Komoeditsa to święto równonocy wiosennej. Komoeditsa – spotkanie z wiosną

Nie ma drugiego święta w Rosji, które byłoby tak ściśle związane z całą złożoną i dramatyczną tysiącletnią historią naszego narodu. Ta strona pomoże Ci głębiej i jaśniej zrozumieć historię narodu rosyjskiego i początki jego współczesnego państwa.

Maslenitsa 2017 - od 20 do 26 lutego.

Cztery wielkie słoneczne wakacje
nasi starożytni przodkowie (poganie)
Dni równonocy wiosennej (Komoyeditsa), przesilenia letniego (Kupaila),
równonoc jesienna (Veresen) i przesilenie zimowe (przesilenie świąteczne).

Nowoczesne schematy starożytnych słowiańskich świąt słonecznych:

1. Komoeditsa – dwutygodniowe obchody równonocy wiosennej (początek astronomicznej wiosny), pożegnanie zimy i spalenie wizerunku Maddera (zima), uroczyste spotkanie wiosny i początek pradawnego słowiańskiego Nowego Roku

Słowiańska świątynia pogańska. W wigilię święta Komoeditsa Małe Słońce Kolyada, odradzające się co roku w odnowiony poranek po nocy przesilenia zimowego (najdłuższa noc w roku), przechodząc przez zimę i zdobywając siły, by wznieść się wyżej na niebie, staje się Yarilą. Słońce w dniu równonocy wiosennej młodych mężczyzn przegania nudną zimę i nadchodzi długo oczekiwana wiosna dla całej natury.

Komoeditsa(Lub Komoeditsy) w okresie religii druidów (mędrców) i do XVI w. – pogańskie świętowanie świętości Równonoc wiosenna(20 lub 21 marca według współczesnego kalendarza, początek astronomicznej wiosny), po którym dzień zaczyna być dłuższy od nocy, słońce Yarilo topi śnieg, przyroda budzi się z wiosenną siłą i świętowanie początku Nowego Roku według starożytnego słowiańskiego kalendarza słonecznego (na Rusi do 1492 r. w marcu otwarto rozliczenie Nowego Roku).

Komoeditsa to jedno z najstarszych pogańskich świąt słowiańskich. Oprócz świętowania świętego wejścia Wiosny na swoje prawa, w tym dniu czczono także słowiańskiego Boga Niedźwiedzia: rano przed śniadaniem, w uroczystej procesji ze pieśniami, tańcami i żartami, przynosili wielkiemu „ofiarę naleśnikową”. Miodowa Bestia w lesie z pierwszymi pieczonymi świątecznymi naleśnikami i układała je na pniach drzew. Następnie rozpoczęła się uroczysta uczta. Starożytni Słowianie nazywali niedźwiedziem Kom(stąd zasada - „pierwsza cholerna śpiączka”, tj. niedźwiedzie).

Starożytni uważali naleśnik za symbol słońca, gdyż podobnie jak słońce jest żółty, okrągły i gorący, wierzyli, że wraz z naleśnikiem zjadają cząstkę jego ciepła i mocy.

Również wśród starożytnych symbol słońca był serniki.

Dwutygodniowe pogańskie święto Komoeditsa Zaczęli świętować na tydzień przed równonocą wiosenną i kontynuowali świętowanie tydzień później. Przez te dwa tygodnie krewni każdego słowiańskiego klanu gromadzili się na wielu dniach uroczystości i rytuałów.

W starożytności przedchrześcijańskiej święto składało się z różnorodnych czynności rytualnych o charakterze magiczno-religijnym, przeplatanych zabawami i ucztami, które stopniowo się zmieniały, przechodząc następnie w późniejsze tradycyjne zwyczaje i rytuały ludowe (spalenie słomianego kukły Zimy , pieczenie chleba ofiarnego – naleśników, zaprawianie itp.).

Przez wiele stuleci Komoeditsa zachowała charakter szerokiego festiwalu ludowego, któremu towarzyszyły biesiady, zabawy, zawody siłowe i szybka jazda konna.

W tamtych czasach dwutygodniowe obchody Komoedyty miały dla Słowian wielkie znaczenie funkcjonalne- po minionej długiej i mroźnej, a często na wpół głodnej zimie, kiedy pracy było mało, Słowianie musieli dojadać resztki pieczołowicie zakonserwowanej po zimie żywności, nabrać sił i nabrać sił do zbliżającej się intensywnej pracy polowej i innych prac , który trwał nieprzerwanie po nadejściu astronomicznej wiosny przez wszystkie ciepłe pory roku.

Wtedy nie było już cotygodniowych dni wolnych, a ludzie pracowali nieprzerwanie przez całe krótkie rosyjskie lato od wschodu do zachodu słońca, aby zapewnić żywność sobie i zwierzętom domowym na całą nadchodzącą długą i mroźną rosyjską zimę, zaopatrzyć się w paliwo, naprawić lub odbudowują domy, pomieszczenia dla bydła, przygotowują ubrania itp. (jak mówili: „w lecie przygotujcie sanie…”).

Zaraz po wakacjach ludzie rozpoczęli intensywne prace rolnicze, które trwały przez cały ciepły sezon.
Oryginał już dawno zaginął pogańskie znaczenie starożytne święte święto Komoeditsy słowiańskiej religii Trzech Króli – początek słowiańskiego Nowego Roku, który do XIV wieku na Rusi rozpoczynał się w marcu i wiązał się z dniem równonocy wiosennej, kiedy Słowianie uroczyście obchodzili Święta Wiosna.

Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi i późniejszym zakazie zwyczajów pogańskich (w tych okrutnych czasach średniowiecza wojowniczy arcypasterze chrześcijańscy nie byli skłonni dzielić się zbieraniem zysków z innymi wyznaniami), duchowieństwo i władze chrześcijańskie walczyły długo i bezskutecznie przeciwko tradycyjnemu pogańskiemu świętu ludowemu.

Pewien spokój wobec innych wyznań pojawił się wśród prawosławnych arcypasterzy dopiero pod zdecydowanym wpływem panowania mongolsko-tatarskiego, które na równi (podobnie jak obecnie w Federacji Rosyjskiej) uznawało wszystkie religie i surowo zabraniało im walki między sobą. Mongołowie karali na miejscu bezlitośnie za walkę międzywyznaniową, po prostu łamiąc plecy nadmiernie entuzjastycznym bojownikom jakiegokolwiek fundamentalizmu religijnego, ciągnąc im pięty do tyłu głowy.

Ale nawet potem to dawne pogaństwo słowiańskie, które stanowiło główną konkurencję narodu rosyjskiego dla chrześcijańskich duchownych, było nie do zniesienia przez Cerkiew prawosławną, walczącą z nim w najbardziej okrutny sposób.

Nowy wybuch brutalnej walki duchownych z ludowym pogaństwem słowiańskim rozpoczął się po upadku Wielkiego Cesarstwa Mongołów, które do tej pory obejmowało Ruś. Następnie ciemność straszliwego ortodoksyjnego fanatyzmu mocno pokryła całą Rosję, wypychając kraj na długi czas w jego rozwój na wiele stuleci, ponownie, podobnie jak za czasów poprzednich Rurikowiczów, rozkwitł w pełnym rozkwicie, ponownie zmuszając ludzi. na jego drodze krwią i torturami.

Gdy przez kilka wieków duchownym wciąż nie udało się odnieść sukcesu w zaciekłej walce z mądrą tradycją ludową, którą toczyli w najbardziej okrutny i krwawy sposób (Jezus Chrystus wzdrygnąłby się na widok niezmierzonego okrucieństwa zysku- głodni „naśladowcy” Jego wielkiej Nauki o ludzkiej dobroci), arcypasterze Kościoła zastosowali dobrze znaną jezuicką technikę: „Jeśli nie możesz pokonać wroga, zjednocz się z nim i zniszcz go od środka”.

W XVI wieku Kościół przyjął Tydzień Sera (Maslenitsa), który zastąpił zakazaną słowiańską Komoeditsę.
Kościół po prostu sprywatyzował, jak wiele innych rzeczy, starożytne ludowe święto powitania wiosny i zgodnie ze swoim kościelnym zwyczajem wypaczył i wulgaryzował to spotkanie.
I wkrótce ludzie zapomnieli o swojej starożytnej Komoeditsie, ale zaczęli świętować Maslenicę z tą samą burzliwą skalą.

„ZASTĘPCZE” CHRZEŚCIJAŃSKIE ŚWIĘTA USTANOWIONE PRZEZ KOŚCIÓŁ W CELU ZASTĘPOWANIA WIELKICH POGAŃSKICH ŚWIĘT SŁONECZNYCH

1) Teraz Maslenitsa (tydzień serowy) jest jednym z czterech świąt Rosyjska Cerkiew Prawosławna, wprowadzone przez chrześcijan w celu zastąpienia poprzednich pogańskich wielkich świąt słonecznych (i „przesunięte” w czasie w różnym stopniu, aby nie pokrywały się ze świętami pogańskimi i nie przypadały na posty chrześcijańskie, gdy ich obchodzenie jest zabronione). Ponieważ Dzień równonocy wiosennej przypada na chrześcijański Wielki Post; Maslenitsa został przeniesiony przez duchowieństwo na ostatni tydzień przed Wielkim Postem i utracił starożytne znaczenie uroczystego spotkania astronomicznej wiosny.

2) Drugim świętem „zastępczym” jest prawosławny dzień Iwana Kupały, który zastąpił słowiański Dzień Kupały (dzień wejścia w prawa potężnego letniego słońca, Kupały), pogańskie święto przesilenia letniego.
Rytualna część chrześcijańskiego święta Iwana Kupały zbiega się z urodzinami Jana Chrzciciela – 24 czerwca. Ponieważ Rosyjska Cerkiew Prawosławna żyje według starego stylu, data urodzin Jana Chrzciciela (24 czerwca według starego stylu) przypada na 7 lipca według nowego stylu.

3) Trzeci to Narodzenie Najświętszej Maryi Panny, które zastąpiło dawne słowiańskie Veresen, pogańskie święto wejścia w prawa starzejącego się mądrego jesiennego słońca, starca Svetovita, w dzień równonocy jesiennej, starożytne święto żniw.
Narodzenie Najświętszej Maryi Panny obchodzone jest 21 września według nowego stylu (8 września według starego stylu), tj. w dniu równonocy jesiennej.

4) Po czwarte – Narodzenie Chrystusa w 273 r. n.e. mi. zastępując pogańskie obchody Narodzenia małego słońca Kolyady rankiem po nocy przesilenia zimowego (najdłuższa noc w roku).
Na całym świecie Boże Narodzenie obchodzone jest 25 grudnia. Rosyjscy prawosławni, żyjący według starego kalendarza juliańskiego, obchodzą to święto także 25 grudnia zgodnie z art. styl, tj. 7 stycznia, nowy styl.

Ponieważ upadła dawna pogańska Komoeditsa Pożyczony, gdy Kościół surowo zabrania świąt i zabaw, duchowieństwo „przesunęło” święto w czasie z równonocy wiosennej na niemal miesiąc bliżej początku roku, przeznaczając je na tydzień przed Wielkim Postem, tj. dokonał fałszywego zastąpienia tego, co zostało dane przez samo Niebo. Oprócz tymczasowej „przesunięcia” poprzednie popularne święto zostało skrócone z dwóch tygodni do jednego.

Ściśle mówiąc, nie doszło do „przeniesienia” święta Komoeditsa (nie da się przenieść Komoeditsa, ponieważ wiąże się to z corocznym wydarzeniem astronomicznym), ale ustanowienie nowego święta kościelnego dla ludu, które miało zastąpić poprzednie pogańskie zniszczyć i wymazać przeszłe tradycje z pamięci narodu. I całkowicie się to udało – jezuickie techniki zawsze sprawdzają się dobrze i skutecznie, wzorując się na duchowieństwa, niedawno władze rosyjskie dokonały podobnej zamiany święta, zastępując ogólnokrajowe obchody 7 listopada rocznicy Wielkiej Październikowej Rewolucji Socjalistycznej. z obchodami dnia wstąpienia dynastii Romanowów na 4 listopada, wcześniej co roku powszechnie obchodzonych w byłej Rosji carskiej (aby obecny naród rosyjski szybko zapomniał, że bezwartościowy rząd można łatwo obalić). Jak wynika z badań społecznych, większość współczesnych Rosjan nie ma pojęcia, co świętuje 4 listopada – jak przystało na każde święto, w tym dniu Rosjanie piją i jedzą dla zabawy.
Jednak aby dokonać zamiany, nie trzeba nawet zmieniać dat obchodów - w 1992 r. Władze mądrze zastąpiły „1 maja - Międzynarodowy Dzień Solidarności Pracowników w Walce o Prawa Gospodarcze i Polityczne” bezimiennym rosyjskim „Majówka – Wiosna i Święto Pracy”, podczas której nikt nie pracuje, wszyscy pilnie piją wódkę, a policji nie wolno łapać pijanych ludzi na ulicach. Po uroczystym napiciu się i zjedzeniu ludzie nie pamiętają już o jakiejś walce o część swoich praw – a tego właśnie potrzebuje władza. Znaczące przesunięcie na początek roku przymusowo wprowadzonego święta kościelnego, które zastąpiło Komoedytę, wypacza sztucznie wymyśloną interpretację obecnej Maslenicy w starożytny pogański sposób - jako „pożegnanie zimy i powitanie wiosny” - w tym czasie jest to zbyt wcześnie, aby powitać wiosnę wśród śniegów i zimowych chłodów, szczególnie w Rosji, gdzie panuje zimny klimat.
Tak więc nasi mądrzy starożytni pogańscy przodkowie powitali wiosnę w bardziej rozsądnym czasie niż dzisiejsi prawosławni Rosjanie, nawróceni przez ideologię kościelną na sługi Boże.

Zaczęto nazywać nowe święto kościelne "serowy" Lub Tydzień „jedzenia mięsa” (tydzień). Kościół „tydzień serowy” zaczął poprzedzać Pożyczony.

W „tydzień serowy” Karta Kościoła już zabrania wierzącym spożywania mięsa, ale dopuszcza masło, produkty mleczne, jajka i ryby. Z tych produktów dozwolonych przez kalendarz kościelny święto wkrótce, w tym samym XVI wieku, zyskało swoją drugą, popularną nazwę - Maslenica.

Ale nawet dawna kultura ludowa została „przeniesiona” przez duchowieństwo Słowiańskie święto Komoeditsa zachowała część swoich pogańskich zwyczajów, przekształcając się w XVI w ludowa Maslenica. Tradycje rosyjskiej Maslenicy ludowej zostały ostatecznie ugruntowane w XVIII wieku dzięki staraniom rosyjskiego cesarza Piotra I, wielkiego miłośnika wszelkiego rodzaju hucznych uroczystości (więcej na ten temat poniżej).

Pomimo oficjalnego włączenia do świąt kościelnych, Maslenitsa nigdy nie została całkowicie przemyślana i pozostaje świętem i DO BEZPIECZEŃSTWA LUDU(narodowe żarłoczne i pijackie biesiady) i Religijny Chrześcijanin(to ostatni z trzech tygodni przygotowań do Wielkiego Postu – wcześniej następują tygodnie „wszystkożerne” i „dziobate” – patrz niżej TRADYCYJNY ROSYJSKI TYDZIEŃ MASLENICKI).

Sposób traktowania święta Maslenitsa zależy od postrzegania celebransa.

Na współczesnych „katolickich” karnawałach Maslenitsa w Wenecja, Rzym, Rio de Janeiro I powszechne obchody w wielu innych miejscach w Europie i Ameryce Niewiele osób pamięta o zbliżającym się Wielkim Poście, a wielu wesoło świętujących turystów nawet nie zdaje sobie sprawy, kontynuując święto nawet po rozpoczęciu katolickiego Wielkiego Postu. Na przykład, w Argentynie Karnawał Maslenitsa, rozpoczynający się w terminie określonym przez Kościół, trwa całe dwa miesiące, tj. przez cały Wielki Post i nawet po jego zakończeniu, aż ludzie się zmęczą. Ludowa tradycja starożytnego święta, wymazana przez wieki przez duchowieństwo chrześcijańskie, nadal objawia się w pełni.

Oczywiście w Rosji, która zawsze jest skromna i nieustannie walczy o przetrwanie, coroczne tak szerokie, jasne i bogato zdobione narodowe uroczystości Maslenicy są niemożliwe, choć w ostatnich latach władze rosyjskie próbowały zorganizować coś podobnego na wzór narodów kultury europejskiej. Wynika z tego coś dobrego, ale ogólne ubóstwo ludzi nie zostało jeszcze przezwyciężone.

Od 2002 roku w Moskwie, za namową ówczesnego burmistrza Moskwy Łużkowa, odbywają się uroczystości ludowa Maslenica odrodziło się, ale z jakiegoś powodu zaczęli to celebrować W PONIEDZIAŁEK, jednocześnie z początkiem kościelnego „tygodnia serowego”, choć zawsze tradycyjnym początkiem obchodów ludowa Maslenica mieli Rosjanie NA NIEDZIELĘ na tydzień przed Wielkim Postem – w tzw "działka mięsna", kiedy ostatni raz wolno było jeść mięso, tj. dzień wcześniej niż początek cerkwi Maslenitsa (kościelny „tydzień serowy” rozpoczynający się w poniedziałek). To po raz kolejny pokazało ścisłą integrację obecnego rosyjskiego rządu demokratycznego z kościołem, ale zawsze ludowa Maslenica, w przeciwieństwie do kościelnego „tygodnia serowego” (tygodnia), rozpoczynała się w niedzielę „postu mięsnego” i trwała 8 dni.

Nie należy mylić, jak to często bywa obecnie, prądu ludowa Maslenica Z pogańska Komoedyta- to są inne święta(jak powyższe przykłady obchodów w Rosji 7 i 4 listopada).

Obecna ludowa Maslenica, której daty ustalają duchowni, nie jest w żadnym wypadku rzekomo „przesuniętym” w czasie dawnym pogańskim świętem Komoedytsa, które zawsze było i będzie nierozerwalnie związane z Szczęśliwej równonocy wiosennej.

I znaczenie prądu ludowa Maslenica, zwłaszcza kościelny „tydzień serowy” już zupełnie inny od poprzedniego słowiańskiego Komoeditsy.
- Komoeditsa- jest to uroczyste spotkanie naszych starożytnych przodków z nadejściem astronomicznej wiosny dla Natury i początkiem starożytnego słowiańskiego Nowego Roku, a także niezbędne ożywienie ludzi po mroźnej zimie zabawą i obfitym jedzeniem przed rozpoczęciem intensywnego praca w terenie.
- Tydzień Sera Kościelnego- Jest to tydzień przygotowawczy do Wielkiego Postu, ostatni tydzień przed Wielkim Postem. W sensie chrześcijańskim poświęcony jest jednemu celowi - pojednaniu z sąsiadami, przebaczeniu przestępstw, przygotowaniu na drogę pokuty do Boga - to chrześcijański element Maslenicy. Podczas kontynuacji Tygodnia Sera Kościelnego (Maslenitsa) nie jedzą mięsa, ale mogą jeść ryby i nabiał. Maslenitsa to tydzień ciągły; środa i piątek są odwołane.
- Maslenica ludowa określona według kalendarza kościelnego(potoczna nazwa Tygodnia Sera) nie ma, ściśle rzecz biorąc, czego świętować - to po prostu struktura pewnej partii, którą duchowni zastąpili pogańskie Komoeditsa, aby wymazać je z pamięci. I jest za wcześnie, aby ekscytować się Maslenitsą przed pracami rolniczymi - na polach będzie jeszcze długo leżał śnieg, wokół będą wirować zimowe zamiecie i zamiecie.
Ponadto po kościelnym Tygodniu Sera (Maslenitsa) rozpoczyna się wprowadzony przez duchowieństwo długi Wielki Post z ogromnymi ograniczeniami dietetycznymi, co jest całkowicie nieuzasadnione dla osób po mroźnej rosyjskiej zimie, kiedy organizm jest już osłabiony, a przed nadchodzącym ciężkim polem praca.
Jeśli niektóre zwyczaje starożytnych Żydów, którzy żyli na gorącej pustyni i dali początek chrześcijaństwu, są nadal akceptowalne w ciepłej Europie, to są one bardzo głupie, a nawet szkodliwe w Rosji, najzimniejszym kraju świata. Tylko Antarktyda jest zimniejsza niż Rosja, ale ludzie tam nie mieszkają; Średnia roczna temperatura w Rosji wynosi +4 o C, 64% terytorium stanowi wieczna zmarzlina. Można przejmować zwyczaje innych ludzi, ale mądrze, a nie bezmyślnie małpować.

Oczywiście, że żaden chrześcijaństwo, teraz podzielony na katolicyzm, protestantyzm, luteranizm itp., a także ponad 17 różnych prawosławnych kościołów autokefalicznych (na czele z patriarchami, Rosyjska Cerkiew prawosławna jest na 5. miejscu) i autonomicznych (na czele z metropolitami) kościołów, nie mogą ustalać ani przenosić dat świąt innych wyznań , zwłaszcza daty astronomiczne.

Starożytne pogańskie święto naszych słowiańskich przodków Komoeditsa zawsze pozostaje w czasie na swoim pierwotnym miejscu (w różnych latach jest to 20 lub 21 marca), wyznaczanym jedynie przez coroczne wydarzenie astronomiczne - jest to wielkie święto wejścia w swoje prawa długo oczekiwanej i odnawiającej świat Świętej Wiosny , dane przez samo Niebo ludziom, zwierzętom, ptakom, roślinom i całej ziemskiej przyrodzie.

Dzień równonocy wiosennej- Początek astronomiczna wiosna , których żaden duchowny i żaden Bóg nie mogą „poruszać”.

A w naszych czasach każdy może radośnie świętować Komoeditsa - jasne i radosne święto naszych przodków, spotkanie wiosny i wiosenna odnowa natury.

W ostatnich dziesięcioleciach w Europie i Ameryce Północnej obchody „pogańskiego” dnia równonocy wiosennej z roku na rok stają się coraz bardziej popularne i powszechne, coraz więcej ludzi w różnych krajach chce studiować i uroczyście czcić tradycje przodków swoich narodów, wcześniej starannie, jeśli nie okrutnie, przez duchowieństwo wymazane z pamięci ludzi.

W Rosji wciąż nielicznych mamy takich entuzjastów studiowania historii starożytnej i zabawy w przywracanie tradycji w kostiumach – znajduje to odzwierciedlenie w obecnych ograniczeniach emocjonalnych i finansowych większości Rosjan, dla których wakacje coraz częściej są jedynie pretekstem do dodatkowego picia.

W niektórych krajach dzień równonocy wiosennej jest oficjalnym świętem narodowym i dniem wolnym od pracy.

Dla prawosławnych chrześcijan przypada ten wspaniały czas dla całej natury Pożyczony, dlatego nazywa się to skromnym i smutnym „wielka wiosna”.

Trzy Maslenice na Rusi:

1. Starożytna pogańska Komoeditsa

Wielkie święto słoneczne to uroczyste spotkanie Świętego Źródła obdarzonego przez niebo.

Święto starożytnych kultów rolniczych, które przybyło do nas z czasów mezolitu.

Tydzień przed i tydzień po równonocy wiosennej - początek astronomicznej wiosny.

2. Tydzień sera kościelnego (mięso i mięso).

7-dniowe święto cerkiewne od poniedziałku do niedzieli Przebaczenia.

Ostatni z 3 tygodni (tygodnia) przed Wielkim Postem.
Poprzedzają go kolejne 2 kościelne tygodnie przygotowań do Wielkiego Postu - „wszystkożerne” i „dziobate”.

3. Maslenica

Obchodzone w dni Tygodnia Sera Kościelnego, jest to 8-dniowe huczne, pijackie i żarłoczne rosyjskie święto świeckie, od niedzieli „mięsa” do niedzieli „przebaczenia”. Świeckie obchody Maslenicy zostały ustanowione dekretem królewskim Piotra I na obraz i podobieństwo europejskich karnawałów (patrz poniżej „WSZYSTKO ŻARTOWANA, WSZYSTKO PIJANA I NAJBARDZIEJ SZALONA KATEDRA” Piotra).

PODSTAWOWE INFORMACJE W SKRÓCIE:

Maslenica NIE jest świętem pogańskim i NIE ma żadnych pogańskich korzeni - święto to zostało wprowadzone przez duchownych w XVI wieku, aby wyprzeć ze świadomości ludzi pogańskie wielkie święto słoneczne powitania wiosny, Komoeditsa, które obchodziło równonoc wiosenną (początek wiosna astronomiczna).
Tydzień „sera”, czyli „mięsa” (popularna nazwa to Maslenitsa), wprowadzony przez Kościół w miejsce tradycyjnego pogańskiego święta Komoeditsa, jest jednym z elementów walki chrześcijaństwa z pogaństwem (z religijną konkurencją).
Związek między cerkwią Maslenitsą a starożytną pogańską Komoedytsą jest podobny do związku między uroczystościami Dnia Domu Królewskiego Romanowów 4 listopada a dawnym Dniem Rewolucyjnym 7 listopada.
To, że niektórzy w czasie obchodów Maslenicy nie przestrzegają rygorystycznych przepisów kościelnych i oddaje się pijackim hulankom, w niczym nie czyni tego święta pogańskim, tj. odnoszący się do pierwotnej starożytnej religii Słowian.

Maslenitsa (tydzień zapusty) - chrześcijański Święto wielkopostne przygotowanie do Wielkiego Postu, podczas którego po niedzieli „postu mięsnego” zabrania się spożywania mięsa, dozwolone są natomiast ryby, nabiał i masło; stąd już w XVI wieku, wkrótce po wprowadzeniu przez duchowieństwo „tygodnia serowego” („tygodnia mięsnego”), pojawiła się jego popularna nazwa – Maslenitsa.

Daty obchodów Maslenicy są „ruchome”, ponieważ... są ściśle związane z „ruchomymi” datami Wielkanocy i poprzedzającego ją 7-tygodniowego Wielkiego Postu, wyznaczanych przez kalendarz księżycowy – jest to ostatni tydzień przed Wielkim Postem.

Starożytne pogańskie jadalne symbole słońca, z pewnością używane podczas obchodów Maslenicy, to naleśniki i serniki.
W ostatni dzień Maslenicy, „Niedzieli Przebaczenia”, palą słomianą podobiznę irytującej Zimy (Szaleńca), a nie Maslenicy, jak wielu błędnie sądzi.

W katolicyzmie święto kościelne Maslenitsa nazywane jest karnawałem.
Pogańskie święto równonocy wiosennej zostało zachowane w islamie - jest to święto Navruz.
Komoeditsa, wielkie pogańskie święto słoneczne naszych starożytnych słowiańskich przodków, zawsze pozostaje na swoim miejscu (dzień równonocy wiosennej) i może być radośnie obchodzone co roku przez każdego, kto chce uczcić tradycje swoich starożytnych przodków; W niektórych krajach jest to święto państwowe i dzień wolny.
Zaleca się przeczytanie tej strony w kolejności od początku do końca.

Jak na Ostatki
Z komina leciały naleśniki!
Od gorąca, od gorąca, od piekarnika,
Cały się rumienię, gorąco!
Maslenitsa, lecz!
Podaj każdemu trochę naleśników.
W ferworze chwili rozbierz to na części!
Nie zapomnij pochwalić.

Z historii pogańskiej Komoeditsy,
Tydzień sera kościelnego (mięsa).
i ludowa Maslenica

Maslenitsa (do XVI wieku lud obchodził pogańskie Komoeditsa, poświęcone spotkaniu wiosny w dzień równonocy wiosennej, dzień początku astronomicznej wiosny) to chrześcijański tydzień świątecznego postu (mięso jest zabronione w diecie ), wprowadzony przez duchowieństwo w XVI wieku w celu zastąpienia zakazanej przez Kościół Komoeditsa, jednego z 4-krotnie najstarszych świąt słonecznych religii druidów (mędrców), przed przyjęciem chrześcijaństwa jako jednego ze wszystkich „ barbarzyńskie” narody Europy;
- dawniej Komoeditsa - wielkie starożytne słowiańskie pogańskie 2-tygodniowe święto uroczystego spotkania wiosny i początku starożytnego słowiańskiego Nowego Roku w dzień równonocy wiosennej, które oznaczało także przejście do wiosennych prac rolniczych; obchody Komoeditsa rozpoczęły się na tydzień przed równonocą wiosenną i trwały tydzień później;
- pojawienie się 4 wielkich świąt słonecznych wśród ludzkości (obchodzonych w dni równonocy wiosennej i jesiennej, przesilenia letniego i zimowego) datuje się na czasy górnego paleolitu (starożytna epoka kamienia okresu polodowcowego), zatem, w takiej czy innej formie święta te są obecne w kulturach wszystkich narodów Eurazji i Afryki Północnej;
- po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi obchodzenie słowiańskiej pogańskiej Komoedyty, a także innych pogańskich świąt zostało surowo zabronione i surowo karane;
- po długiej i nieudanej walce władz i duchowieństwa z obchodami Komoedyty, w XVI wieku w Rosji zastąpiono je obchodami kościelnego tygodnia „serowego” (lub „bezmięsnego”), ustalanego przez duchowieństwo na ostatni tydzień przed Wielkim Postem;
- w tym samym XVI wieku tydzień „serowy” był popularnie nazywany „Maslenicą”, a święto ustanowione przez duchowieństwo dzieliło się na dwie zasadniczo różne uroczystości:
- kościelny tydzień „serowy” – ostatni tydzień przygotowań do Wielkiego Postu,
- i ludowa Maslenitsa - żarłoczne, pijackie i burzliwe święto;
(uwaga: Maslenica nie jest świętem pogańskim)
- współczesne tradycje obchodzenia ludowej Maslenicy na Rusi ukształtowały się za panowania Piotra I, który swoim dekretem wprowadził to radosne, huczne święto organizowane przez władze świeckie, obowiązujące cały naród i sprawowane na obraz i podobieństwo obchodów tradycyjnych europejskich karnawałów Maslenitsa;
NAJBARDZIEJ ŻARTUJĄCA, NAJBARDZIEJ PIJANA I NAJBARDZIEJ SZALONA KATEDRA
- zgodnie z dekretem Piotra I obchody Maslenitsy nazywały się „Najweselszą, Najbardziej Pijaną i Nadzwyczajną Soborą” i miały na celu rozrywkę, wieczorki pijackie, imprezy karnawałowe i tak dalej; w celu zorganizowania uroczystości powołano rodzaj błazeńskiej „organizacji porządku”, zrzeszającej podobnie myślących ludzi królewskich;
- główną cechą „Katedry”, jak sama nazwa wskazuje, była wyraźna parodia rytuałów katolickich (na czele katedry stał „Książę-Papież”, którego wybierali najbardziej pijani „kardynałowie” ) i cerkwie;
- „Katedra” powstała z głównym celem dyskredytacji kościoła i wraz z goleniem brody wpisuje się w ogólną serię niszczenia stereotypów staroruskiego życia codziennego w praktyce katedry, dużej ilości nieprzyzwoitości; stosowano libacje językowe i wódkowe;
- „Katedra” istniała przez około 30 lat – od początku lat 90. XVII w. do połowy lat dwudziestych XVIII w., przyczyniając się do postrzegania króla przez szereg warstw społeczeństwa jako Antychrysta;
- „Sobór Najzabawniejszy” nawiązał do przejawów „antyzachowań” typowych dla Piotra I (a także szeregu jego poprzedników, przede wszystkim Iwana Groźnego), opartych na wyobrażeniach ludowych i tradycjach bożonarodzeniowych maskarad;
- zgodnie ze starą przedrewolucyjną pisownią pisali „Maslanitsa”.

Sekcja jest bardzo łatwa w użyciu. Po prostu wpisz żądane słowo w odpowiednim polu, a my podamy Ci listę jego znaczeń. Chciałbym zauważyć, że nasza strona zawiera dane z różnych źródeł - słowników encyklopedycznych, objaśniających, słowotwórczych. Tutaj możesz zobaczyć także przykłady użycia wprowadzonego słowa.

Znaczenie słowa komediant

Wikipedia

Komoeditsa (wakacje)

Komoeditsa- Białoruskie święto ludowe związane z powitaniem wiosny. Święto obchodzone jest w przeddzień Zwiastowania i poświęcone jest przebudzeniu niedźwiedzia.

Jedynym źródłem świadczącym o tym święcie jest artykuł księdza Symeona Nieczajewa z 1874 r., częściowo przedrukowany przez etnografa P.V. Szejna i dlatego cieszący się popularnością. Nieczajew obserwował Komoeditsę we wsi Begoml, rejon borysowski, obwód miński.

„W tym dniu przygotowywane są specjalne dania, a mianowicie: na pierwsze danie przygotowuje się suszoną rzepę na znak, że niedźwiedź je głównie pokarmy roślinne, zioła; Na drugie danie podaje się galaretkę owsianą, bo niedźwiedź uwielbia owies; trzecie danie składa się z kawałków grochu, dlatego sam dzień otrzymał nazwę „komoeditsa”. Po obiedzie wszyscy – starzy i młodzi – kładą się, nie śpią, ale co minutę, najwolniej, przewracają się z boku na bok, starając się jak najlepiej dostosować do obrotu niedźwiedzia.

Uważa się, że następnego dnia niedźwiedź wstaje. Na Białorusi mówiono: „W Dzień Owcy niedźwiedź kładzie się w jaskini i zaczyna ssać łapę, w Gromniczne przewraca się i ssie drugą łapę, a w dzień Zwiastowania wychodzi z jaskini”.

B. A. Rybakov w swoich badaniach uważał, że nazwa komik wywodzi się z tego samego indoeuropejskiego korzenia, co „komedia”. Samo święto wywodzi się z epoki kamienia, a jego korzenie Rybakow wiązał z kultem myśliwskim niedźwiedzia.

Według L. S. Kleina nazwa święta jest „późniejszym zapożyczeniem z zlatynizowanej kultury polskiej, dlatego nie istnieje ona dalej na wschód, wśród Rosjan”. Imię to wprawdzie może kojarzyć się z komedią grecką, ale nie jako starożytne pokrewieństwo, ale jako zapożyczenie z białoruskiego z greki na łacinę. Aby wyjaśnić tę nazwę, powstał zwyczaj jedzenia śpiączek grochowych, a ponieważ komoedycja zbiegła się z pierwszym pastwiskiem dla bydła, mumiarze zaczęli przedstawiać niedźwiedzia - „boga bydła” w słowiańskich ideach. Jednocześnie L. S. Klein nie dostarcza żadnych dowodów potwierdzających tę wersję polskiego odpowiednika święta.

Odejdź, zima jest zimna! Przyjdź, lato jest gorące!
Z czasami cierpienia, z kwiatami, z trawą!

I przez długi czas początek wiosny, a wraz z nim Nowy Rok na Rusi, kojarzono z dniem równonocy wiosennej, która według naszego kalendarza przypada na 20 lub 21 marca. Noc staje się krótsza od dnia i to determinuje wszelkie zmiany w przyrodzie. Wszystko wokół budzi się z długiego zimowego snu.

Małe słońce Kolyada, odradzające się co roku w odnowiony poranek po nocy przesilenia zimowego (najdłuższej nocy w roku), przechodząc przez zimę i zyskując siłę, by wznieść się wyżej na niebie, staje się Słońcem Yarila w Dniu Równonoc wiosenna przegania nudną zimę, a dla całej natury Nadchodzi długo oczekiwana wiosna.

Uroczystości rozpoczęły się na tydzień przed przesileniem i trwały przez kolejny tydzień później. A po pani komarach rozpoczęli pracę w rolnictwie.

To wielkie wydarzenie przyszło do nas po długiej i nieudanej walce między chrześcijaństwem a prawosławiem w XVI wieku w formie Maslenicy, czyli Tygodnia Kościelnego, wyznaczonego przez Kościół na ostatni tydzień przed Wielkim Postem.

Utraciwszy związek z prawami natury, święto to straciło również swój prawdziwy cel. To, co obecnie organizuje się w postaci powszechnych uroczystości, spożywania napojów alkoholowych i powszechnego szabatu, dotarło do nas za panowania Piotra I, który zobowiązał wszystkich do obchodzenia Maslenicy na obraz i podobieństwo tradycyjnych karnawałów europejskich. Zgodnie z dekretem Piotra I obchody Maslenicy nazywały się „Wszystkożartującą, całkowicie pijaną i nadzwyczajną Radą” i miały na celu rozrywkę, wieczorki pijackie, imprezy karnawałowe i tak dalej.

Komoeditsa to jedno z najstarszych słowiańskich świąt. Oprócz świętowania świętego wejścia Wiosny na swoje prawa, w tym dniu czczono także Boga Niedźwiedzia: rano przed śniadaniem, w uroczystej procesji ze pieśniami, tańcami i żartami, przynosili wielkiemu Miodowi „ofiarę naleśnikową” Bestia w lesie z pierwszymi upieczonymi świątecznymi naleśnikami i ułożona na pniach drzew. Następnie rozpoczęła się uroczysta uczta. Starożytni Słowianie nazywali niedźwiedzia Kom. Stąd zasada – „najpierw pierwszy naleśnik”, czyli tzw. do niedźwiedzi.

Od niepamiętnych czasów ludzie postrzegali wiosnę jako początek nowego życia i czcili Słońce, które daje życie i siłę wszystkim żywym istotom. W starożytności na cześć słońca Słowianie piekli podpłomyki przaśne, a kiedy nauczyli się przygotowywać ciasto na zakwasie (IX w.), zaczęli piec naleśniki. Nasi przodkowie uważali naleśnik za symbol słońca, ponieważ on, podobnie jak słońce, jest żółty, okrągły i gorący, i wierzyli, że wraz z naleśnikiem zjadają cząstkę jego ciepła i mocy. Symbolami słońca były także serniki i okrągłe bajgle.

W czasach przedchrześcijańskich święto składało się z różnorodnych czynności rytualnych o charakterze magiczno-religijnym, przeplatanych zabawami i ucztami, które stopniowo zmieniając się, przeszły następnie w późniejsze tradycyjne zwyczaje i rytuały ludowe (spalenie kukły zimy ze słomy, pieczenie chleb ofiarny - naleśniki, dressingi itp.).

Przez wiele stuleci Komoeditsa zachowała charakter szerokiego festiwalu ludowego, któremu towarzyszyły biesiady, zabawy, zawody siłowe i szybka jazda konna.

W tamtych czasach dwutygodniowe obchody Komoedyty miały dla Słowian ogromne znaczenie funkcjonalne - po minionej długiej i mroźnej, a często na wpół głodnej zimie, kiedy było mało pracy, Słowianie musieli dojadać resztki jedzenia starannie zakonserwowane po zimie, dodają otuchy i wzmacniają siły do nadchodzących intensywnych prac polowych i innych, które po nadejściu astronomicznej wiosny trwały nieprzerwanie przez cały ciepły sezon.

Wtedy nie było już cotygodniowych dni wolnych, a ludzie pracowali nieprzerwanie przez całe krótkie rosyjskie lato od wschodu do zachodu słońca, aby zapewnić żywność sobie i zwierzętom domowym na całą nadchodzącą długą i mroźną rosyjską zimę, zaopatrzyć się w paliwo, naprawić lub odbudować swoje domy, pomieszczenia dla inwentarza, przygotować ubrania itp.

„Wiosna Bogini przybyła na Ziemię”

„Świętujmy i radujmy się! Nadeszło święto spotkania świętej Wiosny, którą obdarzyło Niebo – Dzień Równonocy Wiosennej.”

„Nadszedł koniec Winter-Maddera! Od tego dnia młodzieńcze słońce Yarilo zaczyna szaleć i smażyć. Promienie słoneczne stają się coraz gorętsze i jaśniejsze. Strumienie płyną z całą mocą, wszędzie dzwonią wesołe krople.”

„Nakryj stoły ciasteczkami, gorącymi naleśnikami i ciastami, galaretką owsianą, miodem, kwasem chlebowym i przekąskami”

„Pierwszy naleśnik - dla kogo!” - Wielkiemu Przodkowi, Władcy Lasu i Ojcu Ludu"

„Pierwszy naleśnik jest dla śpiących, drugi dla znajomych, trzeci dla krewnych, czwarty dla mnie!”

Jak obchodzono Komoedytę na Rusi

Początek wakacji

Rano ludzie pośpieszyli do sanktuarium (świątyni), na wyżynę, gdzie ziemia już wyschła. Zboże rozsypano w pewnej odległości od świątyni i na skrzyżowaniach dróg. Zrobiono to po to, aby Navyas (zmarli przodkowie), którzy z pewnością pojawili się na festiwalu pod postacią sroki, zjadali na bok ich ziarno i nie padali pod nogi swoim bawiącym się i aktywnie bawiącym się potomkom.
Na nakrytych obrusami stołach ustawiano gorące naleśniki i paszteciki, galaretkę owsianą, miód, kwas chlebowy i przekąski. Poczęstunek został podzielony na pięć części, piątą część umieszczono na otwartym miejscu w pobliżu Świętego Ognia, mówiąc:

„Nasi uczciwi rodzice!
Oto naleśnik dla twojej duszy.

Wizerunek Maddera (zima)

Do świątyni na słupie uroczyście wniesiono słomiany wizerunek Mareny. Wszyscy stali wzdłuż drogi, kłaniając się w pasie i wołając Marenę Svarogovnę:

"Przyjdź do nas
Na szeroki dziedziniec:
Jeździć w górach
Obtaczaj w naleśnikach
Śmiej się ze swojego serca.
Maslenitsa - ruda piękność, jasnobrązowy warkocz,
Siostra trzydziestu braci,
Wnuczka czterdziestu babć,
Trzy matki, córka Kvetochka,
Jagody, przepiórki.

Maslenitsa wyrusza „siedemdziesięcioma saniami” do „uczciwego Semika” (boga ognia Semargla, jego święta liczba to 7), który „bije czołem o sanki, w samych owijkach, bez łap” (bóg Ogień na sankach wcale nie jest zimny, potem jest drewno opałowe). „Uczciwy Semik” wzywa ją „do wieży z desek” (domovina, czyli kradzież pogrzebowa), gdzie po „tarzaniu się w naleśnikach” (naleśnik - nabożeństwo pogrzebowe) pali się siódmego dnia Świąt Bożego Narodzenia. Zachowany do dziś rytuał spalenia kukły Maslenicy (a tam, gdzie rzeki się rozwarły, wrzucono jej szczątki do wody) to nic innego jak uroczysty pogrzeb bogini Śmierci (czyli Marii) ze wszystkimi honorami. Nie sposób nie oddać czci bogini, z którą każdy z uczestników rytuału będzie musiał kiedyś się spotkać.

Naleśnikowa przekąska

Zaczęli częstować się nawzajem naleśnikami. Pierwszy naleśnik, Kom (Kom – niedźwiedź, stąd „komanika” – jagoda niedźwiedzia, zwana także jeżyną, jagodą śnieżną), został zabrany do zarośli, składając go w ofierze końskonogiemu właścicielowi lasu – wielkiej Miodowej Bestii Komie.

Potem nastąpił początek. Rozpalili ogień. Wychwalali bogów i przodków, całą rodzinę słowiańską. Ubrani w hari kręcili solony okrągły taniec, aby złe duchy go nie rozpoznały, bufony dały występ, a błazny im pomogły:

„Jak w naleśnikarni w tygodniu
Z komina leciały naleśniki!
Jesteście naleśniki, naleśniki, naleśniki,
Jesteście moimi naleśnikami…”

Skoki przez ogień

Potem wszyscy przeskakiwali przez ogień (w dniu równonocy wiosennej podczas takich skoków roztopiła się bajkowa Śnieżka w sztuce Ostrowskiego), a potem zawsze myli się śniegiem lub roztopioną wodą. Słusznie wierzono, że miękka woda roztopiona nadaje twarzy szczególną świeżość i piękno.

Uhonorowano młodych ludzi, którzy zawarli związek małżeński w ciągu ostatniego roku. Osoby niezamężne i niezamężne miały na ramieniu zawiązany bandaż lub linę. Aby go usunąć, trzeba było opłacić się przyniesieniem ze sobą smakołyku na wspólny stół.

Picie suri

Na każdego nalano wspaniały, wesoły i dodający sił napój solarny – surya (nazwa napoju wywodzi się od sanskryckiego słowa „surya” – „słońce”). Kapłanka Marena zaniosła do ołtarza pierwszy kielich suryi. Kapłanka Żiwy wybiła ten kielich, upewniając się, że na ołtarz nie spadła ani jedna kropla, bo wtedy znowu zrobiłoby się zimniej i Madder powróciłby:

„Idź sobie, zima jest zimna!
Przyjdź, lato jest gorące!
Z trudnymi chwilami,
Z kwiatami, z trawą!

Burning Madder (podobizna irytującej zimy)

Następnie uroczyście spalili kukłę Maddera na stosie, wrzucając do ognia śmieci, słomę i stare rzeczy:

„Madder jest opalony,
Cały świat jest tym zmęczony!”
„Palić, palić wyraźnie, żeby nie zgasło!”

Znów przeskoczyli przez ogień, zwracając się do Semargla, żeby zapalił śnieg. Płonące koła toczyły się. Następnie wychwalali Yarilę, tocząc płonące koła w dół góry na cześć płonącego słońca:

„Staczaj się z góry,
Wróć z wiosną!
"Obudzić"

Następnie uzbrojeni w płonące głownie poszli „obudzić niedźwiedzia” (obudzić). W dole zasypanym martwym drewnem leżał mummer przedstawiający śpiącego niedźwiedzia. Uczestnicy święta tańczyli po jaskini, krzycząc na całe gardło, próbując obudzić stopę końsko-szpotawą. Następnie zaczęli rzucać w niego gałęziami, śnieżkami i gałązkami.

„Niedźwiedź” obudził się dopiero, gdy jedna z dziewcząt usiadła mu na plecach i skoczyła na niego. Wtedy właśnie zaczął się budzić „niedźwiedź”. Dziewczyna uciekła, odrywając kawałek niedźwiedziej skóry lub niedźwiedzią nogę. Mummer wstał i zaczął tańczyć, naśladując przebudzenie niedźwiedzia, po czym poszedł szukać swojej straty, opierając się o kulę:

„Trzymaj nogę,
Pikantny podróbka!
A woda śpi,
A ziemia śpi.
I śpią po wsiach,
Śpią po wsiach.
Jedna kobieta nie śpi
Siedzi na mojej skórze.
Przędł moje futro,
Moje mięso się gotuje.
Wysusza moją skórę.”

Złapawszy sprawcę, „niedźwiedź” ścisnął ją w ramionach niedźwiedzim uściskiem.

Gry

Po przebudzeniu rozpoczęły się rozgrywki.
Pierwsza gra to miasto. Dziewczyny stały na wysokim, ogrodzonym miejscu (miasteczku). Uzbrojeni w długie kije odpierali ataki chłopaków, bijąc ich bezlitośnie. Chłopcy „na koniach” próbowali włamać się do miasta i szturmem je zdobyć. Ten, kto pierwszy włamie się do miasta, ma prawo pocałować wszystkie opiekuńcze dziewczyny.
Po zdobyciu miasta rozpoczęła się górska uczta, a potem dalsza zabawa w Maslenitsie: pięści, konie, huśtawki, wspinaczka na słup w prezencie, potok.

Rozstanie

Na rozstaniu częstowali się różnymi słodkimi „przekąskami” (później piernikowymi) i mówili:

„Wybacz mi może,
Będę wobec ciebie winny wszystkiego.”

Pożegnanie zakończyło się pocałunkiem i niskim ukłonem.

Poświęcony

Duchy wielkich przodków, niewidzialnie obecne na święcie równonocy wiosennej, radowały się wraz ze wszystkimi swoimi potomkami i współplemieńcami z długo oczekiwanego nadejścia przewagi dnia nad nocą, ostatecznego wygnania dokuczliwego chłodu zimy przez delikatne ciepło wiosny i nadchodzącego lata, wsławiło rodzinę słowiańską i zatwierdziło, że Słowianie, zgodnie z pierwotną tradycją, zbierają się wszyscy na wielkie Święto Wiosny, aby przestrzegać starożytnego świętego zwyczaju. Ogólnie rzecz biorąc, słowiańskie święto pogańskie, zbiegające się z corocznym wydarzeniem astronomicznym, odbyło się ku uciesze wszystkich w zabawie i rozrywce. A czerwone lato było tuż za rogiem, szczególnie cenione w naszym zimnym klimacie.

Przepis na zdrowe naleśniki (wegańskie)

Mąka pszenna – 1 łyżka.
Mąka owsiana - 1 łyżka.
Woda mineralna z gazem - 2,5 łyżki.
Sól dla smaku
Olej roślinny - do smażenia

Przygotowanie:

Mąkę przesiej przez sito, wodę mineralną, łyżkę oleju roślinnego i sól wymieszaj blenderem na gładką masę. Aby ciasto dobrze się wymieszało, woda mineralna powinna być lekko ciepła. Nasmaruj dobrze rozgrzaną patelnię olejem roślinnym i smaż naleśniki po obu stronach.

Mieć smaczny posiłek!

Teterki

Mąka żytnia - 400 g
Oliwa z oliwek - 3 łyżki. l.
Sól - 1/3 łyżeczki.
Miód lub inny słodzik - 2 łyżki. l.
Woda - 200 ml
Mak - 3 łyżki. l.

Przygotowanie:

Mąkę wymieszać z solą i przesiać. Dodać mak, wymieszać. Dodać olej i miód, a następnie wodę. Zagnieść sztywne ciasto. Zawiń w folię spożywczą i odstaw na 20-30 minut. Ciasto powinno być elastyczne i nie lepkie. Odrywaj małe kawałki ciasta i zwijaj je w rulony o grubości około 0,5 cm, tworząc z nich ciasteczka. Lepiej zrobić to bezpośrednio na blasze do pieczenia pokrytej pergaminem. Pietrzew pieczemy w temperaturze 190 stopni przez 15-20 minut, aż uzyska lekko złocisty kolor.

W dniu równonocy wiosennej Słowianie obchodzą święto zwane Komoeditsa. To jest wiosenne święto. Dzień, w którym kończy się zima i przyroda zaczyna budzić się do życia. Data obchodów Komoeditsa - 20 marca. Według legend po przesileniu zimowym narodziło się młode słońce Kolyada, a po zimie Słońce dorasta i zyskuje siłę, zbliżając się do nowego święta mocniej Yarila. Które przegonią zimę i przyniosą wiosnę.

Dlaczego 20 marca? Dzień ten nie został wybrany przypadkowo z bardzo prostego powodu. 20 marca to ten dzień Równonoc wiosenna:

„W momencie równonocy środek Słońca w swoim pozornym ruchu wzdłuż ekliptyki przecina równik niebieski”

A ponieważ Słońce znajduje się na równiku, dlatego na całej ziemi dzień i noc są równe. Równonoce wiosenne i jesienne to astronomiczny początek pór roku. Z naukowego punktu widzenia momentami przejściowymi między porami roku są dni równonocy. Dla nas przejście z zimy na wiosnę i z jesieni na zimę są inne. Te 12 miesięcy zostało po prostu podzielone równo pomiędzy cztery pory roku, co z naukowego punktu widzenia nie jest całkowicie poprawne. A nasi przodkowie znali prawa natury, więc dali, łącznie z dniem Równonoc wiosenna, specjalne znaczenie. Samo obchody Komoeditsa trwają dwa tygodnie.. Tydzień przed równonocą wiosenną i tydzień po.

Dlaczego święto równonocy wiosennej nazywano wśród Słowian Komoeditsa?

„Pierwszy naleśnik jest dla śpiących, drugi naleśnik dla znajomych, trzeci naleśnik dla dalekich krewnych, a czwarty naleśnik dla mnie”.

Przysłowie jest mało znane w pełnej wersji. Ale pierwsze zdanie „Pierwsza cholerna rzecz jest nierówna” wszyscy wiedzą. A użycie tego wyrażenia ma obecnie znaczenie negatywne. Chociaż pierwotne znaczenie nie ma nic wspólnego ze źle upieczonym naleśnikiem. „Śpiączka”- to są niedźwiedzie. Mianowicie Słowianie uważali niedźwiedzia za króla lasu. „Śpiączka” jeden z głównych symboli wakacji. Dlatego święto nazwano na ich cześć. W końcu niedźwiedzie są symbolem nadchodzącej wiosny. Wszyscy wiedzą, że niedźwiedzie śpią całą zimę i budzą się na wiosnę. A pierwszy naleśnik, zgodnie z przysłowiem, przeznaczony był dla niedźwiedzi jako ofiara i wyraz szacunku dla władcy lasów. W ten sposób Słowianie zaprosili nadejście wiosny. Czasami takie naleśniki dla niedźwiedzi nazywano śpiączkami (rytualny chleb z owsa, grochu i jęczmienia). Upiekły je najstarsze kobiety w Rodzinie, a następnie zabrały do lasu dla Niedźwiedzia. Tymczasem mężczyźni budowali twierdzę i przygotowywali miejsce do zabaw.

Nie sądzimy, że wiele osób będzie zaskoczonych, gdy to usłyszą cholera jest symbolem Słońca. Przecież całym swoim wyglądem opowiada o tym innym. Dlatego naleśniki są głównym daniem święta Komoeditsa. Oprócz naleśników można zauważyć ciasteczka w kształcie skowronków. Stanowiły także integralną część uroczystości. „Żaworonkow” rzucili go jak najwyżej i przywołali wiosnę, mówiąc:

„Skowronki, lećcie z daleka. Przynieście czerwoną wiosnę, zabierzcie mroźną zimę! Goj!”

Zdobycie twierdzy i spalenie Madder

Główną akcją święta Komoeditsa jest zdobycie twierdzy, schwytanie Stracha na Wróble i jego spalenie. Przede wszystkim chciałbym zauważyć, że przez Stracha na Wróble mamy na myśli Szaloną Zimę, po której spaleniu przychodzi na świat Wiosna, a wraz z nią rozkwit Matki Ziemi. Udało się to tylko dziewczynom, ubierając je w stare ubrania. Oczy Mareny koniecznie były zamknięte, żeby nie patrzeć na żywych z wyprzedzeniem. Podczas gdy dziewczęta przebierały Marenę, mężczyźni rywalizowali ze sobą w odważnych grach (od ściany do ściany, przeciąganie liny itp.). Jak więc poszła „główna gra” Komoeditsy? Podczas pobytu w Twierdzy Marena znajdowała się pod opieką swoich służących (dziewczyny ubrane w „hari” (maski rytualne)). W tej bitwie chłopaki walczą o wiosnę - „Słudzy Yarili”, którego zadaniem jest oblężenie twierdzy i zdobycie Mareny. Zdobycie twierdzy odbywa się w 3 etapach zgodnie z zasadą trójcy. Każdy wpis wiąże się z podbiciem jednego ze światów (Real, Nav i Prav). Po trzecim podejściu Wojownicy Yarili zajęli fortecę i zdobyli Marenę. Po czym Strach na Wróble został spalony. Jednocześnie do Mareny przywiązywano stare rzeczy, aby wypalić choroby i wszystko, co złe.

Chrystianizacja święta. Maslenitsa-Komoyeditsa

Po przybyciu chrześcijaństwa na Ruś święto Komoedytsa, jak wszystkie inne, uległo zmianom. Po pierwsze zmieniono nazwę na „Maslenica”. I do tej pory wszyscy znają to szczególne święto, zapominając o starożytnej Komoeditsie. Ale to nie jest najważniejsza zmiana. Najważniejsze jest to święto straciło połączenie z bazą... Dzień równonocy wiosennej. Maslenitsa była związana z chrześcijańskim Wielkim Postem, czyli przygotowaniem chrześcijan do Wielkanocy. I okazało się, że „Spotkanie wiosny” zaczęto obchodzić w najzimniejszym miesiącu roku - lutym. Jednak w ludziach zaczyna zwyciężać zdrowy rozsądek i z każdym rokiem coraz więcej osób powraca do obchodów Komoeditsa, kiedy powinno to odbywać się zgodnie z prawem natury: W dniu równonocy wiosennej!

Początek dnia

Wizerunek Maddera

Słomiany wizerunek Maddera uroczyście niesie się do świątyni na słupie. Wszyscy stoją wzdłuż drogi, kłaniają się w pasie i wołają do Mareny Svarogovny:

„Przyjdź do nas na szerokie podwórko: jeźdź po górach, tarzaj się w naleśnikach, zabawiaj swoje serce. Maslenitsa - czerwona piękność, jasnobrązowy warkocz, siostra trzydziestu braci, wnuczka czterdziestu babć, córka trzech matek, kwiatuszek, jagoda, przepiórka.

Naleśnikowa przekąska

Zaczynają częstować się naleśnikami. Pierwszy naleśnik to komam (Kom – niedźwiedź, stąd „komanika” – jagoda niedźwiedzia, zwana także jeżyną (słownik etymologiczny Vasmera wywodzi jeżynę od słowa jeż), snob), zabiera się go do gęstwiny, poświęcając go właścicielowi końsko-szpotawemu leśne.

Następnie następuje początek. Rozpalić ogień. Wychwalają bogów i przodków, całą rodzinę słowiańską. Wykonują okrągły taniec podczas solenia, ubrani w hari, aby złe duchy ich nie rozpoznały;

„Jak w czasie Zapusty, z komina leciały naleśniki! Jesteście naleśnikami, naleśnikami, naleśnikami, jesteście moimi naleśnikami…”

Skoki przez ogień

Następnie wszyscy przeskakują przez ogień, a następnie obmywają się śniegiem lub roztopioną wodą. Uważa się, że stopiona woda nadaje piękno twarzy.

Oddają hołd młodym ludziom, którzy pobrali się w ciągu ostatniego roku. W przypadku osób stanu wolnego na ramieniu zawiązuje się bandaż lub linę. Aby go usunąć, trzeba się opłacić przynosząc ze sobą smakołyk na wspólny stół.

Picie suri

Płonący szaleniec

Następnie uroczyście palą kukłę Maddera na stosie, wrzucając do ognia śmieci, słomę i starocie:

„Mader jest opalony, cały świat jest tym zmęczony!”

Ponownie przeskakują przez ogień, zwracając się do Semargla, aby zapalił śnieg. Płonące koła toczą się. Następnie wychwalają Yarilę, tocząc płonące koła w dół góry na cześć płonącego słońca:

„Zjedź z góry i wróć na wiosnę!”

"Obudzić"

Następnie uzbrojeni w płonące głownie idą „obudzić niedźwiedzia” (obudzić). W dziurze zasłoniętej martwym drewnem leży mummer przedstawiający śpiącego niedźwiedzia. Uczestnicy świątecznego balu tańczą po jaskini, krzycząc ile sił w płucach, próbując obudzić stopę końsko-szpotawą. Następnie zaczynają rzucać w niego gałęziami, śnieżkami i gałązkami.

„Niedźwiedź” nie budzi się, dopóki jedna z dziewcząt nie usiądzie mu na plecach i nie wskoczy na niego. Wtedy właśnie zaczyna się budzić „niedźwiedź”. Dziewczyna ucieka, odrywając kawałek niedźwiedziej skóry lub niedźwiedzią nogę. Mummer wstaje i zaczyna tańczyć, naśladując przebudzenie niedźwiedzia, po czym opierając się o kulę, idzie szukać swojej straty:

„Skrzypiąca noga, skrzypiąca lipa!” I woda śpi, i ziemia śpi. I śpią na wsiach, Śpią na wsiach. Jedna kobieta nie śpi, siedzi na mojej skórze. Przędze moje futro, gotuje moje mięso. Wysusza moją skórę.”

Złapawszy sprawcę, „niedźwiedź” próbuje udusić ją w ramionach niedźwiedzim uściskiem.

Gry

Po przebudzeniu rozpoczynają się gry. Pierwsza gra to miasto.

Dziewczyny stoją na wysokim ogrodzonym miejscu (miasteczku). Uzbrojeni w długie kije odpierają atak chłopaków, bijąc ich bezlitośnie. Chłopaki „na koniach” próbują włamać się do miasta i szturmem je zdobyć. Ten, kto pierwszy włamie się do miasta, ma prawo pocałować wszystkie opiekuńcze dziewczyny.

Po zdobyciu miasta rozpoczyna się uczta na górze, a potem dalsza zabawa w Maslenicy:

pięści,
konie,
wspiąć się na słup, aby otrzymać prezent,
strużka...

Rozstanie

Żegnając się, wręczają sobie pierniki i mówią:

„Wybacz mi, być może, będę winny czegoś przed tobą”.