Komoyeditsa - bahorgi tengkunlik bayrami. Komoyeditsa - bahor uchrashuvi

Rossiyada xalqimizning butun murakkab va dramatik ming yillik tarixi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan boshqa bayram yo'q. Ushbu sahifa sizga rus xalqining tarixini va uning hozirgi holatining kelib chiqishini chuqurroq va aniqroq tushunishga yordam beradi.

Maslenitsa 2017 - 20 fevraldan 26 fevralgacha.

To'rtta buyuk quyosh bayrami
qadimgi ajdodlarimiz (butparastlar)
Bahorgi tengkunlik kunlari (Komoeditsa), yozgi kun (Kupaila),
kuzgi tengkunlik (Veresen) va qishki kunning (Yule solstikasi).

Qadimgi slavyan quyosh bayramlarining zamonaviy sxemalari:

1. Komoyeditsa - 2 haftalik bahorgi tengkunlik bayrami (astronomik bahorning boshlanishi), qish bilan xayrlashish va Marena (qish) timsolini yoqish, bahorning tantanali yig'ilishi va eski slavyan Yangi yil boshlanishi.

Slavyan butparast ibodatxonasi. Komoeditsi bayrami arafasi Har yili qishki kunning tunidan (yilning eng uzun kechasi) yangilangan tongda qayta tug'ilgan quyoshli chaqaloq Kolyada qishdan o'tib, osmonga ko'tarilish uchun kuchga ega bo'ladi. bahorgi tengkunlik kuni Yarila-Quyosh yoshlari zerikarli qishni haydab chiqaradi va butun tabiat uchun uzoq kutilgan bahor keladi.

komoeditsa(yoki komoeditsy) Druidlar (magi) dini davrida va 16-asrgacha - muqaddas bayramning butparast bayrami Bahorgi tengkunlik kuni(Zamonaviy taqvim bo'yicha 20 yoki 21 mart, astronomik bahorning boshlanishi), shundan so'ng kun tundan uzoqroq bo'la boshlaydi, Yarilo-quyosh qorni eritadi, tabiat bahor kuchi bilan uyg'onadi va boshlanishini nishonlaydi. Qadimgi slavyan quyosh taqvimiga ko'ra yangi yil (1492 yilgacha Rossiyada yangi yil hisobi mart oyida ochilgan).

Komoyeditsa - eng qadimgi butparast slavyan bayramlaridan biri. Bahorning o'z huquqlariga muqaddas kirib kelishini nishonlash bilan bir qatorda, bu kunda slavyan ayiq Xudosi ham hurmatga sazovor edi: ertalab, nonushta qilishdan oldin, qo'shiqlar, raqslar va hazillar bilan tantanali marosimda "krep qurbonliklari" olib borildi. birinchi pishirilgan bayram pancakes bilan o'rmonda buyuk Honey Beast va duduqlar ularni qo'ydi. Shundan so‘ng bayram ziyofati boshlandi. Qadimgi slavyanlar ayiqni chaqirishgan Kom(shuning uchun qoida "birinchi krep komam", ya'ni. ayiqlar).

Qadimgi odamlar krepni quyoshning ramzi deb bilishgan, chunki u quyosh kabi sariq, yumaloq va issiq bo'lib, ular krep bilan birga uning issiqligi va kuchidan bir parcha yeyishlariga ishonishgan.

Qadimgi odamlar orasida quyosh ramzi ham bo'lgan cheesecakes.

2 haftalik butparastlarning Komoyeditsi bayrami ular bahorgi tengkunlik kunidan bir hafta oldin nishonlashni boshladilar va bayramni bir hafta o'tgach davom ettirdilar. Ushbu ikki hafta davomida har bir slavyan urug'ining qarindoshlari ko'p kunlik bayramlar va marosimlar uchun yig'ilishdi.

Xristiangacha bo'lgan antik davrda bayram quvnoq o'yinlar va ziyofatlar bilan o'ralgan sehrli-diniy xarakterdagi turli marosim harakatlaridan iborat bo'lib, ular asta-sekin o'zgarib, keyinchalik an'anaviy xalq urf-odatlari va marosimlariga o'tdi (qishning somon tasvirini yoqish, pishirish qurbonlik non - krep, kiyinish va boshqalar).

Ko'p asrlar davomida Komoyeditsa ziyofatlar, o'yinlar, kuch musobaqalari va tez ot minish bilan birga keng xalq bayrami xarakterini saqlab qoldi.

O'sha qadimgi davrlarda Komoyeditsaning 2 haftalik bayrami slavyanlar uchun katta funktsional ahamiyatga ega edi.- o'tmishdagi uzoq va sovuq va ko'pincha yarim och qishdan keyin, ish kam bo'lganda, slavyanlar qishdan keyin ehtiyotkorlik bilan saqlangan oziq-ovqat qoldiqlarini eyishlari, ko'nglini ko'tarishlari va yaqinlashib kelayotgan shiddatli dala va boshqa ishlar uchun kuchlarini kuchaytirishlari kerak edi. , astronomik bahor boshlanganidan so'ng, barcha issiq fasllar uzluksiz davom etdi.

O'sha paytda haftalik dam olish kunlari yo'q edi va odamlar butun qisqa rus yozi davomida quyosh chiqishidan to quyosh botishiga qadar o'zlarini va uy hayvonlarini kelgusi uzoq va sovuq rus qishi uchun oziq-ovqat bilan ta'minlash, yoqilg'i saqlash, ta'mirlash yoki ta'mirlash uchun tinimsiz ishladilar. uylarini, chorva mollari uchun binolarni qayta qurish, kiyim-kechak tayyorlash va hokazo (ular aytganidek, "yozda chana tayyorlang ...").

Bayramdan so'ng odamlar issiq mavsumda davom etgan og'ir qishloq xo'jaligi ishlariga murojaat qilishdi.
Uzoq vaqt davomida asl nusxasini yo'qotdi butparastlik hissi Magi slavyan dinining qadimgi muqaddas Komoyeditsi bayrami - XIV asrgacha Rossiyada mart oyida boshlangan va slavyanlar bayramni tantanali ravishda kutib olgan bahorgi tengkunlik kuni bilan bog'liq bo'lgan slavyan Yangi yilining boshlanishi. muqaddas bahor.

Rossiyada nasroniylik qabul qilingandan va keyinchalik butparastlik urf-odatlari taqiqlangandan so'ng (o'sha shafqatsiz o'rta asrlarda jangari xristian arxpastlari boshqa dinlar bilan daromadlarni bo'lishish kayfiyatida emas edi), xristian ruhoniylari va hukumatlari uzoq vaqt kurashdilar. va an'anaviy xalq butparast bayrami bilan muvaffaqiyatsiz.

Boshqa e'tiqodlarga nisbatan bir oz tinchliksevarlik faqat mo'g'ul-tatar hukmronligining qat'iy ta'siri ostida paydo bo'ldi, ular (hozirgi Rossiya Federatsiyasida bo'lgani kabi) barcha dinlarni birdek tan oldilar va ularning o'zaro jang qilishni qat'iyan man etdilar. Mo'g'ullar dinlararo kurashni joyida shafqatsizlarcha jazoladilar, shunchaki har qanday diniy fundamentalizmning o'ta g'ayratli kurashchilarining tovonlarini boshlarining orqasiga tortib, bellarini sindirishdi.

Ammo bundan keyin ham, rus xalqi orasida nasroniy cherkov a'zolari uchun asosiy raqobat bo'lgan sobiq slavyan butparastligi pravoslav cherkovi u bilan eng shafqatsiz tarzda kurashib turolmadi.

Ommabop slavyan butparastligi bilan ruhoniylarning shafqatsiz kurashida yangi yuksalish Buyuk Mo'g'ullar imperiyasi qulagandan so'ng boshlandi, shu paytgacha Rossiya tarkibiga kirgan. Keyin dahshatli pravoslav aqidaparastligi zulmatlari butun Rossiyani qamrab oldi, uzoq vaqt davomida mamlakatni ko'p asrlar davomida rivojlanishga qaytardi, pravoslav obskurantizm, sobiq Ruriklar davrida bo'lgani kabi, yana gullab-yashnadi va xalqni yana o'z buyruqlariga majbur qildi. qon va qiynoqlar bilan.

Bir necha asrlar davomida cherkov a'zolari o'zlari eng shafqatsiz va qonli yo'llar bilan olib borgan dono xalq an'analariga qarshi hokimiyat kurashida hali ham muvaffaqiyatga erisha olmaganlarida (Iso Masih daromadga chanqoq "izdoshlari" ning cheksiz shafqatsizligidan titrab ketgan bo'lardi. Uning insoniy mehribonlik haqidagi buyuk ta'limotida) cherkov arxpastlari taniqli iezuit hiylasidan foydalanganlar: "Agar dushmanni mag'lub eta olmasangiz, u bilan birlashing va uni ichkaridan yo'q qiling".

16-asrda Cheese Week (Maslenitsa) cherkov tomonidan taqiqlangan slavyan Komoyeditsa o'rniga qabul qilindi.
Cherkov, boshqa ko'plab narsalar singari, bahor yig'ilishining qadimgi xalq bayramini oddiygina xususiylashtirdi va cherkov odati bo'yicha bu uchrashuvni buzib ko'rsatdi va vulgarizatsiya qildi.
Va ko'p o'tmay, odamlar o'zlarining qadimgi Komoyeditsalarini unutdilar, lekin Maslenitsani xuddi shunday keng qamrovli nishonlashni boshladilar.

BUYUK butparastlarning quyosh bayramlari o‘rnini bosish uchun cherkov tomonidan ta’sis etilgan “o‘rnini bosuvchi” nasroniy bayramlari

1) Endi Maslenitsa (pishloq haftasi) to'rtta bayramdan biridir Rus pravoslav cherkovi, nasroniylar tomonidan sobiq butparast buyuk quyosh bayramlarini almashtirish uchun kiritilgan (va ular butparastlarning bayramlariga to'g'ri kelmasligi va nishonlash taqiqlanganda nasroniy ro'zalariga tushmasligi uchun vaqt o'tishi bilan turli darajada "o'zgartirilgan"). Chunki Bahorgi tengkunlik kuni xristian Buyuk Lentiga to'g'ri keladi, Maslenitsa ruhoniylar tomonidan Buyuk Lentdan oldingi oxirgi haftaga ko'chirildi va astronomik bahorning tantanali yig'ilishining qadimiy ma'nosini yo'qotdi.

2) Ikkinchi "almashtirish" bayrami - bu Ivan Kupalaning pravoslav kuni bo'lib, u Kupala slavyan kunini (kuchli yoz quyoshi - Kupaila egallab olgan kun), Yozgi Quyoshning butparast bayramini almashtirdi.
Ivan Kupala xristian bayramining marosim qismi Yahyo Cho'mdiruvchining tug'ilgan kuniga bag'ishlangan - 24 iyun. Rus pravoslav cherkovi eski uslubda yashaganligi sababli, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni (eski uslub bo'yicha 24 iyun) yangi uslubga ko'ra 7 iyulga to'g'ri keladi.

3) Uchinchisi - sobiq slavyan Veresenning o'rnini bosuvchi eng muqaddas Theotokosning tug'ilgan kuni, kuzgi tengkunlik kunida qarigan donishmand kuz quyoshli chol Svetovitning huquqlariga kirishining butparast bayrami, qadimgi bayram hosil.
Eng muqaddas Theotokosning tug'ilgan kuni 21 sentyabrda yangi uslubga ko'ra nishonlanadi (eski uslub bo'yicha 8 sentyabr), ya'ni. kuzgi tengkunlik kunida.

4) To'rtinchisi - Masihning tug'ilgan kuni, milodiy 273 yil. e. Qishki kunning kechasi (yilning eng uzun kechasi) dan keyin ertalab quyosh chaqaloq Kolyadaning tug'ilgan kunini butparast nishonlash o'rniga.
Dunyoda Rojdestvo 25 dekabrda nishonlanadi. Eski Julian taqvimi bo'yicha yashovchi rus pravoslavlari ham ushbu bayramni 25 dekabrda nishonlaydilar. uslub, ya'ni. 7 yanvar, yangi uslub.

Chunki sobiq butparast Komoyeditsa tushdi ajoyib post, Cherkov tomonidan bayramlar va o'yin-kulgilar qat'iyan taqiqlangan bo'lsa, ruhoniylar bayramni bahorgi tengkunlik kunidan yil boshiga deyarli bir oyga yaqinroq vaqtga "ko'chirdilar", uni Buyuk Lentdan bir hafta oldin berishdi, ya'ni. Osmonning o'zi tomonidan berilgan narsani noto'g'ri almashtirdi. Vaqtinchalik "shift" dan tashqari, eski xalq bayrami ikki haftadan bir haftaga qisqartirildi.

To'g'ridan-to'g'ri aytganda, bu Komoyeditsa bayramining "ko'chirilishi" emas edi (Komoeditsani o'tkazish mumkin emas, chunki u yillik astronomik hodisa bilan bog'liq), lekin eski butparast o'rniga yangi cherkov bayrami odamlar uchun tashkil etish o'tmish an'analarini yo'q qilish va xalq xotirasidan o'chirish. Va ular to'liq muvaffaqiyatga erishdilar - iezuit usullari har doim yaxshi va samarali ishlaydi.Cherkovlardan o'rnak olib, yaqinda Rossiya hukumati tomonidan bayramni xuddi shunday almashtirish 7 noyabrda Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobining yilligini umumxalq bayrami bilan almashtirdi. 4-noyabrda Romanovlar uyiga qo'shilish kunini nishonlash, bundan oldin har yili sobiq chor Rossiyasida keng nishonlanar edi (hozirgi rus xalqi befoyda hukumatni osongina ag'darish mumkinligini tezda unutib qo'yishi uchun). Ijtimoiy so‘rovlarga ko‘ra, bugungi ruslarning aksariyati 4-noyabr kuni nima nishonlayotganini ham bilishmaydi – har qanday bayramda bo‘lishi kerak bo‘lganidek, rossiyaliklar bu kunni qiziqarli qilish uchun ichishadi va ovqatlanadilar.
Biroq, almashtirish uchun festival sanalarini o'zgartirish ham shart emas - 1992 yilda rasmiylar donolik bilan "1 may - iqtisodiy va siyosiy huquqlar uchun kurashda mehnatkashlarning xalqaro birdamlik kuni" ni ruscha "May" bilan almashtirdilar. Kun - Bahor va mehnat kuni", unda hech kim ishlamaydi, hamma aroq ichadi va politsiyaga ko'chada mast odamlarni olib ketish taqiqlanadi. Bayramona mast bo'lgan va ovqatlangan odamlar o'zlarining ba'zi huquqlari uchun kurashni eslay olmaydilar - bu rasmiylarning talabi. Komoyeditsa o'rniga majburan joriy etilgan cherkov bayramining yil boshiga sezilarli siljishi hozirgi Maslenitsaning sun'iy ravishda o'ylab topilgan talqinini qadimiy butparastlik tarzida - "qishni kutib olish va bahorni kutib olish" sifatida buzadi - hozircha u hali ham mavjud. qor va qish sovuqlari orasida bahorni kutib olish uchun juda erta, ayniqsa sovuq iqlimi bilan Rossiyada.
Shunday qilib, bizning donishmand qadimgi butparast ajdodlarimiz Bahorni cherkov mafkurasi tomonidan Xudoning xizmatkorlariga aylantirgan hozirgi pravoslav ruslarga qaraganda ancha oqilona vaqtda kutib olishdi.

Yangi cherkov bayrami chaqirila boshlandi "pishloq" yoki "go'shtsiz" hafta (hafta). Cherkov "pishloq haftasi" oldin kela boshladi Buyuk Lent.

IN "pishloq haftasi" Cherkov Nizomi allaqachon imonlilarga go'sht eyishni taqiqlaydi, lekin sariyog ', sut mahsulotlari, tuxum va baliqlarga ruxsat beradi. Cherkov taqvimi tomonidan ruxsat etilgan ushbu mahsulotlardan bayram tez orada, xuddi shu 16-asrda, ikkinchi mashhur nomga ega bo'ldi - Maslenitsa.

Lekin hatto sobiq xalq cherkov a'zolari tomonidan "ko'chirilgan" Slavyan bayrami Komoyeditsy 16-asrda butparastlik odatlarining bir qismini saqlab qoldi xalq Maslenitsa. Rus xalqi Maslenitsa an'analari nihoyat 18-asrda Rossiya imperatori Pyotr I ning sa'y-harakatlari bilan mustahkamlandi, har qanday beparvo bayramlarni yaxshi ko'radi (bu haqda ko'proq ma'lumot olish uchun quyida ko'ring).

Cherkov bayramlariga rasmiy kiritilganiga qaramay, Maslenitsa to'liq qayta ko'rib chiqilmagan va bayram bo'lib qolmoqda. XALQ DUNYOVIY(mashhur ochko'z va mast shov-shuvlar), va DINIY XRISTIYAN(bu Buyuk Ro'zaga uch haftalik tayyorgarlikning oxirgisi - bundan oldin "omnivor" va "xarakterli" haftalar keladi - pastga qarang. AN'anaviy RUS KO'YLAK HAFTALIGI).

Maslenitsa bayramiga qanday munosabatda bo'lish kerak - bu bayramning idrokiga bog'liq.

Zamonaviy "katolik" Shrovetide karnavallarida Venetsiya, Rim, Rio-de-Janeyro Va Evropa va Amerikaning ko'plab boshqa joylarida ajoyib bayramlar Yaqinlashib kelayotgan Buyuk Ro'zani kam odam eslaydi va ko'plab quvnoq bayramni nishonlayotgan sayyohlar katolik Buyuk Lent boshlanganidan keyin bayramni davom ettirib, hatto taxmin qilishmaydi. Masalan, Argentinada Shrovetide karnavallari, cherkov tomonidan belgilangan vaqtdan boshlab, butun ikki oy davom etadi, ya'ni. Buyuk Lent davomida va hatto u tugaganidan keyin ham, odamlar charchaguncha. Asrlar davomida nasroniy cherkov a'zolari tomonidan yo'q qilingan qadimiy bayramning xalq an'anasi to'liq hajmda o'zini namoyon qilishda davom etmoqda.

Albatta, har doim kambag'al va omon qolish uchun doimo kurashayotgan Rossiyada har yili bunday keng, yorqin va boy bezatilgan milliy Maslenitsa bayramini o'tkazish mumkin emas, garchi so'nggi yillarda Rossiya hukumati Rossiya hukumati misolida shunga o'xshash narsalarni uyushtirishga harakat qilmoqda. Evropa madaniyati xalqlari. Bundan yaxshi narsa chiqadi, lekin xalqning umumiy qashshoqligi hali ham bartaraf etilmagan.

2002 yildan beri Moskvada o'sha paytdagi Moskva meri Lujkovning taklifiga binoan bayram nishonlanadi. xalq Maslenitsa qayta tiklandi, lekin negadir ular buni nishonlashni boshladilar DUSHANBA KUNI, cherkov "pishloq haftaligi" boshlanishi bilan bir vaqtda, garchi har doim bayramning an'anaviy boshlanishi xalq Maslenitsa ruslarda bor edi YAKSHANBA KUNI Buyuk Lentdan bir hafta oldin - deb atalmish "go'sht aralashmasi" qachon oxirgi marta go'sht eyishga ruxsat berilgan, ya'ni. cherkov Maslenitsa boshlanishidan bir kun oldin (cherkov "pishloq haftasi", dushanba kunidan boshlab). Shunday qilib, hozirgi rus demokratik hukumatining cherkov bilan qattiq integratsiyalashuvi yana bir bor namoyon bo'ldi, lekin har doim xalq Maslenitsa, cherkov "pishloq haftasi" dan (hafta) farqli o'laroq, yakshanba kuni "go'sht fitnasi" dan boshlandi va davom etdi. 8 kun.

Hozirgi vaqtda tez-tez bo'lgani kabi, oqimni chalkashtirmaslik kerak xalq Maslenitsa Bilan butparast Komoyedia turli bayramlar(Rossiyadagi 7-noyabr va 4-noyabrdagi bayramlarning yuqoridagi misollari kabi).

Sanalari ruhoniylar tomonidan belgilanadigan hozirgi xalq Maslenitsa, hech qanday tarzda, komoeditsaning sobiq butparast bayrami emas, balki vaqt o'tishi bilan "o'zgargan" va bu har doim chambarchas bog'liq bo'lgan va bo'ladi. Bahorgi tengkunlik muborak.

Va oqimning ma'nosi xalq Maslenitsa ayniqsa cherkov "pishloq haftasi" allaqachon sobiq slavyannikidan butunlay farq qiladi komoeditsy.
- Komoeditsa- bu bizning qadimgi ajdodlarimiz tomonidan tabiat uchun astronomik bahorning boshlanishi va qadimgi slavyan Yangi yilining boshlanishi, shuningdek, sovuq qishdan keyin zarur bo'lgan, intensiv mashg'ulotlar boshlanishidan oldin odamlarni qiziqarli va to'yimli taomlar bilan tetiklashtiradigan tantanali uchrashuvdir. dala ishi.
- Cherkov pishloq haftaligi- bu Buyuk Lentga tayyorgarlik haftasi, Buyuk Lentdan oldingi oxirgi hafta. U nasroniy ma'nosida bitta maqsadga bag'ishlangan - qo'shnilar bilan yarashish, xafagarchiliklarni kechirish, Xudoga tavba qilish yo'liga tayyorgarlik - bu Maslenitsaning nasroniy tarkibiy qismidir. Cherkov pishloq haftaligida (Maslenitsa) go'sht iste'mol qilinmaydi, lekin baliq va sut mahsulotlarini iste'mol qilish mumkin. Maslenitsa - doimiy hafta, ro'za chorshanba va juma kunlari bekor qilinadi.
- Jamoat taqvimi bilan belgilanadigan xalq Maslenitsa(Pishloq haftaligining so'zlashuv nomi) aslida nishonlanadigan hech narsa yo'q - bu shunchaki ma'lum bir partiyaning qat'iyati, ruhoniylar uni xotiradan o'chirish uchun butparast Komoyeditsani almashtirdilar. Qishloq xo'jaligi ishlaridan oldin Maslenitsa bayramini ko'tarishga hali erta - qor uzoq vaqt dalalarda yotadi, qishki bo'ronlar va bo'ronlar aylanadi.
Bundan tashqari, Cherkov pishloq haftaligidan (Maslenitsa) so'ng, ruhoniylar tomonidan kiritilgan uzoq muddatli Buyuk Lent katta parhez cheklovlari bilan boshlanadi, bu odamlar uchun sovuq rus qishidan keyin, tanasi allaqachon zaiflashganda va yaqinlashib kelayotgan og'ir dala ishlaridan oldin. mutlaqo asossiz.
Issiq sahroda yashagan va nasroniylikni tug'dirgan qadimgi yahudiylarning ba'zi urf-odatlari hali ham issiq Evropada maqbul bo'lsa, unda ular dunyodagi eng sovuq mamlakat bo'lgan Rossiyada juda ahmoq va hatto zararlidir. Faqat Antarktida Rossiyadan sovuqroq, lekin u yerda odamlar yashamaydi; Rossiyada o'rtacha yillik harorat +4 o C, hududning 64% abadiy muzlikdir. Siz boshqa odamlarning urf-odatlarini qabul qilishingiz mumkin, lekin aql bilan emas, balki o'ylamasdan maymunchilik.

Albatta, hech kim Xristianlik, endi bo'linadi Katoliklik, Protestantizm, Lyuteranizm va boshqalar, shuningdek, 17 dan ortiq turli xil pravoslav avtokefallar (patriarxlar boshchiligidagi Rus pravoslav cherkovi ular orasida 5-o'rinni egallaydi) va avtonom (metropolitanlar boshchiligidagi) cherkovlar boshqa jamoatlarning bayramlari sanalarini aniqlay olmaydilar yoki o'tkaza olmaydilar. e'tiqodlar, ayniqsa astronomik hodisalar sanalari.

Slavyan ajdodlarimizning qadimiy butparast bayrami komoeditsa har doim o'z vaqtida asl joyida qoladi (turli yillarda bu 20 yoki 21 mart), faqat yillik astronomik hodisa bilan belgilanadi - bu uzoq kutilgan va dunyoni yangilaydigan Muqaddas Bahorning o'z huquqlariga kirishining ajoyib bayramidir. , Osmonning o'zi tomonidan odamlarga, hayvonlarga, qushlarga, o'simliklarga va butun yerdagi tabiatga berilgan.

Bahorgi tengkunlik kuni- Boshlash astronomik bahor , bu hech qanday cherkov a'zolari va hech qanday Xudo kuchda "harakat qila olmaydi".

Va bizning davrimizda har bir kishi Komoeditsa - ajdodlarimizning yorqin va quvonchli bayrami, bahor uchrashuvi va tabiatning bahorgi yangilanishini nishonlashdan zavqlanishi mumkin.

So'nggi o'n yilliklarda Evropa va Shimoliy Amerikada "butparast" bahorgi tengkunlik kunini nishonlash yildan-yilga ommaviy va ommaviy bo'lib bormoqda, turli mamlakatlarda tobora ko'proq odamlar ajdodlar an'analarini o'rganishni va bayramona ravishda hurmat qilishni xohlashadi. ularning xalqlari, ilgari cherkov a'zolari tirishqoqlik bilan va hatto shafqatsizlarcha xalq xotirasidan o'chirilgan.

Rossiyada qadimiy tarixni o'rganish va urf-odatlarni liboslar bilan tiklash bo'yicha o'ynash uchun bunday ishqibozlar hali ham kam - ko'pchilik ruslarning hozirgi hissiy va moliyaviy cheklovlari, ko'pincha bayramlarni ortiqcha ichish uchun bahona sifatida qabul qilishlari ta'sir qiladi.

Ba'zi mamlakatlarda bahorgi tengkunlik kuni rasmiy milliy bayram va dam olish kuni hisoblanadi.

Pravoslav nasroniylar uchun butun tabiat uchun bu ajoyib vaqt tushadi ajoyib post, shuning uchun u yomon va dahshatli deb ataladi "Lenten bahori".

Rusdagi uchta maslenitsa:

1. Qadimgi butparast Komoyeditsa

Ulug‘ quyosh bayrami jannat ato etgan muqaddas bahorning tantanali yig‘ilishidir.

Mezolit davridan bizgacha etib kelgan eng qadimgi qishloq xo'jaligi kultlarining bayrami.

Bahorgi tengkunlikdan bir hafta oldin va bir hafta keyin - astronomik bahorning boshlanishi.

2. Cherkov pishloq (go'sht-yog') haftasi

7 kunlik pravoslav cherkov bayrami dushanbadan "kechirim" yakshanbagacha.

Lentdan oldingi 3 haftaning (haftaning) oxirgisi.
Undan oldin Buyuk Ro'zaga yana 2 haftalik cherkov haftasi - "omnivor" va "xarakterli" tayyorgarlik ko'riladi.

3. Xalq Maslenitsa

Cherkov pishloq haftaligi kunlarida o'tkaziladigan 8 kunlik g'alayonli, mast va ochko'z rus dunyoviy bayrami "go'sht fitnasi" yakshanba kunidan "kechirim" yakshanbasigacha. Maslenitsaning dunyoviy bayrami podshoh I Pyotrning farmoni bilan Evropa karnavallari timsoli va o'xshashligida o'rnatilgan (pastga qarang: Pyotrning "Eng quvonchli, eng mast va eng aqldan ozgan sobori").

ASOSIY MA'LUMOTLAR XULOSASI:

Maslenitsa butparastlik bayrami EMAS va butparastlik ildizlariga ega emas - bu bayram 16-asrda cherkov a'zolari tomonidan bahorgi tengkunlikni (boshlanishi) belgilagan bahor Komoyeditsa yig'ilishining butparastlarning buyuk quyosh bayramini xalq ongidan chiqarib tashlash uchun kiritilgan. astronomik bahor).
Jamoat tomonidan shu paytgacha an'anaviy butparastlarning Komoyeditsa bayrami o'rniga joriy etilgan "pishloq" yoki "go'shtli taom" haftaligi (uning mashhur nomi Shrovetide) nasroniylikning butparastlikka (diniy raqobatchilar bilan) qarshi kurashining elementlaridan biridir.
Maslenitsa cherkovi va qadimgi butparast Komoyeditsa o'rtasidagi nisbat 4-noyabrdagi Romanovlar Qirollik uyi kuni va sobiq inqilobiy 7-noyabrdagi bayramlarning nisbatiga o'xshaydi.
Maslenitsa cherkovini nishonlash paytida ba'zi odamlar cherkovning qat'iy qoidalariga rioya qilmasliklari va mastlik bilan o'yin-kulgiga berilishlari hech qanday tarzda bu bayramni butparastga aylantirmaydi, ya'ni. slavyanlarning asl qadimiy dini bilan bog'liq.

Maslenitsa (Shrovetide haftasi) - xristian Ro'za bayrami"go'sht fitnasi" yakshanba kunidan keyin go'shtni iste'mol qilish taqiqlangan, ammo baliq, sut mahsulotlari va sariyog 'hali ham ruxsat etilgan Buyuk Lentga tayyorgarlik; 16-asrda, cherkov a'zolari tomonidan "pishloq haftasi" ("go'sht-yog'li hafta") kiritilgandan ko'p o'tmay, uning mashhur nomi - Shrovetide paydo bo'ldi.

Maslenitsani nishonlash sanalari "harakatlanuvchi", chunki Pasxaning "ko'chma" sanalari va oy taqvimi bo'yicha belgilangan oldingi 7 haftalik Buyuk Lent bilan qattiq bog'langan - bu Buyuk Lentdan oldingi oxirgi hafta.

Quyoshning qadimiy butparast qutulish mumkin bo'lgan ramzlari, albatta, Maslenitsa bayramida qo'llaniladi - krep va cheesecakes.
Maslenitsaning so'nggi kuni, "Kechirimli yakshanba" da, ko'pchilik noto'g'ri o'ylagandek, Maslenitsa emas, balki zerikkan Qishning (Marena) somon timsolini yoqishadi.

Katoliklikda Maslenitsa cherkov bayrami karnaval deb ataladi.
Butparastlarning bahorgi tengkunlik bayrami Islomda saqlanib qolgan - bu Navro'z bayramidir.
Qadimgi slavyan ajdodlarimizning buyuk butparast quyosh bayrami Komoyeditsa har doim o'z o'rnida (bahorgi tengkunlik kuni) qoladi va har yili qadimgi ajdodlarining an'analarini hurmat qilishni istagan har bir kishi tomonidan nishonlanishi mumkin; ba'zi mamlakatlarda bayram va dam olish kuni.
Ushbu sahifani boshidan oxirigacha tartibda o'qib chiqish tavsiya etiladi.

Shrove haftaligi kabi
Quvurdan pancakes uchib ketdi!
Issiqdan, issiqdan, pechdan,
Hammasi qizarib ketdi, issiq!
Shrovetide, davolang!
Hammaga krep bering.
Issiqlikdan, issiqdan - uni ajratib oling!
Maqtovni unutmang.

Butparast Komoyeditsa tarixidan,
cherkov pishloq (go'sht-yog') haftasi
va xalq Maslenitsa

Shrovetide (16-asrgacha, butparast Komoyeditsa xalq orasida nishonlangan, bahorgi tengkunlik kuni, astronomik bahor boshlangan kun bahor uchrashuviga bag'ishlangan) - nasroniy ro'za bayrami haftasi (ratsionda go'sht taqiqlangan) ), XVI asrda cherkov a'zolari tomonidan taqiqlangan Komoyeditsa cherkovining o'rniga joriy etilgan, Druidlar (magi) dinining 4 ta eng qadimiy quyosh bayramlaridan biri, nasroniylik qabul qilinishidan oldin, barcha "varvarlar" qatorida. Evropa xalqlari;
- Komoyeditsa oldidan - bahorning tantanali yig'ilishining 2 haftalik buyuk qadimgi slavyan butparast bayrami va bahorgi tengkunlik kunida qadimgi slavyan Yangi yil boshlanishi, bu ham bahorgi qishloq xo'jaligi ishlariga o'tishni belgilab berdi; Komoyeditsa bayrami bahorgi tengkunlikdan bir hafta oldin boshlandi va bir hafta o'tgach davom etdi;
- insoniyat o'rtasida 4 ta buyuk quyosh bayramining paydo bo'lishi (bahor va kuzgi tengkunlik kunlari, yoz va qishki kunlarda nishonlanadi) yuqori paleolit (muzlikdan keyingi qadimgi tosh davri) davriga to'g'ri keladi. , bu yoki boshqa ko'rinishda, bu bayramlar Evroosiyo va Shimoliy Afrikaning barcha xalqlari madaniyatida mavjud;
- Rusda nasroniylik qabul qilingandan so'ng, slavyan butparast Komoyeditsa, shuningdek, boshqa butparast bayramlarni nishonlash qat'iyan taqiqlangan va qattiq jazolangan;
- hokimiyat va cherkov a'zolarining Komoyeditsa bayrami bilan uzoq va muvaffaqiyatsiz kurashidan so'ng, 16-asrda Rossiyada u cherkov a'zolari tomonidan belgilangan cherkov "pishloq" (yoki "go'sht") haftaligini nishonlash bilan almashtirildi. Lentdan oldingi oxirgi hafta;
- o'sha 16-asrda "pishloq" haftaligi xalq orasida "Maslenitsa" deb nomlangan va ruhoniylar tomonidan tayinlangan bayram ikki xil bayramga bo'lingan:
- cherkov "pishloq" haftasi - Buyuk Lentga tayyorgarlikning so'nggi haftasi,
- va xalq Maslenitsa - ochko'z, mast va keng tarqalgan festival;
(eslatma: xalq Maslenitsa butparastlarning bayrami emas)
- Rossiyada xalq Maslenitsani nishonlashning zamonaviy an'analari Pyotr I davrida shakllangan bo'lib, u o'zining farmoni bilan dunyoviy hokimiyatlar tomonidan uyushtirilgan, butun xalq uchun majburiy bo'lgan ushbu quvnoq beparvo bayramni joriy etgan va u timsoli va o'xshashligida o'tkazilgan. an'anaviy Evropa Maslenitsa karnavallarini nishonlash;
ENG QUVVANDLI, ENG MAST VA ENG AQSHINCHI KABEDRAL
- Pyotr I farmoniga ko'ra, Maslenitsa bayrami "Eng hazil, eng mast va jinnilik sobori" deb nomlangan va o'yin-kulgi, ichimlik o'yin-kulgilari, karnaval tomoshalari va boshqalarga qaratilgan edi; tantanalarni uyushtirish uchun podshohning hamfikrlarini birlashtirgan o‘ziga xos hazil “tartib tashkiloti” tashkil etildi;
- "Soborning" asosiy xususiyati, nomidan ko'rinib turibdiki, katolik marosimlarining o'ziga xos parodiyasi edi (soborga eng mast "kardinallar" tomonidan tanlangan "knyaz-papa" rahbarlik qilgan) va pravoslav cherkovlari;
- "Sobor" asosiy maqsad cherkovni obro'sizlantirish uchun yaratilgan va soqollarni oldirish bilan bir qatorda eski rus kundalik hayotining stereotiplarini yo'q qilishning umumiy qatoriga kiritilgan; ko'p miqdorda odobsiz lug'at va aroq ichish ishlatilgan. soborning amaliyoti;
- "Sobor" taxminan 30 yil - 1690-yillarning boshidan 1720-yillarning o'rtalarigacha mavjud bo'lib, jamiyatning bir qator qatlamlari tomonidan podshohni Dajjol sifatida qabul qilishga hissa qo'shgan;
- "Eng hazil sobori" Pyotr I ga xos bo'lgan (shuningdek, uning bir qator o'tmishdoshlari, birinchi navbatda Ivan Dahliz uchun) xalq g'oyalari va Rojdestvo maskarad an'analariga asoslangan "anti-xatti-harakat" ko'rinishlarini nazarda tutadi;
- inqilobdan oldingi eski imloga ko'ra, ular "Maslyanitsa" ni yozishgan.

Bo'limdan foydalanish juda oson. Taklif etilgan maydonga kerakli so'zni kiriting va biz sizga uning ma'nolari ro'yxatini beramiz. Shuni ta'kidlashni istardimki, bizning saytimizda turli manbalardan olingan ma'lumotlar - ensiklopedik, izohli, so'z yasash lug'atlari mavjud. Bu yerda siz kiritgan so'zdan foydalanish misollari bilan ham tanishishingiz mumkin.

Komediyachi so'zining ma'nosi

Vikipediya

Komoyeditsa (bayram)

komoeditsa- Belarus xalq bayrami bahor uchrashuvi bilan bog'liq. Bayram Annunciation arafasida nishonlanadi va ayiqning uyg'onishiga bag'ishlangan.

Ushbu bayram haqida guvohlik beruvchi yagona manba ruhoniy Simeon Nechaevning 1874 yildagi maqolasi, etnograf P.V.Shein tomonidan qisman qayta nashr etilgan va shuning uchun mashhur bo'lgan. Nechaev Minsk viloyati, Borisov tumani, Begoml qishlog'ida Komoeditsani kuzatdi.

“Shu kuni maxsus taomlar tayyorlanadi, xususan: quritilgan sholg'om birinchi taom uchun tayyorlanadi, chunki ayiq asosan o'simlik ovqatlari, o'tlar bilan oziqlanadi; jo'xori jeli ikkinchi taom uchun xizmat qiladi, chunki ayiq jo'xori uni yaxshi ko'radi; uchinchi taom no'xat bo'laklaridan iborat, shuning uchun kunning o'zi "komeditsa" deb nomlangan. Kechki ovqatdan so'ng, hamma - keksa ham, yosh ham - yotishadi, uxlamaydilar, lekin har daqiqada eng sekin yo'l bilan yonma-yon aylanib, ayiqning burilishiga moslashishga harakat qiling.

Ertasi kuni "ayiq o'rnidan turadi" deb ishoniladi. Belorussiyada ular shunday deyishdi: "Ovechnitsada ayiq uyaga yotib, panjasini so'ray boshlaydi, Candlemasda u o'girilib, boshqa panjasini so'radi va Annunciationda u uydan chiqib ketadi".

B. A. Ribakov o'z tadqiqotlarida bu nomga ishongan komediyachi"komediya" kabi bir xil hind-evropa ildizidan keladi. Bayramning o'zi Rybakov tomonidan tosh asri davrida qurilgan va ayiqning ovchilik kulti bilan bog'liq edi.

L. S. Kleinning so'zlariga ko'ra, bayramning nomi "keyinchalik lotinlashtirilgan Polsha madaniyatidan olingan, shuning uchun u sharqda, ruslar orasida mavjud emas". Bu ism haqiqatan ham yunon komediyasi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, ammo qadimgi qarindosh sifatida emas, balki lotin ommaviy axborot vositalari orqali yunon tilidan belarus tiliga qarz olish sifatida. Bu nomni tushuntirish uchun no'xat bo'laklarini iste'mol qilish odati paydo bo'ldi va komoeditsi birinchi chorva yayloviga to'g'ri kelganligi sababli, mummerlar ayiqni - "chorva xudosi" ni slavyan vakilliklarida tasvirlay boshladilar. Shu bilan birga, L.S.Klein bayramning Polsha analogining ushbu versiyasini tasdiqlamaydi.

Ket, qish sovuq! Keling, yoz issiq!
Azobli vaqt bilan, gullar bilan, o't bilan!

Bahorning boshlanishi va u bilan birga Rossiyada Yangi yil bahorgi tengkunlik kuni bilan bog'liq edi, bizning kalendarimizga ko'ra, 20 yoki 21 martga to'g'ri keladi. Kecha kunduzdan qisqaroq bo'ladi va bu tabiatdagi barcha o'zgarishlarni belgilaydi. Atrofdagi hamma narsa uzoq qish uyqusidan uyg'onmoqda.

Har yili qishki kunning kechasi (yilning eng uzun kechasi) dan keyin yangilangan ertalab qayta tug'ilgan chaqaloq Quyosh Kolyada qishdan o'tib, osmonga ko'tarilish uchun kuchga ega bo'lib, kuni yosh Yarila-Quyoshga aylanadi. bahorgi tengkunlik zerikarli qishni haydab chiqaradi va butun tabiat uchun uzoq kutilgan bahor keladi.

Bayramlar kun toʻxtashidan bir hafta oldin boshlanib, yana bir hafta davom etdi. Va komediyachidan keyin ular qishloq xo'jaligi ishlarini boshladilar.

Ushbu buyuk voqea 16-asrda xristianlik va pravoslavlik o'rtasidagi uzoq va muvaffaqiyatsiz kurashdan so'ng, Lentdan oldingi so'nggi hafta uchun cherkov tomonidan belgilangan Maslenitsa yoki cherkov haftasi shaklida keldi.

Tabiat qonunlari bilan aloqasini yo‘qotgan bu bayram ham asl maqsadini yo‘qotdi. Hozir keng tantanalar, alkogolli ichimliklar ichish shaklida uyushtirilayotgan narsa, Pyotr I davrida bizga umumiy shanba keldi, u hammani Shrovetideni an'anaviy Evropa karnavallari qiyofasida va o'xshashida ommaviy ravishda o'tkazishga majbur qildi. Pyotr I ning farmoniga ko'ra, Maslenitsa bayrami "Eng hazil, eng mast va eng yovvoyi sobori" deb nomlangan va o'yin-kulgi, ichimlik o'yin-kulgilari, karnaval tomoshalari va boshqalarga qaratilgan.

Komoyeditsa - eng qadimgi slavyan bayramlaridan biri. Bahorning o'z huquqlariga muqaddas kirib kelishini nishonlashdan tashqari, bu kunda Ayiq Xudosi ham hurmatga sazovor edi: ertalab nonushta qilishdan oldin, qo'shiqlar, raqslar va hazillar bilan tantanali yurishda ular buyuk Asalga "krep qurbonliklarini" olib kelishdi. Birinchi pishirilgan bayram pancakes bilan o'rmonda hayvon va duduqlar ustiga qo'ydi. Shundan so‘ng bayram ziyofati boshlandi. Qadimgi slavyanlar ayiqni Kom deb atashgan. Shuning uchun qoida - "komaga birinchi krep", ya'ni. ayiqlar.

Qadim-qadimdan odamlar bahorni yangi hayotning boshlanishi sifatida qabul qilib, barcha jonzotlarga hayot va kuch-quvvat baxsh etuvchi Quyoshga hurmat bilan qarashgan. Qadim zamonlarda quyosh sharafiga slavyanlar xamirturushsiz pishiriqlar pishirgan va xamirturushli xamirni qanday qilishni o'rganganlarida (IX asr) ular krep pishira boshlagan. Ota-bobolarimiz krepni quyosh ramzi deb bilishgan, chunki u quyosh kabi sariq, yumaloq va issiq bo'lib, ular krep bilan birga uning issiqligi va kuchidan bir parcha yeyishlariga ishonishgan. Cheesecakes va dumaloq simitlar ham quyosh ramzi edi.

Xristiangacha bo'lgan davrlarda bayram quvnoq o'yinlar va ziyofatlar bilan o'ralgan sehrli-diniy xarakterdagi turli marosim harakatlaridan iborat bo'lib, ular asta-sekin o'zgarib, keyinchalik an'anaviy xalq urf-odatlari va marosimlariga o'tdi (qishning somon haykalini yoqish, pishirish qurbonlik non - krep, kiyinish va boshqalar).

Ko'p asrlar davomida Komoyeditsa ziyofatlar, o'yinlar, kuch musobaqalari va tez ot minish bilan birga keng xalq bayrami xarakterini saqlab qoldi.

O'sha qadimgi davrlarda 2 haftalik Komoyeditsa bayrami slavyanlar uchun katta funktsional ahamiyatga ega edi - o'tgan uzoq va sovuq va ko'pincha yarim och qishdan keyin, ish kam bo'lganda, slavyanlar oziq-ovqat qoldiqlarini iste'mol qilishlari kerak edi. qishdan keyin ehtiyotkorlik bilan saqlanib, ko'nglini ko'tarib, yaqinlashib kelayotgan shiddatli dala va boshqa ishlar uchun kuchlarini mustahkamlash, astronomik bahor boshlanganidan keyin, butun issiq mavsumda doimiy ravishda davom etdi.

O'sha paytda haftalik dam olish kunlari yo'q edi va odamlar butun qisqa rus yozi davomida quyosh botishidan to quyosh botishiga qadar o'zlarini va uy hayvonlarini kelgusi uzoq va sovuq rus qishi uchun oziq-ovqat bilan ta'minlash, yoqilg'ini zaxiralash, ta'mirlash uchun tinimsiz ishladilar. yoki uylarini, chorva mollari uchun binolarni qayta qurish, kiyim-kechak tayyorlash va hokazo.

"Yerga bahor ma'budasi keldi"

“Kelinglar, bayram qilamiz va quvonamiz! Osmon tomonidan berilgan muqaddas bahorning uchrashuvi - bahorgi tengkunlik kuni keldi "

“Mana, Zima-Marenaning oxiri keldi! O'sha kundan boshlab, quyoshli yosh Yarilo g'azablana boshlaydi, qovura boshlaydi ”Quyosh nurlari qiziydi, yorqinroq bo'ladi. Oqimlar shiddat bilan oqmoqda va asosiy, quvnoq tomchilar hamma joyda jiringlamoqda "

"Stollarni pechene, issiq krep va piroglar, jo'xori jeli, asal, kvas va gazaklar uchun qo'ying"

"Birinchi krep - kimga! - Buyuk birinchi ajdodga, o'rmon ustasi va odamlarning otasiga"

"Birinchi krep - koma uchun, ikkinchisi - tanishlar uchun, uchinchisi - qarindoshlar uchun, to'rtinchisi - men uchun!"

Rossiyada Komoyeditsa qanday nishonlangan

Bayram boshlanishi

Ertalab odamlar ma'badga (ma'badga), er allaqachon qurib qolgan baland joyga shoshilishdi. Ma'baddan bir oz masofada va yo'llarning chorrahasida don sochilgan edi. Bu, albatta, bayramda qirq timsolida paydo bo'lgan Navi (o'lgan ajdodlar) donlarini bir chetga surib qo'yishlari va o'ynab, faol zavqlanadigan avlodlarning oyog'i ostiga tushmasliklari uchun qilingan.
Issiq krep va piroglar, jo'xori jeli, asal, kvas va gazaklar dasturxon bilan qoplangan stollarga qo'yildi. Muomala besh qismga bo'lindi, beshinchi qismi Muqaddas olov yonidagi ochiq joyga qo'yilib, shunday dedi:

“Bizning halol ota-onamiz!
Mana sizning ruhingiz uchun krep."

To'ldirilgan Madder (qish)

Marenaning somon timsoli tantanali ravishda ma'badga ustunda olib borildi. Hamma yo'l bo'ylab turib, belidan ta'zim qilib, Marena Svarogovnani chaqirdi:

"Biznikiga keling
Keng hovliga:
tog'larga minib,
Pancakesga aylantiring
Yuragingiz bilan xursand bo'ling.
Maslenitsa - qizil go'zallik, sarg'ish sochlar,
O'ttiz aka-uka opa,
Qirq buvining nevarasi,
Uch onaning qizi, kichkina gul,
Berry, bedana.

Maslenitsa "halol Semik" ni (olov xudosi Semargl, uning muqaddas raqami 7) ziyorat qilish uchun "etmish chanada" jo'naydi, u "chanada ta'zim qiladi, faqat oyoq kiyimlarini kiyib, bosh kiyimsiz" (olov xudosi emas) chanada umuman sovuq, keyin o'tin bor). "Halol Semik" uni "kvadrat minoraga" (uy yoki dafn marosimini o'g'irlash) chaqiradi, u erda u "krep" (krep - dafn marosimi) ichida yotganidan keyin Rojdestvo vaqtining ettinchi kunida kuyadi. Haligacha saqlanib qolgan Shrovetide timsolini yoqish marosimi (va daryolar ochilgan joyda uning qoldiqlari suvga tashlanadi) o'lim ma'budasi (ya'ni Maryam) barcha sharaflar bilan tantanali dafn qilishdan boshqa narsa emas. Marosim ishtirokchilarining har biri bir kun kelib uchrashishi kerak bo'lgan ma'budani hurmat qilmaslik mumkin emas.

krep bilan davolash

Ular bir-birlarini krep bilan davolashni boshladilar. Komamga birinchi krep (Kom - ayiq, shuning uchun "komanika" - ayiq, u ham qoraqarag'ali, snob), u o'rmonning kaltakli oyoq egasiga - buyuk asal hayvonga qurbonlik qilib, chakalakzorga olib borildi. koma.

Boshlang'ich amalga oshirilgandan keyin. Olovli olov. Ular xudolar va ajdodlarni, butun slavyan irqini maqtashdi. Tuzlash yovuz ruhlar tanimasligi uchun hari kiyingan dumaloq raqsga tushdi, buffonlar chiqish qilishdi, ularga kolobrodlar yordam berishdi:

"Blin haftasi kabi
Quvurdan pancakes uchib ketdi!
Siz krep, krep, krep,
Siz mening krepimsiz ..."

Olovdan sakrash

Keyin hamma olov ustiga sakrab tushdi (bahorgi tengkunlik kunida bunday sakrashlar bilan Ostrovskiyning o'yinidagi ajoyib Qorqiz eriydi) va shundan keyin ular doimo qor yoki erigan suv bilan yuvindilar. Yumshoq erigan suv yuzga o'zgacha tazelik va go'zallik beradi, deb to'g'ri ishonishgan.

O'tgan yil davomida turmush qurgan yoshlarni chaqirishdi. Turmushga chiqmagan va turmushga chiqmaganlarni bint yoki arqon bilan bog'lashdi. Uni olib tashlash uchun umumiy stolga tetiklik olib, to'lash kerak edi.

surya ichish

Har kimga ajoyib quvnoq va ko'payadigan kuch quyoshli ichimlik quyildi - surya (ichimlikning nomi sanskritcha "surya" - "quyosh" so'ziga qaytadi). Marena ruhoniysi Suryaning birinchi kosasini qurbongohga olib bordi. Jiva ruhoniysi qurbongohga bir tomchi ham tushmasligiga ishonch hosil qilib, bu stakanni taqillatdi, chunki u yana sovuq bo'lib, Marena qaytib keladi:

“Keting, qish sovuq!
Keling, yoz issiq!
Yomon vaqt bilan
Gullar bilan, o'tlar bilan!

Burning Madder (qishda zerikkan to'ldirilgan)

Keyin ular olovga axlat, somon va eski narsalarni tashlab, Marena haykalini tantanali ravishda ustunga yoqib yuborishdi:

"Marena bronzlab ketdi,
Butun dunyo to‘ydi!”
"Kuydiring, o'chmasligi uchun yorqin yoqing!"

Ular yana olovdan sakrab, qorni yoqish uchun Semarglga o'girildilar. Yonayotgan g'ildiraklar. Keyin ular yonayotgan quyosh sharafiga yonayotgan g'ildiraklarni tog'dan pastga aylantirib, Yarilani ulug'lashdi:

"Tog'dan pastga tushing,
Bahor bilan qayting!
"Uyg'on"

Keyin, yonayotgan brendlar bilan qurollanib, ular "ayiqni uyg'otish" (uyg'onish) uchun ketishdi. O'lik daraxt bilan qoplangan chuqurda uxlab yotgan ayiqni tasvirlaydigan mummer yotardi. Bayram ishtirokchilari uy atrofida dumaloq raqsga tushishdi, bor kuchlari bilan qichqirishdi, oyoqlarini uyg'otishga harakat qilishdi. Keyin unga shoxlar, qor to'plari, novdalar otishni boshladilar.

Qizlardan biri chalqanchasiga o‘tirib, ustiga sakrab tushguncha “ayiq” uyg‘onmadi. O‘shanda “ayiq” uyg‘ona boshladi. Qiz ayiq terisini yoki oyog'ini yulib, qochib ketdi. Mo‘miyo o‘rnidan turib, ayiqning uyg‘onganiga taqlid qilib raqsga tushar, so‘ng qo‘ltiq tayoqqa suyanib o‘z yo‘qotganini izlab ketardi:

"Oyog'ingni qichqir,
Qattiq soxta!
Va suv uxlaydi
Va yer uxlayapti.
Va ular qishloqlarda uxlashadi
Ular qishloqlarda uxlashadi.
Bir ayol uxlamaydi
Mening terimga o'tiradi.
Mo'ynamni aylantirmoqdaman
Mening go'shtim pishirilmoqda.
Mening terim quruq."

O'zining jinoyatchini qo'lga olib, "ayiq" uni ayiqning quchog'iga siqib qo'ydi.

o'yinlar

Uyg'ongandan keyin o'yinlar boshlandi.
Birinchi o'yin shaharcha. Qizlar baland o'ralgan joyda (shaharda) turishdi. Ular uzun tayoqlar bilan qurollanib, yigitlarning hujumini shafqatsizlarcha urishdi. Yigitlar "otda" shaharga bostirib kirishga, uni bo'ron bilan olishga harakat qilishdi. Shaharga birinchi bo'lib kirgan kishi barcha himoyachi qizlarni o'pish huquqiga ega bo'ldi.
Shahar qo'lga kiritilgandan so'ng, bayram tog' bilan boshlandi, keyin esa boshqa karnaval o'yin-kulgilari: mushtlar, otlar, belanchaklar, sovg'a uchun ustunga ko'tarilish, oqim.

Ajralish

Xayrlashish chog'ida ular bir-birlariga har xil shirin taomlarni (keyinchalik - zanjabil) sovg'a qilishdi va dedilar:

"Meni kechiring, ehtimol
Siz nimadir aybdor bo'lasiz."

Vidolashuv o‘pish va chuqur ta’zim bilan yakunlandi.

Muqaddas

Bahorgi tengkunlik bayramida ko'rinmas holda hozir bo'lgan buyuk ajdodlar ruhlari o'zlarining barcha avlodlari, qabiladoshlari bilan birga kunning tun ustidan hukmronlik qilishining uzoq kutilgan boshlanishidan, qishning zerikarli sovug'ining yakuniy haydab chiqarilishidan xursand bo'lishdi. bahor va kelayotgan yozning yumshoq iliqligi bilan slavyan irqini ulug'ladi, slavyanlar qadimgi an'anaga rioya qilgan holda, qadimiy muqaddas odatlarga rioya qilish uchun buyuk bahor bayramiga yig'ilishlarini tasdiqladilar. Umuman olganda, har yili o'tkaziladigan astronomik hodisaga to'g'ri keladigan slavyan butparast bayrami hamma uchun o'yin-kulgi va o'yin-kulgidan zavqlanish uchun o'tkazildi. Va oldinda uzoq emas edi va qizil yoz, ayniqsa bizning sovuq iqlimimizda qadrlanadi.

Sog'lom krep retsepti (vegan)

Bug'doy uni - 1 osh qoshiq.
Yulaf uni - 1 osh qoshiq.
Gazli mineral suv - 2,5 osh qoshiq.
Tuz - ta'mga
O'simlik yog'i - qovurish uchun

Pishirish:

Unni elakdan o'tkazing, mineral suv, bir osh qoshiq o'simlik moyi va tuz, blender bilan silliq bo'lguncha aralashtiring. Xamir yaxshi yoğurulması uchun mineral suv biroz iliq bo'lishi kerak. Yaxshi isitiladigan qovurilgan idishni o'simlik moyi bilan yog'lang va har ikki tomondan kreplarni qovuring.

Yaxshi ovqatlaning!

Teterki

javdar uni - 400 g
Zaytun moyi - 3 osh qoshiq. l.
Tuz - 1/3 choy qoshiq
Asal yoki boshqa tatlandırıcı - 2 osh qoshiq. l.
Suv - 200 ml
Ko'knori - 3 osh qoshiq. l.

Pishirish:

Unni tuz bilan aralashtiring, elakdan o'tkazing. Haşhaş urug'ini qo'shing, aralashtiring. Yog 'va asal, keyin suv qo'shing. Qattiq xamir yoğurun. Uni oziq-ovqat plyonkasiga o'rang va 20-30 daqiqaga qoldiring. Xamir elastik va yopishqoq bo'lmasligi kerak. Xamirdan mayda bo'laklarni chimchilab oling va ularni qalinligi taxminan 0,5 sm bo'lgan to'plamlarga aylantiring.To'plamlardan naqshlarni to'qib, pechene hosil qiling. Buni to'g'ridan-to'g'ri pergament bilan qoplangan pishirish varag'ida qilish yaxshidir. "Teterki" ni 190 daraja haroratda 15-20 daqiqa davomida, bir oz oltin rangga qadar pishiring.

Bahorgi tengkunlik kunida slavyanlar Komoyeditsani nishonlashadi. Bu bahor bayrami. Qish tugab, tabiat jonlana boshlagan kun. Komoyeditsa bayramini nishonlash sanasi - 20 mart. E'tiqodlarga ko'ra, qishki quyoshdan keyin Kolyadaning yosh quyoshi tug'ildi va qishdan keyin Quyosh o'sib, kuchayib, yangi bayramga yanada kuchliroq yaqinlashdi. Yarila. Bu qishni haydab, bahorni keltirib chiqaradi.

Nega 20 mart? Bu kun juda oddiy sababga ko'ra tasodifan tanlanmagan. 20 mart - bu kun bahorgi tengkunlik:

"Tengkunlik vaqtida Quyoshning markazi ekliptika bo'ylab ko'rinadigan harakatida samoviy ekvatorni kesib o'tadi"

Va quyosh ekvatorda joylashganligi sababli, shuning uchun butun yer yuzida kun va tun tengdir. Bahor va kuzgi tengkunlik kunlari fasllarning astronomik boshlanishi hisoblanadi. Ilmiy nuqtai nazardan, bu tengkunlik kunlari bir fasldan ikkinchisiga o'tish daqiqalari hisoblanadi. Bizda qishdan bahorga va kuzdan qishga o'tish bir xil. 12 oy oddiygina to'rt fasl o'rtasida teng taqsimlangan, bu ilmiy nuqtai nazardan mutlaqo to'g'ri emas. Va ota-bobolarimiz tabiat qonunlarini bilar edilar, shuning uchun ular kunni, shu jumladan, berdilar bahorgi tengkunlik, alohida ma'no. Komoyeditsa bayramining o'zi ikki hafta davomida o'tkaziladi.. Bahorgi tengkunlikdan bir hafta oldin va bir hafta keyin.

Nima uchun slavyanlar orasida bahorgi tengkunlik bayrami Komoyeditsa deb nomlangan?

"Birinchi krep koma uchun, ikkinchisi tanishlar uchun, uchinchisi uzoq qarindoshlar uchun, to'rtinchisi men uchun"

Maqol uning to'liq versiyasida kam ma'lum. Ammo birinchi jumla "Birinchi krep bo'lakli" hamma biladi. Va bu iboraning qo'llanilishi hozirgi vaqtda salbiy ma'noga ega. Garchi asl ma'no yomon pishirilgan krep bilan hech qanday aloqasi yo'q. "Komalar"- bu ayiqlar. Ya'ni, slavyanlar ayiqni o'rmon shohi deb bilishgan. "Komalar" bayramning asosiy ramzlaridan biri. Shuning uchun bayram ularning nomi bilan atalgan. Axir, ayiqlar bahor kelishining ramzidir. Har bir inson biladiki, ayiqlar butun qishda uxlashadi va bahorda uyg'onadilar. Va maqolga ko'ra, birinchi krep faqat o'rmonlar hukmdoriga qurbonlik va hurmat sifatida ayiqlar uchun mo'ljallangan edi. Shunday qilib, slavyanlar bahor kelishini chaqirishdi. Ba'zida ayiqlar uchun bunday kreplar shunday deb nomlanadi - koma (jo'xori, no'xat va arpadan tayyorlangan tantanali non). Ularni oiladagi eng keksa ayollar pishirib, keyin o'rmonga ayiq uchun olib ketishdi. Erkaklar esa qal'a qurib, o'yin o'tkazish uchun joy hozirlashardi.

Ko'pchilik buni eshitib hayron bo'ladi deb o'ylamaymiz krep - quyoshning ramzi. Axir, u butun tashqi ko'rinishi bilan bu haqda boshqalarga gapiradi. Shuning uchun, krep - Komoeditsa bayramining asosiy taomidir. Pancakesdan tashqari, ta'kidlash mumkin skylark kukilari. Ular ham festivalning ajralmas qismi edi. "Larklar" iloji boricha yuqoriga tashlab, bahorni chaqirib:

"Larks-Larks, uzoqdan uchib kel. Qizil bahorni olib kel, sovuq qishni olib ket! Goy!"

Qal'ani bosib olish va Marenani yoqish

Komoyeditsa bayramining asosiy harakati qal'ani bosib olish, Qo'rqinchli qo'lga olish va uni yoqishdir. Avvalo shuni ta'kidlashni istardimki, Qo'rqinchli "Madder-Qish" degan ma'noni anglatadi, uning yonishidan keyin dunyoga Bahor keladi va u bilan ona Yer gullaydi. Buni faqat qizlar eski kiyimlarda kiyingan holda qilishgan. Marenaning ko'zlari tiriklarga qaramasligi uchun majburiy ravishda yopiq edi.. Qizlar Marenani kiyintirayotganda, erkaklar o'yinlar (devordan devorga, arqon tortish va h.k.) mardonavorlik bilan bellashdilar. Xo'sh, "Komoeditsa" ning "asosiy o'yini" qanday o'tdi? Qal'ada bo'lganida Marena o'z xizmatkorlari ("xari" (tantanali niqoblar) kiygan qizlar) himoyasida edi. Bahor uchun yigitlar bu jangda kurashmoqda - "Yarilaning xizmatkorlari", uning vazifasi qal'ani qamal qilish va Marenani qo'lga olishdir. Qal'ani bosib olish uchlik tamoyiliga ko'ra 3 ta tashrifda amalga oshiriladi. Har bir kirish olamlardan birini (Yav, Nav va Rule) qayta zabt etishni nazarda tutadi. Uchinchi qo'ng'iroqdan keyin Yarila jangchilari qal'ani egallab, Marenani egallab olishdi. Shundan so'ng, Qo'rqinchli yoqib yuborildi. Shu bilan birga, kasalliklarni va barcha yomon narsalarni yoqish uchun eski narsalar Marenaga bog'langan.

Bayramni xristianlashtirish. Maslenitsa-Komoeditsa

Xristianlik Rossiyaga kelganidan so'ng, Komoeditsa bayrami, boshqa barcha bayramlar singari, o'zgarishlarga duch keldi. Birinchidan, ism o'zgartirildi "Maslenitsa". Va hozirgacha hamma bu bayramni biladi, qadimgi Komoyeditsa haqida unutadi. Ammo bu eng muhim o'zgarishdan uzoqdir. Asosiysi shu bayram asosga bog'liqligini yo'qotdi ... bahorgi tengkunlik kuni. Maslenitsa nasroniylarni Pasxaga tayyorlash bo'lgan xristian Buyuk Lentiga bog'langan. Va ma'lum bo'lishicha, ular "Bahor uchrashuvi" ni yilning eng sovuq oyi - fevralda nishonlashni boshlashgan. Ammo odamlarda sog'lom fikr hukmronlik qila boshlaydi va har yili ko'proq odamlar tabiat qonuniga ko'ra bo'lishi kerak bo'lgan Komoeditsa bayramiga qaytadilar: Bahorgi tengkunlik kunida!

Kunning boshlanishi

To'ldirilgan Madder

Marenaning somon timsoli tantanali ravishda ma'badga ustunga ko'tariladi. Hamma yo'l bo'ylab turib, beliga ta'zim qilib, Marena Svarogovnani chaqiradi:

“Keling, biznikiga tashrif buyuring, keng hovlida: Tog'larda sayr qiling, kreplarni aylantiring, yuragingiz bilan zavqlaning. Shrovetide - qizil go'zallik, oq sochli o'ralgan, O'ttiz aka-uka singlisi, Qirq buvining nabirasi, Uch onaning qizi, kichkina gul, Berry, bedana.

krep bilan davolash

Ular bir-birlarini krep bilan davolashni boshlaydilar. Birinchi krep - komam (Kom - ayiq, shuning uchun "komanika" - ayiq, u ham qoraqo'tir (Fazmerning etimologik lug'ati tipratikan so'zidan qoraqarag'ay hosil qiladi), snob), uni chakalakzorga olib boradi, qurbonlik qiladi. o'rmonning kaltak egasiga.

Boshlash amalga oshirilgandan so'ng. Olovni yoqing. Xudolar va ajdodlarni, butun slavyan irqini ulug'lang. Tuzlash - bu yovuz ruhlar tanimasligi uchun, hari kiyingan dumaloq raqsni aylantiradi, buffonlar chiqish qiladi, ularga kolobrodlar yordam beradi:

"Shrovetide haftasida bo'lgani kabi, krep mo'ridan uchib ketdi! Siz krep, krep, krep, siz mening krepimsiz ... "

Olovdan sakrash

Keyin hamma olovdan sakrab o'tadi va shundan keyin ular doimo qor yoki erigan suv bilan yuviladi. Eritilgan suv yuzga go'zallik beradi, deb ishoniladi.

Ular o'tgan yil davomida turmush qurgan yoshlarni chaqirishadi. Turmushga chiqmagan va turmush qurmaganlar bandaj yoki arqon bilan bog'langan. Uni olib tashlash uchun siz umumiy stolga o'zingiz bilan muomala olib, to'lashingiz kerak.

surya ichish

Burning Madder

Keyin ular tantanali ravishda Madderning haykalini ustunga yoqib, axlat, somon va eski narsalarni olovga tashlashadi:

"Marena qorayib ketdi, butun dunyo charchadi!"

Ular yana olovdan sakrab, qorni yoqish uchun Semarglga o'girildilar. Yonayotgan g'ildiraklar aylanadi. Keyin ular yonayotgan quyosh sharafiga yonayotgan g'ildiraklarni tog'dan pastga aylantirib, Yarilani ulug'lashadi:

"Tog'dan pastga tush, bahor bilan qayt!"

"Uyg'on"

Keyin, yonayotgan brendlar bilan qurollanib, ular "ayiqni uyg'otish" (uyg'onish) ga boradilar. O'lik daraxt bilan qoplangan chuqurda uxlab yotgan ayiqni tasvirlaydigan mummer yotadi. Bayram ishtirokchilari uy atrofida dumaloq raqsga tushishadi, bor kuchlari bilan qichqiradilar, oyoqlarini uyg'otishga harakat qilishadi. Keyin ular unga shoxlarni, qor to'plarini, novdalarni tashlashni boshlaydilar.

Qizlardan biri uning orqa tomoniga o'tirib, uning ustiga sakrab tushmaguncha, "ayiq" uyg'onmaydi. O‘shanda “ayiq” uyg‘ona boshlaydi. Qiz ayiqning terisini yoki oyog'ini yirtib, qochib ketadi. Mummer o'rnidan turib, ayiqning uyg'onishiga taqlid qilib, raqsga tusha boshlaydi, so'ngra tayoqqa suyanib, yo'qolganini qidirishga boradi:

“Oyog‘i g‘ijirlayapti, soxta! Suv uxlayapti, Yer esa uxlayapti. Qishloqlarda esa uxlaydilar, Qishloqlarda yotadilar. Bir ayol uxlamaydi, Terimga o'tirar. Mo'ynamni aylantiradi, go'shtimni pishiradi. Mening terim quruq."

Huquqbuzarni qo'lga olgan "ayiq" uni ayiq tutqichi bilan qo'llarida bo'g'moqchi bo'ladi.

o'yinlar

Uyg'ongandan keyin o'yinlar boshlanadi. Birinchi o'yin shaharcha.

Qizlar baland o'ralgan joyda (shaharda) turishadi. Ular uzun tayoqlar bilan qurollanib, yigitlarning hujumini qaytarishadi, ularni shafqatsizlarcha urishadi. "Otda" yigitlar shaharga bostirib kirishga, uni bo'ron bilan olishga harakat qilmoqdalar. Shaharga birinchi bo'lib kirgan kishi barcha himoyachi qizlarni o'pish huquqini oladi.

Shahar bosib olingandan so'ng, bayram tog'dan boshlanadi, so'ngra Maslenitsaning qolgan qismi:

kameralar,
otlar,
sovg'a uchun ustunga chiqish,
ariq...

Ajralish

Ajralish paytida ular bir-birlariga zanjabil nonini berishadi va aytadilar:

— Meni kechiring, balki Bude sizning oldingizda aybdordir.