Sakrifica e nënës në letërsi. Imazhi i nënës në letërsinë ruse

Djema, ne e vendosim shpirtin tonë në sit. Faleminderit per ate
që po e zbuloni këtë bukuri. Faleminderit për frymëzimin dhe nxitjen.
Bashkohuni me ne Facebook Dhe Në kontakt me

Njerëzit e dobishëm dhe të sjellshëm me sjellje sakrifikuese do të ndajnë pjesën më të mirë të tortës, do të nxitojnë në shpëtim nga skaji tjetër i vendit dhe do të japin hua çdo shumë. Me një fjalë, ata do të bëjnë gjithçka vetëm për të kënaqur. Në pamje të parë, mund të ëndërrohet vetëm për prindër/të afërm/miq të tillë. Sidoqoftë, njerëzit që janë të gatshëm të sakrifikojnë rehatinë e tyre për hir tuaj nuk janë aspak shenjtorë: ata janë manipulues të rrezikshëm.

faqe interneti Më në fund vendosa të vë gjithçka në perspektivë dhe të kuptoj pse duhet të qëndroni larg njerëzve tepër të dobishëm dhe të mendoni mirë vetë përpara se të bëni mirë pa pyetur.

Çfarë është një viktimë manipuluese?

Nën maskën e "Kam kaluar vitet e mia më të mira për ju / investova shumë para për ju / nuk fle natën për shkakun tuaj", viktimat manipuluese japin dashurinë dhe miqësinë e tyre me kredi. Kjo kredi do të marrë shumë vite për të shlyer. Në rastin e fëmijëve, për hir të të cilëve nënat sakrifikojnë jetën e tyre personale, është krejtësisht e pamundur të shlyhet "borxhi". Sipas manipulatorit, të tjerët duhet t'u jenë mirënjohës për paratë, kohën dhe dashurinë që kanë dhënë.

Nëse dëgjoni fraza të tilla nga prindërit, partnerët, bashkëshortët ose miqtë tuaj, dijeni se ata po përpiqen t'ju manipulojnë me ndihmën e fajit:

"Unë po kaloj vitet më të mira të jetës sime për ju."
“Për hir tuaj, unë ndalova së komunikuari me të dashurat/shoqet e mia.”
"Unë nuk u martova për herë të dytë, në mënyrë që ju të mos komunikoni me njerkun tuaj."
"Unë shpenzoj para për ju dhe nuk shoh asnjë mirënjohje."
"Unë e gatua këtë borscht për 3 orë, dhe ju ngrini hundën lart."

Të gjitha akuzat bazohen në skemën "Unë sakrifikova diçka tepër të rëndësishme për ju dhe tani është radha juaj të paguani". Për më tepër, një sakrificë demonstruese është shumë e rëndësishme për manipuluesin, të cilën askush nuk i kërkoi ta bënte (fëmijët nuk u kërkonin të lindnin, burrat nuk u kërkonin grave të linin punën etj.).

Sjellja sakrifikuese nuk frymëzon mirënjohje. Përkundrazi, marrësi ka dëshirë të arratiset në anën tjetër të botës, larg bamirësisë së pakërkuar.

Pse po e bëjnë këtë

Psikologët e quajnë një sakrificë të tillë neurotike. Ndryshe nga sakrifica vetëmohuese, e cila karakterizohet nga dëshira për të ndihmuar një person pa pritur asgjë në këmbim, neurotizmi vjen nga motive egoiste. Dhe kjo është arsyeja pse:

Viktima është gjithmonë pasive-agresive. Kjo do të thotë që ajo me të vërtetë dëshiron të godasë dikë fort, por edukimi i saj nuk e lejon. Pastaj manipulimi vjen në shpëtim. Në vend që të shprehë drejtpërdrejt pakënaqësinë, nëna i thotë djalit të saj: "Nuk kam fjetur natën për shkakun tënd, dhe ti u martove dhe tani nuk më merr në telefon." Kjo është mënyra se si viktima provokon kundërshtarin e tij në emocione negative, manipulon vetminë e tij dhe në fund arrin atë që dëshiron.
Viktima ka nevojë për lëvdata. Dhe të gjitha për shkak të vetëvlerësimit të ulët. Njerëzve të tillë u duket se askush nuk do t'i dojë ashtu. Së pari, viktima cenon interesat e tij, dhe më pas pret të vihet re dhe të dashurohet. Duhet të them që kjo nuk po ndodh? Në fund, gjithçka përfundon me zhgënjim tek njerëzit ("askush nuk më vlerëson").
Viktima ndjek një traditë kulturore. Kjo është një sakrificë agresive, ose, me fjalë të thjeshta, "detyrimi për të mbajtur kryqin". Një viktimë manipuluese do të jetojë me një alkoolist ose abuzues thjesht sepse "të gjithë të tjerët jetojnë në atë mënyrë". Megjithatë, edhe nga një bashkim kaq i pashëndetshëm, viktima merr përfitime: simpatinë e të tjerëve, për shembull.
Viktima jep atë që nuk ka. Manipuluesi nuk dhuron atë që ka me bollëk (kohë, para, energji emocionale). Ai dhuron atë që i mungon vetë. Herët a vonë, depresioni fillon nga sakrifica kaq negative dhe lind një ndjenjë që askush rreth jush nuk ju kupton.

Pse na bezdisin njerëzit që janë shumë të dobishëm?

Viktimat i acarojnë tmerrësisht njerëzit e zakonshëm sepse presin të marrin një pjesë të jetës së tyre në këmbim. Në psikologji ekziston një koncept i shantazhit emocional. Sidoqoftë, funksionon vetëm me njerëz të afërt, sepse të njohurve të zakonshëm nuk u intereson se çfarë ndodh me shantazhuesin.

Psikologët dhe sociologët kanë studiuar me kujdes sjelljen e viktimave manipuluese dhe kanë folur për mënyrat se si këta njerëz arrijnë atë që duan. Teknika e manipulimit quhet FOG. Këtu janë 3 ndjenja me të cilat viktima luan për të marrë atë që dëshiron:

F veshi (anglisht) - frikë. Frika nga ofendimi, humbja ose mërzitja e manipuluesit.
O bligation (anglisht) - përgjegjësi. Me sjelljen e tij, manipuluesi apelon në ndjenjën tuaj të detyrës dhe dëshiron t'ju fajësojë për dështimet e tij ose humorin e keq.
G uilt (anglisht) - verë. Turp që nuk i përmbush pritjet.

Mbretëria e Bashkuar ka prezantuar së fundmi legjislacionin për abuzimin emocional dhe kontrollin shtrëngues. Kjo do të thotë se asnjë person në botë nuk ka të drejtë të kontrollojë një tjetër. Sipas këtij ligji, një qytetar i vendit nuk do të jetë në gjendje të detyrojë gruan e tij të gatuajë darkë dhe nuk duhet të bëjë presion mbi fëmijët e tij, duke kërkuar që ata të bëjnë detyrat e shtëpisë - ju mund të pyesni. Është ende e paqartë se çfarë do të çojë kjo praktikë: ajo ka si avantazhe të dukshme (mbrojtje nga dhuna në familje në të gjitha format e saj) dhe disavantazhe domethënëse (paaftësia për të përcaktuar me saktësi shkallën e fajit të "përdhunuesit").

Si të largoni një viktimë nga ju

Përgjigja më e qartë për këtë pyetje është ndalimi i komunikimit. Por çfarë të bëni nëse prindërit ose bashkëshorti juaj veprojnë si manipulues? Psikologët thonë se mund të përpiqeni të përmirësoni marrëdhënien tuaj. Dhe ja si:

Mos u jepni manipuluesve atë që duan. Sapo biseda të kthehet në drejtimin "Të dhashë gjithçka, por je mosmirënjohës", injoroni vërejtjet e tilla dhe vazhdoni komunikimin sikur të mos kishte ndodhur asgjë.
Kuptoni se ju nuk jeni përgjegjës për lumturinë ose pakënaqësinë e dikujt tjetër.
"Nëse nuk mund të fitosh, drejto". Nëse akuzoheni se jeni mosmirënjohës, filloni të ankoheni përsëri. Kjo taktikë ndihmon të ngatërroni manipuluesin dhe të kapni iniciativën në bisedë.
Më në fund, flisni hapur me manipuluesin tuaj për ndjenjat tuaja. Zbuloni se çfarë dëshiron ai me të vërtetë: ndoshta thirrja e prindërve të tij të moshuar një herë në javë do të zgjidhë problemin e ankesave.

Çfarë duhet të bëni nëse jeni i njëjti person që është gati të sakrifikojë veten për hir të familjes dhe miqve

Psikologët bëjnë thirrje për gjetjen e një rruge të mesme në marrëdhënie. Nuk duhet të jeni egoist dhe të mos bëni fare lëshime, por të sakrifikoni veten për hir të partnerit/fëmijëve/miqve tuaj nuk është gjithashtu alternativa më e mirë.

Nëse ju duket se jeni duke u përkulur për dikë, por nuk jeni vlerësuar, atëherë problemi është tek ju dhe jo tek ata që nuk ju vlerësojnë. Lëreni këtë aktivitet katastrofik dhe bëni diçka për veten tuaj.

A mendoni se ka njerëz në botë që ndihmojnë ashtu dhe nuk presin asgjë në këmbim? Apo ndonjë vepër e mirë bëhet me një interes të caktuar vetjak (për të goditur krenarinë e dikujt, për të marrë një favor në këmbim)?

Çfarë i motivon njerëzit që janë të gatshëm të sakrifikojnë jetën e tyre? Është ky problem që ngre V.A. Kaverin në tekstin e tij. Ky problem ka qenë dhe mbetet aktual në kohën e tanishme.

Duke reflektuar mbi të, autori flet për dy ushtarë të thirrur në shtab. Këta ishin Kornev dhe Tumik. Ata u thirrën për një detyrë shumë serioze dhe të rëndësishme: ishte e nevojshme të shkatërrohej bateria e armikut. Komandanti filloi historinë e tij për vetëflijimin gjatë viteve të luftës dhe u ofroi oficerëve të inteligjencës një opsion të ngjashëm, për të cilin të dy ranë dakord. Operacioni filloi në mëngjes. Kishte shumë predha përreth, kështu që hedhja në erë e baterisë nuk ishte veçanërisht e vështirë, por kishte shumë njerëz përreth. Një ditë më parë, Tumik kujtoi babain, të dashurën, shokun, gjithë jetën e tij, ai ishte gati të jepte jetën për Atdheun! Ai e dinte që Kornevi kishte një grua të re dhe një djalë të vogël, ndaj e rregulloi shortin në atë mënyrë që në çdo rast të kryente një akt heroik.

Ata thanë lamtumirë, dhe pas një kohe pati një shpërthim - bateria u shkatërrua.

V.A. Kaverin është thellësisht i bindur se njerëzit janë të gatshëm të sakrifikojnë jetën e tyre për hir të mbrojtjes së të dashurve të tyre, për hir të mbrojtjes së Atdheut të tyre.

Jam absolutisht dakord me shkrimtarin. Një forcë e panjohur i jep një personi forcë dhe kurajo për të përmbushur detyrën e tij të shenjtë - mbrojtjen e vendit të tij.

Sa më sipër mund të konfirmohet nga vepra e B.L Vasiliev "Dhe agimet këtu janë të qeta". Gjatë luftës, jo vetëm burrat, por edhe gratë treguan guxim. Kështu, pesë vajza të reja iu përgjigjën detyrës së mbrojtjes së Atdheut. Ata ishin të gatshëm t'i nënshtroheshin çdo vështirësie dhe sprove për të shpëtuar vendin. Edhe kur vajzat vdisnin përballë njëra-tjetrës, ato nuk u dorëzuan, por u bënë më të forta. Bërat e tyre dhanë një kontribut të caktuar në fitoren ndaj armikut.

Shembuj të vetëflijimit heroik mund të shfaqen jo vetëm në luftë. A jeni duke u regjistruar në 2019? Ekipi ynë do t'ju ndihmojë të kurseni kohën dhe nervat tuaja: ne do të zgjedhim drejtimet dhe universitetet (sipas preferencave tuaja dhe rekomandimeve të ekspertëve, ne do të plotësojmë aplikacionet (të gjitha që ju duhet të bëni është të nënshkruajmë ne do të dorëzojmë aplikime në universitetet ruse); në internet, me e-mail, me korrier do të monitorojmë listat e konkurrencës (ne do të automatizojmë gjurmimin dhe analizën e pozicioneve tuaja, do t'ju tregojmë se kur dhe ku të dorëzoni origjinalin (ne do të vlerësojmë shanset dhe do të përcaktojmë më të mirën). Besojini rutinën profesionistëve - më shumë detaje.

Konfirmim është historia e M. Gorky “Plaka Izergil”. Sipas legjendës së një gruaje të vjetër, një fis i fortë e dëboi një tjetër nga territori i tij në një pyll të dendur. Për një kohë të gjatë, njerëzit e varfër nuk mund të dilnin prej saj. Por në një moment u shfaq një djalë i ri dhe i fortë që i donte njerëzit. Ai filloi t'i ndihmonte të dilnin nga pylli, por turma u zhgënjye nga bredhjet e gjata. Atëherë Danko, kështu quhej heroi, nxori nga gjoksi zemrën e tij të zjarrtë, e cila, duke ndriçuar pyllin, i nxori njerëzit jashtë pyllit. I riu kreu një akt të tillë heroik për hir të njerëzve të tjerë.

Si përfundim, dua të them se mbrojtja e popullit dhe Atdheut tonë është detyrë e shenjtë e secilit prej nesh. Duhet të kujtojmë ata që na dhanë jetën!

Material i dobishëm për temën:

15.3 Çfarë është një moto? (sipas tekstit të V. A. Kaverin)
Çfarë është vetë-edukimi? bazuar në tekstin e V. A. Kaverin
15.3 Çfarë është DASHURIA? sipas tekstit të Kaverinit
15.3 Çfarë është DASHURIA? sipas versionit 30 të tekstit të Kaverinës
15.3 Çfarë është DASHURIA? sipas tekstit të Kaverin 31 opsione

Çfarë i motivon njerëzit që janë të gatshëm të sakrifikojnë jetën e tyre? (sipas V.A. Kaverin "Nata e fundit") (Provimi i Unifikuar i Shtetit në Rusisht)

Çfarë i motivon njerëzit që janë të gatshëm të sakrifikojnë jetën e tyre? Është ky problem që V.A. Kaverin trajton në tekstin e analizuar.

Për të tërhequr vëmendjen e lexuesit në këtë çështje, autori rrëfen një incident të ndodhur gjatë luftës. Gjatë ndalimit, personazhet kryesore dhe komisari menduan për vetëflijimin, pasi u përballën me një detyrë të vështirë: të shkatërronin baterinë armike që ndërhynte në lëvizjen e trupave, por kjo mund të bëhej vetëm duke sakrifikuar veten e tyre. Ushtarët nuk dyshuan për asnjë minutë: “Tumik ishte i pari që tha se ishte dakord.

Kornev gjithashtu ra dakord ... " Të dy këta heronj treguan një qëndresë të jashtëzakonshme duke rënë dakord të japin jetën për të mirën e atdheut. Ata e kuptuan se ishin zgjedhur për një arsye, sepse ishin oficerët më të mirë të zbulimit dhe madje arritën të merrnin disa medalje dhe vetëm ata mund ta kryenin këtë mision.

Veç kësaj, ishin pikërisht kujtimet e shtëpisë, familjes dhe atdheut që i dhanë besim ushtarit: “Tumik” kujtoi gjithë jetën e tij, gjënë më të rëndësishme, më interesanten në jetë”. Pasi kishte menduar gjithçka përpara se të zbriste, heroi përfundoi: "Nuk ishte më kot që jetoja në tokë".

Të dy ilustrimet e mësipërme nga teksti sugjerojnë se vetëflijimi është i nevojshëm në një situatë kritike, kur fati i shumë të tjerëve varet nga veprimet e një personi.

Qëndrimi i Kaverin në lidhje me problemin e ngritur bëhet i qartë vetëm pas një leximi kuptimplotë të tekstit.

Nuk mund të mos pajtohemi me këndvështrimin e autorit, pasi gjatë luftës veprimet e ushtarëve kishin për qëllim të mirën e atdheut në emër të shpëtimit të të afërmve dhe miqve të tyre që mbetën në jetën civile. Për hir të fitores, njerëzit ishin gati për bëmat më të guximshme dhe vetëmohuese, në disa situata edhe vetëflijimin.

Kështu, pas analizimit të tekstit, mund të konkludojmë se njerëzit që janë gati për vetëmohim janë të shtyrë nga dashuria për atdheun e tyre, ndjenja e detyrës ndaj atdheut dhe kujtimet e shtëpisë i japin forcë dhe ushqejnë moralisht çdo personi.

Vetëflijimi si mënyrë jetese.

Vetëflijimi është i natyrshëm në popullin tonë. Sigurisht, jo në të gjitha, por shumë, shumë.

Historia dëshmon për këtë vetëm kujtoni gratë e Decembristëve. Në letërsi, një shembull i mrekullueshëm është Sonechka Marmeladova. Dhe jeta moderne: gratë që shpëtojnë burrat alkoolikë, nënat që harruan veten për hir të fëmijëve të tyre, punëtorët që punojnë për të mirën e kompanisë 15 orë në ditë.

Dhe ne jemi mësuar që nga fëmijëria se duhet të mendojmë para së gjithash për të dashurit tanë, për ekipin, se egoizmi është i keq dhe i turpshëm. Por a është vërtet mirë të jetosh për të tjerët?

Vetëflijimi nënkupton heqjen dorë nga interesat, dëshirat dhe aspiratat e veta për hir të një personi tjetër. Shumë njerëz mendojnë se kjo sjellje bazohet në dashuri, por nuk është kështu. Në fakt, njerëzit ia kushtojnë jetën të tjerëve për dy arsye: frikë dhe dyshim për veten.

Në rastin e parë, një person ka frikë të humbasë një të dashur, të mbetet vetëm ose të humbasë avantazhet: paratë, statusin, etj. Kështu, baza e vetëflijimit është egoizmi.

Ndodh shpesh që një person e konsideron veten një humbës, të parëndësishëm, të padobishëm dhe jointeresant. Dhe për këtë arsye ai jeton nga arritjet dhe problemet e njerëzve të tjerë. Kështu, ai përpiqet të arrijë njohjen publike ose favorin e njerëzve të dashur, të ndiejë rëndësinë e tij. Nëse ka dashuri në këtë, është vetëm dashuri e çoroditur për veten.

Dëshira për vetëflijim shkaktohet nga mungesa e dashurisë në fëmijëri ose edukim: në familje ishte zakon të jetosh për të tjerët, bamirësia inkurajohej në dëm të vetes.

Problemi më i madh me vetëflijimin është se personi që sakrifikon veten nuk e kupton se kjo është vetëm zgjedhja e tij, se askush nuk i ka borxh asgjë. Dhe prandaj, duke mos marrë asgjë në këmbim, ai fillon të akuzojë të tjerët për mosmirënjohje.

Vetëflijimi, nëse nuk është mënyrë jetese, mund të jetë vetëmohues: duke shpëtuar një shokun e luftës, gjatë fatkeqësisë, zjarrit etj., një nënë në një situatë kritike sakrifikon veten për hir të fëmijës.

A ia vlen të jetosh për hir të një tjetri, qoftë edhe të një të dashur, të sakrifikosh interesat e tua? Apo duhet të ndodhë egoizmi (brenda kufijve të arsyeshëm) në ndonjë marrëdhënie?

Çfarë është vetëflijimi

Vetëflijimi është sakrificë vullnetare e vetes ose e interesave të veta për hir të të tjerëve. Mund të jetë i vetëdijshëm (punëtorë EMERCOM, personeli ushtarak në betejë) dhe i pavetëdijshëm (duke ndihmuar njerëzit në situata ekstreme).

dëshirë sakrifikuese, e sinqertë për të mbrojtur të tjerët, tokën e vet, shtëpinë. Një synim i tillë është rezultat i ndjenjës së patriotizmit të një personi, idealeve dhe edukimit të tij. Individi nuk është në gjendje të veprojë ndryshe. Individë të tillë nxitojnë të ndihmojnë pa hezitim, ky është një impuls shpirtëror;
përmbushja e dëshirave të brendshme. Këtu ia vlen të jepet një shembull. Ka njerëz që përpiqen të arrijnë në "pikat e nxehta" për të shpëtuar jetën e njerëzve atje. Por pse u duhet kjo? Ju mund të mendoni se kjo është një dëshirë për të mbrojtur Atdheun. Por në realitet, ata përpiqen të marrin medalje dhe çmime për guxim në mënyrë që t'i bëjnë të dashurit e tyre krenarë për ta.

Nga ana tjetër, sakrifica në kuptimin e fesë është një virtyt, i cili shprehet në një dëshirë të sinqertë për t'iu përkushtuar të tjerëve.

Problemi i vetëflijimit

Besohet se gatishmëria për të sakrifikuar veten përdor dashurinë si bazë. Ndjenjat e fuqishme i detyrojnë njerëzit të kryejnë bëma: disa i përkushtohen në mënyrë joegoiste tjetrit të tyre të rëndësishëm, të tjerë i përkushtohen punës së tyre të preferuar. Por ekspertët janë të bindur se një teori e tillë është e gabuar.

Problemi i vetëflijimit është mostërheqja e arsyeve që lindin këtë dëshirë. Në jetë, dëshira për të sakrifikuar veten lind ndjenja të tjera: frikë dhe dyshim. Këto të fundit shkaktojnë humbje të ndjenjës së forcës dhe besimit. Njerëz të tillë janë të sigurt se personaliteti i tyre nuk do të thotë asgjë, ata nuk janë të gatshëm të kryejnë veprime, dhe për këtë arsye jetojnë me problemet dhe arritjet e një personi tjetër. Për më tepër, ata janë të sigurt në dështimet personale, prandaj besojnë se butësia nuk është e disponueshme për ta. Rezultati i një mendimi të tillë është vetëflijimi. Në këtë mënyrë njerëzit përpiqen të fitojnë favore dhe njohje.

Për këtë arsye, shpesh kuptimi i vetëflijimit nuk është një dëshirë e sinqertë për të neglizhuar interesat e dikujt, por manipulim i thjeshtë i njerëzve për të arritur një qëllim të brendshëm. Frika, në formën e motivit kryesor të sakrificës, shfaqet për shkak të frikës nga vetmia.

Ka shumë shembuj nga jeta: fëmijët që shpëtuan nga kujdesi mbytës i nënës e harrojnë atë; gratë që kanë refuzuar të realizojnë veten për hir të familjes së tyre e gjejnë veten të vetmuar ose vuajnë mungesë respekti nga burrat e tyre. Shpesh mund të dëgjosh ankesa nga individë të tillë se ata bënë gjithçka për hir të të tjerëve, por në fund nuk morën asgjë. Por atyre nuk iu kërkua të bënin sakrifica të tilla, veprimet e tyre ishin zgjedhje e tyre.

Vetëflijimi i ndërgjegjshëm është kuptimi i një personi për sakrificën, thelbin, qëllimin dhe vlerën e tij. Një ushtar, kur mbron të tjerët ose shkon kundër armikut, e kupton se kjo do të shkaktojë vdekjen e tij, por veprimet e tij do të shpëtojnë të tjerët. Pikërisht kjo vetëflijim quhet heroizëm.

Sakrifica nuk është shumë e rrezikshme nëse lidhet me një familje apo grup, sepse... ndikimi i tij i dëmshëm nuk është shumë global. Por nëse ka të bëjë me interesat e një vendi apo shoqërie të tërë, atëherë rezultati do të jetë katastrofik. Shpesh baza për veprimet e terroristëve vetëvrasës është problemi i vetëflijimit. Argumentet e tyre bazohen në dashurinë për Atdheun dhe fenë.

Pse vetëflijimi është i rrezikshëm

Gjëja e parë që të vjen ndërmend kur shqipton fjalën "vetëflijim" është diçka sublime. Ky është një mohim i vetvetes për hir të qëllimeve më të larta, një sakrificë e interesave të veta në emër të diçkaje më të vlefshme. Por Leo Tolstoi tha se shprehja më fyese e egoizmit është vetëflijimi. Pse është e rrezikshme? Çfarë donte të thoshte Tolstoi?

Vetëflijimi është i natyrshëm në popullin sllav, ne nuk jemi individualistë. Përveç kësaj, ne jemi të inkurajuar të sakrifikojmë veten. Por ndodh që vetëflijimi është një stil ekzistence që merr forma të pazakonta.

Besohet se sakrifikimi i vetes në emër të një të dashur është një tregues i formës së mirë. Ata na japin shembullin e grave Decembrist, por prindërit nuk kanë zgjidhje fare - ata janë të detyruar të bëjnë gjithçka për hir të fëmijëve të tyre, duke iu nënshtruar dëshirave të tyre. Po, dashuria nuk është egoizëm, por pse do të vuante dikush? A janë vërtet të nevojshme sakrificat?

Siç u përmend tashmë, baza e vetëflijimit nuk është gjithmonë dashuria. Shpesh bazohet në frikë dhe mungesë besimi në forcat e veta. Një person është i sigurt se nuk është i denjë për njohje dhe dashuri, kështu që ai i fiton ato. Vetëflijimi bëhet element manipulimi. Një person e konsideron veten jo mjaftueshëm të mirë që tjetri i tij i rëndësishëm të qëndrojë pranë tij ashtu, kështu që kërkohet një përpjekje e jashtëzakonshme. Dhe frika këtu është se personi për të cilin po bëhet flijimi do të largohet.

Por kjo nuk është e vetmja gjë negative; Ka shumë shembuj rreth asaj se si njerëzit nuk i vlerësojnë sakrifica të tilla. Por nuk mund t'i quash tradhtarë. Nëse një person tjetër refuzoi vullnetarisht diçka, atëherë herët a vonë ai do të dëgjojë pyetjen se pse e bëri atë, kush e pyeti atë.

Për këto arsye, vetëflijimi konsiderohet egoist. Një person sillet në mënyrën që ai e konsideron të saktë, pa marrë parasysh mendimet e njerëzve të tjerë për të. Por ai kërkon edhe mirënjohje për veprimet e tij. Duke mos e marrë këtë, ai ndihet i ofenduar. Si pasojë lind urrejtja ndaj atij për të cilin është bërë flijimi, për të cilin ka rezultuar i panevojshëm. Një person duhet të ketë të drejtën të zgjedhë nëse ka nevojë për këtë sakrificë apo jo, ta refuzojë ose ta pranojë atë.

Po altruizmi, vetëmohimi? Vetëflijimi, natyrisht, ka të drejtë të ekzistojë. Në fund të fundit, të gjithë vendosin se çfarë të bëjnë dhe si të sillen. Gjëja kryesore është të mos prisni njohje për veprimet tuaja, atëherë nuk do të kryeni veprime që synojnë të kënaqin nevojat e brendshme në kurriz të të tjerëve.

Ekziston një besim mjaft i zakonshëm se vetëflijimi për të mirën e të tjerëve është jashtëzakonisht i vlefshëm. Shpesh prindërit janë edhe krenarë për faktin se u është dashur të heqin dorë nga shumë për hir të fëmijëve të tyre. “Po të mos ishe ti, unë dhe babai yt do të ishim divorcuar shumë kohë më parë, do të kisha marrë një arsim të lartë, do të kisha avancuar në karrierën time, etj. – fëmijët dëgjojnë fraza të tilla jo aq rrallë. Për më tepër, vetëflijimi përforcohet edhe shoqërisht: një gjë e tillë konsiderohet një vepër shumë fisnike dhe ata që sakrifikojnë veten shërbejnë si model për të tjerët.

Unë propozoj të hedhim një vështrim më të thellë në të mirat dhe të këqijat e kësaj sjelljeje. Mund të duket mizore, por vetëflijimi i prindërve për të mirën e fëmijëve jo gjithmonë ka një rezultat pozitiv. Mjaft e çuditshme, përkundrazi, mund të çojë në formimin e një pozicioni shkatërrues tek fëmijët. Pse? Nëse mendoni për këtë, sipas fjalëve të prindërve "nëse jo ti..." transmetohet në mënyrë të pavullnetshme një mesazh i fshehur, i cili konsiderohet më kërcënuesi për jetën. Në thelb të tyre nënkuptohet sa vijon: "Nëse vdes, do të më bëjë të ndihem më mirë". Mesazhi “po të mos ishe ti...” vendos një program të pavetëdijshëm tek fëmija që ai të zhduket sa më shpejt për t’ua lehtësuar jetën prindërve.

Ka edhe një hollësi tjetër. Duke marrë një pozicion të vetëmohimit, prindërit pothuajse nuk e pyesin fëmijën për nevojën e saj për të. Rezulton se prindërit e bëjnë këtë me dëshirën e tyre, duke e veshur me maskën e “vetëflijimit”. Si shembull, unë do të jap një fragment të një konsultimi. Një ditë më erdhi një grua e moshuar. Ajo filloi të fliste për djalin e saj me lot në sy. Ajo u kujdes për të gjithë jetën e tij dhe pas shkollës e mori atë në kolegj në një qytet tjetër. Gjashtë muaj më vonë doli se ai nuk studionte atje, dhe madje i detyrohej një shumë të madhe parash. Për ta shpëtuar, ajo duhej të shiste apartamentin. Pyetja e saj ishte: "Çfarë duhet të bëj me të, si mund ta ndryshoj?" Fillimisht u përpoqa ta ktheja bisedën tek ajo: pse i intereson kaq shumë, si mund ta jetojë jetën e saj dhe jo jetën e djalit të saj. Sipas rregullave të mia, duhet të punosh me atë që ka ardhur. Por gruaja dukej se nuk më dëgjoi dhe vazhdoi të fliste jo për veten, por për djalin e saj.

E kuptova që për ta nxjerrë nga gjendja depresive, duhet terapi shoku: “Situata juaj është një qorrsokak. Nuk mendoj se ka ndonjë mënyrë që mund t'ju ndihmoj." Fjalët patën një efekt kthjellues. Më në fund ajo më dëgjoi. "Pse?" - ajo pyeti. “Nga njëra anë, nuk ka gjasa të jeni në gjendje ta riedukoni djalin tuaj në këtë moshë. Nga ana tjetër do të vazhdoni të merreni me punët e tij. A nuk është?" Ajo konfirmoi fjalët e mia dhe pyeti: "Por ndoshta mund të bëhet diçka?" “Për ta bërë këtë, ne duhet të lehtësojmë disi ngarkesën. Por ju nuk do ta lini atë. Rezulton se ka vetëm një rrugëdalje. Për ta bërë më të lehtë për ty, ai ka nevojë të vdesë. Atëherë do të ndalosh së vuajturi”. Gruaja në fillim u frikësua, më pas mendoi dhe tha: “Po, dhe djali im më thotë gjithmonë se është duke menduar për vetëvrasje. Dikush madje kërcënoi se do të nxirrte një pistoletë.”

Në të vërtetë, në pozicion sakrifikues Gjithmonë ka agresion të fshehur ndaj një personi tjetër, sepse është ai që është shkaku i privimit të tij. Dhe ky agresion nënndërgjegjeshëm transmetohet, por është e vështirë të mbrohesh kundër tij - ai sakrifikon për mua! Asnjë fëmijë nuk e dëshiron lumturinë e tij me çmimin e vuajtjeve të prindërve të tij. Ai e do mamin dhe babin dhe është gati të bëjë gjithçka për ta. Logjika e fëmijëve është shumë e thjeshtë: nëse nëna ime vuan për shkakun tim, atëherë për ta bërë më të lehtë për të, unë duhet të vdes. Kështu që pozicioni i flijimit krijon një pozicion shkatërrues vetëvrasës te një person tjetër. Dhe fëmijët i duan prindërit e tyre, i ndiejnë në mënyrë delikate sinjalet e tyre të fshehura dhe për hir të kësaj dashurie ata janë gati edhe të vdesin. Prandaj, për të lehtësuar fatin e tyre prindëror, ata mund të zhvillojnë një skenar jete të bazuar në dëshirën për t'u zhdukur shpejt nga jeta. Ka shumë mjete për zbatimin e tij: alkooli, droga, lëndimet, etj. Nëse shikoni marrëdhëniet fëmijë-prind të vetëvrasjeve të tilla të fshehura, shpesh mund të zbuloni se fëmija konsiderohej nga njëri prej prindërve si pengesë për të. jeta personale.

Ky kuptim dhe dëm i thellë i vetëflijimit ka të bëjë jo vetëm me marrëdhëniet midis prindërve dhe fëmijëve, por edhe me marrëdhëniet e tjera njerëzore. Prandaj, vetëflijimi mund të konsiderohet një formë manipulimi delikate: duke vuajtur, ne rrisim vetëvlerësimin tonë dhe ai për hir të të cilit supozohet se bëhet është i mbingarkuar me faj. Në vetëflijimin, një person nuk vepron si marrës, por si dhurues, megjithatë, të gjitha "dhuratat" e tij kanë një veçori të përbashkët: "dhënësi", nën maskën e dashurisë, plotëson nevojat e veta. Nuk merr parasysh nevojat e zhvillimit të "përfituesit", çfarë do të ishte e dobishme dhe do të kontribuonte në rritjen dhe zhvillimin e tij. Rezulton se vetëflijimi shpesh është i dëmshëm si për vetë “flijuesin” dhe për repartin e tij.

Në pjesën më të madhe, t'u bësh keq njerëzve nuk është aq e rrezikshme sa t'u bësh atyre shumë të mira.

F. de La Rochefoucauld

Kurthi 28. Ti nuk je më vajza ime (jo djali im)!

Ndonjëherë prindërit, për qëllime edukative ose të tjera, përdorin një deklaratë kaq të frikshme në shikim të parë: "Nëse sillesh kështu, atëherë nuk je më vajza ime (jo djali im)!" Për shembull, një grua kujtoi me lot në sy se si në fëmijëri, gjatë një konflikti, nëna e saj i tha: "Unë nuk jam nëna jote. Nëna juaj shet fara në treg!”. Pavarësisht sinqeritetit të atyre që flasin, kjo frazë është e pakuptimtë. Nuk ka absolutisht nevojë të kemi frikë nga fjalë të tilla;

Për faktin se kategoria "vendase" Ndryshe nga "i huaj"është konstante, atëherë Është e pamundur të ndryshosh statusin e marrëdhënieve me të afërmit. Marrëdhëniet familjare nuk varen nga veprimet; statusi i tyre përcaktohet biologjikisht, domethënë "nga gjaku". Pavarësisht se si sillet vajza apo djali, ata mbeten ende familje. Në raport me të afërmit tanë, ne do të jemi gjithmonë familje. Është një fakt. Situata është krejtësisht e ndryshme në një marrëdhënie me një të huaj. Ai mund të jetë një mik, një bashkëshort, një shef dhe e gjithë kjo mund të ndryshojë. Mund të grindeni me një mik, të divorcoheni nga burri, të largoheni nga shefi ose, duke u ngjitur në shkallët e karrierës, të bëheni menaxher i tij.

Ndonjëherë përzierja e kategorive "të huajt dhe familja" të shpie në idenë se për të shmangur refuzimin duhet të përpiqesh të jesh i mirë. Frika nga mohimi nga prindi provokon dëshirën për të qenë një "vajzë e mirë" ose një "djalë i vërtetë". Ky është gjithashtu një gabim. Natyrore dhënë nuk mund të vlerësohet, mund të vlerësohet vetëm diçka bërë ose artificiale. A mund të them se pema që shoh nga dritarja është e keqe apo e mirë? Kështu është, nuk mund të kishte rrugë tjetër. Unë jam rritur në një vend të tillë, në një klimë të tillë, me një ndriçim të tillë. Por nëse kam bërë, për shembull, një stol, atëherë mund të vlerësohet nëse është e mirë apo e keqe. Një burrë apo grua, një vartës ose një shef mund të jetë i keq, pasi këto janë role shoqërore dhe, si rezultat, ato mund të vlerësohen. Nuk ka të afërm të këqij! Pavarësisht se si sillet një fëmijë, ai do të mbetet përgjithmonë djalë apo vajzë. Nëse përpiqemi të jemi bij apo prindër, vëllezër apo motra “të mirë”, atëherë një sjellje e tillë vetëm sa e rrit tjetërsimin tonë nga njëri-tjetri.

Nëse statuset e prindit dhe fëmijës janë të përziera, ato zëvendësohen me rolet e eprorit dhe të vartësit. Siç tha një vajzë: "Nëse nuk i bindem babait tim, ai nuk do të më japë para." I bëra një pyetje: “Si ndryshon roli i vajzës nga roli i vartëses?” Menjëherë, ajo nuk mundi të gjente ndryshimet dhe tha se ishin e njëjta gjë. Unë supozova se të paktën teorikisht duhet të ketë një ndryshim. Filluam të mendonim së bashku. Nëse një person është në rolin e një vartësi, atëherë ai punon për një rrogë, prandaj, nuk mund të ketë sinqeritet me shefin, ai duhet të përdorë të gjitha llojet e mashtrimeve dhe manipulimeve për të ruajtur punën e tij. Pastaj ajo pyeti: "Si mund të mbetesh vajzë dhe jo vartëse?" E vetmja gjë që mund t'i përgjigjesha atëherë ishte: "Bëj diçka për babin falas, pa përfitim për veten tënde". Ajo e ndihmoi atë.

Një rast tjetër në praktikën time për të njëjtën temë. Vajza e re kishte një lidhje të fortë me prindërit e saj. Ajo erdhi tek unë me dy probleme menjëherë - e kishte të vështirë të gjente një punë dhe nuk mund të martohej. Tani për tani ajo punon me nënën e saj dhe me një rrogë të vogël. Gjatë diskutimit rezultoi se këto probleme nuk janë edhe aq larg njëra-tjetrës. Ja një fragment nga biseda jonë:

- Mami erdhi mbrëmë dhe më pyeti: "Kujt mund t'i kërkoj të lajë enët?" Iu përgjigja se ne ishim katër në shtëpi kë të donte, le ta kontaktonte. Mami u ofendua dhe shkoi të lante enët vetë. U afrova dhe e pyeta pse nuk më tha drejtpërdrejt se donte të më ofronte ndihmë. Por ajo vetëm shtrëngoi buzët. Kjo më bëri të ndihesha shumë e pakëndshme, sikur të kisha bërë diçka të gabuar, doli i pabindur. Dhe kjo ndodh shpesh, do të doja të ndryshoja diçka në lidhje me të.

– Domethënë, nuk dëshiron të jesh më një fëmijë i bindur. Çfarë jep roli i një fëmije të bindur? - Unë pyeta.

– Dashuri dhe... para.

– A është profesion vajza juaj? Cili është ndryshimi midis një vajze dhe një punonjësi?

– Ndoshta nuk ka shumë ndryshim. Shpesh prindërit i çojnë fëmijët e tyre në punë. Epo, ndryshimi është ndoshta se punonjësi mendon me vetëdije për pagën, dhe vajza në mënyrë të pandërgjegjshme.

– Pastaj një pyetje tjetër: prindërit në familje të paguajnë si vajzë apo si vajzë “e mirë”?

- Sigurisht, nuk do t'ju japin para kaq lehtë! – u përgjigj ajo duke qeshur. Më pas ajo shtoi: "Në përgjithësi, gjithmonë kisha frikë se do të më duhej të filloja të punoja." Kisha shumë frikë se në një moment prindërit e mi do të thoshin - kjo është e gjitha, shko të fitosh para vetë.

Vendosa që tashmë ishte e mundur të kaloja në disa interpretime:

– Ndoshta thelbi i problemit është se ju nuk i ndani rolet e punonjësit dhe vajzës. Për shkak të kësaj, lind problemi i punësimit. Meqenëse tashmë keni një punë - "vajzë e mirë". Dhe rroga, siç e kuptoj unë, nuk është e keqe. Puna e re nuk ka gjasa të paguajë kaq shumë. Sigurisht, në një situatë të tillë nuk dëshironi të kërkoni fare punë tjetër. Por ky kombinim i marrëdhënieve të punës dhe familjes krijon marrëdhënie neurotike, pasi nuk ekziston një profesion i tillë si një "vajzë e mirë". Ka dallime, dhe ato janë domethënëse. Nëse një punonjës mund të pushohet nga puna për punë të dobët, atëherë një vajzë mund të pushohet përgjithmonë. Prandaj, nuk ka vajza të këqija apo të mira. Është gabim të mendosh se një vajzë e keqe është ajo që nuk i përmbush pritshmëritë e prindërve të saj. Ata ju japin para jo sepse i përmbushni pritjet e prindërve tuaj, por sepse jeni vajza e tyre. Ndryshe nga pagat, ato jepen ashtu dhe jo për punë.

"Por ndodh që prindërit i braktisin fëmijët e tyre," kundërshtoi ajo.

- Ndodh. Edhe çfarë? Sado të refuzojnë, ti mbetesh vajzë.

Kur një prind refuzon një djalë apo vajzë, ky i fundit duhet të pranojë jetën prej tyre në zemrën e tij dhe më pas t'i lërë të shkojnë përgjithmonë.

Heroizmi prindëror është një mënyrë veprimi e natyrshme për çdo krijesë tokësore që ka një fëmijë. Ai ulet thellë brenda dhe shfaqet kur kërcënimi për jetën e fëmijës së vet arrin kulmin.

Kështu, shkrimtari i famshëm sovjetik V.A. Soloukhin ngre problemin e vetëflijimit të prindërve për hir të fëmijëve të tyre.

Duke folur për frikën e prindërve përballë vdekjes, V.A. Soloukhin kujton dy incidente nga jeta e tij. E para është me një myshk, i cili qëndroi fjalë për fjalë dy metra larg shkrimtarit në mënyrë që të mund të shpëtonte këlyshët e tij, gjë që është absolutisht e mahnitshme për një kafshë të tillë, sepse ata kanë frikë nga njerëzit. Megjithatë, frika nga vdekja e saj, për këtë kafshë të vogël, nuk ishte aq e madhe sa frika nga vdekja e fëmijëve të saj, dhe për këtë arsye, ajo qëndroi në ujë për një kohë të gjatë, duke pritur që shkrimtari të largohej nga vrima në të cilën ndodheshin fëmijët e saj.

Rasti i dytë ka të bëjë me vetë Soloukhin, i cili, duke u kthyer në shtëpi nga lumi, filloi të mendojë se çfarë fatkeqësie për një person është e krahasueshme në shkallë me fatkeqësinë e një muskrat. Dhe ai arriti në një përfundim: "emri i saj është luftë". Sepse nëse do të fillonte, atëherë Soloukhin, si një baba, ashtu si një myshk, do të nxitonte dhe do të dilte me mënyra të ndryshme për të shpëtuar fëmijët e tij, duke sakrifikuar jetën e tij, por duke bërë gjithçka për të realizuar planet e tij.

Duke dhënë këta shembuj, bëhet e qartë se Soloukhin ka një ndjenjë të fortë dashurie për fëmijët e tij dhe mirëkuptim për prindërit e tjerë.

Jam plotësisht dakord me qëndrimin e autorit. Vdekja e dikujt afër nesh, si nëna apo babai, është përgjithësisht gjëja më e keqe që mund të na ndodhë. Por kur fëmija juaj vdes, bëhet një humbje që në fakt nuk mund të përjetohet, sepse çdo gjë në natyrë duhet të marrë rrjedhën e saj, dhe nëse vdekja e dikujt më të madh është e qartë dhe e kuptueshme, edhe nëse është e vështirë të pranohet, atëherë vdekja e dikush që ka jetuar më pak se ne është i pakuptueshëm për mendjen e njeriut dhe për këtë arsye prindërit tanë, të cilët kanë investuar gjithë dashurinë e tyre tek ne, po përpiqen të bëjnë gjithçka që kjo të mos ndodhë.

Për ta përmbledhur, autori flet për avionët që fluturojnë në qiell që janë krijuar nga zjarri dhe metali, ai flet për avionët që do të përdoren nëse shpërthen një luftë. Dhe për ata që ulen në to, ata nuk kujdesen për këlyshët e myshkut apo fëmijët e tij, megjithatë, ata do të kujdesen për të tyret. Kjo është arsyeja pse është shumë e rëndësishme të kujtojmë se të gjithë jemi të rrethuar nga krijesa, të cilave askush nuk ka të drejtë t'i heqë jetën.

Dashuria e nënës është më e pastërta, nuk varet nga asnjë rrethanë. Është nëna ajo që do të kuptojë dhe pranojë gjithmonë çdo zgjedhje të fëmijës, sepse gjëja kryesore për të është lumturia e fëmijës së saj të dashur. Nëse kjo është ajo që ndodh në familjen e një personi, atëherë ai mund të konsiderohet më i lumturi.

Shumë shkrimtarë dhe poetë kënduan dashurinë amtare në veprat e tyre. Litrekon i shumëmençurve ishte i kënaqur të zgjodhi për ju këta shembuj letrarë për arsyetim ese mbi OGE në gjuhën ruse. Por nëse ju ka munguar ndonjë argument specifik, atëherë na shkruani në komente se çfarë duhet shtuar.

Në tregimin e N. V. Gogol "Taras Bulba" dashuria amtare tregohet përmes shembullit të gruas së personazhit kryesor, kozakut të ashpër Taras. Heroina vendosi gjithë dashurinë, butësinë dhe pasionin e saj në ndjenjat e saj për djemtë e saj Ostap dhe Andriy. Martesa nuk i solli lumturi: ajo pa vetëm zemërim dhe rrahje nga i shoqi. Por fëmijët për të mbetën gjithmonë një dritë në dritare. I shihja rrallë, pasi djemtë e mi studionin larg shtëpisë. Por kur nëna u takua me fëmijët, ajo bëri gjithçka për rehatinë e tyre; Ajo as nuk kishte frikë të ngrihej në mbrojtje të bijve të saj para babait të tyre, i cili i dërgoi të luftonin. Dhe natën e tyre të fundit në shtëpi, nëna e pangushëllueshme admiroi Ostapin dhe Andrin e fjetur deri në mëngjes. Dashuria e saj për pasardhësit e saj është dëshmi se zemra e nënës rreh për fëmijët e saj.
Dashuria e nënës tregohet qartë në tregimin e L. N. Tolstoit "Fëmijëria" në imazhin e Natalya Nikolaevna, nënës së Nikolenka. Gruaja dallohej nga butësia dhe mirësia, ajo konsiderohej një engjëll i vërtetë. Ajo e donte burrin e saj, por ai e mashtroi dhe e shkatërroi. Natalya Nikolaevna nuk e fshehu dashurinë e saj për fëmijët; Po, nëna nuk kalonte shumë kohë me fëmijët, por të gjithë e ndjenin dashurinë dhe kujdesin e saj dhe komunikonin me të çdo ditë. Vdekja e Natalya Nikolaevna ishte një goditje e tmerrshme për të gjithë, veçanërisht për Nikolenka. Fëmijët e ndjejnë veçanërisht fort dashurinë e nënës së tyre, ndaj është shumë e vështirë për ta që ta humbasin atë.
Shfaqet dashuria e verbër dhe e pamatur amtare në komedinë e D. I. Fonvizin "I vogli". Pronari i tokës Prostakova e donte vetëm djalin e saj Mitrofanin, e kënaqte atë, e rrethoi me kujdes (ndonjëherë të panevojshme). Gruaja bënte gjithçka për hir të fëmijës së saj të rritur, pa e vënë re se kujdesi i tepërt po e bënte atë mosmirënjohës dhe dembel. Vetë Mitrofani e mori si të mirëqenë dashurinë e nënës së tij për të, kishte vetëm interesat e tij, dhe nëna e tij ishte vetëm ekzekutorja e tyre. Prandaj, djali e braktisi prindin e tij në kohë të vështira, kur ajo pushoi së qeni e fuqishme. Fatkeqësisht, jo të gjithë njerëzit mund ta vlerësojnë dashurinë e nënës.
Tema e dashurisë së nënës i kushtohet vëmendje dhe në tregimin e N. M. Karamzin "Liza e varfër". Personazhi kryesor jetonte me nënën e saj të vjetër, e cila ishte e vetmja e afërm e saj. Gruaja e moshuar fshatare e donte shumë burrin dhe vajzën e saj dhe humbja e të dashurit e bëri Lizën shpresën e fundit për nënën e saj. Prandaj, megjithë dashurinë e saj të madhe për Erastin, e cila fshiu gjithçka në rrugën e saj, vajza u kujdes për prindin e saj, u përpoq ta mbronte nga pasionet e jetës së saj, madje edhe para vetëvrasjes ajo mendoi se si ta zbuste këtë akt për të. nënë. Mirëpo, me vdekjen e vajzës së saj, kuptimi i jetës i tha të moshuarës dhe vdiq edhe ajo. Kështu, thelbi i ekzistencës së një nëne është jeta e fëmijës së saj, prandaj është kaq e vështirë për gratë të mbijetojnë pas vdekjes së fëmijëve të tyre.
Dashuria e nënës shfaqet gjithmonë në mënyra të ndryshme. A. N. Ostrovsky në dramën "Dore" tregoi dashurinë e pazakontë të nënës së Kharita Ignatievna Ogudalova për vajzën e saj Larisa. Ogudalovët janë të varfër, ka vetëm një shans për të dalë nga varfëria - martesa e suksesshme e Larisa. Kjo është arsyeja që Kharita Ignatievna po përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të promovojë vajzën e saj për të organizuar jetën e saj personale: ajo organizon mbrëmje në të cilat fton njerëz të pasur, u kërkon të pasurve më të afërt para për mirëmbajtje dhe e detyron Larisën të komunikojë me Shoqëria "e lartë" që është e pakëndshme për të. Kharita Ignatievna sheh lumturinë dhe suksesin në këtë, ajo i uron mirë vajzës së saj, por ajo e bën atë në mënyrën e saj, me theks në mirëqenien materiale.
Në romanin e F. M. Dostoevsky "Krimi dhe Ndëshkimi" Pulcheria Alexandrovna, nëna e Rodion Raskolnikov, jep një shembull të dashurisë më të lartë amtare. Ajo sheh vetëm më të mirën tek djali i saj dhe i vendos të gjitha shpresat tek ai. Për shkollimin dhe jetesën në Shën Petersburg, nëna e tij është gati të japë të gjitha kursimet e saj. Pulcheria Alexandrovna bën gjithçka për hir të trashëgimtarit, dhe ai e vlerëson këtë dashuri dhe kujdes, të turpërohet për një nder kaq të lartë për të, një vrasës. Kur Rodioni u gjykua për krimin, nëna e pangushëllueshme u çmend dhe më pas vdiq, sepse nuk mundi t'i përballonte vuajtjet e të birit. Ky shembull tregon lidhjen e pazgjidhshme midis një nëne dhe fëmijës së saj: kur ndodhin telashe në jetën e një fëmije, nëna e tij e përjeton atë më akute se ai.
Kontesha e Rostovit , heroina e romanit të L. N. Tolstov "Lufta dhe Paqja", përfaqëson imazhin absolut të nënës. Mëmësia e saj është karakteristika kryesore e personalitetit të saj për hir të familjes dhe fëmijëve të saj, ajo është e gatshme të bëjë çdo gjë, qoftë edhe poshtërsi (ajo nuk dëshiron të japë karroca për të plagosurit për të ruajtur pronën për fëmijët, ajo ndërhyn; me dashurinë e Sonya dhe Nikolai, sepse vajza është e varfër). Humbja e një fëmije është tragjedia kryesore në jetën e saj, sepse pas vdekjes së djalit të saj Petya, ajo pothuajse vdiq vetë. Për fëmijët e saj, Rostova është mbrojtësi dhe këshilltari kryesor, ajo do të bëjë gjithçka që është e mundur për ta, për këtë ata e duan dhe e vlerësojnë atë. Kjo flet për bujarinë dhe fuqinë e dashurisë amtare, gjithëpërfshirëse dhe falëse.
Ilyinichna, heroinë romani i M. A. Sholokhov "Don i qetë", e ka investuar gjithë jetën tek fëmijët. Ajo u martua si një vajzë e bukur dhe e lulëzuar dhe më pas filluan rrahjet dhe tradhtitë e të shoqit. Po si mund të ikin, se kanë familje, nuk mund t'i privojnë fëmijët nga babai. Gruaja duroi gjithçka vetëm për t'i vënë fëmijët në këmbë dhe për t'i rritur në njerëz të denjë. Gjatë ngjarjeve revolucionare, të cilat Ilyinichna nuk donte t'i kuptonte, ajo ishte në anën e atyre që mund të mbronin familjen e saj. Lufta civile mori djalin e Pjetrit dhe jeta e djalit të tij Gregorit u shkatërrua. Ilyinichna u zbeh, pikëllimi dhe malli për Grigory e konsumuan atë, kështu që ajo nuk priti që ai të kthehej nga lufta. Ky shembull sugjeron se zemra e nënës është shumë e ndjeshme ndaj telasheve dhe gëzimeve të fëmijëve të saj.
Katerina Petrovna, heroinë tregimi nga K. G. Paustovsky "Telegram", jetoi vetëm, ajo ushqehej vetëm nga shpresat për lumturinë e vajzës së saj Nastya. Nëna e saj nuk donte ta shqetësonte, ajo shkruante rrallë, por vazhdimisht mendonte për Nastya, e cila jetonte dhe punonte në Leningrad. Vajza nuk kishte kohë as të lexonte letrën e nënës së saj, ajo ishte e zënë me punë, duke mos ditur që në atë kohë Katerina Petrovna po vdiste. Por e moshuara kaloi në një botë tjetër pa qortime ndaj fëmijës së saj të pavëmendshëm për të ishte lumturi të merrte të paktën një mesazh të shkurtër nga Nastya dhe më pas të vdiste në heshtje. Dhe kështu ndodhi. Imazhi i një nëne të butë dhe të sjellshme ngjall respektin më të madh te lexuesi. Duke parë heroinën, ne kuptojmë fuqinë e plotë të dashurisë së nënës.
Shfaqet imazhi i dashurisë së nënës L. Ulitskaya në tregimin "Vajza e Buharasë". Bukuroshja orientale Alya lindi një vajzë me sindromën Down, atëherë ishte një diagnozë krejtësisht e panjohur dhe e pakuptueshme, ishte e qartë se Milochka e vogël nuk do të ishte kurrë një fëmijë i zakonshëm. Burri i Aliut nuk e duroi dot këtë rrethanë dhe e la vetëm me fëmijën. Por nëna bëri gjithçka për ta përshtatur vajzën e saj me jetën, për ta mësuar të jetonte e pavarur. Gruaja u sëmur nga një sëmundje fatale, e dinte që ditët e saj ishin të numëruara, por ajo nuk mendoi për veten, por për Dashurinë. Nëna e gjeti vajzën e saj një punë, e martoi dhe më pas thjesht u largua të vdiste për të mbrojtur fëmijën e saj nga vuajtjet. Vetëm dashuria amtare është e aftë për një vetëflijim kaq të lartë.