Imazhi i Eugene Onegin (me thonjëza). Onegin dhe Lensky: edukimi dhe edukimi Problemi i rritjes së Onegin

“Ky është një njeri që e provon jetën deri në vdekje për të parë nëse është më e mirë se jeta. Ai filloi gjithçka, por kurrë nuk përfundoi asgjë; sa më shumë mendonte, aq më pak bëri në moshën njëzet vjeç, dhe në pleqëri bëhet më i ri falë dashurisë.

Të gjithë personazhet kryesore të të gjitha romaneve kryesore ruse gjurmojnë prejardhjen e tyre nga Onegin - Pechorin, Rudin, Bazarov, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Ivan Karamazov, Raisky dhe madje edhe Oblomov. Onegin është rrënja e të gjithëve. Sidoqoftë, Onegin ngrihet mbi të gjithë.

Jo më kot Herzen ndjeu një lidhje farefisnore midis njerëzve si ai, jo me Pechorin, por me Onegin. ". Ne jemi të gjithë, në një masë më të madhe ose më të vogël, Onegin, përveç nëse preferojmë të jemi zyrtarë ose pronarë tokash.”

II.Onegin, miku im i mirë...

Onegin është përfaqësues i shoqërisë së lartë të Shën Petersburgut. Një figurë tipike për rininë fisnike të viteve 20 të shekullit të 19-të. Edhe në poezinë "I burgosuri i Kaukazit", A.S. Pushkin i vuri vetes detyrën të tregonte tek hero "atë pleqëri të parakohshme të shpirtit, e cila është bërë tipari kryesor i brezit të ri". Por poeti, me fjalët e tij, nuk arriti ta përballonte këtë detyrë. Në romanin "Eugene Onegin" ky synim u arrit. Poeti krijoi një imazh thellësisht tipik. Kur krijoi romanin, Pushkin braktisi heroin e vetëm romantik. Onegini i tij është një person i zakonshëm, jo ​​një person i jashtëzakonshëm. Lexuesi duhet të kishte njohur tek ai personazhin e bashkëkohësit të tij, të paraqitur në sferën e ngjarjeve dhe punëve të përditshme. Poeti përshkroi jetën morale të fisnikërisë, sepse ishte në to gjatë këtyre viteve që u shfaqën njerëz të mbushur me fisnikëri, idealet shoqërore të të cilëve ishin të lirë nga interesi vetjak. Më pas, Belinsky do të vlerësonte shumë rëndësinë shoqërore të heroit të zgjedhur nga Pushkin: "Në këtë vendosmëri të poetit të ri për të paraqitur fizionominë morale të klasës më të evropianizuar në Rusi, nuk mund të mos shihet prova se ai ishte dhe ishte thellësisht i vetëdijshëm. për veten si poet kombëtar”.

Por Pushkin synonte jo vetëm të përshkruante "jetën e brendshme" të njerëzve më të mirë të klasës së lartë, por jetën e tyre të brendshme në një moment të caktuar historik. Një roman i tillë për modernitetin, i cili gjithashtu doli të ishte historik, fitoi një rëndësi të madhe shoqërore.

Evgeny Onegin ishte kritik ndaj realitetit dhe ishte një njeri parimor. Ai dha vlerësimin e tij për secilin person në shoqërinë laike.

Dostojevski dha një karakterizim mahnitës të Oneginit, nga njëra anë, si një njeri i rrethit dhe kohës së tij, dhe nga ana tjetër, si dikush që përthyhej në vetvete vetitë e përjetshme të natyrës njerëzore. Onegin e kuptoi se çfarë plagë mendore i kishte shkaktuar vetes duke e shtyrë Tatyanën larg tij dhe duke vrarë Lensky për shkak të një keqkuptimi të vogël. Si rezultat, dyshimi lind në mendjen dhe zemrën e tij jo aq shumë për fuqitë e tij mendore sesa për aftësinë e tij për t'i kontrolluar ato.

“Fillon mundimi i tij, agonia e tij e gjatë. Rinia kalon. Ai është i shëndetshëm, forca e tij po kërkon të dalë. Çfarë duhet bërë? Çfarë duhet bërë? Vetëdija i pëshpërit se është një person bosh, ironia e keqe i trazon në shpirt dhe në të njëjtën kohë ai kupton se nuk është një person bosh: si mund të vuajë një bosh? Një bosh do të ishte i zënë me karta, para, arrogancë, burokraci. Pse po vuan? Sepse nuk mund të bësh asgjë? Jo, kjo vuajtje do të shkojë në një epokë tjetër. Ai vuan vetëm nga fakti që as nuk di çfarë të respektojë, megjithëse është i bindur fort se ka diçka që duhet respektuar dhe dashur. Por ai është hidhëruar dhe nuk respekton veten dhe mendimet e tij: ai nuk e respekton as etjen për jetën dhe të vërtetën që është në të; ai ndjen se edhe pse ajo është e fortë, ai nuk ka sakrifikuar asgjë për të - dhe me ironi pyet: çfarë duhet të sakrifikojë ajo dhe pse? Ai bëhet egoist dhe ndërkohë qesh me veten se nuk mund të jetë as egoist. Ah, po të ishte egoist i vërtetë, do të qetësohej!”.

Përfundimi përfundimtar i Dostojevskit për Oneginin: "Ky është një fëmijë i epokës, kjo është e gjithë epoka".

Po, sigurisht, Onegin përfaqëson epokën e tij. Por Onegin para së gjithash depërton në vetvete, duke vendosur kështu papajtueshmërinë e tij me të tjerët. Dhe kjo çon në faktin se është veçanërisht e rëndësishme që Onegin të sqarojë thelbin e tij njerëzor. Duke lëvizur në këtë drejtim, ai e gjen veten në pozicionin e një personi për të cilin sekreti i parë në botë është ai vetë, unike e tij universale domethënëse. Tragjedia e tij është se ai është vetëm. Ku është rruga për të? Vetëm në vetvete. Vetëm kur të kuptosh se je vetëm në botë, por pikërisht si person në kuptimin e plotë të fjalës, do të të hapet rruga drejt të tjerëve, si person i pandarë nga të tjerët, herët a vonë, më tepër vonë se sa herët. .

Ishte shumë e vështirë, në fakt e pamundur, që Pushkin ta përfundonte romanin e tij në vargje, siç dëshmohet nga fundi i tij i dhunshëm:

Lum ai që e feston jetën herët

U largua pa pirë deri në fund

Gota plot verë,

Kush nuk e ka mbaruar së lexuari romanin e saj?

Dhe befas ai dinte të ndahej me të,

Si unë dhe Onegini im.

2.1 Fëmijëria dhe rinia e Onegin

Onegin është një bashkëkohës i Pushkin dhe Decembrists. Ky është një aristokrat i ri metropolitan që mori një edukim tipik laik. Onegin lindi në një familje fisnike të pasur, por të shkatërruar. Personazhi kryesor i romanit është pronari i ri i tokës Evgeny Onegin, një njeri me një karakter kompleks, kontradiktor. Edukimi që mori Onegin ishte katastrofik. Ai u rrit pa nënë. Babai, një zotëri joserioz i Shën Petersburgut, nuk i kushtoi vëmendje djalit të tij, duke iu përkushtuar plotësisht punëve të tij, duke ia besuar atë mësuesve të mjerë - "Zoti dhe zonja", dhe ata, nga ana tjetër, e rregulluan djalin. Ai u rrit nga një mësues francez i cili

Në mënyrë që fëmija të mos lodhet,

I mësova të gjitha me shaka,

Nuk ju shqetësova me moral të rreptë,

Qortuar lehtë për shaka

Dhe ai më çoi për një shëtitje në Kopshtin Veror...

Belyukin D.A. Në Kopshtin Veror

Natyrisht, djali u rrit në një person që mendon vetëm për veten, për dëshirat dhe kënaqësitë e tij, i cili nuk di si dhe nuk dëshiron të jetë në gjendje t'i kushtojë vëmendje ndjenjave, interesave, vuajtjeve të të tjerëve, të cilët mund të ofendojnë lehtësisht. një person, ofendoni, poshtëroni - shkaktoni dhimbje një personi, pa menduar as për këtë. Fëmijëria e tij kaloi i izoluar nga gjithçka ruse dhe kombëtare.

Kështu, edukimi dhe edukimi i Onegin ishin mjaft sipërfaqësor. Por edhe studimet e tij shkuan në një drejtim tjetër: “Sa herët mund të ishte hipokrit. të jetë xheloz. duken të zymtë, të lënguar." Këtu erdhën të gjitha problemet e Oneginit. Çfarë mënyrë fatkeqe u rrit. Ai vetëm mund të "shfaqet", "shfaqet", "të jetë hipokrit", "di të mërzitet", por ai nuk di të gëzohet sinqerisht, të shqetësohet ose të vuajë. Ai drejton stilin e jetës së "rinisë së artë": topa, shëtitje përgjatë Nevsky Prospect, vizita teatrore. Megjithëse Eugjeni studioi "diçka dhe disi", ai ende ka një nivel të lartë kulture, duke ndryshuar në këtë drejtim nga shumica e shoqërisë fisnike.

Problemet e edukimit dhe edukimit në romanin e A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

"Eugene Onegin" është një roman realist. Metoda e realizmit presupozon mungesën e një plani të qartë fillestar të paracaktuar për zhvillimin e veprimit: imazhet e heronjve zhvillohen jo thjesht sipas dëshirës së autorit, zhvillimi përcaktohet nga veçoritë psikologjike dhe historike që janë të ngulitura në imazhet. Romani "Eugene Onegin" u shkrua nga Pushkin gjatë 8 viteve. Ai pasqyronte ngjarjet e çerekut të parë të shekullit të 19-të, domethënë koha e krijimit dhe koha e veprimit të romanit përafërsisht përkojnë. Një nga çështjet kryesore të diskutuara në shoqëri gjatë kësaj periudhe dhe, si rrjedhojë, në faqet e shumë veprave letrare, ishte çështja e edukimit dhe edukimit të rinisë moderne.

Në shënimin "Për arsimin publik", të përpiluar në 1826, Pushkin shkroi: "Në Rusi, edukimi në shtëpi është më i pamjaftueshëm, më imoral; fëmija është i rrethuar vetëm nga skllevër, sheh vetëm shembuj të poshtër, është vetëdashës ose skllav, nuk merr asnjë koncept për drejtësinë, për marrëdhëniet e ndërsjella të njerëzve, për nderin e vërtetë. Edukimi i tij është i kufizuar në studimin e dy ose tre gjuhëve të huaja dhe themelin bazë të të gjitha shkencave që mësohen nga ndonjë mësues i punësuar”.

Sipas poetit, edukimi është krijuar për të formuar vlera dhe udhëzime personale, qëndrime dhe botëkuptim. Edukimi i njeriut në atë kohë varej tërësisht nga mjedisi shoqëror, nga situata historike, nga situata socio-politike, nga individë, libra etj. Në këtë drejtim, çështjet e edukimit ishin me interes të madh si për shkrimtarët, ashtu edhe për shkrimtarët lexuesit...

Prandaj, problemi i edukimit dhe edukimit në romanin "Eugene Onegin" është një nga ato qendrore, i cili paracakton fatin e personazheve kryesore.

Tema e edukimit dhe edukimit të heronjve zë një nga pozicionet kryesore në romanin e Pushkinit dhe mund të gjurmohet në të gjithë Eugene Onegin. Në epokën kur poeti krijoi romanin e tij, brezi i ri i Rusisë u përball me problemin akut të zgjedhjes: të ishte një adhurues i jetës zyrtare, domethënë laike, stilit të sjelljes së pranuar në qarqet më të larta të shoqërisë. (edukimi i marrë "nga duart" e mësuesve të huaj), zëvendësimi i gjuhës amtare ruse në frëngjisht (të shkruarit dhe të folurit rusisht është formë e keqe!), një rutinë e përditshme monotone (gjumë deri në drekë, topa deri në mëngjes, pritje, teatër - a vendi i komunikimit, mbledhja e thashethemeve dhe demonstrimi i tualeteve të reja) ose preferon të mbledhësh pak nga pak tënden, bursë shtëpiake, me rrezikun e të qenit i dënuar me keqkuptim dhe përbuzje të bashkëkohësve të tij.

Natyrisht, problemi i edukimit dhe edukimit konsiderohet kryesisht te personazhet kryesore - Evgeny Onegin dhe Tatyana Larina. Literatura shkencore-kritike në shqyrtimin e edukimit dhe edukimit të Eugene pajtohet se edukimi është kontradiktor.

Nga njëra anë, heroi është i rrethuar që nga fëmijëria nga tutorët që në shtëpi i japin atij gjithçka që i nevojitet për të hyrë në botë. Nga rruga, "Rinia e Artë" e Moskës dhe Shën Petersburgut u rrit nga mësues francezë, mbetjet e "Ushtrisë së Madhe" të Napoleonit pas Luftës Patriotike. Ata u punësuan si mësues muzike dhe vallëzimi sipas definicionit, pasi ishin francezë, që do të thoshte se dinin shumë për artin. Në të njëjtën kohë, edukimi i Oneginit ishte i lirë nga një themel i fortë moral, ai e çliroi atë nga parimet e moralit;

Monsieur l "Abbi, francez i varfër,

Në mënyrë që fëmija të mos lodhet,

I mësova të gjitha me shaka,

Nuk ju shqetësova me moral të rreptë,

Qortuar lehtë për shaka

Dhe ai më çoi për një shëtitje në Kopshtin Veror.

Petersburg në atë kohë ishte një qendër e vërtetë e jetës kulturore dhe politike, një vend ku jetonin njerëzit më të mirë të Rusisë. Aty shkëlqeu "Fonvizin, miku i lirisë", dhe Knyazhnin dhe Istomin magjepsën publikun. Autori e njihte dhe e donte mirë Shën Petërburgun, prandaj është i saktë në përshkrimet e tij, duke mos harruar as “kripen e zemërimit laik”, as “budallenj të domosdoshëm”, “të paturpshëm me niseshte” e të ngjashme. Shën Petersburgu është qartësisht i orientuar drejt mënyrës së jetesës perëndimore dhe kjo manifestohet në modë, në repertorin e teatrove dhe në bollëkun e “fjalëve të huaja”. Jeta e një fisniku në Shën Petersburg nga mëngjesi në mbrëmje është e mbushur me argëtim, por në të njëjtën kohë "monotone dhe lara-lara". Shoqëria e lartë bënte një jetë kaq të shkujdesur dhe të lehtë dhe nuk i rezistoi aspak rrjedhës monotone. Edhe Onegin i përket kësaj shoqërie në faqet e para:

Qëndron i qetë në hijen e bekuar,

Fëmijë argëtues dhe luksoz.

Zgjohu në mesditë dhe përsëri

Deri në mëngjes jeta e tij është gati,

Monotone dhe plot ngjyra.

Dhe nesër është njësoj si dje.

Onegin është i arsimuar shkëlqyeshëm, madje edhe në fushën e shkencave skolastike, dhe njeh latinisht. Ai është padyshim i zgjuar dhe i sheh të gjitha të metat, si të botës që e rrethon, ashtu edhe të tijat, por nuk mundet dhe nuk dëshiron të dalë nga “rrethi vicioz” i jetës shoqërore. Në të njëjtën kohë, Onegin është një rebel i qetë, ai nuk hedh akuza përballë realitetit të tij bashkëkohor, por me pamjen, shikimin dhe qëndrimin e tij ai është një qortim i heshtur për botën:

Si Child-Harold, i zymtë, i ngathët

Ai u shfaq në dhomën e ndenjes...

Asgjë nuk e preku atë

Ai nuk vuri re asgjë.

Eugjeni, pa lënë pas dore konventat e jetës aristokratike, ende qëndron mbi të. Ai lexon veprat e ekonomistit Adam Smith, dhe më pas në fshatin, ku Onegin dëshiron të shpëtojë nga monotonia e jetës metropolitane dhe të fitojë përvoja të reja, heroi do të përpiqet të ndryshojë mënyrën e jetesës së fshatarëve të tij, që ishte rezultat i tij. pasion për ekonominë. Sidoqoftë, shpresat për një ndjenjë të qëndrueshme të risisë nuk justifikohen, dhe ai është mërzitur përsëri:

... Korije, kodër dhe fushë

Ai nuk ishte më i interesuar;

Pastaj ata nxitën gjumë,

Pastaj ai pa qartë

Se në fshat mërzia është e njëjtë.

Sipas Pushkinit, zakonet e huaja të sjella në tokën ruse nuk mund t'i japin popullit tonë asgjë pozitive, por vetëm t'i prishin ata. Kjo ilustrohet në romanin e Evgeny Onegi, i cili përfaqëson një version të "evropianizuar" të personit rus. Një admirues i Napoleonit, një dashnor i modës londineze, ai nuk gjen asgjë domethënëse për veten e tij as në popullin rus dhe as në natyrën ruse, duke e konsideruar atë shumë primitive. Për të ndryshuar Oneginin, u deshën ngjarje tragjike. Në fund të romanit, Eugjeni kupton se nuk janë përbuzja arrogante, por përpjekjet e qëllimshme dhe ndjeshmëria ndaj thirrjes së zemrës, të cilat nuk janë rritur tek ai në fëmijëri dhe rini, që nevojiten për të jetuar dhe për të mos shkrirë. me masën pa fytyrë, të zhytur në konventat e botës.

Me gjithë dashurinë e tij për kryeqytetin verior, Pushkin nuk mund të mos vërejë se është ndikimi i shoqërisë më të lartë të Shën Petersburgut, sistemi i edukimit dhe edukimit të adoptuar atje dhe mënyra e jetesës që lë një gjurmë të pashlyeshme në ndërgjegjen e një personi. duke e bërë atë ose bosh dhe të pavlerë, ose të zhgënjyer para kohe në jetë.

Me ironi, Pushkin përshkruan edhe shoqërinë laike të fshatit që u mblodh në shtëpinë e Larinëve. Nuk është rastësi që autori u jep disa prej të ftuarve emrat e personazheve nga dramat e Fonvizin, duke theksuar kështu se asgjë nuk ka ndryshuar në shoqëri. Fisnikëria provinciale është në shumë mënyra qesharake, diapazoni i interesave të tyre jetike është qesharak dhe për të ardhur keq. Jeta në fshat, sipas Pushkinit, është e favorshme për të kaluar nga bota e ëndrrave romantike në botën e shqetësimeve të përditshme. Por nuk është rastësi që ishte midis fisnikërisë vendase që u shfaq "ideali i ëmbël" i Pushkin - Tatyana Larina, edukimi dhe edukimi i së cilës ndërthurën traditat e arsimit të lartë dhe kulturës popullore.

Sa i përket familjes Larin, në vend të tutorëve francezë, personazhi i Tatyanës formësohet dhe rritet nga dadoja e saj ruse. Tatyana është e lidhur me butësi me Filipevna e saj me flokë gri, me mirësinë, dashurinë dhe tregimet e saj të tmerrshme të frymëzuara nga folklori. Dadoja e mrekullueshme mishëron lidhjen e heroinës me botën e fshatarësisë dhe atë art popullor që ushqen bujarisht imagjinatën e "ëndërruesit të dashur". Traditat popullore zënë vendin kryesor në hierarkinë e vlerave morale për Tatyana, si për Pushkin. Autori me shumë simpati portretizon dadon e Tatyanës, e cila është bartëse e zakoneve dhe njohurive popullore dhe tregon me dashuri festat popullore, krishtlindjet dhe tregimin e fatit. Sipas Pushkinit, është në folklorin rus që qëndron sinqeriteti i vërtetë dhe morali i lartë i natyrshëm tek njerëzit e zakonshëm. Nuk është për asgjë që shpikjet magjike të mentorit të popullit e largojnë Tatyanën nga bota prozaike e Pustyakovëve dhe Flyanovëve, aq të huaj për të. Tatyana u rrit në tokën popullore dhe kombëtare (të cilën Onegin nuk e dinte); Nuk është rastësi që ajo është pranë "shërbëtorëve të kujdesshëm" dhe "fshatarëve të varfër", ndihmën e të cilëve do ta kujtojë shumë më vonë.

Duhet të theksohet se heroina lexon romane franceze dhe ka vështirësi të përcjellë mendimet dhe përvojat e saj në rusisht. Heroina e Pushkin, duke mos dashur të humbasë individualitetin e saj, ishte në gjendje të nxirrte diçka ndryshe nga gjithçka që ishte në modë, të përjetonte dhe ndjente në mënyrën e saj. Tatyana, si nëna, motra dhe shumë gra të asaj kohe, lexoi romanet e shkrimtarëve të njohur, por jo vetëm e kaloi tekstin, por e përjetoi atë, duke u tërhequr me një libër në kopsht, duke ëndërruar për dashurinë romantike dhe një " princi simpatik”:

Ajo i pëlqente romanet që herët;

Ata zëvendësuan gjithçka për të;

Ajo ra në dashuri me mashtrimet

Si Richardson ashtu edhe Russo.

Nën ndikimin e heronjve romantikë, Tatiana zhvilloi pikëpamje mbi jetën, dashurinë, martesën dhe modelet e sjelljes që kundërshtonin kryesisht normat e pranuara përgjithësisht. Pra, ajo ishte e para që i dërgoi një letër Oneginit, e cila mund të konsiderohet si një akt skandaloz, i turpshëm. Për më tepër, vetë heroina e kuptoi në mënyrë të përsosur se hapi që kishte ndërmarrë ishte më se i zakonshëm:

Ngrihem nga turpi dhe frika...

Por nderi juaj është garancia ime,

Dhe unë me guxim ia besoj veten asaj ...

Duke iu rikthyer letërsisë, vlen të theksohet gjithashtu se në atë kohë nuk kishte pothuajse asnjë roman të brendshëm; Proza jonë, siç vuri në dukje Pushkin, ishte "pak e përpunuar". Shpirti i heroinës, e gjithë struktura e mendimeve dhe ndjenjave të saj u kthye në kulturën e saj amtare, shtëpiake dhe ëndrrat e saj ishin thurur nga imazhet e përrallave ruse.

Pra, Tatyana është, në aspektin arsimor, një antipod i plotë ndaj Onegin. Ajo nuk jetoi një jetë shoqërore, nuk është e mbushur me frymën e intrigës dhe koketës, por është fëmijërisht e sinqertë dhe pa paragjykime laike, gjë që i lejon asaj të jetë e para që do të rrëfejë dashurinë e saj për Eugjeni.

Sjellja dhe veprimet e Tatianës janë në kontrast me indiferencën dhe narcizmin e ftohtë të zonjave të shoqërisë së lartë dhe koketave boshe, provinciale. Vërtetësia dhe ndershmëria janë tiparet kryesore të karakterit të Tatyana. Ata manifestohen në gjithçka: në letër, dhe në skenën përfundimtare të shpjegimit me Onegin, dhe vetëm në reflektime. Tatyana i përket atyre natyrave sublime që, për shkak të edukimit të saj, Tatyana dëgjoi me entuziazëm historinë e dados për dashurinë e saj), nuk e njohin llogaritjen e dashurisë. Ata i japin të dashurit të tyre gjithë forcën e zemrës dhe për këtë arsye janë kaq të bukur dhe unikë.

Në një shoqëri "ku është e lehtë të tregosh edukimin tënd", Tatyana dallohet për cilësitë dhe origjinalitetin e saj shpirtëror. E pajisur me një "kokë të padrejtë", Tatiana demonstron pakënaqësi me jetën midis fisnikërisë. Si zonja e re e distriktit, ashtu edhe princesha, "ligjvënësi madhështor i sallës", ajo është e rënduar nga vogëlsitë dhe interesat e pakta të atyre që e rrethojnë. Pushkin shkruan, duke admiruar cilësitë e saj:

Në mënyrë të pavullnetshme, të dashur, jam i kufizuar nga keqardhja.

Më falni, e dua shumë Tatyana ime e dashur.

Tatyana është e bukur si nga jashtë ashtu edhe nga brenda, ajo ka një mendje të mprehtë, sepse, pasi u bë një zonjë e shoqërisë, ajo shpejt vlerësoi shoqërinë aristokratike në të cilën u gjend. Shpirti i saj sublim kërkon një dalje. Pushkin shkruan:

Ajo ndihet e mbytur këtu, ëndërron jetën në fushë.

Ajo pati mundësinë të pinte kupën e hidhur të një zonje të re të çuar në “panairin e nuses”, pasi kishte përjetuar shembjen e idealeve të saj. Në sallonet e Moskës dhe të Shën Petersburgut, në ballo, ajo mund të vëzhgonte me kujdes njerëz si Onegin dhe të kuptonte më mirë origjinalitetin dhe egoizmin e tyre. Por "Tatyana i nënshtrohet urdhrave dhe fatit të prindërve të saj ..." dhe për këtë arsye detyrohet të martohet me një burrë të padashur, por më pas të respektuar dhe të bëjë një jetë shoqërore. Kur Evgeniy takon përsëri Tatyanën, ai e kupton se sa shumë e do atë. Sidoqoftë, cilësitë morale të Tatyana kanë përparësi mbi ndjenjat e saj, dhe ajo refuzon Evgeny, ky është ndryshimi në edukimin e heronjve: njëri është mësuar të marrë gjithçka që dëshiron, ndërsa tjetri jeton i udhëhequr nga standardet morale.

Kështu, heronjtë e romanit të A.S. "Eugene Onegin" i Pushkinit vërtetoi se një person, i shkëputur nga toka e tij kombëtare, i rritur në mënyrë evropiane, ose mund të jetë bosh dhe i pavlerë ose shumë shpejt të zhgënjehet nga jeta dhe të mos arrijë ta gjejë veten, si për shembull, Eugjeni. ; Tatyana, përkundër faktit se ajo u rrit në romanet sentimentale evropiane, mbeti besnike ndaj traditave të jetës ruse dhe për këtë arsye u shndërrua në imazhin e një "gruaje ideale".

A.S. Pushkin. Periudha "Eugene Onegin" Onegin Petersburg. Pjesa I   AUTOR I PARAQITJES - MËSUES I LETËRSISË SHKOLLA E MESME GBOU Nr 353 IM. A. S. PUSHKINA QYTETI I MOSKËS ANDREEVA ALLA YURIEVNA “Fluturim në pluhur në zyrat postare”        Rilexoni monologun e parë të rrafshatës së re (minion). Ju lutemi komentoni atë. A e dënoni ju Evgeniy? Por ky është një monolog i brendshëm... Pse duhet të jetë i lumtur? Mund të detyrohet të “varroset” në fshat... E detyron veten të kryejë detyrën ndaj një të afërmi (që ndoshta nuk e njeh mirë)... “Shitet” për një trashëgimi... Në çdo rast. : është i sinqertë: roli i infermierit nuk i pëlqen! Edukimi dhe edukimi i një fisniku të ri Së pari, zonja e ndoqi atë, pastaj Zonja e zëvendësoi atë.      -Pra, çfarë lloj edukimi dhe edukimi mori Onegin? E bërë në shtëpi. Një figurë karakteristike në edukimin në shtëpi ishte mësuesi francez. "Monsieur l" Abbe ... i mësoi atij gjithçka me shaka", domethënë, sipas sistemit të Rousseau, zhvillimin e natyrshëm, të lirë të një fëmije. Këtu është nevoja e brendshme, e parezistueshme e heroit për "liri të urryer" (siç e quajti Onegin më vonë ajo) "Ne të gjithë mësuam pak"       Çfarë ishte e kërkuar në botë: sjelljet, etiketat, aftësia për të zhvilluar biseda të vogla (vazhdoni listën) -Pse e lexon Adam Smith-in Përse i duhen njohuritë për batutat “që nga Romulusi deri në ditët e sotme” -A e dini mendimin e Pushkinit? “Bota vendosi që ai është i zgjuar dhe shumë i këndshëm” -Çfarë mendoni se është niveli i edukimit të Oneginit -Çfarë “mësimesh” të jetës i mësoi Eugjeni  “Ai jepte tre topa çdo vit? ” -Qëndrimi i Oneginit ndaj topave, a do të ndjekë i biri gjurmët e babait të tij    Kur erdhi koha për rininë rebele të Eugjeni, Zotëria u dëbua nga oborri? -Ju lutem komentoni! Onegin-it iu dha në mënyrë të pavullnetshme një "mësim" në qëndrimet e konsumatorëve ndaj njerëzve inferiorë. -A u shqetësua Evgeniy për fatin e tutorit që e deshi dhe e llastoi? "Këtu është Onegini im i lirë" "Është koha për rininë rebele të Oneginit"     -Pse Pushkin e quan rininë "rebele"? “Si vishet një dandy londinez”... -Çfarë dini për dandyizmin në fillim të shekullit të 19-të në Rusi? Pra, para nesh është një përfaqësues i “rinisë së artë” “Onegin, miku im i mirë”   E takuam personazhin kryesor, e dimë që është... (përfundo!) Detyrë: përgjigjuni me shkrim: “Kush është ai , personazhi kryesor i romanit? "(Mos bëni një përshkrim, por mblidhni informacione mbështetëse. Përdorni fjali ose fraza nominative. Për shembull: "banor i Petersburgut", "trashëgimtar i të gjithë të afërmve të tij" ...) Dita e Oneginit   Bëni një plan për ditën shoqërore të Oneginit në shënimet tuaja. Komentoni dhe nxirrni një përfundim. ...dhe përsëri Deri në mëngjes jeta e tij është gati, monotone dhe plot ngjyra. Dhe nesër është njësoj si dje Ka ndodhur, ai është ende në shtrat: I sjellin shënime. Çfarë? Ftesat? Në fakt, tre shtëpi e quajnë Studimin për mbrëmjen      A duhet të përshkruaj në një pamje të vërtetë një studim të vetmuar, ku një nxënës shembullor i modës është i veshur, i zhveshur dhe i veshur përsëri? Rilexoni përshkrimin e zyrës së Onegin, vini re të gjitha detajet dhe komentoni kuptimin dhe qëllimin e tyre. Keni përshtypje për pronarin e zyrës? *A i kushtuat vëmendje vërejtjes së autorit: Gjithçka që Londra skrupuloze shet për një trill të bollshëm Dhe na çon përgjatë valëve të Balltikut Për dru dhe sallo. "Mod është një nxënës shembullor"      Së dyti Chadayev, Evgeniy im, nga frika e dënimeve xhelozi, Kishte një pedant në rrobat e tij dhe atë që ne e quanim një pisllëk. Ai kaloi të paktën tre orë para pasqyrave. -Për cilën tipar të karakterit të heroit mund të nxirrni një përfundim? -Si lidhet autori me këtë dobësi të Oneginit? Mbani mend aforizmin e Pushkinit: Mund të jeni një person efikas dhe të mendoni për bukurinë e thonjve tuaj. Një drekë gustator...dhe një tapë në tavan, Një rrymë vere kometë spërkati; Përpara tij është mishi i pjekur i përgjakur, Dhe tartufi, luksi i rinisë, ngjyra më e mirë e kuzhinës franceze, dhe byreku i padurueshëm i Strasburgut Midis djathit të gjallë Limburg dhe ananasit të artë. Pra: drekë gustator! Vera e kometës - vera e vitit 1812 (kometa mbi Rusi) Tartufi - kërpudha të rralla me rrënjë të ngrënshme Byreku i patretshëm i Strasburgut - dorëzohet djathi Live Limburg i konservuar - përhapet kur pritet  Rrethi shoqëror  -Në cilin restorant dhe me kë darkon Onegin?  Ai nxitoi në Talon: ishte i sigurt se Kaverin e priste atje.   Talon - restorant i famshëm - Kërkoni informacione për Kaverin, nxirrni një përfundim, duke kujtuar fjalën e urtë: "Më trego kush është shoku yt - dhe unë do të të them se kush je."

Edukimi i Oneginit, personazhi i Oneginit, një ditë e Oneginit. dhe mori përgjigjen më të mirë

Përgjigje nga Lesenka ***[guru]
Edukimi:
Ky është një aristokrat i ri metropolitan që mori një edukim tipik laik. Onegin lindi në një familje fisnike të pasur, por të shkatërruar. Fëmijëria e tij kaloi i izoluar nga gjithçka ruse dhe kombëtare. Ai u rrit nga një mësues francez, i cili,
në mënyrë që fëmija të mos lodhet,
I mësova të gjitha me shaka,
Nuk ju shqetësova me moral të rreptë,
Qortuar lehtë për shaka
Dhe ai më çoi për shëtitje në Kopshtin Veror.”
Kështu, edukimi dhe edukimi i Onegin ishin mjaft sipërfaqësor.
Por heroi i Pushkinit ende mori njohuritë minimale që konsideroheshin të detyrueshme midis fisnikërisë. Ai "dinte mjaftueshëm latinisht për të analizuar epigrafët", kujtoi "anekdota të ditëve të shkuara nga Romulusi deri në ditët e sotme" dhe kishte një ide për ekonominë politike të Adam Smith. Në sytë e shoqërisë, ai ishte një përfaqësues i shkëlqyer i rinisë së kohës së tij, dhe e gjithë kjo falë gjuhës së tij të patëmetë frënge, sjelljeve të hijshme, zgjuarsisë dhe artit për të mbajtur një bisedë. Ai drejtonte një mënyrë jetese tipike për të rinjtë e asaj kohe: frekuentonte ballo, teatro dhe restorante. Pasuria, luksi, kënaqësia e jetës, suksesi në shoqëri dhe me gratë - kjo është ajo që tërhoqi personazhin kryesor të romanit.
Karakteri:
Pushkin vendosi pranë tij imazhin e një tregimtari lirik, i cili në shumë mënyra është i afërt me heroin e romanit.
Kjo është ajo që thuhet në strofën e dyzet e pestë:
* Pasi hodha barrën e kushteve të dritës, u hidhërova, ai ishte i zymtë;
* Si ai, duke mbetur pas rrëmujës, Ne të dy e dinim lojën e Pasionit:
* Me të u miqësova në atë kohë. Jeta na torturoi të dyve;
* Më pëlqyen tiparet e tij, Vapa u shua në të dyja zemrat;
* Përkushtimi i pavullnetshëm ndaj ëndrrave, Malice i priste të dyja
* Çudia e paimitueshme e Pasurisë së Verbër dhe njerëzve
* Dhe një mendje e mprehtë, e ftohur. Në mëngjesin e ditëve tona.
Duhet të supozohet se zhgënjimi i Oneginit filloi pak më herët dhe u shpreh më ashpër se ai i narratorit lirik. Këtu është rrëfimi i tij:
* Së pari gjuha e Oneginit
* U turpërova; por jam mësuar me të
* Për argumentin e tij kaustik,
* Dhe për një shaka me tëmth në gjysmë,
* Dhe zemërimi i epigrameve të zymta.
Pasi përshkroi vetëm një ditë në jetën e Oneginit, Pushkin ishte në gjendje të fliste për mënyrën sesi e kaluan kohën fisnikët e rinj metropolitane të shekullit të 19-të. Mund të shohim se dita e tyre ishte e mbushur me ngjarje të ndryshme:
Ndonjëherë ai ishte ende në shtrat:
Ata i sjellin shënime.
Çfarë? Ftesat? Me të vërtetë,
Tre shtëpi thërrasin për mbrëmje.
Mëngjesi i Oneginit fillon vonë, ka shumë të ngjarë pasdite. Onegin shkon për një shëtitje në bulevard, "derisa Breguet i zgjuar t'i japë darkë." Më pas drekë me miqtë në një restorant në modë, një udhëtim në teatër për balet dhe, në fund, një ballo deri në agim. Rutina e përditshme e personazhit kryesor nuk përkon me rutinën e "Pjetërburgut të shqetësuar". Ja një shembull. Kur Onegin sapo po lë topin, qyteti tashmë po zgjohet dhe po fillon të funksionojë:
Po Onegini im? Gjysmë në gjumë
Ai shkon në shtrat nga topi:
Dhe Shën Petersburgu është i shqetësuar
Tashmë është zgjuar nga daullja.
Tregtari ngrihet, shitësi vjen,
Një taksi tërhiqet në bursë,
Okhtinka është në një nxitim me enë
Dëbora e mëngjesit përplaset nën të.

Përgjigje nga Liziko Akamutoherovato[aktiv]
Poeti e portretizon Oneginin si shumë të ngjashëm me veten e tij në edukimin e tij në fëmijëri (Pushkini u rrit nga një dado, dhe Onegini nuk u rrit nga prindërit e tij), Pushkin e shkruan romanin në atë mënyrë që megjithëse nuk është hero, ai është vazhdimisht. i pranishëm pranë Oneginit dhe e krahason veten me të. Babai i Oneginit hezitoi ta edukonte atë dhe punësoi tutorë "të varfër" të cilët vetëm e qortuan lehtë djalin për shakatë e tij. Pra, nuk është për t'u habitur që Onegin është një egoist, duke menduar vetëm për dëshirat dhe kënaqësitë e tij. Mori një edukim sipërfaqësor. Ai lëviz në shoqërinë e lartë, në fillim jeton si të gjithë socialistët: shkon në ballo dhe në teatër. Por së shpejti ai pushon së interesuari për këtë. Onegin dëshiron të ndahet me një jetë të tillë, por ai nuk ka forcë ose dëshirë për ta bërë këtë. Pushkin na tregon një "egoist të vuajtur" ky njeri e kupton se burimi kryesor i melankolisë së tij është mungesa e punës dhe aktivitetit. Vetë imazhi i Onegin është një imazh që thithi tipare të përbashkëta për rininë e asaj kohe. Këta janë njerëz të pasur që kanë marrë arsim dhe edukim të dobët. Ata bëjnë një jetë të pakuptimtë, duan ta ndryshojnë por nuk dinë si.

Romani i Pushkinit "Eugene Onegin" (shih tekstin e tij të plotë dhe përmbledhjen sipas kapitullit) ka një rëndësi të madhe jo vetëm në historinë e romanit rus, por edhe si një vepër me rëndësi autobiografike. Imazhi i heroit mori formë në imagjinatën e autorit kur ai tashmë kishte një qëndrim krejtësisht negativ ndaj Bajronizmit. Por Pushkin kishte ende kujtime të freskëta për pasionin e tij të fundit për poetin anglez. Dhe kështu, sipas rrëfimit të tij, ai shkruan një "vepër satirike" në të cilën synon të tallet "Muskovitët me petkat e Haroldit", domethënë të rinjtë e kohës së tij që pretendonin se ishin heronj të zhgënjyer Bajronikë. Vetë Pushkin mëkatoi me këtë jo shumë kohë më parë dhe nuk e fshehu këtë dobësi në romanin e tij.

Qortoi Homerin, Teokritin;
Por unë lexova Adam Smith
Dhe kishte një ekonomi të thellë,
Dmth dinte të gjykonte
Si bëhet shteti i pasur?
Dhe si jeton ai dhe pse?
Ai nuk ka nevojë për ar
Kur një produkt i thjeshtë ka.

Ishte “në modë”, ishte një shenjë e “formës së mirë”...

Por kjo nuk ishte ajo që e mbushi jetën e tij shoqërore. Duke kapur zemrat e grave, kjo është ajo që Evgeniy bëri veçanërisht me zell. Dhe këtu e priste suksesi. Pushkin na ndihmon të kuptojmë se ku mori njohuritë e tij Onegin:

Nuk është natyra ajo që na mëson dashurinë...
Ne jemi të uritur të njohim jetën paraprakisht
Dhe ne e njohim atë në roman ...
Onegin e përjetoi këtë.

Dhe Pushkin tregon se cili hero romantik ishte modeli i Onegin: kjo Richardsonian Lovelace, "fituese e zemrave të grave". Qëllimi i jetës së tij është "të pushtojë zemrat e grave". Për këtë, Onegin zhvilloi një taktikë të veçantë, studioi psikologjinë e zemrës së femrës: fitoret e lehta nuk janë interesante për të; ai e donte "luftën e vështirë"; Ky është një lloj “sporti” për të...

Sa herët mund të ishte hipokrit?
Të ushqesh shpresë, të jesh xheloz,
Të bindësh, të bësh të besosh,
Duken të zymtë, të lënguar,
Jini krenarë dhe të bindur
I vëmendshëm apo indiferent!
Sa i heshtur ishte ai,
Sa elokuente e zjarrtë
Sa i pakujdesshëm në letrat e përzemërta!

Handra Onegina

Jeta e Oneginit vazhdoi, pa re dhe e qetë, një mjedis me të gjitha llojet e kënaqësive: teatro, ballo, darka në një restorant në modë, shqetësimet për pamjen dhe kostumin mbushën ekzistencën e tij boshe dhe vulgare. Fati e pajisi Oneginin me "mendjen" dhe "zemrën", pa i dhënë asnjë edukim apo edukim, pa treguar rezultatin e fuqive të tij shpirtërore. Nga një mospërputhje e tillë midis pasurisë së forcës së tij dhe varfërisë së shpirtit të tij, u ngrit në të mosmarrëveshja dhe nuk është çudi që ai shpejt u lodh dhe u mërzit:

Ndjenjat e tij u ftohën herët,
Ai ishte i lodhur nga zhurma e botës,
Bukuroshet nuk zgjatën shumë
Tema e mendimeve të tij të zakonshme.
Kemi pasur kohë të lodhemi nga tradhtitë,
Miqtë dhe miqësia janë të mërzitshme
Dhe, megjithëse ai ishte një grabujë e zjarrtë,
Por më në fund ai ra nga dashuria
Dhe qortim, saber dhe plumb.

Dhe kështu, "shpretka angleze", ose melankolia ruse, e pushtoi atë, dhe përveç kësaj, moda në shoqërinë e lartë ndryshoi dhe "fama e Lovelace u rrënua". Më pas ai zëvendësoi imitimin e Lovelace me imitimin e Çajld Haroldit dhe filloi "të sillej si një i çuditshëm".

Ai do të qëllojë veten, falë Zotit,
Nuk doja të provoja
Por ai humbi plotësisht interesin për jetën.
Si Child-Harold, i zymtë, i ngathët
Ai u shfaq në dhomat e ndenjes;
As thashethemet e botës, as Bostoni,
As një vështrim i ëmbël, as një psherëtimë jo modeste,
Asgjë nuk e preku atë
Ai nuk vuri re asgjë.

Zemra ishte bosh, mendja ishte boshe. Onegin u përpoq të merrte letërsi, por ai ishte i lodhur nga puna këmbëngulëse dhe hoqi dorë nga pena e tij. Onegin e mori librin, por ai nuk ishte mësuar as të "lexonte", dhe përveç kësaj, kur kishte humbur besimin në jetë, ai nuk mund ta besonte librin.

Ai rreshtoi raftin me një grup librash,
Kam lexuar dhe lexuar, por pa dobi:
Ka mërzi, ka mashtrim ose delir;
Nuk ka ndërgjegje në këtë, nuk ka kuptim në këtë;
Të gjithë janë të veshur me zinxhirë të ndryshëm;
Dhe gjëja e vjetër është e vjetëruar,
Dhe të vjetrit janë delirantë për të renë.
Si gratë, ai la libra,
Dhe një raft me familjen e tyre të pluhurosur,
E mbuloi me tafta zie.

Onegin i konsideroi "blutë" dhe "apatinë" e tij, rezultat i lodhjes dhe zbrazëtirës shpirtërore, si "zhgënjim" dhe u mbulua me dëshirë me mantelin e atëhershëm në modë Childe Harold. Jo më kot nga të gjithë librat ai lexoi vetëm veprat e Bajronit:

Po, ka edhe dy-tre romane me të,
Në të cilin pasqyrohet shekulli,
Dhe njeriu modern
Paraqitur mjaft saktë
Me shpirtin e tij të pamoralshëm,
Egoist dhe i thatë,
I përkushtuar jashtëzakonisht një ëndrre;
Me mendjen e tij të hidhëruar
Vullneti në veprim bosh.

Onegin ishte një përfaqësues i shquar i atij "gjysmë-arsimimi" që ishte aq karakteristik për shoqërinë ruse të asaj kohe. Mendja nuk e lejoi Oneginin të bashkohej me këtë shoqëri gjatë gjithë jetës së tij, por ai nuk dinte të kërkonte qëllimet e ekzistencës jashtë kësaj shoqërie. Dhe, si rezultat, në personin e tij u shfaq shembulli i parë i një "personi të tepërt" në letërsinë ruse.

Libri u hodh dhe Eugjeni mbeti i pafuqishëm në jetë, "pa timon" dhe "pa vela", me një "mendje të mprehtë, të ftohtë", një ëndërrimtar i çuditshëm pa qëllim në jetë, i zymtë nga ankesat për keqdashjen e fatit të verbër. , me përbuzje ndaj njerëzve, me fjalime sarkastike.

Ai që jetoi dhe mendoi nuk mundet
Mos i përbuz njerëzit në zemrën tënde;
Kush e ka ndjerë është i shqetësuar
Fantazma e ditëve të pakthyeshme:
Nuk ka hijeshi për këtë
Ai gjarpri i kujtimeve
Ai po gërryen keqardhjen.

Për pak shkoi për të udhëtuar, por lajmi për sëmundjen fatale të një daja të fshatit e thirri në fshat.

Papritur ai me të vërtetë mori
Raport nga menaxheri
Ai daja po vdes ne shtrat
Dhe do të isha i lumtur t'i them lamtumirë.
Pasi lexova mesazhin e trishtuar,
Evgeniy në një takim menjëherë
Galopoi me shpejtësi nëpër postë
Dhe unë tashmë jam mërzitur ...

Në fshat, Onegin fillimisht ishte i interesuar për risinë e jetës, bukuritë e pazakonta të natyrës së qetë për të. Ai u interesua për gjendjen e bujkrobërve të tij dhe ua lehtësoi ekzistencën, duke zëvendësuar "zgjedhën e korvesë së lashtë" me "përmbushjen e lehtë", por shpejt u mërzit edhe këtu dhe bëri një jetë të vetmuar, duke i larguar fqinjët me mizantropinë. Fshatarët naivë në vlerësimin e tyre për heroin nuk ishin aq të butë sa "shoqëria" e Shën Petersburgut, ata e njohën Oneginin si një mendimtar të lirë ("farmazon", d.m.th., një Frank Freemason) dhe një "injorant".

Lexoni për fatin e ardhshëm të Onegin në artikuj