stilā, izņemot polinēziešu. Tetovējumam ar Chanya masku ir arī noteikti ierobežojumi, jo tas labi izskatās tikai tradicionālajā japāņu austrumu stilā kombinācijā ar tumšiem viļņiem, lotosiem, peonijām un citiem šādiem attēliem raksturīgiem atribūtiem. Dēmoniskās sejas krāsai ir liela nozīme - jo tumšāka tā ir, jo spēcīgāka ir dēmona dusmas.

Krāšņi izskatās spilgtas, bagātīgi piesātinātas tetovējuma piedurknes ar maskām jaunajā skolas stilā. Skaņdarbs var sastāvēt no daudziem elementiem: skatuves, aizkulisēm, skatītāju zāles un pat orķestra bedres. Interesanti šajā stilā izskatās arī darbi, kuros ir kāds sarkasms, piemēram, smejošs ragains velns un raudošs eņģelis ar oreolu. Šāds tetovējums var liecināt, ka reizēm slikti darbi sagādā prieku un gandarījumu, bet labie darbi – sāpes un ciešanas.

Forši izskatīsies reālistisks meitenes portrets, kuras seju slēpj grezna venēciešu maska ​​uz rokas. Reālisms ir diezgan sarežģīts stils, tāpēc izvēlies meistaru atbildīgi, jo ne visiem izdosies šāds darbs.

Tetovējums, kurā attēlots dēmons, ir kļuvis diezgan populārs ne tikai sātanistu un ateistu, bet arī parasto cilvēku vidū. Ko šāda tetovējuma īpašnieks saprot ar šausmīgo un šausmīgo dēmonu nozīmi, kas bieži attēloti ar ilkņiem, ragiem, saplēstiem spārniem un šķeltiem nagiem?

Dēmonu tetovējumu vispārējā nozīme

Dēmona tetovējuma vispārējo nozīmi var izteikt šādi:
– kārdinājums un vilinājums;
– vājās puses un netikumi;
– viltība un dusmas;
– ļauno garu kalpošana un aizbildniecība.

Detalizētāka nozīme ir atkarīga no individuālā rakstura, kura pazemes pasaulē ir daudz. Jāatzīmē, ka nevajadzētu jaukt dēmona un velna simboliku. Tumšo spēku hierarhijā tie ievērojami atšķiras pēc svara un ietekmes pakāpes.

Dēmonu veidi un to nozīme

1. Dēmoni-tikumi

Šeit konkrēta dēmona tetovējuma īpašnieks parāda netikumu, pret kuru viņš ir uzņēmīgs vai no kura viņš cenšas atbrīvoties. Piemēram, velna labā roka ir dēmons Belcebuls – ļauns un varens gars, kura galvenais netikums ir rijība.

2. Dēmonu patrons

Ir arī dēmoni, kas aizbildina jebkāda veida amatniecību, zinātni vai mākslu. Piemēram, dēmons Ronve ir palīgs visu pasaules valodu izpratnē, un dēmonam Orobas piemīt tālredzības spēja. Tas palīdz gan redzēt nākotnes notikumus, gan iegūt zināšanas par jau notikušo.

3. Japāņu dēmoni - Oni

Slaveni japāņu folkloras varoņi arvien lielāku popularitāti gūst tetovētāju vidū. Atšķirībā no Rietumu dēmoniem, kas ir attēloti klasiskā melnbaltā krāsā, tie bieži ir krāsoti dažādās krāsās - parasti sarkanā, melnā un zaļā krāsā. Japāņu Oni ​​ēdiens ir cilvēka gaļa. Saskaņā ar leģendu, japāņu gars Oni var pārvarēt jebkuru ļaunu cilvēku un kļūt par tādu. Viņus ir gandrīz neiespējami nogalināt – jebkura nogriezta ķermeņa daļa uzreiz ataug.

Slavenākais japāņu Oni:

– Radzin– bieži attēlots plēšam pergamenta tīstokli. Šis ir pērkona dievs, kas paredzēts budistu un viņu ticības aizsardzībai.

– – parasti attēlots dejojam un spēlējam bungas vai tamburīnas. Tas simbolizē labklājību un auglību, labu ražu uz zemes.

– Hanijas maska- pretīgs dēmons, par kuru, saskaņā ar leģendu, var pārvērsties kašķīga, greizsirdīga un ļauna sieva.

- tiek attēlota kā jauka sieviete, kura apprecas un tikai naktī atklāj savu patieso tumšo būtību. Tās upuri ir zaimotāji.

– Kitsune– attēlota kā lapsa ar daudzām astēm. Šis dēmons viltīgi barojas ar cilvēka enerģiju, var uzņemties cilvēka tēlu un pat apdzīvot viņa ķermeni, lai radītu ilūzijas, kas nekādā veidā neatšķiras no realitātes. Šis tetovējums simbolizē veiklību, viltību, gudrību un atjautību.

– – attēlo dēmonu ar cilvēka galvu un čūskas ķermeni. To sauc arī par ūdens sievieti. Šis tetovējums ir vairāk piemērots vīriešiem, kuri ir piedzīvojuši neveiksmi mīlestībā un piedzīvojuši lielu vilšanos.

Ir daudzi citi ļoti krāsaini japāņu varoņi ar dēmonisku būtību.
Tetovējumi ar dēmoniem parasti tiek uzklāti uz muguras, krūtīm, augšstilbiem, pleciem un sāniem.

Zemāk jūs atradīsit visas mūsu dēmonu ziņas: