Komoeditsa je sviatok jarnej rovnodennosti. Komoeditsa - stretnutie jari

V Rusku neexistuje iný sviatok, ktorý by bol tak úzko spojený s celou zložitou a dramatickou tisícročnou históriou našinca. Táto stránka vám pomôže hlbšie a jasnejšie pochopiť históriu ruského ľudu a pôvod jeho moderného štátu.

Maslenitsa 2017 - od 20. do 26. februára.

Štyri veľké slnečné prázdniny
naši dávni predkovia (pohania)
Dni jarnej rovnodennosti (Komoyeditsa), letný slnovrat (Kupaila),
jesenná rovnodennosť (Veresen) a zimný slnovrat (Yule slnovrat).

Moderné schémy starovekých slovanských slnečných sviatkov:

1. Komoeditsa - 2-týždňové oslavy jarnej rovnodennosti (začiatok astronomickej jari), rozlúčka so zimou a pálenie podobizne Maddera (zima), slávnostné stretnutie jari a začiatok staroslovanského Nového roka

Slovanský pohanský chrám. Predvečer sviatku Komoeditsa The Baby Sun Kolyada, ktorá sa každoročne znovuzrodí v obnovené ráno po Noci zimného slnovratu (najdlhšia noc v roku), keď prešla zimou a nabrala silu stúpať vyššie na oblohu, sa stáva Yarilou. Slnko v Deň jarnej rovnodennosti mladých mužov zaháňa nudnú zimu a pre celú prírodu prichádza dlho očakávaná jar.

Komoeditsa(alebo Komoeditsy) počas náboženstva druidov (mágov) a do 16. storočia - pohanská oslava posvätného Jarná rovnodennosť(20. alebo 21. marec podľa moderného kalendára, začiatok astronomickej jari), po ktorom sa deň začína predlžovať ako noc, slnko Yarilo roztápa sneh, príroda sa prebúdza so silou jari a oslavuje začiatok Nového roka podľa starovekého slovanského slnečného kalendára (v Rusku do roku 1492 marec otvoril účet pre Nový rok).

Komoeditsa je jedným z najstarších pohanských slovanských sviatkov. Okrem oslavy posvätného vstupu jari do svojich práv sa v tento deň uctieval aj slovanský medvedí boh: ráno pred raňajkami v slávnostnom sprievode s piesňami, tancami a vtipmi prinášali „palacinkové obete“ veľkým Medová šelma v lese s prvými upečenými sviatočnými palacinkami a vyložila ich na pne stromov. Potom sa začala slávnostná hostina. Starí Slovania volali medveď Com(odtiaľ pravidlo - "prvá prekliata čiarka", t.j. medvede).

Starovekí ľudia považovali palacinku za symbol slnka, keďže je rovnako ako slnko žltá, guľatá a horúca, a verili, že spolu s palacinkou zjedia kúsok jej tepla a sily.

Aj medzi starovekými bol symbol slnka tvarohové koláče.

2-týždňový pohanský sviatok Komoeditsa Začali oslavovať týždeň pred jarnou rovnodennosťou a pokračovali v oslavách týždeň po nej. Počas týchto dvoch týždňov sa príbuzní každého slovanského klanu zhromaždili na mnoho dní osláv a rituálov.

V predkresťanskom staroveku pozostával sviatok z rôznych rituálnych úkonov magicko-náboženského charakteru, prelínaných zábavnými hrami a hostinami, ktoré sa postupne menili a prešli do neskorších tradičných ľudových zvykov a rituálov (pálenie slamenej podobizne zimy , pečenie obetného chleba – palaciniek, obliekanie a pod.).

Po mnoho storočí si Komoeditsa zachovala charakter širokej ľudovej slávnosti sprevádzanej hostinami, hrami, súťažami v sile a rýchlou jazdou na koni.

V tých dávnych dobách mala 2-týždňová oslava Komoeditsa pre Slovanov veľký funkčný význam- po minulej dlhej a studenej a často polovyhladovanej zime, keď bolo málo práce, potrebovali Slovania zjesť po zime starostlivo konzervované zvyšky jedla, povzbudiť sa a posilniť sily na nadchádzajúcu intenzívnu poľnú a inú prácu , ktorá pokračovala nepretržite po nástupe astronomickej jari všetky teplé ročné obdobia.

Potom už neboli žiadne aktuálne týždenné dni voľna a ľudia nepretržite pracovali počas krátkeho ruského leta od východu do západu slnka, aby zabezpečili jedlo pre seba a svoje domáce zvieratá na celú nadchádzajúcu dlhú a studenú ruskú zimu, aby sa zásobili palivom, opravili resp. prestavať svoje obydlia, priestory pre dobytok, pripraviť oblečenie atď. (ako sa hovorilo „pripravte sane v lete...“).

Hneď po sviatku začali ľudia intenzívne poľnohospodárske práce, ktoré trvali počas celého teplého obdobia.
Ten pôvodný je už dávno stratený pohanský význam starodávny posvätný sviatok Komoedica slovanského náboženstva troch kráľov - začiatok slovanského Nového roka, ktorý sa až do 14. storočia v Rusku začínal v marci a spájal sa s dňom jarnej rovnodennosti, keď Slovania slávnostne slávili Svätá jar.

Po prijatí kresťanstva v Rusku a následnom zákaze pohanských zvykov (v tých krutých stredovekých časoch neboli militantní kresťanskí arcipastieri naklonení deliť sa o vyberané zisky s inými vierovyznaniami) kresťanské duchovenstvo a úrady dlho bojovali a neúspešne proti tradičnému pohanskému ľudovému sviatku.

Určitá mierumilovnosť voči iným presvedčeniam sa medzi pravoslávnymi arcipastiermi objavila až pod pevným vplyvom mongolsko-tatárskej nadvlády, ktorá rovnako (ako teraz v Ruskej federácii) uznávala všetky náboženstvá a prísne im zakazovala bojovať medzi sebou. Mongoli na mieste nemilosrdne trestali za medzináboženský boj, pričom príliš nadšeným bojovníkom akéhokoľvek náboženského fundamentalizmu jednoducho lámali chrbty tým, že im vyťahovali päty do zátylku.

Ale ani potom pravoslávna cirkev nemohla obstáť v bývalom slovanskom pohanstve, ktoré predstavovalo hlavnú konkurenciu medzi ruským ľudom voči kresťanským cirkevníkom a bojovala proti nemu tými najkrutejšími spôsobmi.

Nová vlna brutálneho boja cirkevníkov proti ľudovému slovanskému pohanstvu sa začala po rozpade Veľkej mongolskej ríše, ktorá dovtedy zahŕňala aj Rusko. Potom temnota hrozného pravoslávneho fanatizmu silne pokryla celé Rusko a vrátila krajinu na dlhé stáročia späť do jej vývoja, ako v časoch predchádzajúcich Rurikovičov, rozkvitla v plnom kvete a opäť prinútila ľudí. na svoje cesty krvou a mučením.

Keď cirkevníci v priebehu niekoľkých storočí stále nedosiahli úspech v silovom boji proti múdrej ľudovej tradícii, ktorý viedli tými najkrutejšími a najkrvavejšími spôsobmi (Ježiš Kristus by sa striasol nad nesmiernou krutosťou zisku- hladní „nasledovníci“ Jeho veľkého Učenia o ľudskej láskavosti), cirkevní arcipastieri používali známu jezuitskú techniku: "Ak nemôžete poraziť nepriateľa, spojte sa s ním a zničte ho zvnútra."

V 16. storočí bol cirkvou prijatý Týždeň syrov (Maslenitsa), ktorý nahradil zakázanú slovanskú Komoedicu.
Starobylý ľudový sviatok vítania jari si cirkev jednoducho sprivatizovala, ako mnohé iné, a podľa svojho cirkevného zvyku toto stretnutie zdeformovala a vulgarizovala.
A čoskoro ľudia zabudli na svoju starodávnu Komoeditsa, ale začali oslavovať Maslenitsa s rovnakým búrlivým rozsahom.

„NAHRAĎTE“ KRESŤANSKÉ SVIATKY ZRIADENÉ CIRKVI, ABY NAHRADLI VEĽKÉ POHANSKÉ SLNEČNÉ SVIATKY

1) Maslenica (syrový týždeň) je teraz jedným zo štyroch sviatkov Ruská pravoslávna cirkev, zavedené kresťanmi, aby nahradili predchádzajúce pohanské veľké slnečné sviatky (a v rôznej miere „posunuté“ v čase, aby sa nezhodovali s pohanskými oslavami a nepripadali na kresťanské pôsty, keď je slávenie zakázané). Pretože Deň jarnej rovnodennosti pripadá na kresťanský pôst, Maslenica bola duchovenstvom posunutá do posledného týždňa pred pôstom a stratila starodávny význam slávnostného stretnutia astronomickej jari.

2) Druhým „náhradným“ sviatkom je pravoslávny deň Ivana Kupaly, ktorý nahradil slovanský deň Kupaily (deň vstupu do práv mocného letného slnka, Kupaily), pohanskú oslavu letného slnovratu.
Rituálna časť kresťanského sviatku Ivana Kupalu je načasovaná tak, aby sa zhodovala s narodeninami Jána Krstiteľa - 24. júna. Keďže ruská pravoslávna cirkev žije podľa starého štýlu, dátum narodenia Jána Krstiteľa (24. jún podľa starého štýlu) pripadá na 7. júla podľa nového štýlu.

3) Tretím je Narodenie Panny Márie, ktoré nahradilo niekdajšieho slovanského Veresen, pohanská oslava vstupu do práv starnúceho múdreho jesenného slnka, starca Svetovita, v Deň jesennej rovnodennosti, tzv. starodávny sviatok úrody.
Narodenie Panny Márie sa slávi 21. septembra podľa nového štýlu (8. septembra podľa starého), t.j. v deň jesennej rovnodennosti.

4) Štvrtý - Narodenie Krista, v roku 273 po Kr. e. nahradenie pohanskej oslavy Narodenia detského slnka Kolyada ráno po Noci zimného slnovratu (najdlhšia noc v roku).
Na celom svete sa Vianoce oslavujú 25. decembra. Ruskí pravoslávni kresťania žijúci podľa starého juliánskeho kalendára slávia tento sviatok aj 25. decembra podľa čl. štýl, t.j. 7. január, nový štýl.

Pretože bývalý pohanský Komoeditsa padol na pôst, keď sú sviatky a zábavy Cirkvou prísne zakázané, duchovenstvo sviatok časovo „posunulo“ z Jarnej rovnodennosti takmer o mesiac bližšie k začiatku roka, pričom ho vyčlenilo týždeň pred pôstom, t.j. urobil falošnú náhradu toho, čo bolo dané samotným Nebom. Okrem dočasnej „šichty“ bola predchádzajúca ľudová oslava skrátená z dvoch týždňov na jeden.

Presne povedané, neuskutočnil sa „prenos“ sviatku Komoeditsa (nie je možné presunúť Komoeditsa, pretože je spojená s každoročnou astronomickou udalosťou), ale ustanovenie nového cirkevného sviatku pre ľud, ktorý by nahradil predchádzajúci pohanský zničiť a vymazať minulé tradície z pamäti ľudí. A úplne sa im to podarilo – jezuitské techniky vždy fungujú dobre a efektívne Podľa vzoru duchovenstva nedávno podobnú náhradu sviatku urobili ruské úrady, ktoré nahradili celonárodnú oslavu 7. novembra na výročie Veľkej októbrovej socialistickej revolúcie. s oslavou dňa nástupu rodu Romanovovcov 4. novembra, ktorý sa predtým každoročne oslavoval v bývalom cárskom Rusku (aby súčasný ruský ľud rýchlo zabudol, že bezcennú vládu možno ľahko zvrhnúť). Podľa sociálnych prieskumov väčšina dnešných Rusov ani netuší, čo oslavuje 4. novembra – ako by to malo byť počas každého sviatku, v tento deň Rusi pijú a jedia, aby bola zábava.
Na nahradenie však nie je ani potrebné meniť dátumy osláv - v roku 1992 úrady múdro nahradili „1. máj – Medzinárodný deň solidarity pracujúcich v boji za hospodárske a politické práva“ bez tváre ruským „Prvý máj - Deň jari a práce“, na ktorý nikto nepracuje, všetci usilovne pijú vodku a polícia má zakázané zbierať opitých ľudí na uliciach. Keď ľudia slávnostne pili a jedli, už si nepamätajú na nejaký boj za niektoré zo svojich práv – čo úrady potrebujú. Výrazný posun na začiatok roka násilne zavedeného cirkevného sviatku, ktorý nahradil Komoedicu, kazí umelo vymyslenú interpretáciu súčasnej Maslenice na starodávny pohanský spôsob – ako „rozlúčku so zimou a vítanie jari“ – v tomto čase je príliš skoro na to, aby sme privítali jar medzi snehom a zimou, najmä v Rusku s jeho chladným podnebím.
Naši múdri starodávni pohanskí predkovia teda vítali jar v rozumnejšom čase ako dnešní pravoslávni Rusi, premenení cirkevnou ideológiou na Božích služobníkov.

Nový cirkevný sviatok sa začal nazývať "syrový" alebo týždeň „jedenia mäsa“ (týždeň). cirkvi "syrový týždeň" začala predchádzať pôst.

IN "syrový týždeň" Cirkevná charta už veriacim zakazuje jesť mäso, povoľuje však maslo, mliečne výrobky, vajcia a ryby. Z týchto produktov povolených cirkevným kalendárom sviatok čoskoro, v tom istom 16. storočí, získal svoje druhé, ľudové pomenovanie - Maslenitsa.

Ale aj niekdajšia ľudová kultúra „prenesená“ duchovenstvom Slovanský sviatok Komoeditsa zachovala niektoré zo svojich pohanských zvykov, premenila v 16. storočí na ľudová Maslenica. Tradície ruskej ľudovej maslenice sa nakoniec upevnili v 18. storočí úsilím ruského cisára Petra I., veľkého milovníka najrôznejších bujarých slávností (viac o tom pozri nižšie).

Napriek oficiálnemu začleneniu do cirkevných sviatkov Maslenica nikdy nebola úplne prehodnotená a zostáva sviatkom K BEZPEČNOSTI ĽUDÍ(národné žravé a opilecké radovánky), a NÁBOŽENSKÝ KRESŤAN(toto je posledný z troch týždňov prípravy na pôst – predtým sú „všežravé“ a „poškriabané“ týždne – pozri nižšie TRADIČNÝ RUSKÝ MASLENICKÝ TÝŽDEŇ).

Ako zaobchádzať so sviatkom Maslenitsa závisí od vnímania oslávenca.

Na moderných „katolíckych“ karnevaloch Maslenitsa v Benátky, Rím, Rio de Janeiro A rozšírené oslavy na mnohých iných miestach v Európe a Amerike Na blížiaci sa pôst si málokto pamätá a mnohí veselo oslavujúci turisti si to ani neuvedomujú, pokračujú vo sviatku aj po nástupe katolíckeho pôstu. Napríklad, v Argentíne Maslenitské karnevaly začínajúce v čase určenom Cirkvou trvajú celé dva mesiace, t.j. počas celého pôstu a aj po jeho skončení, kým sa ľud neunaví. Ľudová tradícia dávneho sviatku, ktorú kresťanskí duchovní po stáročia vymazávajú, sa naďalej naplno prejavuje.

Samozrejme, v Rusku, ktoré je vždy skromné a neustále bojuje o svoje prežitie, sú každoročné také široké, svetlé a bohato zdobené národné oslavy Maslenica nemožné, hoci v posledných rokoch sa ruské úrady pokúšajú zorganizovať niečo podobné podľa vzoru národy európskej kultúry. Z toho plynie niečo dobré, ale všeobecná chudoba ľudí ešte nebola prekonaná.

Od roku 2002 sa v Moskve na podnet vtedajšieho moskovského starostu Lužkova koná oslava ľudová Maslenica oživili, no z nejakého dôvodu to začali oslavovať V PONDELOK, súčasne so začiatkom cirkevného „týždňa syra“, hoci po celý čas tradičného začiatku slávnosti ľudová Maslenica mali Rusi NA NEDEĽU týždeň pred pôstom – na tzv "mäsový pozemok", kedy bolo naposledy dovolené jesť mäso, t.j. o deň skôr ako sa začína kostol Maslenitsa (cirkevný „týždeň syrov“ začína v pondelok). To opäť demonštrovalo prísnu integráciu súčasnej ruskej demokratickej vlády s cirkvou, ale ľudová Maslenica, na rozdiel od cirkevného „syrového týždňa“ (týždňa), vždy začínala v nedeľu „mäsového pôstu“ a trvala 8 dní.

Človek by si nemal zamieňať prúd, ako sa to teraz často stáva ľudová Maslenica s pohanská Komoeditsa- to sú iné sviatky(ako vyššie uvedené príklady osláv v Rusku 7. novembra a 4. novembra).

Súčasná ľudová maslenica, ktorej dátumy určuje duchovenstvo, vraj nie je v žiadnom prípade len „posunutým“ časom niekdajšieho pohanského sviatku Komoeditsa, ktorý vždy bol a bude neodmysliteľne spojený s Šťastná jarná rovnodennosť.

A zmysel prúdu ľudová Maslenica, najmä cirkev "syrový týždeň" už úplne odlišný od predošlého slovanského Komoeditsy.
- Komoeditsa- ide o slávnostné stretnutie našich dávnych predkov o nástupe astronomickej jari pre prírodu a začiatku staroslovanského Nového roka, ako aj o nevyhnutnom nabití ľudí po studenej zime zábavou a výdatným jedlom pred začiatkom intenzívnej práca v teréne.
- Týždeň cirkevného syra- Toto je prípravný týždeň na pôst, posledný týždeň pred pôstom. V kresťanskom ponímaní je venovaná jednému cieľu – zmiereniu s blížnymi, odpúšťaniu urážok, príprave na kajúcnu cestu k Bohu – to je kresťanská zložka Maslenica. Počas pokračovania Týždňa cirkevných syrov (Maslenitsa) nejedia mäso, ale môžu jesť ryby a mliečne výrobky. Maslenitsa je nepretržitý pôst v stredu a piatok.
- Ľudová Maslenica určená cirkevným kalendárom(hovorový názov pre Týždeň syrov) nie je, prísne vzaté, čo oslavovať - to je jednoducho štruktúra istej strany, ktorou cirkevníci nahradili pohanskú Komoedicu, aby ju vymazali z pamäti. A je priskoro nadchnúť sa pre Maslenitsu pred poľnohospodárskymi prácami - na poliach bude dlho sneh, zimné fujavice a fujavice sa budú víriť.
Okrem toho po cirkevnom týždni syra (Maslenica) začína dlhý pôst zavedený duchovenstvom s obrovskými diétnymi obmedzeniami, čo je pre ľudí po studenej ruskej zime, keď je telo už oslabené, a pred blížiacim sa ťažkým poľom úplne nerozumné. práca.
Ak sú niektoré zvyky starých Židov, ktorí žili v horúcej púšti a zrodili kresťanstvo, ešte v teplej Európe prijateľné, potom sú v Rusku, najchladnejšej krajine sveta, veľmi hlúpe a dokonca škodlivé. Iba Antarktída je chladnejšia ako Rusko, ale nežijú tam ľudia; Priemerná ročná teplota v Rusku je +4 o C, 64 % územia tvorí permafrost. Môžete si osvojiť zvyky iných ľudí, ale múdro a nie bezhlavo sa opičiť.

Samozrejme, žiadne kresťanstvo, teraz rozdelené na katolicizmus, protestantizmus, luteranizmus atď., ako aj viac ako 17 rôznych pravoslávnych autokefálnych (na čele s patriarchami, Ruská pravoslávna cirkev je medzi nimi 5.) a autonómnych (na čele s metropolitmi) cirkví, nemôže určiť ani preniesť dátumy sviatkov iných vierovyznaní. , najmä astronomické dátumy udalostí.

Dávny pohanský sviatok našich slovanských predkov Komoeditsa vždy zostáva v čase na svojom pôvodnom mieste (v rôznych rokoch je to 20. alebo 21. marec), determinované iba každoročnou astronomickou udalosťou - to je veľký sviatok vstupu do svojich práv dlho očakávanej a svet obnovujúcej Posvätnej jari. , ktorú dáva samotné nebo ľuďom, zvieratám, vtákom, rastlinám a celej pozemskej prírode.

Deň jarnej rovnodennosti- Štart astronomická jar , ktorou nemôžu „pohnúť“ žiadni cirkevníci ani Boh.

A v našej dobe môže každý veselo oslavovať Komoeditsa - jasný a radostný sviatok našich predkov, stretnutie jari a jarnú obnovu prírody.

V posledných desaťročiach v Európe a Severnej Amerike sa oslava „pohanského“ dňa jarnej rovnodennosti z roka na rok stáva čoraz populárnejšou a rozšírenejšou, stále viac ľudí v rôznych krajinách chce študovať a slávnostne si uctiť tradície predkov. ich národov, predtým usilovne, ak nie kruto, duchovenstvom vymazané z pamäti ľudí.

V Rusku máme ešte málo takýchto nadšencov pre štúdium dávnej histórie a hranie sa na krojované obnovy tradícií – to sa odráža aj na súčasných emocionálnych a finančných obmedzeniach väčšiny Rusov, ktorí sviatky častejšie vnímajú len ako zámienku na extra pitie.

V niektorých krajinách je Deň jarnej rovnodennosti oficiálnym štátnym sviatkom a dňom voľna.

Pre pravoslávnych kresťanov prichádza tento nádherný čas pre celú prírodu pôst, preto sa tomu hovorí úbohé a smutné "pôstna jar".

Tri Maslenice v Rusku:

1. Staroveká pohanská Komoeditsa

Veľký slnečný sviatok je slávnostné stretnutie Svätého prameňa udeleného nebom.

Sviatok dávnych poľnohospodárskych kultov, ktorý k nám prišiel z mezolitu.

Týždeň pred a týždeň po jarnej rovnodennosti - začiatku astronomickej jari.

2. Týždeň cirkevného syra (mäsa).

7-dňový pravoslávny cirkevný sviatok od pondelka do nedele odpustenia.

Posledný z 3 týždňov (týždeň) pred pôstom.
Predchádzajú mu ešte 2 cirkevné týždne prípravy na pôst – „všežravé“ a „potlačené“.

3. Maslenica

Toto je 8-dňový ruský svetský sviatok, ktorý sa koná v dňoch cirkevného syrového týždňa, od nedele „mäsa“ po nedeľu „odpustenia“. Svetská oslava Maslenice bola ustanovená kráľovským dekrétom Petra I. na obraz a podobu európskych karnevalov (pozri nižšie Petrovu „VŠETRNÁ, VŠEOBECNÁ A NAJBLÁZNIvejšia katedrála“).

ZÁKLADNÉ INFORMÁCIE STRUČNE:

Maslenica NIE JE pohanským sviatkom a NEMÁ žiadne pohanské korene – tento sviatok zaviedli cirkevníci v 16. storočí, aby vytlačili z povedomia ľudí veľký pohanský slnečný sviatok vítania jari Komoedicu, ktorým sa oslavovala jarná rovnodennosť (začiatok r. astronomická jar).
„Syrový“ alebo „mäsojedlý“ týždeň (populárny názov je Maslenitsa), ktorý cirkev zaviedla ako náhrada dovtedy tradičnej pohanskej oslavy Komoeditsa, je jedným z prvkov boja kresťanstva proti pohanstvu (s náboženskými konkurentmi).
Vzťah medzi cirkvou Maslenitsa a starodávnou pohanskou Komoeditsou je podobný vzťahu medzi slávnosťami Dňa kráľovského rodu Romanovcov 4. novembra a bývalým revolučným dňom 7. novembra.
To, že niektorí ľudia počas slávenia Maslenica nedodržiavajú prísne cirkevné predpisy a oddávajú sa opileckým radovánkam, nijako nerobí tento sviatok pohanským, t.j. týkajúci sa pôvodného starovekého náboženstva Slovanov.

Maslenica (masopustný týždeň) - kresťanský Pôstny sviatok príprava na pôst, počas ktorého je po nedeli „mäsového pôstu“ zakázané jesť mäso, ale ryby, mliečne výrobky a maslo sú povolené; preto sa v 16. storočí, krátko po tom, čo duchovenstvo zaviedlo „týždeň syra“ („týždeň mäsa“), objavil jeho ľudový názov – Maslenica.

Dátumy oslavy Maslenitsa sú „pohyblivé“, pretože... sú prísne spojené s „pohyblivými“ dátumami Veľkej noci a 7-týždňovým pôstom, ktorý jej predchádza, určený lunárnym kalendárom - to je posledný týždeň pred pôstom.

Staroveké pohanské jedlé symboly slnka, ktoré sa určite používajú pri oslave Maslenitsa, sú palacinky a tvarohové koláče.
V posledný deň Maslenice, „Nedeľu odpustenia“, spália slamenú podobizeň otravnej zimy (Madder), a nie Maslenicu, ako sa mnohí mylne domnievajú.

V katolicizme sa cirkevný sviatok Maslenitsa nazýva karneval.
V islame sa zachoval pohanský sviatok jarnej rovnodennosti – ide o sviatok Navruz.
Komoeditsa, veľký pohanský slnečný sviatok našich dávnych slovanských predkov, zostáva vždy na svojom mieste (deň jarnej rovnodennosti) a každý, kto si chce uctiť tradície svojich dávnych predkov, ho môže každoročne veselo oslavovať; V niektorých krajinách je štátny sviatok a deň voľna.
Odporúča sa, aby ste si túto stránku prečítali v poradí od začiatku do konca.

Ako počas fašiangov
Z komína lietali palacinky!
Z tepla, z tepla, z rúry,
Všetci sa červenajú, horúco!
Maslenitsa, lieč sa!
Podávajte každému nejaké palacinky.
V horúčavách to rozober!
Nezabudnite chváliť.

Z histórie pohanskej Komoeditsy,
Týždeň cirkevného syra (mäsa).
a ľudová maslenica

Maslenica (do 16. storočia ľudia oslavovali pohanskú komoedicu, venovanú stretnutiu jari v Deň jarnej rovnodennosti, deň začiatku astronomickej jari) je kresťanský pôstny sviatočný týždeň (v strave je zakázané mäso ), zavedený duchovenstvom v 16. storočí, aby nahradil cirkvou zakázanú Komoedicu, jeden zo 4-x najstarších slnečných sviatkov náboženstva druidov (mágov), pred prijatím kresťanstva ako jeden zo všetkých „ barbarské“ národy Európy;
- predtým Komoeditsa - veľký staroslovanský pohanský 2-týždňový sviatok slávnostného vítania jari a začiatku staroslovanského Nového roka v Deň jarnej rovnodennosti, ktorý zároveň znamenal prechod na jarné poľnohospodárske práce; oslava Komoeditsa sa začala týždeň pred jarnou rovnodennosťou a trvala týždeň po nej;
- vznik 4 veľkých slnečných sviatkov medzi ľudstvom (slávené v dňoch jarnej a jesennej rovnodennosti, letného a zimného slnovratu) sa datuje do čias vrchného paleolitu (starej doby kamennej v období po ľadovej), preto, v tej či onej forme sú tieto sviatky prítomné v kultúrach všetkých národov Eurázie a severnej Afriky;
- po prijatí kresťanstva v Rusku bolo slávenie slovanskej pohanskej Komoedice, ako aj iných pohanských sviatkov prísne zakázané a prísne trestané;
- po dlhom a neúspešnom boji úradov a duchovenstva so slávením Komoeditsa ho v 16. storočí v Rusku nahradilo slávenie cirkevného „syrového“ (alebo „bezmäsitého“) týždňa, ktorý určili duchovenstvo na posledný týždeň pred pôstom;
- v tom istom 16. storočí bol „syrový“ týždeň ľudovo nazývaný „Maslenitsa“ a sviatok určený duchovenstvom sa rozdelil na dve v podstate odlišné slávnosti:
- cirkevný „syrový“ týždeň - posledný týždeň prípravy na pôst,
- a ľudová Maslenitsa - obžerská, opilecká a bujará oslava;
(poznámka: Maslenica nie je pohanská oslava)
- moderné tradície slávenia ľudovej maslenice v Rusku sa formovali za vlády Petra I., ktorý svojím dekrétom zaviedol tento veselý, bujarý sviatok organizovaný svetskými autoritami, povinný pre celý ľud a vykonávaný na obraz a podobu osláv tradičných európskych karnevalov Maslenitsa;
NAJVtipnejšia, NAJOPITEJŠIA A NAJBLÁZNIvejšia katedrála
- podľa dekrétu Petra I. sa oslava Maslenitsa nazývala „Najveselejšia, najopitejšia a mimoriadna rada“ a bola zameraná na zábavu, pitie, karnevalové podujatia atď.; na organizovanie osláv vznikla akási klaunská „organizácia poriadku“, ktorá združovala kráľovských rovnako zmýšľajúcich ľudí;
- hlavnou črtou „katedrály“, ako je zrejmé z názvu, bola jasná paródia na katolícke rituály (na čele katedrály stál „knieža-pápež“, ktorého vybrali tí najopitejší „kardináli“ ) a pravoslávne cirkvi;
- „Katedrála“ bola vytvorená s hlavným cieľom zdiskreditovať kostol a spolu s holením fúzov je súčasťou všeobecnej série ničenia stereotypov staroruského každodenného života v praxi katedrály, veľkého množstva obscénnych vecí bol použitý jazyk a vodka;
- „Katedrála“ existovala asi 30 rokov – od začiatku 90. rokov 17. storočia do polovice 20. rokov 18. storočia, čo prispelo k tomu, že mnohé vrstvy spoločnosti vnímali kráľa ako Antikrista;
- „Najúžasnejšia rada“ označovala prejavy „protisprávania“ typické pre Petra I. (ako aj pre mnohých jeho predchodcov, predovšetkým Ivana Hrozného), vychádzajúce z ľudových predstáv a vianočných maškarných tradícií;
- podľa starého predrevolučného pravopisu písali „Maslanitsa“.

Sekcia sa používa veľmi jednoducho. Stačí zadať požadované slovo do príslušného poľa a my vám poskytneme zoznam jeho významov. Dovolím si poznamenať, že naša stránka poskytuje údaje z rôznych zdrojov – encyklopedických, výkladových, slovotvorných slovníkov. Tu si môžete pozrieť aj príklady použitia zadaného slova.

Význam slova komik

Wikipedia

Komoeditsa (dovolenka)

Komoeditsa- bieloruský ľudový sviatok spojený s vítaním jari. Sviatok sa slávi v predvečer Zvestovania a je venovaný prebudeniu medveďa.

Jediným prameňom, ktorý svedčí o tomto sviatku, je článok kňaza Simeona Nechaeva z roku 1874, čiastočne pretlačený etnografom P. V. Sheinom, a preto sa stal populárnym. Nechaev pozoroval Komoedicu v dedine Begoml, okres Borisov, provincia Minsk.

„V tento deň sa pripravujú špeciálne jedlá, a to: na prvý chod sa pripravuje sušená repa na znak toho, že medveď sa živí najmä rastlinnou potravou, bylinkami; Na druhý chod sa podáva želé z ovsených vločiek, pretože medveď miluje ovos; tretie jedlo pozostáva z hrachových hrudiek, preto aj samotný deň dostal názov „komoeditsa“. Po obede si všetci – starí aj mladí – ľahnú, nespia, ale každú minútu sa najpomalším spôsobom prevaľujú zo strany na stranu a snažia sa čo najlepšie prispôsobiť otáčaniu medveďa.“

Verí sa, že nasledujúci deň „medveď vstane“. V Bielorusku povedali: „Na Deň oviec si medveď ľahne do brlohu a začne si cmúľať labku, na Candlemas sa prevráti a saje druhú labku a v deň Zvestovania opustí brloh.

B. A. Rybakov vo svojom výskume veril, že meno komik pochádza z rovnakého indoeurópskeho koreňa ako „komédia“. Samotný sviatok Rybakov vystopoval až do doby kamennej a spájal sa s loveckým kultom medveďa.

Podľa L. S. Kleina je názov sviatku „neskoršou výpožičkou z latinizovanej poľskej kultúry, a preto ďalej na východ medzi Rusmi neexistuje“. Toto meno môže byť skutočne spojené s gréckou komédiou, ale nie ako staroveký príbuzný, ale ako výpožička do bieloruštiny z gréčtiny cez latinčinu. Na vysvetlenie tohto mena vznikol zvyk jedenia hrachovej kómy, a keďže sa komédia zhodovala s prvou pastvou pre dobytok, začali mummeri zobrazovať medveďa - „boha dobytka“ v slovanských predstavách. L. S. Klein zároveň neposkytuje dôkazy o tejto verzii poľského analógu sviatku.

Choď preč, zima je studená! Príďte, leto je horúce!
S časmi utrpenia, s kvetmi, s trávou!

A nástup jari a s ňou aj nového roka v Rusku sa dlho spájal s dňom jarnej rovnodennosti, ktorá podľa nášho kalendára pripadá na 20. alebo 21. marca. Noc sa stáva kratšou ako deň a to určuje všetky zmeny v prírode. Všetko naokolo sa prebúdza z dlhého zimného spánku.

Slnko Kolyada, ktoré sa každoročne znovuzrodí v obnovené ráno po Noci zimného slnovratu (najdlhšia noc v roku), prešlo zimou a nabralo silu stúpať vyššie na oblohu, sa v Deň Slnka stáva Yarilou Slnkom. Jarná rovnodennosť zaháňa nudnú zimu a pre celú prírodu prichádza dlho očakávaná jar.

Oslavy sa začali týždeň pred slnovratom a trvali ešte týždeň po ňom. A po komárii začali poľnohospodárske práce.

Táto veľká udalosť k nám prišla po dlhom a neúspešnom boji medzi kresťanstvom a pravoslávím v 16. storočí v podobe Maslenica alebo cirkevného týždňa, ktorý cirkev určila na posledný týždeň pred pôstom.

Tým, že tento sviatok stratil spojenie s prírodnými zákonmi, stratil aj svoj skutočný účel. To, čo sa teraz organizuje vo forme rozsiahlych slávností, pitia alkoholických nápojov a všeobecnej soboty, k nám prišlo za vlády Petra I., ktorý zaviazal všetkých oslavovať Maslenicu na obraz a podobu tradičných európskych karnevalov. Podľa dekrétu Petra I. sa oslava Maslenitsa nazývala „Všetečná žartovná, opitá a mimoriadna rada“ a bola zameraná na zábavu, pitie, karnevalové podujatia atď.

Komoeditsa je jedným z najstarších slovanských sviatkov. Okrem oslavy posvätného vstupu jari do svojich práv sa v tento deň uctieval aj medvedí Boh: ráno pred raňajkami v slávnostnom sprievode s piesňami, tancami a vtipmi prinášali „palacinkové obety“ veľkému Medu Šelma v lese s prvými upečenými sviatočnými palacinkami a vyložila ich na pne stromov. Potom sa začala slávnostná hostina. Starí Slovania volali medveďa Kom. Preto platí pravidlo – „prvá palacinka je prvá“, t.j. k medveďom.

Ľudia od nepamäti vnímali jar ako začiatok nového života a uctievali Slnko, ktoré dáva život a silu všetkému živému. V dávnych dobách na počesť slnka Slovania piekli nekysnuté lokše a keď sa naučili pripravovať kysnuté cesto (9. storočie), začali piecť palacinky. Naši predkovia považovali palacinku za symbol slnka, keďže je rovnako ako slnko žltá, guľatá a horúca a verili, že spolu s palacinkou jedia kúsok jej tepla a sily. Tiež symbolizujúce slnko boli tvarohové koláče a okrúhle bagely.

V predkresťanských časoch pozostával sviatok z rôznych rituálov magicko-náboženského charakteru, prelínaných zábavnými hrami a hostinami, ktoré sa postupne menili a prešli do neskorších tradičných ľudových zvykov a rituálov (pálenie slamenej podobizne zimy , pečenie obetného chleba – palaciniek, obliekanie a pod.).

Po mnoho storočí si Komoeditsa zachovala charakter širokej ľudovej slávnosti sprevádzanej hostinami, hrami, súťažami v sile a rýchlou jazdou na koni.

V tých dávnych dobách mala 2-týždňová oslava Komoeditsa pre Slovanov veľký funkčný význam - po minulej dlhej a studenej a často polovyhladovanej zime, keď bolo málo práce, museli Slovania zjesť zvyšky jedla. starostlivo zakonzervované po zime, povzbudiť a posilniť svoje sily na nastávajúcu intenzívnu poľnú a inú prácu, ktorá po nástupe astronomickej jari pokračovala nepretržite počas celého teplého obdobia.

„Bohyňa jar prišla na Zem“

„Oslavujme a radujme sa! Prišiel sviatok stretnutia s posvätnou jarou, ktorú udelilo nebo – Deň jarnej rovnodennosti.“

„Pre Winter-Madder prišiel koniec! Od tohto dňa začína mladé slnko Yarilo zúriť a smažiť sa.“ Slnečné lúče sú čoraz horúcejšie a jasnejšie. Potoky tečú zo všetkých síl, všade rozvoniavajú veselé kvapky.“

“Prestretie stolov so sušienkami, horúcimi palacinkami a koláčmi, želé z ovsených vločiek, medom, kvasom a občerstvením”

“Prvá palacinka - Komu!” - Veľkému predkovi, Majstrovi lesa a Otcovi ľudí“

"Prvá palacinka je pre kómu, druhá je pre známych, tretia je pre príbuzných, štvrtá je pre mňa!"

Ako sa Komoeditsa oslavovala v Rusku

Začiatok prázdnin

Ráno sa ľudia ponáhľali do svätyne (chrámu), na vyvýšené miesto, kde už vyschla zem. Obilie bolo rozptýlené v určitej vzdialenosti od chrámu a na križovatkách. Stalo sa tak preto, aby Navyas (zosnulí predkovia), ktorí sa na festivale určite objavia v podobe strák, jedli svoje obilie bokom a nepadali pod nohy ich hrajúcim a aktívne sa zabávajúcim potomkom.
Horúce palacinky a koláče, želé z ovsených vločiek, med, kvas a občerstvenie boli položené na stoloch pokrytých obrusmi. Pochúťka bola rozdelená na päť častí, piata časť bola umiestnená na otvorenom mieste blízko posvätného ohňa a hovorila:

„Naši čestní rodičia!
Tu je palacinka pre tvoju dušu."

Podobizeň Maddera (zima)

Do chrámu slávnostne niesli na tyči slamenú podobizeň Mareny. Všetci stáli pozdĺž cesty, klaňali sa od pása a volali Marenu Svarogovnu:

"Poď k nám
Na široký dvor:
Jazdite po horách
Rolovať v palacinkách
Urobte si srandu zo svojho srdca.
Maslenitsa - červená krása, svetlohnedý cop,
Tridsať bratov sestra,
Štyridsať babičiek, vnučka,
Tri matky, dcéra, Kvetochka,
Berry, prepelica."

Maslenica odchádza na „sedemdesiatich saniach“ navštíviť „poctivého Semika“ (boh ohňa Semargla, jeho posvätné číslo je 7), ktorý „bije čelom o sane, iba v obtočení nôh, bez labiek“ (boh Oheň nie je na saniach vôbec studený, potom je tam palivové drevo). „Poctivý Semík“ ju volá „do doskovej veže“ (domovina alebo pohrebná krádež), kde po „vaľovaní sa v palacinkách“ (palacinka – pohrebná služba) na siedmy sviatok vianočný zhorí. Dodnes zachovaný rituál pálenia podobizne Maslenitsa (a tam, kde sa rieky otvorili, jej pozostatky hádžu do vody) nie je ničím iným ako slávnostným pohrebom bohyne smrti (teda Márie) so všetkými poctami. Nie je možné neuctiť si bohyňu, s ktorou sa každý z účastníkov rituálu jedného dňa bude musieť stretnúť.

Palacinková pochúťka

Začali sa navzájom pohostiť palacinkami. Prvú palacinku Kom (Kom – medveď, odtiaľ „komanika“ – medvedia bobuľa, známa aj ako ostružina, snežienka) vzali do húštiny a obetovali ju paličkovitému majiteľovi lesa – veľkej medonosnej šelme Komovi.

Potom sa uskutočnil začiatok. Zapálili oheň. Oslavovali bohov a predkov, celý slovanský rod. Nasolený okrúhly tanec roztočili v hari, aby to zlí duchovia nespoznali, šašovia predviedli vystúpenie a šašovia im pomáhali:

„Ako v palacinkárni cez týždeň
Z komína lietali palacinky!
Ste palacinky, palacinky, palacinky,
Si moje palacinky...“

Skákanie cez oheň

Potom všetci preskočili oheň (pri takýchto skokoch v deň jarnej rovnodennosti sa rozprávková Snehulienka v Ostrovského hre roztopila) a potom sa vždy umývali snehom alebo roztopenou vodou. Správne sa verilo, že mäkká roztopená voda dodáva tvári osobitnú sviežosť a krásu.

Ocenili mladých ľudí, ktorí sa v uplynulom roku zosobášili. Nezadaní a nezadaní ľudia mali na ruke obväz alebo povraz. Na jej odstránenie bolo potrebné vyplatiť si maškrtu so sebou na spoločný stôl.

Pitie surya

Všetkým sa nalial nádherný veselý a silu zvyšujúci solárny nápoj – surya (názov nápoja siaha až k sanskrtskému slovu „surya“ – „slnko“). Kňažka Marena niesla prvý pohár súry k oltáru. Kňažka Živy vyrazila tento pohár a dbala na to, aby na oltár nespadla ani jedna kvapka, pretože potom sa opäť ochladí a Madder sa vráti:

„Choď preč, zima je studená!
Príďte, leto je horúce!
V ťažkých časoch,
S kvetmi, s trávou!

Burning Madder (podobizeň otravnej zimy)

Potom slávnostne spálili Madderovu podobizeň na hranici, pričom do ohňa hodili odpadky, slamu a staré veci:

"Madder je opálený,
Celý svet je z toho unavený!"
"Spáliť, jasne horieť, aby nezhaslo!"

Opäť preskočili oheň a otočili sa na Semargl, aby zapálili sneh. Váľali sa horiace kolesá. Potom oslavovali Yarilu a kotúľali horiace kolesá dolu z hory na počesť žiariaceho slnka:

"Svaliť sa z hory,
Vráťte sa s jarou!
"Prebudiť sa"

Potom, vyzbrojení horiacimi značkami, išli „zobudiť medveďa“ (zobudiť). V jame, pokrytej mŕtvym drevom, ležal mumraj zobrazujúci spiaceho medveďa. Účastníci sviatku tancovali okolo brlohu, kričali z plných pľúc a snažili sa prebudiť PEC. Potom po ňom začali hádzať konáre, snehové gule a vetvičky.

„Medveď“ sa zobudil, až keď si jedno z dievčat sadlo na jeho chrbát a neskočilo na neho. Vtedy sa „medveď“ začal prebúdzať. Dievča utieklo, odtrhlo si kus medvedej kože alebo medvediu nohu. Mummer vstal a začal tancovať, napodobňujúc prebudenie medveďa, potom šiel hľadať svoju stratu, opierajúc sa o barlu:

"Zaškrípať nohou,
Piskľavý falošný!
A voda spí,
A zem spí.
A spia na dedinách,
Spávajú na dedinách.
Jedna žena nespí
Sedí na mojej koži.
Pradie mi kožušinu,
Moje mäso sa varí.
Vysušuje mi pokožku."

Keď „medveď“ chytil svojho páchateľa, stlačil ju v náručí medvedím objatím.

Hry

Po prebudení sa začali hry.
Prvá hra je mesto. Dievčatá stáli na vysokom ohradenom mieste (mesto). Vyzbrojení dlhými palicami odbili útok chalanov a nemilosrdne ich bili. Chlapi „na koňoch“ sa pokúsili preniknúť do mesta a vziať ho útokom. Ten, kto vtrhne do mesta ako prvý, dostane právo pobozkať všetky ochranárske dievčatá.
Po dobytí mesta sa začala horská hostina a potom zvyšok maslenitskej zábavy: päste, kone, hojdačky, šplhanie na tyč za darček, potok.

Rozlúčka

Pri rozlúčke si dali najrôznejšie sladké „občerstvenia“ (neskôr - perník) a povedali:

"Odpusť mi, možno,
Budem sa ti previniť za čokoľvek."

Rozlúčka sa skončila bozkom a hlbokým úklonom.

Posvätný

Duchovia veľkých predkov, neviditeľne prítomní na sviatku jarnej rovnodennosti, sa spolu so všetkými svojimi potomkami a spoluobčanmi tešili z dlho očakávaného nástupu prevahy dňa nad nocou, definitívneho vypudenia otravného chladu zimy nežné teplo jari a nadchádzajúceho leta oslávili slovanskú rodinu a schválili, že podľa pôvodnej tradície sa Slovania zišli na veľký jarný sviatok, aby dodržiavali starodávny posvätný zvyk. Vo všeobecnosti sa slovanský pohanský sviatok, načasovaný tak, aby sa zhodoval s každoročným astronomickým podujatím, konal na potešenie všetkých v zábave a zábave. A červené leto bolo hneď za rohom, obzvlášť cenené v našom chladnom podnebí.

Recept na zdravé palacinky (veganské)

Pšeničná múka - 1 polievková lyžica.
Ovsená múka - 1 polievková lyžica.
Minerálna voda s plynom - 2,5 lyžice.
Soľ - podľa chuti
Rastlinný olej - na vyprážanie

Príprava:

Múku preosejte cez sito, zmiešajte minerálnu vodu, lyžicu rastlinného oleja a soľ do hladka pomocou mixéra. Aby sa cesto dobre premiešalo, minerálka by mala byť mierne teplá. Dobre rozohriatu panvicu vymastíme rastlinným olejom a placky opečieme z oboch strán.

Príjemné jedlo!

Teterki

Ražná múka - 400 g
Olivový olej - 3 lyžice. l.
Soľ - 1/3 lyžičky.
Med alebo iné sladidlo - 2 polievkové lyžice. l.
Voda - 200 ml
Mak - 3 lyžice. l.

Príprava:

Múku zmiešame so soľou a preosejeme. Pridáme mak, premiešame. Pridajte olej a med, potom vodu. Vymiesime tuhé cesto. Zabaľte ho do potravinárskej fólie a nechajte 20-30 minút odpočívať. Cesto by malo byť elastické a nelepivé. Oddeľte malé kúsky cesta a vyvaľkajte ich do povrazov s hrúbkou približne 0,5 cm. Z povrazov vytvorte sušienky. Je lepšie to urobiť priamo na plechu na pečenie pokrytom pergamenom. Pečieme „tetrovice“ pri 190 stupňoch 15-20 minút, kým nie sú mierne zlatohnedé.

V deň jarnej rovnodennosti majú Slovania sviatok zvaný Komoeditsa. Toto je sviatok jari. Deň, kedy končí zima a príroda začína ožívať. Dátum oslavy Komoeditsa - 20. marca. Podľa legiend sa po zimnom slnovrate narodilo mladé slnko Kolyada a po zime Slnko vyrastie a naberá na sile a silnejšie sa blíži k novému sviatku. Yarila. Ktorý zaženie Zimu a dá vznik jari.

Prečo 20. marec? Tento deň nebol vybraný náhodou z veľmi jednoduchého dôvodu. 20. marec je ten deň Jarná rovnodennosť:

„V momente rovnodennosti stred Slnka pri svojom zdanlivom pohybe pozdĺž ekliptiky pretína nebeský rovník“

A keďže sa Slnko nachádza na rovníku, teda deň a noc sú na celej zemi rovnaké. Jarná a jesenná rovnodennosť sú astronomickým začiatkom ročných období. A z vedeckého hľadiska sú to práve dni rovnodennosti, ktoré sú prechodnými momentmi z jedného ročného obdobia do druhého. Pre nás je prechod zo zimy do jari a z jesene do zimy iný. 12 mesiacov bolo jednoducho rozdelených rovným dielom medzi štyri ročné obdobia, čo z vedeckého hľadiska nie je úplne správne. A naši predkovia poznali zákony prírody, takže dávali, vrátane dňa Jarná rovnodennosť, zvláštny význam. Samotná oslava Komoeditsa trvá dva týždne.. Týždeň pred jarnou rovnodennosťou a týždeň po nej.

Prečo sa sviatok jarnej rovnodennosti u Slovanov nazýval Komoeditsa?

"Prvá palacinka je pre kómu, druhá palacinka je pre známych, tretia palacinka je pre vzdialených príbuzných a štvrtá palacinka je pre mňa."

Príslovie je v plnom znení málo známe. Ale prvá veta "Prvá prekliata vec je hrudkovitá" každý vie. A použitie tohto slovného spojenia má v súčasnosti negatívny význam. Aj keď pôvodný význam nemá nič spoločné so zle upečenou palacinkou. "kóma"- to sú medvede. Slovania totiž považovali medveďa za kráľa lesa. "kóma" jeden z hlavných symbolov sviatkov. Preto je sviatok pomenovaný na ich počesť. Medvede sú predsa symbolom príchodu jari. Každý vie, že medvede celú zimu prespia a zobudia sa na jar. A prvá palacinka bola podľa príslovia určená pre medvede ako obeta a úcta vládcovi lesov. Slovanisti tak pozvali príchod jari. Niekedy sa takéto palacinky pre medvede nazývali kóma (rituálny chlieb z ovsa, hrachu a jačmeňa). Najstaršie ženy z Rodiny ich upiekli a potom odniesli do lesa za Medveďom. Chlapi medzitým stavali pevnosť a pripravovali miesto na hry.

Nemyslíme si, že mnohí budú prekvapení, keď to budú počuť sakra je symbol Slnka. Koniec koncov, celým svojím zjavom o tom hovorí ostatným. Preto sú palacinky hlavným jedlom sviatku Komoeditsa. Okrem palaciniek je možné poznamenať sušienky v tvare škovránka. Tie boli tiež neoddeliteľnou súčasťou osláv. "Zhavoronkov" hodili to čo najvyššie a pozvali jar a povedali:

"Larks-Larks, lette z opačnej strany. Prineste červenú jar, odneste studenú zimu! Goy!"

Obsadenie pevnosti a vypálenie Madderu

Hlavnou akciou sviatku Komoeditsa je zajatie pevnosti, zajatie strašiaka a jeho spálenie. V prvom rade by som rád poznamenal, že pod pojmom Scarecrow rozumieme Madder-Winter, po spálení ktorej prichádza na svet Jar a s ňou aj rozkvet Matky Zeme. Vyrobili ho len dievčatá, ktoré ho obliekli do starých šiat. Marena mala nutne zavreté oči, aby sa vopred nepozrela na živého. Kým dievčatá obliekali Marenu, muži súťažili v odvážnej zdatnosti prostredníctvom hier (od steny k stene, preťahovanie lanom atď.). Ako teda prebiehala „hlavná hra“ Komoeditsy? Počas pobytu v pevnosti bola Marena pod ochranou svojich sluhov (dievčat oblečených v „hari“ (rituálnych maskách)). Chlapci v tejto bitke bojujú o jar - "Sluhovia Yarily", ktorého úlohou je obliehať pevnosť a dobyť Marenu. Dobytie pevnosti prebieha v 3 etapách podľa princípu trojice. Každý vstup zahŕňa dobytie jedného zo svetov (Real, Nav a Prav). Po treťom prístupe Yarila's Warriors dobyli pevnosť a zajali Marenu. Potom bol Scarecrow spálený. Zároveň sa k Marene priväzovali staré veci, aby sa spálili choroby a všetko zlé.

Christianizácia sviatku. Maslenitsa-Komoyeditsa

Po príchode kresťanstva na Rus, sviatok Komoeditsa, rovnako ako všetky ostatné, prešiel zmenami. Po prvé, názov sa zmenil na "Maslenica". A doteraz každý pozná tento konkrétny sviatok, pretože zabudol na starovekú Komoeditsu. To však zďaleka nie je tá najdôležitejšia zmena. Hlavná vec je, že dovolenka stratila spojenie so základňou... Deň jarnej rovnodennosti. Maslenica bola viazaná na kresťanský pôst, ktorý je prípravou kresťanov na Veľkú noc. A ukázalo sa, že „Stretnutie jari“ sa začalo oslavovať v najchladnejšom mesiaci roka - vo februári. V ľuďoch však začína prevládať zdravý rozum a každý rok sa viac a viac ľudí vracia k oslave Komoeditsa, keď by to malo byť podľa zákona prírody: V deň jarnej rovnodennosti!

Začiatok dňa

Podobizeň Maddera

Slamená podobizeň Maddera sa slávnostne nesie do chrámu na tyči. Všetci stoja pozdĺž cesty, klaňajú sa v páse a volajú Marenu Svarogovnu:

„Poďte k nám na široký dvor: jazdite po horách, váľajte sa v palacinkách, pobavte svoje srdce. Maslenitsa - červená kráska, svetlohnedý cop, Tridsať bratov sestra, Štyridsať babičiek vnučka, Tri matky dcéra, kvietok, Berry, prepelica.

Palacinková pochúťka

Začnú sa navzájom pohostiť palacinkami. Prvá palacinka je komam (Kom – medveď, odtiaľ „komanika“ – medvedia bobuľa, známa aj ako ostružina (Vasmerov etymologický slovník odvodzuje ostružinu od slova ježko), snob), vezme sa do húštiny a obetuje ju paličkovitému majiteľovi. z lesa.

Potom sa vykoná začiatok. Založ oheň. Oslavujú bohov a predkov, celý slovanský rod. V ceremónii solenia predvádzajú okrúhly tanec v hari, aby to zlí duchovia nespoznali, šašovia predvádzajú predstavenie a šašovia im pomáhajú:

„Ako počas fašiangov lietali z komína palacinky! Ste palacinky, palacinky, palacinky, ste moje palacinky...“

Skákanie cez oheň

Potom všetci preskočia cez oheň a potom sa umyjú snehom alebo roztopenou vodou. Verí sa, že roztopená voda dáva tvári krásu.

Oceňujú mladých ľudí, ktorí uzavreli manželstvo počas minulého roka. Nezadaným ľuďom sa na ruku priviaže obväz alebo povraz. Ak ho chcete odstrániť, musíte sa oplatiť tým, že si so sebou prinesiete pochúťku na spoločný stôl.

Pitie surya

Burning Madder

Potom slávnostne spália Madderovu podobizeň na hranici a hádžu odpadky, slamu a staré veci do ohňa:

"Mader je opálený, celý svet je z toho unavený!"

Opäť preskakujú oheň, obrátia sa na Semargl, aby zapálili sneh. Horiace kolesá sa kotúľajú. Potom oslavujú Yarilu kotúľaním horiacich kolies z hory na počesť žiariaceho slnka:

"Zvalte sa z hory, vráťte sa na jar!"

"Prebudiť sa"

Potom, vyzbrojení horiacimi značkami, idú „zobudiť medveďa“ (zobudiť). V diere, pokrytej mŕtvym drevom, leží mumraj zobrazujúci spiaceho medveďa. Účastníci sviatku tancujú okolo brlohu, kričia z plných pľúc a snažia sa prebudiť PEC. Potom po ňom začnú hádzať konáre, snehové gule a vetvičky.

„Medveď“ sa nezobudí, kým si jedno z dievčat nesadne na chrbát a neskočí na neho. Vtedy sa „medveď“ začína prebúdzať. Dievča utečie, odtrhne si kus medvedej kože alebo medvediu nohu. Mummer vstane a začne tancovať, napodobňujúc prebudenie medveďa, potom ide hľadať svoju stratu, opierajúc sa o barlu:

"Vŕzgajúca noha, vŕzgajúca lipa!" A voda spí a zem spí. A spia v dedinách, Spia v dedinách. Jedna žena nespí, sedí na mojej koži. Pradie mi kožušinu, varí mäso. Vysušuje mi pokožku."

Keď „medveď“ chytil svojho páchateľa, pokúsi sa ju uškrtiť v náručí medvedím objatím.

Hry

Po prebudení sa začnú hry. Prvá hra je mesto.

Dievčatá stoja na vysokom oplotenom mieste (mesto). Vyzbrojení dlhými palicami odrážajú útok chlapcov a nemilosrdne ich bijú. Chlapi „na koňoch“ sa snažia preniknúť do mesta a vziať ho útokom. Ten, kto vtrhne do mesta ako prvý, dostane právo pobozkať všetky ochranárske dievčatá.

Po dobytí mesta sa začína horská hostina a potom zvyšok zábavy Maslenica:

päste,
kone,
vyliezť na stĺp a získať darček,
pramienok...

Rozlúčka

Pri lúčení si dávajú perníčky a hovoria:

"Možno mi odpusť, pred tebou sa za niečo previním."