Komoyeditsa është një festë e ekuinoksit pranveror. Komoyeditsa - një takim i pranverës

Nuk ka asnjë festë tjetër në Rusi që të lidhet kaq ngushtë me të gjithë historinë komplekse dhe dramatike mijëravjeçare të popullit tonë. Kjo faqe do t'ju ndihmojë të kuptoni historinë e popullit rus dhe origjinën e gjendjes së tij aktuale në një mënyrë më të thellë dhe më të qartë.

Maslenitsa 2017 - nga 20 shkurt deri më 26 shkurt.

Katër festa të mëdha diellore
paraardhësit tanë të lashtë (paganët)
Ditët e ekuinoksit pranveror (Komoeditsa), solstici veror (Kupaila),
ekuinoksi i vjeshtës (Veresen) dhe solstici dimëror (solstici Yule).

Skemat moderne të festave diellore të lashta sllave:

1. Komoyeditsa - një festë 2-javore e Ekuinoksit të Pranverës (fillimi i pranverës astronomike), lamtumira e dimrit dhe djegia e një imazhi të Marenës (Dimri), një takim solemn i Pranverës dhe fillimi i Vitit të Ri të Vjetër Sllav.

Tempulli pagan sllav. Në prag të festës Komoeditsy. Foshnja e diellit Kolyada, e rilindur çdo vit në një mëngjes të rinovuar pas Natës së solsticit të dimrit (nata më e gjatë e vitit), pasi ka kaluar dimrin dhe duke fituar forcë për t'u ngritur më lart në qiell, bëhet në ditën e ekuinoksit pranveror rinia Yarila-Sun, largon dimrin e bezdisshëm dhe për të gjithë natyrën vjen Pranvera e shumëpritur.

komoeditsa(ose komoeditsy) gjatë kohës së fesë së Druidëve (Magi) dhe deri në shekullin e 16 - një festë pagane e shenjtë Dita e ekuinoksit pranveror(20 ose 21 mars sipas kalendarit modern, fillimi i pranverës astronomike), pas së cilës dita fillon të bëhet më e gjatë se nata, dielli Yarilo shkrin borën, natyra zgjohet me forcën pranverore dhe festimi i fillimit. i Vitit të Ri sipas kalendarit të lashtë diellor sllav (në Rusi deri në 1492, Marsi hapi llogarinë për Vitin e Ri).

Komoyeditsa është një nga festat më të vjetra pagane sllave. Përveç festimit të hyrjes së shenjtë të Pranverës në të drejtat e saj, Zoti i Ariut Sllav gjithashtu nderohej në këtë ditë: në mëngjes, para mëngjesit, në një procesion solemn me këngë, valle dhe shaka, u sollën "flijimet e petullave". Bisha e madhe e mjaltit në pyll me petullat e para të festave të pjekura dhe të shtruara mbi trungje. Pas kësaj filloi festa festive. Sllavët e lashtë e quajtën ariun Kom(prandaj rregulli "Komami i parë i petullës", d.m.th. arinjtë).

Të lashtët e konsideronin petullën simbol të diellit, sepse, ashtu si dielli, është e verdhë, e rrumbullakët dhe e nxehtë dhe besonin se së bashku me petullën hanë një pjesë të ngrohtësisë dhe fuqisë së saj.

Gjithashtu ndër të lashtët ishte simboli i diellit cheesecakes.

Pushimi pagan 2-javor Komoyeditsy ata filluan të festojnë një javë para ditës së ekuinoksit pranveror dhe vazhduan festën një javë më pas. Për këto dy javë, të afërmit e çdo klani sllav u mblodhën së bashku për shumë ditë feste dhe rituale.

Në antikitetin parakristian, festa përbëhej nga veprime të ndryshme rituale të natyrës magjiko-fetare, të ndërthurura me lojëra dhe gosti të gëzuara, të cilat, duke ndryshuar gradualisht, më pas kaluan në zakonet dhe ritualet tradicionale popullore të mëvonshme (djegia e një imazhi kashte të dimrit, pjekja bukë kurbani - petulla, veshje, etj.).

Për shumë shekuj, Komoyeditsa ka ruajtur karakterin e një festivali të gjerë folklorik, të shoqëruar me festa, lojëra, gara në forcë dhe kalërim të shpejtë.

Në ato kohëra të lashta, kremtimi 2-javor i Komoyeditsa kishte një rëndësi të madhe funksionale për sllavët.- pas dimrit të kaluar të gjatë dhe të ftohtë dhe shpesh gjysmë të uritur, kur kishte pak punë, sllavët duhej të hanin mbetjet e ushqimit të ruajtur me kujdes pas dimrit, të gëzonin dhe të forconin forcën e tyre për fushën e ardhshme intensive dhe punë të tjera , pas fillimit të pranverës astronomike, vazhduan vazhdimisht të gjitha stinët e ngrohta.

Në atë kohë, nuk kishte ditë pushimi javore aktuale dhe njerëzit punonin pandërprerë nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit gjatë gjithë verës së shkurtër ruse për të siguruar ushqim për veten dhe kafshët e tyre për të gjithë dimrin e gjatë dhe të ftohtë rus që po vinte, për të ruajtur karburantin, për të riparuar ose rindërtojnë shtëpitë e tyre, lokalet për bagëtinë, përgatisin rroba, etj. (siç thoshin, "përgatitni sajën në verë ...").

Menjëherë pas festës, njerëzit iu drejtuan punëve të vështira bujqësore, të cilat vazhduan gjatë gjithë stinës së ngrohtë.
Ka kohë që ka humbur origjinalin sens pagan festa e shenjtë e lashtë e Komoyeditsy e fesë sllave të Magëve - fillimi i Vitit të Ri sllav, i cili deri në shekullin XIV në Rusi filloi në mars dhe shoqërohej me ditën e ekuinoksit të pranverës, kur sllavët takuan solemnisht Pranvera e shenjtë.

Pas adoptimit të krishterimit në Rusi dhe ndalimit të mëvonshëm të zakoneve pagane (në ato kohë mizore mesjetare, kryepastorët militantë të krishterë nuk ishin në disponim për të ndarë mbledhjen e fitimeve me besimet e tjera), kleri dhe autoritetet e krishterë luftuan për një kohë të gjatë dhe pa sukses me festën tradicionale popullore pagane.

Njëfarë paqeje ndaj besimeve të tjera u shfaq midis kryepastorëve ortodoksë vetëm nën ndikimin e fortë të sundimit Mongolo-Tatar, i cili në mënyrë të barabartë (siç është tani në Federatën Ruse) njohu të gjitha fetë dhe i ndaloi rreptësisht të luftonin mes tyre. Mongolët e dënuan pa mëshirë luftën ndërfetare aty për aty, thjesht duke thyer kurrizin e luftëtarëve tepër entuziastë të çdo fondamentalizmi fetar, duke i tërhequr thembrat në pjesën e pasme të kokës.

Por edhe pas kësaj, ishte pikërisht paganizmi i dikurshëm sllav, i cili midis popullit rus përfaqësonte konkurrencën kryesore për kishtarët e krishterë, që Kisha Ortodokse nuk mund të duronte, duke luftuar me të në mënyrat më mizore.

Një rritje e re në luftën mizore të klerit me paganizmin popullor sllav filloi pas rënies së Perandorisë së Madhe Mongole, e cila deri atëherë përfshinte Rusinë. Pastaj errësira e fanatizmit të tmerrshëm ortodoks mbuloi rëndë të gjithë Rusinë, për një kohë të gjatë duke e kthyer vendin në zhvillim për shumë shekuj, obskurantizmi ortodoks përsëri, si në ditët e ish-Rurikëve, lulëzoi përsëri, duke i detyruar përsëri njerëzit në urdhrat e tyre me gjak dhe tortura.

Kur, për disa shekuj, besimtarët e kishës nuk arritën ende sukses në luftën për pushtet kundër traditës së mençur popullore, të cilën ata e zhvilluan në mënyrat më mizore dhe gjakatare (Jezus Krishti do të ishte dridhur nga mizoria e pamatshme e "ndjekësve" të etur për fitim. të Doktrinës së Tij të madhe të mirësisë njerëzore), kryepastorët e kishës përdorën një truk të njohur jezuit: "Nëse nuk mund ta mposhtni armikun, bashkohuni me të dhe shkatërrojeni nga brenda."

Në shekullin e 16-të, Java e Djathit (Maslenitsa) u miratua nga Kisha për të zëvendësuar Komoyeditsa-n e ndaluar sllave.
Kisha thjesht privatizoi, si shumë gjëra të tjera, festën e lashtë popullore të mbledhjes së Pranverës dhe, sipas zakonit të saj kishtar, e shtrembëroi dhe vulgarizoi këtë mbledhje.
Dhe së shpejti njerëzit harruan Komoyeditsa-n e tyre të lashtë, por filluan të festojnë Maslenitsa me të njëjtin shtrirje të shfrenuar.

FESTAT E KRISHTERE "ZËVENDËSUESE" NGA KISHA PËR TË ZËVENDËSUAR PUSHIMET E MADHE PAGANE DIELLORE

1) Tani Maslenitsa (java e djathit) është një nga katër festat Kisha Ortodokse Ruse, të prezantuara nga të krishterët për të zëvendësuar ish-festat e mëdha diellore pagane (dhe "të zhvendosura" në kohë në shkallë të ndryshme, në mënyrë që ato të mos përkojnë me festimet pagane dhe të mos bien në agjërimet e krishtera kur është e ndaluar të kremtohet). Sepse Dita e ekuinoksit pranveror bie në Kreshmën e Madhe të Krishterë, Maslenitsa u zhvendos nga kleri në javën e fundit para Kreshmës së Madhe dhe humbi kuptimin e lashtë të takimit solemn të pranverës astronomike.

2) Pushimi i dytë "zëvendësues" është dita ortodokse e Ivan Kupala, e cila zëvendësoi Ditën sllave të Kupala (ditën kur dielli i fuqishëm veror-Kupaila mori pushtetin), festimi pagan i Solsticit Veror.
Pjesa rituale e festës së krishterë të Ivan Kupala i kushtohet ditëlindjes së Gjon Pagëzorit - 24 qershor. Meqenëse Kisha Ortodokse Ruse jeton sipas stilit të vjetër, data e lindjes së Gjon Pagëzorit (24 qershor sipas stilit të vjetër) bie më 7 korrik sipas stilit të ri.

3) E treta - Lindja e Hyjlindëses Më të Shenjtë, duke zëvendësuar Veresenin e dikurshëm sllav, një festë pagane e hyrjes në të drejtat e plakut të urtë të diellit vjeshtor Svetovit në Ditën e ekuinoksit të vjeshtës, festën e lashtë të të korrat.
Lindja e Hyjlindëses së Shenjtë festohet më 21 shtator sipas stilit të ri (8 shtator sipas stilit të vjetër), d.m.th. në ditën e ekuinoksit vjeshtor.

4) E katërta - Lindja e Krishtit, në 273 pas Krishtit. e. duke zëvendësuar festën pagane të Lindjes së lindjes së foshnjës së diellit Kolyada në mëngjes pas Natës së solsticit të dimrit (nata më e gjatë e vitit).
Në botë, Krishtlindjet festohen më 25 dhjetor. Ortodoksët rusë që jetojnë sipas kalendarit të vjetër Julian gjithashtu e festojnë këtë festë më 25 dhjetor, sipas Artit. stil, d.m.th. 7 janar, stil i ri.

Sepse ish pagani Komoyeditsa ra mbi postim i madh, kur festat dhe argëtimi janë rreptësisht të ndaluara nga Kisha, klerikët e "ndryshuan" festën në kohë nga Dita e ekuinoksit të pranverës me gati një muaj më afër fillimit të vitit, duke e dhënë një javë para Kreshmës së Madhe, d.m.th. bëri një zëvendësim të rremë të asaj që është dhuruar nga vetë Qielli. Përveç “ndërrimit” të përkohshëm, festa e vjetër popullore u reduktua nga dy në një javë.

Në mënyrë të rreptë, nuk ishte "transferimi" i festës së Komoyeditsa (është e pamundur të transferohet Komoyeditsa, sepse shoqërohet me një ngjarje astronomike vjetore), por vendosja për njerëzit e një feste të re kishtare për të zëvendësuar paganin e vjetër për të shkatërruar dhe fshirë traditat e kaluara nga kujtesa e njerëzve. Dhe ata patën sukses plotësisht - metodat jezuite funksionojnë gjithmonë mirë dhe me efikasitet. Duke ndjekur shembullin e kishtarëve, së fundmi një zëvendësim i ngjashëm i festës u bë nga autoritetet ruse, duke zëvendësuar kremtimin mbarëkombëtar të përvjetorit të Revolucionit Socialist të Tetorit të Madh më 7 nëntor me kremtimi i ditës së anëtarësimit të Shtëpisë së Romanovëve më 4 nëntor, përpara çdo viti të festohej gjerësisht në ish-Rusinë cariste (në mënyrë që populli aktual rus të harrojë shpejt se një qeveri e pavlerë mund të rrëzohet lehtësisht). Sipas sondazheve sociale, shumica e rusëve të sotëm as nuk e dinë se çfarë festojnë më 4 nëntor - siç duhet të jetë në çdo festë, rusët pinë dhe hanë në këtë ditë për ta bërë atë argëtuese.
Sidoqoftë, për zëvendësimin nuk është as e nevojshme të ndryshohen datat e festivalit - në vitin 1992, autoritetet zëvendësuan me mençuri "1 maj - Ditën Ndërkombëtare të Solidaritetit të Punëtorëve në Luftën për të Drejtat Ekonomike dhe Politike" me "Majin" pa fytyrë ruse. Dita - Dita e Pranverës dhe e Punës", në të cilën askush nuk punon, të gjithë pinë vodka me zell, dhe policia është e ndaluar të marrë njerëz të dehur në rrugë. Duke pirë e ngrënë festive, njerëzit nuk kujtojnë më asnjë luftë për disa nga të drejtat e tyre - gjë që kërkohet nga autoritetet. Zhvendosja e rëndësishme në fillimin e vitit të festës së kishës së futur me forcë që zëvendësoi Komoyeditsa e bën të çoroditur interpretimin e shpikur artificialisht të Maslenicës aktuale në mënyrën e lashtë pagane - si "duke parë dimrin dhe mirëpritur pranverën" - në këtë kohë është ende. shumë herët për të takuar pranverën mes borës dhe të ftohtit të dimrit, veçanërisht në Rusi me klimën e saj të ftohtë.
Pra, paraardhësit tanë të mençur të lashtë paganë e takuan Pranverën në një kohë më të arsyeshme sesa rusët ortodoksë aktualë të konvertuar nga ideologjia e kishës në shërbëtorë të Zotit.

Filloi të quhej festa e re e kishës "i djathë" ose javë "pa mish" (javë). Kisha "java e djathit" filloi të paraprijë Kreshmë e Madhe.

NË "java e djathit" Karta e Kishës tashmë i ndalon besimtarët të hanë mish, por lejon gjalpin, produktet e qumështit, vezët dhe peshkun. Nga këto produkte të lejuara nga kalendari i kishës, festa së shpejti, në të njëjtin shekull të 16-të, fitoi emrin e saj të dytë, popullor - Maslenica.

Por edhe ish-populli i “transferuar” nga kishtarët Festa sllave Komoyeditsy ruajti disa nga zakonet e saj pagane, duke u shndërruar në shekullin e 16-të në Maslenica popullore. Traditat e popullit rus Maslenitsa u konsoliduan përfundimisht në shekullin e 18-të përmes përpjekjeve të perandorit rus Pjetri I, një dashnor i madh i të gjitha llojeve të festave të pamatura (shih më poshtë për më shumë për këtë).

Megjithë përfshirjen zyrtare në festat e kishës, Maslenitsa nuk ka marrë një rimendim të plotë dhe mbetet një festë dhe LAIK POPULLOR(kënaqësi popullore grykëse dhe e dehur), dhe FETARI KRISHTER(kjo është e fundit nga tre javët e përgatitjes për Kreshmën e Madhe - kjo paraprihet nga javët "gjithëngrënëse" dhe "me pika" - shih më poshtë JAVA TRADICIONALE E KËMISHAVE RUSE).

Si të lidheni me festën e Maslenitsa - kjo varet nga perceptimi i festuesit.

Në karnavalet moderne "katolike" të Shrovetide në Venediku, Romën, Rio de Janeiro Dhe festa të mëdha në shumë vende të tjera në Evropë dhe Amerikë Pak njerëz e kujtojnë Kreshmën e Madhe të ardhshme, dhe shumë turistë që festojnë me gëzim as nuk e marrin me mend, duke vazhduar festën pas fillimit të Kreshmës së Madhe Katolike. Për shembull, në Argjentinë Karnavalet e Shrovetidës, duke filluar në kohën e përcaktuar nga Kisha, zgjasin dy muaj të tërë, d.m.th. gjatë gjithë Kreshmës së Madhe dhe edhe pas përfundimit të saj, derisa populli të lodhet. Tradita popullore e festës së lashtë, e zhdukur prej shekujsh nga kishtarët e krishterë, vazhdon të shfaqet në masë të plotë.

Natyrisht, në Rusi, e cila është gjithmonë e varfër dhe vazhdimisht lufton për mbijetesën e saj, festimet vjetore të tilla të gjera, të ndritshme dhe të dekoruara në mënyrë të pasur kombëtare Maslenitsa janë të pamundura, megjithëse vitet e fundit autoritetet ruse janë përpjekur të organizojnë diçka të ngjashme duke ndjekur shembullin e popujve të kulturës evropiane. Diçka e mirë del nga kjo, por varfëria e përgjithshme e njerëzve ende nuk është kapërcyer.

Që nga viti 2002, në Moskë, me sugjerimin e kryetarit të atëhershëm të Moskës Luzhkov, festohet Maslenica popullore u ringjall, por për disa arsye ata filluan ta festojnë atë TË HËNËN, njëkohësisht me fillimin e kishës "javën e djathit", edhe pse në çdo kohë është fillimi tradicional i festës. Maslenica popullore rusët kishin TE DIELEN një javë para Kreshmës së Madhe - në të ashtuquajturat "përzierje mishi" kur ishte hera e fundit që ju lejuan të hani mish, d.m.th. një ditë para fillimit të kishës Maslenitsa (kisha "java e djathit", duke filluar nga e hëna). Kështu, integrimi i ngurtë i qeverisë aktuale demokratike ruse me kishën u manifestua edhe një herë, por gjithmonë Maslenitsa e popullit, ndryshe nga "java e djathit" (java) e kishës, filloi të dielën e "komplotit të mishit" dhe zgjati. 8 ditë.

Nuk duhet ngatërruar, siç ndodh shpesh tani, aktuale Maslenica popullore Me Komoyedia pagane janë festa të ndryshme(si shembujt e mësipërm të festimeve në Rusi më 7 nëntor dhe 4 nëntor).

Maslenitsa e tanishme popullore, datat e së cilës përcaktohen nga kleri, nuk është në asnjë mënyrë gjoja vetëm ish-festa pagane e Komoyeditsa "e zhvendosur" në kohë, e cila gjithmonë ka qenë dhe do të jetë e lidhur pazgjidhshmërisht me Gëzuar ekuinoksin pranveror.

Dhe kuptimi i së tashmes Maslenica popullore sidomos kishën "java e djathit" tashmë krejtësisht ndryshe nga ajo e ish-sllavëve komoeditsy.
- Komoyeditsa- ky është një takim solemn i paraardhësve tanë të lashtë për fillimin e pranverës astronomike për Natyrën dhe fillimin e Vitit të Ri të Vjetër Sllav, si dhe i nevojshëm pas një dimri të ftohtë, duke i gjallëruar njerëzit me argëtim dhe ushqim të përzemërt para fillimit të aktivitetit intensiv. punë në terren.
- Java e djathit të kishës- kjo është një javë përgatitore për Kreshmën e Madhe, javën e fundit para Kreshmës së Madhe. I kushtohet në kuptimin e krishterë një qëllimi - pajtimi me fqinjët, falja e ofendimeve, përgatitja për rrugën e penduar drejt Zotit - ky është përbërësi i krishterë i Maslenitsa. Gjatë Javës së Djathit të Kishës (Maslenitsa), mishi nuk hahet, por peshku dhe produktet e qumështit mund të konsumohen. Maslenitsa është një javë e vazhdueshme, agjërimi anulohet të mërkurën dhe të premten.
- Maslenitsa popullore e përcaktuar nga kalendari i kishës(emri bisedor për Javën e Djathit) në fakt nuk ka asgjë për të festuar - është vetëm këmbëngulja e një feste të caktuar, me të cilën kleri zëvendësoi Komoyeditsa pagane për ta fshirë atë nga kujtesa. Dhe është ende shumë herët për të ngazëllyer në festën e Maslenitsa para punës bujqësore - bora do të shtrihet në fusha për një kohë të gjatë, stuhitë e dimrit dhe stuhitë do të qarkullojnë.
Përveç kësaj, pas Javës së Djathit të Kishës (Maslenitsa), Kreshma e gjatë e Madhe e prezantuar nga kleri fillon me kufizime të mëdha dietike, të cilat për njerëzit pas dimrit të ftohtë rus, kur trupi tashmë është dobësuar dhe para punës së vështirë të ardhshme në terren është krejtësisht e paarsyeshme.
Nëse disa nga zakonet e hebrenjve të lashtë që jetonin në shkretëtirën e nxehtë dhe lindën krishterimin janë ende të pranueshme në Evropën e ngrohtë, atëherë ato janë shumë budalla, madje edhe të dëmshme në Rusi, vendin më të ftohtë në botë. Vetëm Antarktida është më e ftohtë se Rusia, por njerëzit nuk jetojnë atje; temperatura mesatare vjetore në Rusi është +4 o C, 64% e territorit është permafrost. Ju mund të adoptoni zakonet e njerëzve të tjerë, por me mendje, dhe jo me majmuni të pamenduar.

Sigurisht, asnjë krishterimi, tani e ndarë në katolicizmi, protestantizmi, Luteranizmi, etj., si dhe më shumë se 17 kisha të ndryshme ortodokse autoqefale (të kryesuara nga patriarkët, Kisha Ortodokse Ruse është e 5-ta ndër to) dhe autonome (e kryesuar nga metropolitanët), nuk mund të përcaktojnë ose transferojnë datat e festave të të tjerave. besimet, veçanërisht datat e ngjarjeve astronomike.

Një festë e lashtë pagane e të parëve tanë sllavë komoeditsa mbetet gjithmonë në kohë në vendin e tij origjinal (në vite të ndryshme është 20 ose 21 Mars), i përcaktuar vetëm nga një ngjarje astronomike vjetore - kjo është një festë e madhe e hyrjes në të drejtat e saj të Pranverës së Shenjtë të shumëpritur dhe të rinovuar në botë. , dhuruar nga vetë Qielli njerëzve, kafshëve, zogjve, bimëve dhe gjithë natyrës tokësore.

Dita e ekuinoksit pranveror- Fillo pranverë astronomike , të cilin asnjë kishtar dhe asnjë Zot nuk mund ta "lëvizë" në pushtet.

Dhe në kohën tonë, të gjithë mund të argëtohen duke festuar Komoyeditsa - një festë e ndritshme dhe e gëzueshme e të parëve tanë, një takim i Pranverës dhe rinovimi pranveror i Natyrës.

Në dekadat e fundit, në Evropë dhe Amerikën e Veriut, festimi i Ditës "pagane" të Ekuinoksit të Pranverës është bërë gjithnjë e më popullor dhe masiv nga viti në vit, gjithnjë e më shumë njerëz në vende të ndryshme duan të studiojnë dhe nderojnë festivisht traditat stërgjyshore të popujt e tyre, më parë kishtarë me zell, madje edhe mizorisht të fshirë nga kujtesa popullore.

Në Rusi, ka ende pak entuziastë të tillë për të studiuar historinë e lashtë dhe për të luajtur restaurim me kostum të traditave - kufizimet aktuale emocionale dhe financiare të shumicës së rusëve, më shpesh i perceptojnë festat vetëm si një justifikim për të pirë më shumë, po ndikojnë.

Në disa vende, Dita e Ekuinoksit të Pranverës është një festë zyrtare kombëtare dhe një ditë pushimi.

Për të krishterët ortodoksë, kjo kohë e mrekullueshme për të gjithë natyrën bie postim i madh, prandaj quhet keq dhe tmerrësisht "Pranvera e Kreshmës".

Tre Maslenitsa në Rusi:

1. Komoyeditsa e lashtë pagane

Festa e madhe diellore është një takim solemn i Pranverës së shenjtë të dhuruar nga qielli.

Festa e kulteve më të lashta bujqësore, që na ka ardhur nga Mesoliti.

Një javë para dhe një javë pas ekuinoksit pranveror - fillimi i pranverës astronomike.

2. Javë djathi i kishës (mish-yndyrë).

Festa 7-ditore e kishës ortodokse nga e hëna deri të dielën e "faljes".

E fundit nga 3 javët (javën) para Kreshmës.
Ajo paraprihet nga 2 javë të tjera kishtare të përgatitjes për Kreshmën e Madhe - "gjithëngrënëse" dhe "me pika".

3. Maslenica popullore

Mbajtur në ditët e javës së djathit të kishës, një festë 8-ditore e trazuar, e dehur dhe grykëse ruse laike nga e diela e "komplotit të mishit" deri në të dielën e "faljes". Festimi laik i Maslenicës u krijua me Dekretin e Carit të Pjetrit I në imazhin dhe ngjashmërinë e karnavaleve evropiane (shih më poshtë "KATEDRALA MË E GËZUESHME, MË E DEHUR DHE MË E Çmendur" e Pjetrit.

PËRMBLEDHJE E INFO KYÇE:

Maslenitsa NUK është një festë pagane dhe NUK ka rrënjë pagane - kjo festë u prezantua nga kishtarët në shekullin e 16-të për të hequr nga vetëdija popullore festën e madhe diellore pagane të takimit të pranverës Komoyeditsa, e cila shënoi ekuinoksin pranveror (fillimi të pranverës astronomike).
Java e "djathit" ose "me mish" (emri i tij popullor është Shrovetide), i prezantuar nga kisha për të zëvendësuar festën e deritanishme tradicionale pagane të Komoyeditsa, është një nga elementët e luftës së krishterimit kundër paganizmit (me konkurrentët fetarë).
Raporti i kishës Maslenitsa dhe Komoyeditsa e lashtë pagane është i ngjashëm me raportin e festimeve të Ditës së Shtëpisë Mbretërore të Romanov më 4 nëntor dhe ish-revolucionarit 7 nëntor.
Fakti që disa njerëz gjatë kremtimit të kishës Maslenitsa nuk respektojnë rregulloret e rrepta të kishës dhe kënaqen me dëfrimet e dehura nuk e bën në asnjë mënyrë këtë festë pagane, d.m.th. që ka të bëjë me fenë e lashtë origjinale të sllavëve.

Maslenitsa (Java e Shrovetide) - Kristian Festa e Kreshmës përgatitjet për Kreshmën e Madhe, në të cilën pas të dielës së "komplotit të mishit" është e ndaluar të hahet mish, por peshku, produktet e qumështit dhe gjalpi janë ende të lejuara; nga këtu në shekullin e 16-të, menjëherë pas prezantimit të "javës së djathit" ("javës së mishit me yndyrë") nga kishtarët, u shfaq emri i saj popullor - Shrovetide.

Datat e festimit të Maslenicës janë "të lëvizshme", sepse janë të lidhura ngushtë me datat "të lëvizshme" të Pashkëve dhe Kreshmën e Madhe paraardhëse 7-javore të përcaktuara nga kalendari hënor - kjo është java e fundit para Kreshmës së Madhe.

Simbolet e lashta pagane të ngrënshme të diellit, të cilat sigurisht përdoren në festimin e Maslenicës, janë petullat dhe ëmbëlsirat me djathë.
Në ditën e fundit të Maslenicës, "E Diela e Faljes", ata djegin një shëmbëlltyrë prej kashte të Dimrit të mërzitur (Marena), dhe jo Maslenitsa, siç shumë besojnë gabimisht.

Në katolicizëm, festa kishtare e Maslenicës quhet karnaval.
Festa pagane e ekuinoksit pranveror është ruajtur në Islam - kjo është festa e Navruzit.
Komoyeditsa, festa e madhe diellore pagane e paraardhësve tanë të lashtë sllavë, mbetet gjithmonë në vendin e saj (dita e ekuinoksit të pranverës) dhe mund të festohet çdo vit nga kushdo që dëshiron të nderojë traditat e paraardhësve të tyre të lashtë; në disa vende është festë publike dhe ditë pushimi.
Rekomandohet që ta lexoni këtë faqe me radhë nga fillimi në fund.

Si Java e Shrove
Pancakes fluturuan nga tubi!
Nga vapa, nga vapa, nga furra,
E gjithë skuqem, nxehtë!
Shrovetide, trajtojeni!
Jepini të gjithëve petulla.
Nga nxehtësia, nga nxehtësia - shkëputeni!
Mos harroni të lavdëroni.

Nga historia e Komoyeditsa pagane,
djathë kishe (mish-yndyrë) javë
dhe Maslenica popullore

Shrovetide (deri në shekullin e 16-të, Komoyeditsa pagane festohej në mesin e njerëzve, kushtuar takimit të pranverës në Ditën e ekuinoksit të pranverës, ditën kur filloi pranvera astronomike) - një javë feste e krishterimit të krishterë (mishi është i ndaluar në dietë. ), e prezantuar nga kishtarët në shekullin e 16-të për të zëvendësuar kishën e ndaluar të Komoyeditsa, një nga 4 x festat diellore më të lashta të fesë së Druidëve (Magëve), përpara adoptimit të Krishterimit, një ndër të gjitha "barbaret" popujt e Evropës;
- para Komoyeditsa - festa e madhe pagane e lashtë sllave 2-javore e takimit solemn të Pranverës dhe fillimit të Vitit të Ri të Vjetër Sllav në ditën e ekuinoksit pranveror, i cili gjithashtu shënoi kalimin në punën bujqësore pranverore; kremtimi i Komoyeditsa filloi një javë para ekuinoksit pranveror dhe zgjati një javë më pas;
- shfaqja e 4 festave të mëdha diellore midis njerëzimit (të festuara në ditët e ekuinokseve të pranverës dhe vjeshtës, solsticeve të verës dhe dimrit) daton në kohët e Paleolitit të Sipërm (epoka e lashtë e gurit e periudhës pas akullnajave), prandaj , në një formë ose në një tjetër, këto festa janë të pranishme në kulturat e të gjithë popujve të Euroazisë dhe Afrikës Veriore;
- pas adoptimit të krishterimit në Rusi, kremtimi i Komoyeditsa pagane sllave, si dhe festat e tjera pagane, u ndalua rreptësisht dhe u ndëshkua rëndë;
- pas një lufte të gjatë dhe të pasuksesshme të autoriteteve dhe besimtarëve të kishës me kremtimin e Komoyeditsa, në shekullin e 16-të në Rusi ajo u zëvendësua nga kremtimi i javës së kishës "djathë" (ose "fare mishi"), e përcaktuar nga kishtarët për javën e fundit para Kreshmës;
- në të njëjtin shekull të 16-të, java e "djathit" quhej gjerësisht "Maslenitsa", dhe festa e caktuar nga kleri u nda në dy festime thelbësisht të ndryshme:
- Java e "djathit" të kishës - java e fundit e përgatitjes për Kreshmën e Madhe,
- dhe Maslenitsa popullore - një festival grykës, i dehur dhe i shfrenuar;
(shënim: Maslenitsa popullore nuk është një festë pagane)
- traditat moderne të festimit të Maslenicës popullore në Rusi morën formë gjatë mbretërimit të Pjetrit I, i cili me Dekretin e tij prezantoi këtë festë të gëzuar të pamatur, të organizuar nga autoritetet laike, të detyrueshme për të gjithë njerëzit dhe të mbajtur në imazhin dhe ngjashmërinë e festimet e karnavaleve tradicionale evropiane të Maslenicës;
KATEDRALA MË E GËZUAR, MË E DEHUR DHE MË E Çmendur
- sipas Dekretit të Pjetrit I, festimi i Maslenicës quhej "Katedralja më shaka, më e dehur dhe e çmendur" dhe kishte për qëllim argëtimin, argëtimin e pijeve, shfaqjet e karnavaleve, etj. për organizimin e festimeve, u krijua një lloj “organizimi i rendit” të shakave, që bashkonte njerëzit me mendje të carit;
- Tipari kryesor i "Katedrales", siç nënkupton edhe emri, ishte një parodi e veçantë e riteve katolike (katedralja drejtohej nga "Princi-Papa", i cili u zgjodh nga "kardinalët" më të dehur) dhe kishat ortodokse;
- "Sobor" u krijua me qëllimin kryesor të diskreditimit të kishës dhe, së bashku me rruajtjen e mjekrës, përfshihet në serinë e përgjithshme të shkatërrimit të stereotipeve të përditshmërisë së vjetër ruse; një sasi e madhe fjalori të turpshëm dhe libacione vodka u përdorën në praktika e Katedrales;
- "Katedralja" ekzistonte për rreth 30 vjet - nga fillimi i viteve 1690 deri në mesin e viteve 1720, duke kontribuar në perceptimin e mbretit nga një sërë pjesësh të shoqërisë si Antikrisht;
- "Katedralja më shaka" iu referua manifestimeve të "anti-sjelljes" tipike të Pjetrit I (si dhe për një numër të paraardhësve të tij, kryesisht Ivan i Tmerrshëm), bazuar në idetë popullore dhe traditat e maskaradës së Krishtlindjes;
- sipas drejtshkrimit të vjetër para-revolucionar ata shkruan "Maslyanitsa".

Seksioni është shumë i lehtë për t'u përdorur. Në fushën e propozuar, thjesht shkruani fjalën e dëshiruar dhe ne do t'ju japim një listë të kuptimeve të saj. Dëshiroj të vërej se faqja jonë ofron të dhëna nga burime të ndryshme - fjalorë enciklopedikë, shpjegues, fjalëformues. Këtu mund të njiheni edhe me shembuj të përdorimit të fjalës që keni futur.

Kuptimi i fjalës komedian

Wikipedia

Komoyeditsa (pushime)

komoeditsa- Festa popullore bjelloruse e lidhur me takimin e pranverës. Festa festohet në prag të Lajmërimit dhe i kushtohet zgjimit të ariut.

I vetmi burim që dëshmon për këtë festë është një artikull i priftit Simeon Nechaev për vitin 1874, i ribotuar pjesërisht nga etnografi P.V. Shein dhe për këtë arsye u bë i njohur. Nechaev vëzhgoi Komoeditsa në fshatin Begoml, rrethi Borisov, provinca Minsk.

“Në këtë ditë përgatiten gatime të veçanta, përkatësisht: për pjatën e parë përgatitet rrepa e tharë si shenjë se ariu ushqehet kryesisht me ushqime bimore, barishte; Për pjatën e dytë shërbehet pelte me tërshërë, sepse ariu e do tërshërën; gjellë e tretë përbëhet nga gunga bizele, kjo është arsyeja pse ajo ditë u quajt "komeditsa". Pas darkës, të gjithë - të moshuar e të rinj - shtrihen, nuk flenë, por çdo minutë në mënyrën më të ngadaltë rrotullohen nga njëra anë në tjetrën, duke u përpjekur sa më mirë të përshtaten me kthesën e ariut.

Besohet se të nesërmen "ariu ngrihet". Në Bjellorusi ata thanë: "Në Ovechnitsa, një ari shtrihet në një strofkë dhe fillon të thithë putrën e tij, në Candlemas kthehet dhe thith putrën tjetër, dhe në Lajmërim del nga strofka".

B. A. Rybakov në studimet e tij besonte se emri komediani vjen nga e njëjta rrënjë indoevropiane si "komedi". Vetë festa u ngrit nga Rybakov në kohën e Epokës së Gurit dhe u shoqërua me kultin e gjuetisë së ariut.

Sipas L. S. Klein, emri i festës është "një huazim i mëvonshëm nga kultura polake e latinizuar, prandaj nuk ekziston më në lindje, midis rusëve". Emri vërtet mund të lidhet me komedinë greke, por jo si një i afërm i lashtë, por si një huazim në bjellorusisht nga greqishtja përmes mediave latine. Për të shpjeguar këtë emër, u duk zakoni për të ngrënë tufa bizele, dhe meqenëse komoeditsia përkoi me kullotën e parë të bagëtive, mummerët filluan të përshkruanin një ari - "zotin e bagëtisë" në paraqitjet sllave. Në të njëjtën kohë, L.S. Klein nuk jep ndonjë konfirmim të këtij versioni të analogut polak të festës.

Largohu, dimri është i ftohtë! Ejani, vera është e nxehtë!
Me një kohë të vuajtur, me lule, me bar!

Dhe fillimi i pranverës, dhe bashkë me të edhe Viti i Ri në Rusi, u shoqërua me ditën e ekuinoksit të pranverës, e cila, sipas kalendarit tonë, bie në 20 ose 21 Mars. Nata bëhet më e shkurtër se dita dhe kjo përcakton të gjitha ndryshimet në natyrë. Gjithçka përreth po zgjohet nga një gjumë i gjatë dimëror.

Foshnja Sun Kolyada, e rilindur çdo vit në një mëngjes të rinovuar pas Natës së Solsticit Dimëror (nata më e gjatë e vitit), pasi ka kaluar dimrin dhe duke fituar forcë për t'u ngritur më lart në qiell, bëhet Yarila-Sun i ri në ditën. e ekuinoksit pranveror, përzë dimrin e bezdisshëm dhe për gjithë natyrën po vjen Pranvera e shumëpritur.

Festimet filluan një javë para solsticit dhe zgjatën një javë më pas. Dhe pas humoristit u morën me punë bujqësore.

Kjo ngjarje e madhe na ka ardhur pas një lufte të gjatë dhe të pasuksesshme midis Krishterimit dhe Ortodoksisë në shekullin e 16-të në formën e Maslenicës, ose javës së kishës, të përcaktuar nga kisha për javën e fundit para Kreshmës.

Duke humbur lidhjen me ligjet e natyrës, kjo festë ka humbur edhe qëllimin e saj të vërtetë. Ajo që po organizohet tani në formën e një feste të gjerë, duke pirë pije alkoolike, na erdhi një Sabat i përgjithshëm gjatë mbretërimit të Pjetrit I, i cili i detyroi të gjithë të mbanin publikisht Shrovetide në imazhin dhe ngjashmërinë e karnavaleve tradicionale evropiane. Sipas Dekretit të Pjetrit I, festimi i Maslenicës quhej "Katedralja më shaka, më e dehur dhe më e egër" dhe kishte për qëllim argëtimin, dëfrimet e pijeve, shfaqjet e karnavaleve etj.

Komoyeditsa është një nga festat më të vjetra sllave. Përveç festimit të hyrjes së shenjtë të Pranverës në të drejtat e saj, në këtë ditë nderohej edhe Zoti i Ariut: në mëngjes para mëngjesit, në një kortezh solemn me këngë, valle dhe shaka, ata i sollën "flijimet e petullave" për të madhin Honey. Bisha në pyll me petullat e para të festave të pjekura dhe i shtriu në trungje. Pas kësaj filloi festa festive. Sllavët e lashtë e quanin ariun Kom. Prandaj rregulli - "petulla e parë në koma", d.m.th. arinjtë.

Që nga kohra të lashta, njerëzit e kanë perceptuar pranverën si fillimin e një jete të re dhe kanë nderuar Diellin, i cili u jep jetë dhe forcë të gjitha gjallesave. Në kohët e lashta, për nder të diellit, sllavët piqnin ëmbëlsira pa maja, dhe kur mësuan të bënin brumë me maja (shekulli IX), filluan të piqnin petulla. Paraardhësit tanë e konsideronin petullën si simbol të diellit, sepse, ashtu si dielli, është e verdhë, e rrumbullakët dhe e nxehtë dhe besonin se së bashku me petullën hanë një pjesë të ngrohtësisë dhe fuqisë së saj. Simboli i diellit ishin edhe djathërat dhe bagelët e rrumbullakët.

Në kohët parakristiane, festa përbëhej nga veprime të ndryshme rituale të natyrës magjiko-fetare, të ndërthurura me lojëra dhe gosti të gëzuara, të cilat, duke ndryshuar gradualisht, kaluan më vonë në zakonet dhe ritualet tradicionale popullore (djegia e figurës së kashtës së dimrit, pjekja. bukë kurbani - petulla, veshje, etj.).

Për shumë shekuj, Komoyeditsa ka ruajtur karakterin e një festivali të gjerë folklorik, të shoqëruar me festa, lojëra, gara në forcë dhe kalërim të shpejtë.

Në ato kohëra të lashta, festimi 2-javor i Komoyeditsa kishte një rëndësi të madhe funksionale për sllavët - pas dimrit të kaluar të gjatë dhe të ftohtë dhe shpesh gjysmë të uritur, kur kishte pak punë, sllavët duhej të hanin mbetjet e ushqimit. të ruajtura me kujdes pas dimrit, gëzojnë dhe forcojnë forcën e tyre për fushatën e ardhshme intensive dhe punë të tjera, pas fillimit të pranverës astronomike, vazhduan vazhdimisht gjatë gjithë stinës së ngrohtë.

Në atë kohë, nuk kishte ditë pushimi javore aktuale dhe njerëzit punonin pandërprerë nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit gjatë gjithë verës së shkurtër ruse për të siguruar ushqim për veten dhe kafshët e tyre për të gjithë dimrin e gjatë dhe të ftohtë rus që po vinte, për të grumbulluar karburant, për të riparuar. ose rindërtojnë shtëpitë e tyre, ambiente për bagëtinë, përgatisin rroba etj.

"Pranvera e perëndeshës ka ardhur në tokë"

“Të festojmë dhe të gëzohemi! Ka ardhur festa e takimit të Pranverës së shenjtë të dhënë nga Parajsa - Dita e ekuinoksit pranveror "

“Ja fundi i Zima-Marenës! Që nga ajo ditë, Yarilo i ri nga dielli fillon të tërbohet, të skuqet "Rrezet e diellit po bëhen më të nxehta, më të ndritshme. Përrenjtë rrjedhin me fuqi dhe pika kryesore, gazmore kumbojnë kudo "

“Vendosni tavolinat për biskota, petulla dhe byrekë të nxehtë, pelte me tërshërë, mjaltë, kvas dhe ushqime”

“Petulla e parë - kujt! - Paraardhës të Madh të Parë, Mjeshtrit të Pyllit dhe Atit të njerëzve"

"Petulla e parë është për koma, e dyta është për të njohurit, e treta është për të afërmit, e katërta është për mua!"

Si u festua Komoyeditsa në Rusi

Fillimi i festës

Në mëngjes, njerëzit nxituan në shenjtëroren (tempullin), në një vend të lartë ku toka tashmë ishte tharë. Në njëfarë largësie nga tempulli dhe në kryqëzimin e rrugëve, drithërat ishin shpërndarë. Kjo u bë në mënyrë që Navi (paraardhësit e vdekur), të cilët sigurisht u shfaqën në festival në formën e dyzetave, të hanin kokrrat e tyre mënjanë dhe të mos binin nën këmbët e pasardhësve që luanin dhe argëtoheshin në mënyrë aktive.
Petulla dhe byrekë të nxehtë, pelte me tërshërë, mjaltë, kvass dhe ushqime të lehta vendoseshin në tavolina të mbuluara me një mbulesë tavoline. Trajtimi u nda në pesë pjesë, pjesa e pestë u vendos në një vend të hapur pranë Zjarrit të Shenjtë, duke thënë:

“Prindërit tanë të ndershëm!
Ja një petull për shpirtin tuaj”.

Madder i mbushur (dimër)

Një shëmbëlltyrë kashte e Marenës u soll solemnisht në tempull mbi një shtyllë. Të gjithë qëndruan përgjatë rrugës, duke u përkulur nga beli dhe thirrën Marena Svarogovna:

“Ejani tek ne
Tek oborri i gjerë:
hipur në male,
Roll në pancakes
Argëtohu me zemrën tënde.
Maslenitsa - bukuri e kuqe, bishtalec bionde,
Tridhjetë vëllezër motra,
Dyzet mbesa e gjysheve,
Vajza e tre nënave, lule e vogël,
Berry, thëllëza.

Maslenitsa niset me "shtatëdhjetë sajë" për të vizituar "Semikun e ndershëm" (zotin e zjarrit Semargl, numri i tij i shenjtë është 7), i cili "përkulet në një sajë, i veshur vetëm me mbathje, pa këpucë" (zoti i Zjarrit nuk është fare ftohtë në një sajë, atëherë ka dru zjarri). “Semiku i ndershëm” e quan “në kullë katrore” (vjedhje shtëpie apo funerali), ku ajo pasi shtrihet me “petulla” (petull – rit funerali), digjet në ditën e shtatë të kohës së Krishtlindjes. Riti ende i ruajtur i djegies së një shëmbëlltyre Shrovetide (dhe aty ku lumenjtë janë hapur, mbetjet e saj hidhen në ujë) nuk është gjë tjetër veçse një funeral solemn i perëndeshës së Vdekjes (d.m.th., Marisë) me të gjitha nderimet. Është e pamundur të mos nderosh perëndeshën, me të cilën secili prej pjesëmarrësve në ceremoni një ditë do të duhet të takohet.

trajtojnë petullën

Ata filluan të trajtojnë njëri-tjetrin me petulla. Petulla e parë në komam (Kom është ariu, prandaj “komanika” është ariu, është edhe ferrë, snob), u çua në kaçube, duke i flijuar të zotit të pyllit, bishës së madhe të mjaltit. koma.

Pasi u krye fillimi. Zjarri i ndezur. Ata lavdëruan perënditë dhe paraardhësit, të gjithë racën sllave. Kriposja po rrotullonte një valle të rrumbullakët, të veshur me hari, në mënyrë që shpirtrat e këqij të mos e njihnin, bufonët treguan një shfaqje, ata u ndihmuan nga kolobrodët:

“Si një javë petullash
Pancakes fluturuan nga tubi!
Ju petulla, petulla, petulla,
Ju jeni petullat e mia…”

Kërcim zjarri

Pastaj të gjithë u hodhën mbi zjarr (me kërcime të tilla në ditën e ekuinoksit të pranverës, Snow Maiden përrallore në lojën e Ostrovsky u shkri), dhe pas kësaj ata laheshin gjithmonë me borë ose ujë të shkrirë. Me të drejtë besohej se uji i shkrirë i butë i jep fytyrës një freski dhe bukuri të veçantë.

Ata thirrën të rinjtë që u martuan gjatë vitit të kaluar. Të pamartuarit dhe të pamartuarit lidheshin me fashë ose me litar. Për ta hequr atë, ishte e nevojshme të paguante, duke sjellë pije freskuese në tryezën e përbashkët.

duke pirë surya

Të gjithëve iu derdh një pije e mrekullueshme e gëzueshme dhe shumëfishuese me diell - surya (emri i pijes kthehet në fjalën sanskrite "surya" - "diell"). Priftëresha e Marenës e çoi kupën e parë të Surya në altar. Priftëresha e Zhivës e rrëzoi këtë kupë, duke u kujdesur që të mos binte asnjë pikë në altar, sepse atëherë do të bëhej përsëri ftohtë, Marena do të kthehej:

“Ik, dimri është i ftohtë!
Ejani, vera është e nxehtë!
Me një kohë të keqe
Me lule, me bar!

Burning Madder (dimër i mbushur i mërzitur)

Pastaj ata dogjën solemnisht një shëmbëlltyrë të Marenës në shtyllë, duke hedhur në zjarr mbeturina, kashtë dhe gjëra të vjetra:

"Marena e nxirë,
E gjithë bota është e ngopur!”
"Djeg, digje me shkëlqim që të mos shuhet!"

Përsëri ata u hodhën mbi zjarrin, duke u kthyer në Semargl për të ndezur borën. Rrotat djegëse të rrotulluara. Pastaj ata lavdëruan Yarila, duke rrotulluar rrotat e djegura poshtë malit për nder të diellit ndezës:

"Rrokullisni malit,
Kthehu me pranverën!
"Zgjohuni"

Pastaj, të armatosur me marka të djegura, ata shkuan për të "zgjuar ariun" (zgjohu). Në gropë, e mbuluar me dru të vdekur, shtrihej një mummer, që përshkruante një ari të fjetur. Pjesëmarrësit e festës drejtuan një valle të rrumbullakët rreth varrit, duke bërtitur me gjithë fuqinë e tyre, duke u përpjekur të zgjonin këmbën e shtratit. Pastaj filluan t'i hedhin degë, topa bore, degëza.

“Ariu” nuk u zgjua derisa njëra prej vajzave iu ul në shpinë dhe iu hodh mbi të. Pikërisht atëherë “ariu” filloi të zgjohej. Vajza ia mbathi, duke i shqyer një copë lëkure ariu ose një këmbë ariu. Mamaja ngrihej dhe fillonte të kërcente, duke imituar zgjimin e një ariu, pastaj shkonte të kërkonte humbjen e tij, duke u mbështetur në një paterica:

"Tërhiqni këmbën tuaj,
E rreme e rreme!
Dhe uji fle
Dhe toka po fle.
Dhe ata flenë nëpër fshatra
Ata flenë nëpër fshatra.
Një grua nuk fle
Ulet në lëkurën time.
Duke rrotulluar leshin tim
Mishi im po gatuhet.
Lëkura ime është e thatë”.

Pasi e kapi shkelësin e tij, "ariu" e shtrëngoi atë në krahët e një ariu.

lojëra

Pas zgjimit filluan lojërat.
Loja e parë është një qytet. Vajzat qëndronin në një vend të lartë të rrethuar (qytet). Të armatosur me shkopinj të gjatë, ata luftuan sulmin e djemve, duke i rrahur pa mëshirë. Djemtë "me kalë" u përpoqën të hynin në qytet, ta kapnin atë me stuhi. Ai që hyri i pari në qytet mori të drejtën të puthte të gjitha vajzat mbrojtëse.
Pas pushtimit të qytetit, filloi një festë me një mal dhe më pas argëtime të tjera karnavalesh: grushta, kuaj, lëkundje, ngjitja në një shtyllë për një dhuratë, një përrua.

Ndarja

Në ndarje, ata i paraqitën njëri-tjetrit të gjitha llojet e "snacks" të ëmbla (më vonë - bukë me xhenxhefil) dhe thanë:

“Më falni, ndoshta
Do të jesh fajtor për diçka”.

Lamtumira përfundoi me një puthje dhe një përkulje të thellë.

e shenjtë

Shpirtrat e paraardhësve të mëdhenj, të padukshëm të pranishëm në festën e ekuinoksit pranveror, u gëzuan, së bashku me të gjithë pasardhësit e tyre, fis, për fillimin e shumëpritur të mbizotërimit të ditës gjatë natës, dëbimit përfundimtar të të ftohtit të bezdisshëm të dimrit. me ngrohtësinë e butë të Pranverës dhe të verës së ardhshme, lavdëroi racën sllave, miratoi që, duke ndjekur traditën origjinale, sllavët të vijnë të gjithë së bashku në festën e madhe të pranverës për të respektuar zakonin e shenjtë të lashtë. Në përgjithësi, festa pagane sllave, e caktuar për të përkuar me ngjarjen vjetore astronomike, u mbajt që të gjithë të kënaqeshin në argëtim dhe argëtim. Dhe përpara nuk ishte larg dhe vera e kuqe, veçanërisht e vlerësuar në klimën tonë të ftohtë.

Receta e petullave të shëndetshme (vegane)

Miell gruri - 1 lugë gjelle.
Miell tërshërë - 1 lugë gjelle.
Ujë mineral me gaz - 2,5 lugë gjelle.
Kripë - për shije
Vaj vegjetal - për tiganisje

Gatim:

Shosh miellin përmes një sitë, ujin mineral, një lugë gjelle vaj vegjetal dhe kripën, përziejeni derisa të jetë homogjene me një blender. Në mënyrë që brumi të gatuhet mirë, uji mineral duhet të jetë pak i ngrohtë. Lyejmë një tigan të ngrohur mirë me vaj vegjetal dhe skuqim petullat nga të dyja anët.

Hani një vakt të këndshëm!

Teterki

Miell thekre - 400 g
Vaj ulliri - 3 lugë. l.
Kripë - 1/3 lugë
Mjaltë ose ëmbëlsues tjetër - 2 lugë gjelle. l.
Ujë - 200 ml
Lulëkuqe - 3 lugë gjelle. l.

Gatim:

Përzieni miellin me kripë, shoshitni. Shtoni farat e lulekuqes, përzieni. Shtoni vajin dhe mjaltin, më pas ujin. Gatuani një brumë të fortë. E mbështjellim me film ushqimor dhe e lëmë të pushojë për 20-30 minuta. Brumi duhet të jetë elastik dhe jo ngjitës. Nxirrni copa të vogla nga brumi dhe rrotulloni ato në tufa me trashësi rreth 0,5 cm. Endni modele nga tufat, duke formuar biskota. Është më mirë ta bëni këtë direkt në një fletë pjekjeje të mbuluar me pergamenë. Pjekim “teterki” në 190 gradë për 15-20 minuta, derisa të marrin pak ngjyrë të artë.

Në ditën e ekuinoksit pranveror, sllavët festojnë Komoyeditsa. Kjo është festa e pranverës. Dita kur dimri përfundon dhe natyra fillon të marrë jetë. Data e festimit të Komoyeditsa - 20 mars. Sipas legjendës, pas solsticit të dimrit, lindi dielli i ri i Kolyada, dhe pas dimrit, Dielli rritet dhe fiton forcë, duke iu afruar festës së re më të fortë Yarila. Që do të largojë Dimrin dhe do të lindë Pranvera.

Pse 20 Mars? Kjo ditë nuk u zgjodh rastësisht për një arsye shumë të thjeshtë. 20 Marsi është dita ekuinoksin pranveror:

"Në momentin e ekuinoksit, qendra e Diellit në lëvizjen e tij të dukshme përgjatë ekliptikës kalon ekuatorin qiellor"

Dhe meqenëse dielli ndodhet në ekuator, prandaj në të gjithë tokën dita dhe nata janë të barabarta. Ekuinokset e pranverës dhe të vjeshtës janë fillimi astronomik i stinëve. Dhe nga pikëpamja shkencore, janë ditët e ekuinokseve ato që janë momentet kalimtare nga një stinë në tjetrën. Kemi të njëjtin Kalim nga dimri në pranverë dhe nga vjeshta në dimër janë të ndryshëm. 12 muaj thjesht u ndanë në mënyrë të barabartë midis katër stinëve, gjë që nuk është plotësisht e vërtetë nga pikëpamja shkencore. Dhe paraardhësit tanë i dinin ligjet e natyrës, kështu që ata dhanë, duke përfshirë ditën ekuinoksin pranveror, kuptim i veçantë. Vetë festimi i Komoyeditsa zhvillohet për dy javë.. Një javë para ekuinoksit pranveror dhe një javë pas.

Pse festa e ekuinoksit pranveror midis sllavëve quhej Komoyeditsa?

"Petulla e parë për koma, petullën e dytë për të njohurit, petullën e tretë për të afërmit e largët dhe e katërta për mua"

Proverbi është pak i njohur në versionin e tij të plotë. Por fjalia e parë "Petulla e parë është me gunga" të gjithë e dinë. Dhe përdorimi i kësaj fraze ka një kuptim negativ në kohën e tanishme. Edhe pse kuptimi origjinal nuk ka të bëjë me një petull të pjekur keq. "Comas"- janë arinj. Domethënë, sllavët e konsideronin ariun mbretin e pyllit. "Comas" një nga simbolet kryesore të festës. Prandaj, festa është emëruar pas tyre. Në fund të fundit, arinjtë janë një simbol i ardhjes së pranverës. Të gjithë e dinë që arinjtë flenë gjatë gjithë dimrit dhe zgjohen në pranverë. Dhe sipas fjalës së urtë, petulla e parë ishte menduar vetëm për arinjtë si një ofertë dhe respekt për sundimtarin e pyjeve. Kështu, sllavët bënë thirrje për ardhjen e pranverës. Ndonjëherë petullat e tilla për arinjtë quheshin kështu - koma (bukë ceremoniale e bërë nga tërshëra, bizele dhe elbi). Ata u piqën nga gratë më të vjetra të Familjes dhe më pas i çuan në pyll për Ariu. Burrat, ndërkohë, po ndërtonin një kështjellë dhe po përgatitnin një vend për lojëra.

Nuk mendojmë se shumë do të habiten kur ta dëgjojnë këtë petulla është një simbol i diellit. Në fund të fundit, me gjithë pamjen e tij, ai flet për këtë me të tjerët. Prandaj, petullat janë pjata kryesore e festës së Komoyeditsa. Përveç petullave, mund të vërehet biskota qiellore. Edhe ata ishin pjesë e pandashme e festivalit. "Larks" u hodh sa më lart dhe bëri thirrje për pranverë, duke thënë:

"Larks-Larks, fluturoni nga një anë e largët. Sillni pranverën e kuqe, largoni dimrin e ftohtë! Goy!"

Kapja e kalasë dhe djegia e Marenës

Veprimi kryesor i festës së Komoyeditsa është kapja e kalasë, kapja e Scarecrow dhe djegia e tij. Para së gjithash, dua të vërej se Scarecrow do të thotë Çmenduri-Dimër, pas djegies së të cilit vjen në botë Pranvera dhe bashkë me të lulëzimi i Tokës Nënë. Vetëm vajzat e bënë atë, duke e veshur me rroba të vjetra. Sytë e Marenës ishin tërhequr domosdoshmërisht të mbyllura që ajo të mos shikonte të gjallët para kohe.. Ndërsa vajzat po visheshin Marenën, burrat konkurruan me trimëri përmes lojërave (mur më mur, tërheqje lufte, etj.). Dhe kështu, si ishte "loja kryesore" e Komoyeditsa? Ndërsa ishte në Kala, Marena ishte nën mbrojtjen e shërbëtorëve të saj (vajza të veshura me "hari" (maska ceremoniale)). Për pranverën, djemtë po luftojnë në këtë betejë - "Shërbëtorët e Yarila", detyra e të cilit është të rrethojë kështjellën dhe të kap Marenën. Kapja e kalasë bëhet në 3 vizita sipas parimit të trinitetit.Çdo hyrje nënkupton ripushtimin e një prej botëve (Yav, Nav dhe Rule). Pas thirrjes së tretë, luftëtarët Yarila morën kështjellën dhe kapën Marenën. Pas kësaj, Scarecrow u dogj. Në të njëjtën kohë, gjërat e vjetra ishin lidhur me Marenën për të djegur sëmundjet dhe gjithçka që ishte e keqe.

Krishterimi i festës. Maslenitsa-Komoeditsa

Pas ardhjes së krishterimit në Rusi, festa e Komoeditsa, si gjithë të tjerat, pësoi ndryshime. Së pari, emri ka ndryshuar në "Maslenitsa". Dhe deri më tani, të gjithë e dinë këtë festë të veçantë, duke harruar Komoyeditsa antike. Por ky është larg nga ndryshimi më i rëndësishëm. Gjëja kryesore është se festa ka humbur lidhjen e saj me bazën ... dita e ekuinoksit pranveror. Maslenitsa ishte e lidhur me Kreshmën e Madhe të Krishterë, e cila është përgatitja e të krishterëve për Pashkë. Dhe doli që ata filluan të festojnë "Takimin e Pranverës" në muajin më të ftohtë të vitit - shkurt. Por sensi i përbashkët fillon të mbizotërojë te njerëzit, dhe çdo vit gjithnjë e më shumë njerëz kthehen në festimin e Komoyeditsa kur duhet të jetë sipas ligjit të natyrës: Në ditën e ekuinoksit pranveror!

Fillimi i ditës

Madder i mbushur

Një figurë prej kashte e Marenës është bartur solemnisht në tempull mbi një shtyllë. Të gjithë janë duke qëndruar përgjatë rrugës, duke u përkulur në bel dhe duke thirrur Marena Svarogovna:

“Ejani na vizitoni Në oborrin e gjerë: Hipni në male, Rrokullisni petulla, Argëtohuni me zemër. Shrovetide - bukuri e kuqe, bishtalec me flokë të hapur, tridhjetë vëllezër motra, dyzet gjyshe mbesa, vajza e tre nënave, lule e vogël, kokrra e kuqe, thëllëza.

trajtojnë petullën

Ata fillojnë të trajtojnë njëri-tjetrin me petulla. Petulla e parë është komam (Kom është arush, prandaj komanika është ariu, është edhe ferrë (fjalori etimologjik i Fasmerit nxjerr manaferrë nga fjala iriq), snob), çohet në kaçube, sakrifikon. te pronari i pyllit me shputa.

Pas fillimit kryhet. Ndez zjarrin. Lavdëroni perënditë dhe paraardhësit, të gjithë racën sllave. Kriposja është duke rrotulluar një valle të rrumbullakët, të veshur me hari, në mënyrë që shpirtrat e këqij të mos njohin, bufonët tregojnë një shfaqje, ata ndihmohen nga kolobrodët:

“Ashtu si në javën e Krishtlindjes Petulla fluturuan nga oxhaku! Ju jeni petulla, petulla, petulla, ju jeni petullat e mia ... "

Kërcim zjarri

Pastaj të gjithë hidhen mbi zjarr, dhe pas kësaj lahen gjithmonë me borë ose ujë të shkrirë. Besohet se uji i shkrirë i jep bukuri fytyrës.

Ata thërrasin të rinjtë që janë martuar gjatë vitit të kaluar. Të pamartuarit dhe të pamartuarit lidhen me fashë ose litar. Për ta hequr atë, ju duhet të paguani, duke sjellë një trajtim me vete në tryezën e përbashkët.

duke pirë surya

Burning Madder

Pastaj ata djegin solemnisht një shëmbëlltyrë të Madderit në kunj, duke hedhur mbeturina, kashtë dhe gjëra të vjetra në zjarr:

"Marena u nxi, e gjithë bota është e lodhur!"

Përsëri kërcejnë mbi zjarr, duke u kthyer në Semargl për të ndezur borën. Rrotullohen rrotat e djegies. Pastaj ata lavdërojnë Yarila, duke rrotulluar rrotat e djegura poshtë malit për nder të diellit ndezës:

"Rrokullisni malit, kthehuni me pranverë!"

"Zgjohuni"

Pastaj, të armatosur me marka të djegura, ata shkojnë të "zgjojnë ariun" (zgjohu). Në gropë, e mbuluar me dru të vdekur, shtrihet një mummer, që përshkruan një arush të fjetur. Pjesëmarrësit e festës udhëheqin një valle të rrumbullakët rreth varrit, duke bërtitur me gjithë fuqinë e tyre, duke u përpjekur të zgjojnë këmbën e shtratit. Pastaj ata fillojnë të hedhin degë, topa bore, degëza ndaj tij.

“Ariu” nuk zgjohet derisa njëra nga vajzat i ulet në shpinë dhe i hidhet mbi të. Pikërisht atëherë “ariu” fillon të zgjohet. Vajza ikën duke i shqyer një copë lëkure ariu ose një këmbë ariu. Mamaja ngrihet dhe fillon të kërcejë, duke imituar zgjimin e një ariu, pastaj shkon të kërkojë humbjen e tij, duke u mbështetur në një patericë:

“Këmbë kërcitëse, false gërryese! Dhe uji fle, Dhe toka fle. Dhe flenë nëpër fshatra, flenë nëpër fshatra. Një grua nuk fle, ajo ulet në lëkurën time. Më rrotullon leshin, më gatuan mishin. Lëkura ime është e thatë”.

Pasi ka kapur shkelësin e tij, "ariu" përpiqet ta mbyt atë në krahët e tij me një rrokje ariu.

lojëra

Pas zgjimit, lojërat fillojnë. Loja e parë është një qytet.

Vajzat qëndrojnë në një vend të lartë të rrethuar (qytet). Të armatosur me shkopinj të gjatë, ata zmbrapsin sulmin e djemve, duke i rrahur pa mëshirë. Djemtë "me kalë" po përpiqen të hyjnë në qytet, ta kapin atë me stuhi. Ai që hyn i pari në qytet merr të drejtën të puthë të gjitha vajzat mbrojtëse.

Pas kapjes së qytetit, një festë fillon me një mal, dhe më pas pjesa tjetër e argëtimit të Maslenitsa:

kamerat,
kuaj,
duke u ngjitur në një shtyllë për një dhuratë,
përrua...

Ndarja

Në ndarje, ata i japin njëri-tjetrit bukë me xhenxhefil dhe i thonë:

"Më falni, ndoshta Bude është fajtor për atë që keni para jush."