इतरांच्या भावना आणि हाताळणी व्यवस्थापित करणे. भावना आणि भावनांचे व्यवस्थापन

आपल्या सर्वांना अनुभवाने चांगलेच माहित आहे की जेव्हा निर्णय घेण्याचा आणि कृतीचा मार्ग ठरवण्याचा प्रश्न येतो, भावनाखात्यात प्रत्येक लहान तपशील कमी नाही, आणि अनेकदा अधिक, पेक्षा विचार. म्हणूनच 90 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात. मानसशास्त्रज्ञ वाढत्या प्रमाणात असे म्हणू लागले की एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात आणि क्रियाकलापांच्या यशस्वी अंमलबजावणीसाठी, सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी प्रभावीपणे संवाद साधण्याची क्षमता असणे, विविध परिस्थितींमध्ये नेव्हिगेट करण्यास सक्षम असणे, वैयक्तिक आणि योग्यरित्या निर्धारित करणे. इतरांची भावनिक वैशिष्ट्ये आणि त्यांच्याशी संवाद साधण्याचे पुरेसे मार्ग शोधणे.

आज, तुम्हाला एक पूर्ण व्यक्ती बनण्यासाठी, तुम्हाला उच्च बुद्धिमत्ता भाग (IQ) व्यतिरिक्त, उच्च भावनिकता निर्देशांक (EQ) देखील आवश्यक आहे. हे दोन निर्देशक एकमेकांशी जोडलेले आहेत. भावनिक बुद्धिमत्ता (EI) ही व्यक्तीची क्षमता आहे जी स्वतःच्या भावना आणि इतरांच्या भावना समजून घेणे आणि व्यवस्थापित करण्यात गुंतलेली असते.

अमेरिकन शास्त्रज्ञांनी भावनिक बुद्धिमत्तेचा "शोध" लावला पीटर सालोवेआणि जॅक मेयर 1990 मध्ये. नंतर एकत्र डेव्हिड कारुसोसंशोधकांनी त्यांच्या भावनिक बुद्धिमत्तेचे मॉडेल, नवीन क्षमतांचे मॉडेल प्रस्तावित केले. कोणते? सर्वप्रथम, या आकलन क्षमता आहेत, कारण भावनांमध्ये आपल्याबद्दल, इतर लोकांबद्दल आणि आपल्या सभोवतालच्या जगाबद्दल माहिती असते. भावना हा डेटाचा एक प्रकार आहे, म्हणूनच आपण काय अनुभवतो आणि लोक काय अनुभवतात हे अचूकपणे निर्धारित करणे खूप महत्वाचे आहे. आपल्या भावना (मूड) आपल्या विचार प्रक्रिया ठरवतात. वाईट मूडमध्ये, आपण चांगल्या मूडपेक्षा पूर्णपणे भिन्न विचार करतो आणि वागतो. भावनिक बुद्धिमत्तेची साधी कृती ही आरोग्याची, नेतृत्वाची गुरुकिल्ली आहे आणि दृष्टी, महत्त्वाकांक्षा, आत्मसन्मान वाढवते आणि परस्पर समंजसपणा वाढवते.

अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ डॅनियल गोलमनत्याच्या पूर्ववर्तींच्या कल्पना विकसित केल्या आणि भावनिक बुद्धिमत्तेचे मॉडेल प्रस्तावित केले, जे यावर आधारित आहे पाच प्रमुख क्षमता. हे सर्व पाच मुद्दे स्पष्टपणे व्यक्त केले जाणे आवश्यक नाही; स्वतःबद्दलचे भावनिक ज्ञान आणि योग्य स्वाभिमान असेल तर ते पुरेसे असेल.

1. स्वतःला जाणून घेणे

आपण स्वतःबद्दल जितके अधिक शिकू, तितके चांगले आपण स्वतःवर नियंत्रण ठेवू शकतो आणि दिलेल्या परिस्थितीत आवश्यक वर्तनाचा मार्ग निवडू शकतो. आम्हाला बदलासाठी वचनबद्ध बनवण्याचा त्याचा उद्देश आहे. आत्म-ज्ञानाशिवाय, आपल्या भावना आपल्याला जे नको आहेत ते करण्यास निर्देशित करू शकतात आणि आपल्याला आपल्यापेक्षा पूर्णपणे भिन्न लोक बनवू शकतात.

विकास कसा करायचा?

"मला वाटते" आणि "मला वाटते" यातील फरक समजून घ्या. दिवसभर तुम्हाला कसे वाटते ते स्वतःला विचारा, परंतु प्रामाणिक रहा. जर तुमचे हृदय धडधडत असेल किंवा तुम्हाला श्वास सोडल्यासारखे वाटत असेल तर ही एक सामान्य अवचेतन प्रतिक्रिया आहे. प्रश्न विचारा: "तिला कसे वाटते?" या भावनेला नाव द्या - भीती, उत्साह, शांतता इ. तुमच्या भावनांबद्दल मित्र आणि कुटुंबियांसोबत अधिक वेळा बोला. कालांतराने, या विशिष्ट क्षणी तुमच्यावर कोणती भावना/भावना आहे हे ठरवण्यात तुम्ही अधिक अचूक व्हाल.

2. आत्म-नियंत्रण

जेव्हा आपण आपल्या आंतरिक भावना ऐकतो आणि एक्सप्लोर करतो, आत्म-ज्ञानाकडे पावले टाकतो, तेव्हा आत्म-नियंत्रण नकारात्मक परिणामाऐवजी सकारात्मक परिणाम देण्यासाठी या भावनांचे नियमन आणि समन्वय साधते. आत्म-नियंत्रण आवश्यक असेल तेव्हा भावनांचे नियमन करण्यासाठी तर्कसंगत वेळ देते. आपण जे करू म्हणतो ते करण्यामध्ये हे आपल्याला विचारपूर्वक आणि जबाबदारीने वागण्यास मदत करते.

विकास कसा करायचा?

मानसिकदृष्ट्या तुम्ही स्वतःला काय म्हणता ते पहा. आपण मानव आहात आणि कोणत्याही भावना अनुभवू शकता हे सत्य स्वीकारा. वारंवार येणाऱ्या परिस्थितीमुळे होणाऱ्या भावनिक उद्रेकासाठी तयार राहा आणि त्यांचे व्यवस्थापन करायला शिका. एक अप्रिय आणि त्रासदायक परिस्थिती समस्या सोडवण्याचा एक व्यायाम होऊ द्या. जेव्हा तुम्हाला एखादी अवांछित भावनिक प्रतिक्रिया आवश्यक असते तेव्हा तुमच्या वर्तनावर लक्ष केंद्रित करून तुमच्या रागावर नियंत्रण ठेवा. परिस्थिती बदला जेणेकरून समस्या वर्तन बनते, तुमचा राग ज्या व्यक्तीवर निर्देशित केला जातो तो नाही. परिस्थितीचे नवीन पैलू पाहण्यासाठी विनोद वापरा.

3. स्व-प्रेरणा

आत्म-प्रेरणा म्हणजे आपल्या भावनांच्या शक्तीला अशा गोष्टीकडे निर्देशित करणे जे आपल्याला विविध गोष्टी करण्यासाठी प्रेरित करू शकते. हे तुम्हाला तुमची उद्दिष्टे आणि ते साध्य करण्यासाठी आवश्यक पावले स्पष्टपणे पाहण्याची परवानगी देते.

विकास कसा करायचा?

तुम्हाला काय वाटते किंवा वाटते ते तुम्ही नियंत्रित करू शकता आणि निवडू शकता हे लक्षात घ्या. अधिक प्रयत्न करा आणि शक्य तितक्या वेळा आपल्या इच्छित भविष्याची कल्पना करा. जे लोक तुमची मूल्ये आणि तत्त्वे सामायिक करतात आणि त्यांच्या स्वप्नांचा पाठपुरावा करतात त्यांच्याशी संवाद साधा. शिकत राहा, कारण ज्ञानाचा पाठपुरावा केल्याने तुमची चारित्र्य शक्ती बळकट होईल आणि तुम्हाला आता किंवा भविष्यात उपयोगी पडेल अशी आवश्यक माहिती मिळेल.

4. सहानुभूती

भावनिक बुद्धिमत्ता तुम्हाला इतरांशी सन्मान, करुणा आणि सहानुभूतीने वागण्यास मदत करते. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला इतर लोकांच्या भावना त्याच्या स्वतःच्या भावनांपासून कशा वेगळ्या करायच्या हे माहित असते तेव्हा ते चांगले असते. सहानुभूती ऐकण्याच्या क्षमतेपासून सुरू होते, याचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीशी संपर्क साधणे. ज्या लोकांमध्ये सहानुभूती नसते ते त्यांच्या स्वतःच्या गरजांवर अधिक लक्ष केंद्रित करतात आणि इतरांच्या समस्यांकडे कमी लक्ष देतात.

विकास कसा करायचा?

आपल्या संभाषणकर्त्याचे अधिक ऐकण्याचा प्रयत्न करा आणि त्याचे अनुभव "अनुभव" घ्या. संशोधनात असे दिसून आले आहे की संभाषणात वार्तालापकर्त्याला फक्त 7% शब्द समजतात, 38% शब्द उच्चारणे, आणि 55% चेहर्यावरील हावभाव, हावभाव आणि डोळ्यांच्या संपर्कातून येतात. तुम्ही जे मोठ्याने बोलता आणि जे तुम्ही शब्दांशिवाय इतरांना सांगता ते एकमेकांपेक्षा वेगळे नसावे. हे तुमच्या प्रामाणिकपणाचा पुरावा म्हणून काम करते आणि विश्वास निर्माण करते. दुसऱ्या व्यक्तीच्या दृष्टीकोनातून परिस्थिती पाहण्याचा प्रयत्न करा आणि त्याला अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घ्या.

5. प्रभावी संबंध

ही योग्यता यशस्वी कनेक्शन बनवण्याची आणि इतरांच्या भावना व्यवस्थापित करण्याची क्षमता संबंधित आहे. जर एखाद्या व्यक्तीकडे विविध प्रकारचे सामाजिक संप्रेषण कौशल्ये असतील, तर त्याला सहकार्य प्रस्थापित करण्याच्या अधिक चांगल्या संधी आहेत.

विकास कसा करायचा?

आपल्या कल्पना आणि स्वारस्यांबद्दल आपल्या मित्रांशी आणि सहकार्यांशी बोला कारण ते अत्यंत संक्रामक आहे! विश्वास निर्माण करण्यासाठी आणि सहकार्याचे वातावरण निर्माण करण्यासाठी सर्जनशील देवाणघेवाणीमध्ये व्यस्त रहा. इतरांना अनुभव आणि ज्ञान देण्यास किंवा मार्गदर्शक बनण्यास तयार व्हा आणि इतरांच्या ज्ञान आणि अनुभवासाठी खुले व्हा. हे खूप महत्वाचे आहे, विशेषत: कार्य संघात. तुमचे स्वतःचे अनुभव आणि ज्ञान इतरांसोबत सामायिक करून, तुम्ही दाखवता की तुम्ही इतरांच्या कल्पना आणि विचारांसाठी खुले आहात आणि तुम्ही स्वत:ला सर्व माहित नसलेले समजत नाही.

अशाप्रकारे, भावनिक बुद्धिमत्ता स्मार्ट असण्याचा अर्थ काय आहे याची आपली समज वाढवते. बऱ्याचदा उच्च बुद्ध्यांक असलेले परंतु कमी EQ असलेले लोक त्यांच्या क्षमतेचा पूर्णपणे उपयोग करत नाहीत आणि त्यांच्या यशाची शक्यता गमावतात कारण ते विचार करतात, संवाद साधतात आणि संप्रेषण करतात. संप्रेषणाचे विशिष्ट वातावरण तयार करण्याची क्षमता ही संप्रेषण क्षमता निर्धारित करणारे सर्वात महत्वाचे कौशल्य आहे. भावनांचे कुशल व्यवस्थापन जीवनातील कठीण प्रसंगांना तोंड देणे सोपे करते. भावनिक बुद्धिमत्ता ध्येय साध्य करण्यासाठी आत्मविश्वास आणि दृढनिश्चय राखण्यास आणि बदलांशी जुळवून घेण्यास मदत करते.

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोनातून, भावनिक व्यक्तीला इतर लोक अविश्वसनीय, अस्थिर आणि दुःखी मानतात. या वर्तनाचा विविध कारणांसाठी अर्थ लावला जातो, परंतु अशा प्रतिमेचा समाजातील वैयक्तिक विकासावर सकारात्मक परिणाम होण्याची शक्यता नाही. म्हणून, हे समजून घेणे अत्यंत आवश्यक आहे भावनांचे व्यवस्थापन कसे करावे आणि ध्येय कसे साध्य करावे, तुमच्या भावनिक आवेगांवर नियंत्रण ठेवा आणि तुमची उत्सुकता शांत करा. हे केवळ संघर्ष, समस्या किंवा निराशा टाळण्यास मदत करेल, परंतु मित्र, सहकारी आणि परिचितांमध्ये विश्वास/सन्मान देखील मिळवेल.

भावनिकतेची चिन्हे

• निर्णय आणि कृतींमध्ये आवेग किंवा अनिर्णय
• पॅथॉलॉजिकल हायपरॅक्टिव्हिटी आणि कमकुवतपणा दर्शविण्याची भीती
• जीवनाच्या सर्व पैलूंमध्ये शंका
• मूड अस्थिरता आणि इतरांबद्दल सतत आक्रमकता
• स्पर्श किंवा सतत असभ्यपणा
• आणि स्व-पृथक्करण
• किंवा इतरांचे वर्चस्व आणि सबमिशन
• सूड घेणे आणि अपराध्याला कोणत्याही किंमतीत शिक्षा देण्याची इच्छा
• तीव्र लैंगिक संबंध आणि अल्कोहोल किंवा ड्रग्सची लालसा

भावनिकतेची कारणे

• अयोग्य संगोपन किंवा मुलाबद्दल जास्त तीव्रता
• कुटुंबातील मानसिक वातावरण (ऊर्जा).
• मानसिक आघात आणि भीती
• अवचेतन भीती
• नैराश्य आणि तणाव
• असमाधानी वाटते
• आत्मविश्वासाचा अभाव (आत्मविश्वासाचा अभाव)
• कमी स्वाभिमान
• स्प्लिट व्यक्तिमत्व
• औषधे घेणे

समस्येचे सार जाणून घेतल्यास, हे स्पष्ट होते की मनोवैज्ञानिक भावनिकतेची मुख्य कारणे निरक्षरता (निष्काळजीपणा) आणि वेगवेगळ्या वयोगटातील मानसिक आघात आहेत. ते असे आहेत जे मुलामध्ये भविष्यातील जागतिक दृष्टीकोन विकसित करतात आणि एक नवीन तयार करतात. जर एखादे मूल भावनिकदृष्ट्या अस्थिर असेल तर हे लगेच स्पष्ट होते: तो आज्ञा पाळणे थांबवतो, सतत लहरी असतो, आक्रमक होतो आणि इतरांबद्दल अनादर करतो. जड मानसिक ओझे वाहून, एखाद्या व्यक्तीला भीती, अपराधीपणा, अंतर्गत असंतोष वाटू लागतो ज्यामुळे सतत अंतर्गत संघर्ष, घोटाळे, तीव्र भावनिकता, राग आणि आक्रमकता येते.

भावनिकतेपासून मुक्त कसे व्हावे

कोणत्याही व्यवसायाप्रमाणे, अंतर्गत बदलांसाठी इच्छा महत्त्वाची असते. एखाद्या व्यक्तीला वर्तनाच्या विशिष्ट मॉडेलचे अनुसरण करण्यास भाग पाडणे हे वास्तववादी नाही, परंतु समजावून सांगणे, पटवणे आणि शिकवणे अगदी शक्य आहे. बहुतेक प्रकरणांमध्ये अतिभावनशीलता बालपणातच विकसित होते, याचा अर्थ समस्येचे मूळ येथे शोधले पाहिजे. सखोल खोदून पाहिल्यास, एक महत्त्वाचा ट्रेंड लक्षात येईल: लोक लहान वयात त्यांच्यावर ओतलेली सर्व नकारात्मकता प्रौढत्वात घेऊन जातात, ती सुप्त मनामध्ये खोलवर ठेवतात. प्रथम आपल्याला समस्या स्वतः ओळखणे आणि बदलणे सुरू करणे आवश्यक आहे, परंतु यासाठी संपूर्ण आत्म-जागरूकता आवश्यक आहे. सर्वात महत्वाच्या गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करून तुम्हाला समस्या स्वीकारण्याची आणि त्याबद्दलचा तुमचा दृष्टिकोन बदलण्याची आवश्यकता आहे.

बदलाची जाणीव झाली असेल तर ते ठरवायला हवेतणावपूर्ण परिस्थितीत कृतीचा सर्वात योग्य अल्गोरिदम. तुमचा सायकोटाइप काहीही असो, स्वतःला चिंतनासाठी वेळ सोडायला शिकवा. लोक चुका करतात, एक प्राधान्य. घाईघाईने काढलेल्या निष्कर्षांमध्ये अपयशाची सर्वाधिक शक्यता असते, कारण तणावादरम्यान, शरीरातील सक्रिय जैवरासायनिक प्रक्रिया मेंदूचे कार्य मंदावतात आणि निर्णयांच्या अतार्किकतेमुळे मुख्य गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करणे कठीण होते. येथे प्रश्नाचे पहिले उत्तर आहे आपल्या भावनांचे व्यवस्थापन कसे करावे- प्रथम विचार करण्याची उपयुक्त सवय लावा आणि मगच बोलणे, करणे किंवा निर्णय घेणे.

एक अतिशय महत्त्वाची आणि प्रभावी पद्धत अशी असेल जी भावनिकतेचे मूळ कारण ठरवू शकेल आणि ते काढून टाकून आणि चिंताग्रस्त ताण दूर करून समस्येकडे पाहण्याचा तुमचा दृष्टिकोन बदलू शकेल. वर वर्णन केलेली कारणे स्वतःहून काढून टाकणे अशक्य आहे, कारण एखादी व्यक्ती त्याच्या अवचेतनावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही आणि भीती रोखू शकत नाही. हे गंभीर मनोवैज्ञानिक कार्य आहे जे केवळ एक व्यावसायिक मानसशास्त्रज्ञच करू शकतात, म्हणून मनोवैज्ञानिक मदत ही सर्वात प्रभावी आणि वेगवान आहे.

अशी विविध तंत्रे आहेत जी एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत भावनिक तणावाचा सामना करण्यास आणि योग्य निर्णय घेण्यास मदत करतात. त्यापैकी सर्वात प्रभावी:

• आपल्या डोक्यात 10 पर्यंत मोजा आणि मानसिकदृष्ट्या शांत व्हा. परिस्थितीनुसार वेळ समायोजित केली जाऊ शकते. पद्धत जोरदार प्रभावी आहे.
• आठवडा, महिना, वर्षभरात ते महत्त्वाचे ठरेल का याचा विचार करा. बऱ्याच "महत्त्वाच्या" समस्या काही दिवसांनंतर लक्षात ठेवल्या जाणार नाहीत.
• बिनमहत्त्वाच्या गोष्टींना मोठी भूमिका देऊ नका. अनावश्यक गोष्टींची अतिशयोक्ती आणि आविष्कार करण्याची गरज नाही.
• श्वास घेण्याचे तंत्र: "खोल श्वास घेणे, खोल श्वास घेणे." ही पद्धत जैवरासायनिक प्रक्रियेचा प्रवाह कमी करते, अशा प्रकारे सामान्य तणाव कमी करते आणि संकट परिस्थितीतून बाहेर पडण्यास अंशतः मदत करते.
• "दुसऱ्या बाजूने" परिस्थिती पहा. तार्किकदृष्ट्या तर्क करणे, अचानक निष्कर्ष किंवा निर्णय न घेता बाहेरून संघर्ष पाहणे.
• स्वतःला आवर घालून आपल्या भावना (राग, आक्रमकता, अस्वस्थता) व्यवस्थापित करण्यास शिका.
• ध्यान. सराव तुम्हाला आंतरिक सुसंवाद, आराम आणि शांत होण्यास मदत करेल.
• परिणामांचा पुनर्विचार करणे आणि अधिक महत्त्वाच्या गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करणे.
• सकारात्मक दृष्टीकोन आणि वाईट (नकारात्मक) मूड विरुद्ध लढा.
• शेवटचा उपाय म्हणून, भावनिक तणाव कमी करण्यासाठी, आक्रमकता निर्जीव वस्तूंवर हस्तांतरित करण्याची शिफारस केली जाते: एक पंचिंग बॅग, एक उशी किंवा खडबडीत कागद, जिवंत वस्तूंवर राग व्यक्त न करता.

अपवाद न करता एक किंवा दुसरी पद्धत प्रत्येकाला अनुकूल असेल असा दावा करणे मूर्खपणाचे आहे. ही सर्व तंत्रे सार्वत्रिक आहेत आणि प्रत्येक व्यक्ती स्वतंत्रपणे ठरवते आपल्या भावनांचे व्यवस्थापन कसे करावे,तुमचा स्वतःचा "रामबाण उपाय" शोधत आहे.

संप्रेषणामध्ये, केवळ विचारांचा सामना करणेच नाही तर बाह्य गैर-मौखिक सिग्नल, म्हणजेच अनुभवांचे दृश्य प्रकटीकरण अवरोधित करण्याचा मार्ग शिकणे देखील महत्त्वाचे आहे. मुख्यतः आपल्याला ओठ आणि डोळ्यांकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. तुम्हाला निराश करणारे ते पहिले आहेत: फुटलेले ओठ ताबडतोब आश्चर्यचकित करतात आणि चिकटलेले दात राग दर्शवतात. जेणेकरून संभाषणकर्त्याला उच्चारित प्रतिक्रिया लक्षात येऊ नयेत, तोंड आरामशीर असावे आणि कोपरे वर किंवा खाली न वाकता शक्य तितके नैसर्गिक ठेवावे.

डोळ्यांसाठी, ते वाचणे तुलनेने अधिक कठीण आहे, परंतु तरीही शक्य आहे. डोळ्यांकडे पाहण्याने मानसिक उद्रेक आणखी वाढू शकतो, म्हणून काही काळ आपले डोळे टाळणे चांगले. केवळ लक्ष केंद्रित करून आणि शांत केल्याने आपण व्हिज्युअल संपर्क पुनर्संचयित करू शकता. हे संभाषणकर्त्याला शांत उपस्थितीची भावना देईल आणि तुमचा आत्मविश्वास दर्शवेल. परंतु येथे हे महत्वाचे आहे की बारीक रेषा चुकवू नये आणि ते जास्त करू नये - जास्त काळ आपले डोळे लपविणे ही भीती किंवा म्हणून ओळखली जाऊ शकते.

शरीर, दुर्दैवाने, अंतर्गत चिंता सिग्नल करण्यास देखील सक्षम आहे. खालील गोष्टी टाळायला शिका:

• अतिक्रियाशील जेश्चर;
• शरीराच्या स्थितीत वारंवार बदल;
• अन्यायकारक अचानक हालचाली;
• खडबडीत, विसंगत भाषण;
• एखादी वस्तू आपल्या हातात बराच वेळ गुंडाळून ठेवणे.

बाह्य प्रकटीकरणांवर लक्ष केंद्रित केल्याने मूळ उत्तेजनापासून लक्ष विचलित होते, शक्तीला शारीरिक स्वरूपावर प्रभुत्व मिळवण्यासाठी निर्देशित करते आणि इतरांकडे नाही.

सह परिचित होत भावना आणि भावनांचे व्यवस्थापन कसे करावे, तुम्ही सुरक्षितपणे सराव सुरू करू शकता. स्वतःला भावनिक पार्श्वभूमी सामान्य करण्याचे ध्येय सेट केल्यावर, मुख्य गोष्ट म्हणजे निकालावर स्पष्टपणे लक्ष केंद्रित करणे. समस्येची जाणीव हे अर्धे यश आहे. मग सर्वकाही तुमच्यावर आणि तुमच्या प्रयत्नांवर अवलंबून आहे.

पृथ्वीवरील जवळजवळ प्रत्येक व्यक्ती इतर लोकांच्या भावनांवर कसा प्रभाव पाडायचा हे शिकण्याचे आणि संप्रेषणासाठी विविध पद्धती शोधण्याचे स्वप्न पाहते. तथापि, आपण हे साध्य करण्यापूर्वी, आपल्याला आपल्या स्वतःच्या भावना व्यवस्थापित करण्यास शिकण्याची आवश्यकता आहे, कारण हे कौशल्य आपल्याला इतर लोकांवर प्रभाव पाडण्यास अनुमती देईल. आधी स्वतःला जाणून घ्या आणि मगच इतर लोकांचा अभ्यास सुरू करा.

एखादी व्यक्ती त्याच्या अस्तित्वाच्या प्रत्येक सेकंदाला भावना अनुभवते, म्हणून ज्यांना त्यांचे व्यवस्थापन कसे करावे हे माहित आहे ते बरेच काही साध्य करतात. ते ढोबळमानाने तीन प्रकारांमध्ये विभागले जाऊ शकतात: फायदेशीर, तटस्थ, विनाशकारी.

आम्ही पुढील धड्यांमध्ये फायदेशीर आणि तटस्थ भावनांकडे लक्ष देऊ, परंतु यामध्ये आम्ही पूर्णपणे विध्वंसक भावनांवर लक्ष केंद्रित करू, कारण ते प्रथम स्थानावर व्यवस्थापित करण्यासाठी तुम्हाला शिकण्याची आवश्यकता आहे.

विध्वंसक भावना अशा प्रकारे का परिभाषित केल्या जातात? नकारात्मक भावना तुमच्या जीवनावर कसा परिणाम करू शकतात याची येथे फक्त एक छोटी यादी आहे:

• ते तुमचे आरोग्य खराब करतात: हृदयरोग, मधुमेह, पोटात अल्सर आणि अगदी दात किडणे. जसजसे तंत्रज्ञान विकसित होत आहे तसतसे या यादीत शास्त्रज्ञ आणि डॉक्टरांची भर पडत आहे. अशी शक्यता आहे की नकारात्मक भावना मोठ्या संख्येने रोगांचे एक कारण बनतात किंवा कमीतकमी, जलद पुनर्प्राप्तीमध्ये अडथळा आणतात.
• ते तुमचे मानसिक आरोग्य खराब करतात: नैराश्य, तीव्र ताण, आत्म-शंका.
• ते इतर लोकांशी तुमच्या संवादावर परिणाम करतात: तुमच्या सभोवतालचे लोक, प्रियजन आणि कर्मचारी नकारात्मक वर्तनाने ग्रस्त आहेत. शिवाय, गंमत म्हणजे, जवळच्या लोकांवरच आपण बहुतेकदा आपला स्वभाव गमावतो.
• ते यशात अडथळा आणतात: विध्वंसक भावना आपल्या विचार करण्याच्या क्षमतेला पूर्णपणे कमी करतात. आणि राग काही तासांत कमी होत असताना, चिंता आणि नैराश्य तुम्हाला आठवडे किंवा महिने स्पष्टपणे विचार करण्यापासून प्रतिबंधित करते.
• ते लक्ष कमी करतात: उदासीन किंवा भावनिक अवस्थेत, एखादी व्यक्ती मोठे चित्र पाहू शकत नाही आणि योग्य निर्णय घेऊ शकत नाही कारण तो पर्यायांच्या संख्येत खूप मर्यादित आहे.

एक लोकप्रिय दृष्टिकोन आहे: नकारात्मक भावनांना दडपण्याची गरज नाही. हा एक अतिशय वादग्रस्त प्रश्न आहे आणि त्याचे संपूर्ण उत्तर अद्याप सापडलेले नाही. काहीजण म्हणतात की अशा भावनांना रोखून ठेवल्याने ते सुप्त मनामध्ये प्रवेश करतात आणि शरीरावर वाईट परिणाम करतात. इतर लोक असा युक्तिवाद करतात की त्यांना रोखण्यात अक्षमता मज्जासंस्था कमकुवत करते. जर आपण पेंडुलमच्या प्रतिमेमध्ये आपल्या भावनांची कल्पना केली तर अशा प्रकारे आपण त्यास अधिक जोरदारपणे स्विंग करतो.

या संदर्भात, आमच्या कोर्समध्ये आम्ही या समस्येकडे अत्यंत काळजीपूर्वक संपर्क साधू आणि मुख्यतः विध्वंसक भावनांचा प्रारंभ कसा टाळता येईल याबद्दल बोलू. हा दृष्टीकोन अनेक प्रकारे अधिक प्रभावी आहे आणि आपल्याला नकारात्मक परिस्थितींना आपल्या जीवनात प्रवेश करण्यापासून प्रतिबंधित करण्यास अनुमती देईल.

सर्वात विनाशकारी भावना जाणून घेण्यापूर्वी, आपण तथाकथित प्रतिगामी विचारांकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही.

प्रतिक्रियावादी विचार

आपण अनुभवत असलेल्या बहुतेक भावना काही उत्तेजकतेच्या परिणामी दिसून येतात. ही एक विशिष्ट व्यक्ती, परिस्थिती, प्रतिमा, इतर लोकांचे वर्तन किंवा एखाद्याची स्वतःची मानसिक स्थिती असू शकते. हे सर्व तुमच्यासाठी चिडचिड करणारे ठरू शकते, म्हणजेच तुमच्या वैयक्तिक सोईवर आक्रमण करणारी आणि तुम्हाला अस्वस्थ वाटू शकते. या स्थितीपासून मुक्त होण्यासाठी, ती निघून जाईल या आशेने आम्ही त्यावर प्रतिक्रिया देतो (सामान्यतः नकारात्मक मार्गाने). तथापि, ही रणनीती जवळजवळ कधीही कार्य करत नाही.

वस्तुस्थिती अशी आहे की कोणतीही चिडचिड आपल्या भावनांचा लोलक आणि दुसऱ्या व्यक्तीच्या भावनांना वळवते. तुमच्या चिडचिडलेल्या प्रतिसादामुळे संभाषण करणाऱ्याची चिडचिड होते, ज्यामुळे त्याला "दावे वाढवायला" भाग पडते. या परिस्थितीत, एखाद्याने शहाणपण दाखवले पाहिजे आणि आकांक्षा विझवल्या पाहिजेत, अन्यथा सर्वकाही नियंत्रणाबाहेर जाईल.

तसे, आम्ही आमच्या धड्यांमध्ये एकापेक्षा जास्त वेळा पेंडुलमच्या प्रतिमेकडे परत येऊ, कारण भावनांमध्ये त्यांची तीव्रता वाढवण्याची क्षमता आहे हे दर्शविणारे हे एक उत्कृष्ट रूपक आहे.

जेव्हा आपण एखाद्या उत्तेजनाच्या क्रियेचा अनुभव घेतो तेव्हा प्रतिक्रियावादी विचार आपल्या डोक्यातून चमकतात, मग ते आपल्याला माहित असोत किंवा नसोत. हे विचारच आपल्याला संघर्ष वाढवण्यास आणि आपला स्वभाव गमावण्यास प्रवृत्त करतात. स्वतःला सहज प्रतिक्रिया न देण्याचे प्रशिक्षण देण्यासाठी, एक साधा नियम शिका: उत्तेजक कृती आणि त्यावरील प्रतिक्रिया यांच्यात, एक लहान अंतर आहे, ज्या दरम्यान आपण परिस्थितीच्या योग्य आकलनास ट्यून करू शकता. या व्यायामाचा दररोज सराव करा. जेव्हा जेव्हा तुम्हाला एखाद्या शब्दाने किंवा परिस्थितीमुळे चालना मिळते तेव्हा लक्षात ठेवा की तुम्ही त्याला प्रतिसाद कसा द्यायचा ते निवडू शकता. यासाठी शिस्त, आत्म-नियंत्रण आणि जागरूकता आवश्यक आहे. तुम्ही प्रतिगामी विचारांना (सामान्यत: सामान्यीकरण किंवा संतापाची भावना) न देण्याचे प्रशिक्षण दिल्यास, यामुळे होणारे फायदे तुमच्या लक्षात येतील.

सर्वात विनाशकारी भावना

अशा भावना आहेत ज्या एखाद्या व्यक्तीच्या आरोग्यास आणि प्रतिष्ठेला अपूरणीय हानी पोहोचवतात; ते त्याने वर्षानुवर्षे तयार केलेल्या सर्व गोष्टी नष्ट करू शकतात आणि त्याचे जीवन नरक बनवू शकतात.

आम्ही तुमच्याशी ताबडतोब सहमत होऊ या की काहीवेळा चारित्र्य वैशिष्ट्य ही भावना असू शकते, म्हणून आम्ही या प्रकरणांचाही विचार करू. उदाहरणार्थ, संघर्ष हा एक चारित्र्य वैशिष्ट्य आहे, परंतु ही एक विशेष भावनिक अवस्था देखील आहे ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीला उच्च-तीव्रतेच्या भावनांची लालसा जाणवते. हे दोन भावनिक जगाच्या टक्कर वर अवलंबून आहे.

किंवा, उदाहरणार्थ, इतरांवर टीका करण्याची इच्छा. हे देखील एक चारित्र्य वैशिष्ट्य आहे, परंतु पूर्णपणे भावनिक दृष्टिकोनातून, इतरांच्या चुकांकडे लक्ष वेधून स्वत: चा स्वाभिमान वाढवण्याची इच्छा आहे, जी एखाद्याच्या भावनांच्या नकारात्मकतेला सकारात्मकतेमध्ये बदलण्याची आवश्यकता दर्शवते. . म्हणून, जर तुम्हाला हवे असेल तर, या सूचीला "सर्वात विनाशकारी भावना, भावना आणि परिस्थिती" म्हणा.

क्रोध आणि संताप

राग हा एक नकारात्मक रंगाचा प्रभाव आहे जो अनुभवी अन्यायाविरुद्ध निर्देशित केला जातो आणि तो दूर करण्याच्या इच्छेसह असतो.

राग हा रागाचा एक टोकाचा प्रकार आहे ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या एड्रेनालाईनची पातळी वाढते, त्यासोबत गुन्हेगाराला शारीरिक वेदना देण्याची इच्छा असते.

राग आणि क्रोध प्रकट होण्याच्या तीव्रतेमध्ये आणि कालावधीत फरक असूनही, आम्ही या भावनांचा विचार करू. संपूर्ण साखळी असे दिसते:

दीर्घकाळापर्यंत, वेदनादायक चिडचिड - राग - राग - क्रोध.

क्रोधाच्या उदयास कारणीभूत असलेल्या या साखळीत द्वेष का नाही? वस्तुस्थिती अशी आहे की ते आधीच राग आणि क्रोध, तिरस्कार, तिरस्कार आणि अन्यायाच्या भावनांसह समाविष्ट आहे, म्हणून आम्ही ते संयोजनात वापरतो.

एखादी व्यक्ती त्वरित राग किंवा राग अनुभवू शकत नाही; त्याने स्वत: ला यात आणले पाहिजे. प्रथम, वेगवेगळ्या तीव्रतेचे चिडचिड दिसून येते आणि व्यक्ती चिडचिड आणि चिंताग्रस्त होते. काही काळानंतर राग येतो. दीर्घकाळापर्यंत रागाच्या स्थितीमुळे राग येतो, ज्यामुळे क्रोध प्रकट होतो.

उत्क्रांती सिद्धांतामध्ये, रागाचा स्त्रोत लढा किंवा उड्डाण प्रतिसाद आहे, म्हणून रागाचा ट्रिगर धोक्याची भावना आहे, अगदी काल्पनिक देखील. रागावलेली व्यक्ती केवळ शारीरिक धमकीच धोकादायक मानू शकत नाही तर स्वाभिमान किंवा स्वाभिमानाला धक्का देखील देऊ शकते.

क्रोध आणि क्रोध नियंत्रित करणे सर्वात कठीण आहे. ही सर्वात मोहक भावनांपैकी एक देखील आहे: एखादी व्यक्ती स्वत: ची न्याय्यता देणारी स्वत: ची बोलण्यात गुंतलेली असते आणि राग काढण्यासाठी खात्रीशीर कारणांनी त्याचे मन भरते. राग अनियंत्रित असल्यामुळे त्यावर नियंत्रण ठेवू नये, अशी विचारसरणी आहे. विरोधी मत असा आहे की राग पूर्णपणे टाळता येण्याजोगा आहे. हे कसे करायचे?

हे करण्याचा एक सर्वात शक्तिशाली मार्ग म्हणजे त्याला पोसणाऱ्या विश्वासांचा नाश करणे. आपल्याला कशामुळे राग येतो याचा आपण जितका वेळ विचार करू तितकी जास्त “पुरेशी कारणे” आपण शोधू शकतो. या प्रकरणातील प्रतिबिंब (ते कितीही भावनिक असले तरीही) आगीत इंधन भरतात. रागाच्या ज्वाला विझवण्यासाठी, आपण पुन्हा एकदा सकारात्मक दृष्टिकोनातून परिस्थितीचे वर्णन केले पाहिजे.

रागावर अंकुश ठेवण्याचा पुढील मार्ग म्हणजे त्या विध्वंसक विचारांचे आकलन करणे आणि त्यांच्या अचूकतेवर शंका घेणे, कारण रागाच्या पहिल्या उद्रेकास समर्थन देणारी परिस्थितीचे प्रारंभिक मूल्यांकन आहे. एखाद्या व्यक्तीने रागाच्या भरात कृती करण्यापूर्वी शांत करणारी माहिती दिली तर ही प्रतिक्रिया थांबवता येते.

काही मानसशास्त्रज्ञ तथाकथित कॅथार्सिसचा अनुभव घेऊन वाफ सोडण्याचा आणि राग न ठेवण्याचा सल्ला देतात. तथापि, सराव दर्शवितो की अशा रणनीतीमुळे काहीही चांगले होत नाही आणि राग हेवा करण्यायोग्य नियमिततेने पुन्हा पुन्हा भडकतो, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या आरोग्यास आणि प्रतिष्ठेला कधीही भरून न येणारे नुकसान होते.

शारीरिक अर्थाने आकांक्षा शांत करण्यासाठी, एड्रेनालाईन गर्दीची अशा वातावरणात प्रतीक्षा केली जाते जिथे क्रोध भडकावण्याची अतिरिक्त यंत्रणा बहुधा दिसून येत नाही. शक्य असल्यास फेरफटका किंवा मनोरंजन यात मदत करू शकते. ही पद्धत शत्रुत्वाची वाढ थांबवेल, कारण जेव्हा तुमचा चांगला वेळ असतो तेव्हा रागावणे आणि रागावणे शारीरिकदृष्ट्या अशक्य आहे. युक्ती म्हणजे रागाला ती व्यक्ती जिथे आहे तिथे थंड करणे सक्षममजा करा.

राग दूर करण्याचा एक अतिशय प्रभावी मार्ग म्हणजे व्यायाम. तीव्र शारीरिक ताणानंतर, शरीर कमी सक्रियतेच्या पातळीवर परत येते. विविध पद्धतींचा उत्कृष्ट प्रभाव आहे: ध्यान, स्नायू शिथिलता, खोल श्वास. ते शरीराचे शरीरविज्ञान देखील बदलतात, ते कमी उत्तेजनाच्या स्थितीत स्थानांतरित करतात.

त्याच वेळी, वाढत्या चिडचिड आणि विध्वंसक विचारांकडे वेळीच लक्ष देणे, जागरूक असणे महत्वाचे आहे. त्यांना कागदाच्या तुकड्यावर लिहा आणि त्यांचे विश्लेषण करा. दोन गोष्टींपैकी एक शक्य आहे: एकतर तुम्हाला सकारात्मक उपाय सापडेल किंवा तुम्ही किमान वर्तुळात समान विचार स्क्रोल करणे थांबवाल. तर्क आणि सामान्य ज्ञानाच्या स्थितीतून आपल्या विचारांचे मूल्यांकन करा.

लक्षात ठेवा की आपण त्रासदायक विचारांच्या प्रवाहात व्यत्यय आणू शकत नसल्यास कोणतीही पद्धत कार्य करणार नाही. शब्दशः स्वत: ला सांगा की याबद्दल विचार करू नका आणि तुमचे लक्ष वळवा. तुम्हीच तुमचे लक्ष वेधून घेता, जे जागरूक व्यक्तीचे लक्षण आहे जो त्याच्या मानसिकतेवर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम आहे.

चिंता

दोन प्रकारच्या चिंता आहेत:

• त्यांना फुगवणे म्हणजे मोलहिल आहे. एखादी व्यक्ती एका विचाराला चिकटून राहते आणि त्याला सार्वत्रिक स्तरावर विकसित करते.
• वर्तुळात समान विचारांची पुनरावृत्ती करणे. या प्रकरणात, व्यक्ती समस्येचे निराकरण करण्यासाठी कोणतीही कृती करत नाही आणि त्याऐवजी पुन्हा पुन्हा विचार करतो.

जर तुम्ही समस्येचा सर्व बाजूंनी काळजीपूर्वक विचार केला, अनेक संभाव्य उपाय तयार केले आणि नंतर सर्वोत्तम पर्याय निवडला तर समस्या अस्तित्वात नाही. भावनिक दृष्टिकोनातून, याला पूर्वाग्रह म्हणतात. तथापि, जेव्हा आपण स्वत: ला पुन्हा पुन्हा एखाद्या विचाराकडे परत येत आहात, तेव्हा ते आपल्याला समस्येचे निराकरण करण्याच्या जवळ आणत नाही. तुम्ही चिंताग्रस्त होऊन या अवस्थेतून बाहेर पडण्यासाठी आणि चिंता दूर करण्यासाठी काहीही करत नाही.

चिंतेचे स्वरूप आश्चर्यकारक आहे: ते कोठेही दिसत नाही, डोक्यात सतत आवाज निर्माण करते, नियंत्रित केले जाऊ शकत नाही आणि एखाद्या व्यक्तीला बर्याच काळापासून त्रास देते. अशी तीव्र चिंता कायमस्वरूपी टिकू शकत नाही, म्हणून ती बदलते आणि इतर रूपे घेते - चिंताग्रस्त हल्ले, तणाव, न्यूरोसेस आणि पॅनीक अटॅक. तुमच्या डोक्यात अनेक वेडसर विचार असतात ज्यामुळे निद्रानाश होतो.

त्याच्या स्वभावानुसार चिंता एखाद्या व्यक्तीचे विचार भूतकाळ (चुका आणि अपयश) आणि भविष्याकडे (अनिश्चितता आणि आपत्तीजनक चित्रे) निर्देशित करते. त्याच वेळी, एखादी व्यक्ती केवळ भयानक चित्रे तयार करण्यासाठी सर्जनशील क्षमता दर्शवते आणि संभाव्य समस्यांचे निराकरण शोधत नाही.

चिंतेचा सामना करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे सध्याच्या क्षणी राहणे. भूतकाळाकडे रचनात्मकपणे परत जाणे, चुकांची कारणे शोधणे आणि भविष्यात त्या कशा टाळायच्या हे समजून घेणे फायदेशीर आहे. तुम्ही त्या क्षणीच भविष्याचा विचार केला पाहिजे जेव्हा तुम्ही जाणीवपूर्वक त्यासाठी वेळ बाजूला ठेवता: उद्दिष्टे आणि प्राधान्यक्रम स्पष्ट करा, योजना आणि कृतीची रूपरेषा तयार करा. आपल्याला फक्त एक दिवस सर्वात प्रभावी मार्गाने जगण्याची आवश्यकता आहे आणि इतर कशाचाही विचार करू नका.

ध्यानाचा सराव करून आणि अधिक सजग होऊन, तुम्ही वेडसर विचारांची पहिली चिन्हे ओळखण्यास आणि त्यांचे निर्मूलन करण्यास शिकाल. कोणत्या प्रतिमा, वस्तू आणि संवेदना चिंता निर्माण करतात हे देखील तुम्हाला लक्षात येईल. जितक्या लवकर तुम्हाला चिंता लक्षात येईल, तितके थांबवणे सोपे होईल. तुम्हाला तुमचे विचार निर्णायकपणे परत करणे आवश्यक आहे, आणि आळशीपणे नाही, जसे की बहुतेक लोक करतात.

स्वतःला काही प्रश्न विचारा:

• तुम्हाला भीती वाटत असलेली घटना प्रत्यक्षात घडण्याची शक्यता किती आहे?
• फक्त एकच परिस्थिती आहे का?
• एक पर्याय आहे का?
• विधायक पावले उचलणे शक्य आहे का?
• तेच तेच विचार पुन्हा पुन्हा चघळण्यात काही अर्थ आहे का?

हे चांगले प्रश्न आहेत जे आपल्याला या क्षणी काय घडत आहे यावर विचार करण्यास आणि आपल्या विचारांकडे जाणीवपूर्वक लक्ष देण्यास अनुमती देतात.

शक्य तितक्या वेळा आणि शक्य तितक्या वेळा आराम करा. एकाच वेळी काळजी करणे आणि आराम करणे अशक्य आहे; एकतर एक किंवा दुसरा विजय. त्याचा अभ्यास करा आणि काही काळानंतर तुम्हाला हे पाहून आश्चर्य वाटेल की तुम्हाला अनेक दिवसांपासून कोणतेही त्रासदायक विचार जाणवत नाहीत.

महान मानसशास्त्रज्ञ डेल कार्नेगी त्यांच्या "" पुस्तकात अनेक तंत्रे प्रदान करतात जी आपल्याला या अप्रिय सवयीचा सामना करण्यास अनुमती देतात. आम्ही तुम्हाला टॉप टेन देतो आणि हे पुस्तक संपूर्णपणे वाचण्याची शिफारस करतो:

1. कधीकधी चिंता निळ्यातून जन्माला येत नाही, परंतु त्याला तार्किक आधार असतो. जर तुम्हाला त्रास झाला असेल (किंवा होऊ शकतो), तर तीन-चरण रचना वापरा:

• स्वतःला विचारा: "माझ्या बाबतीत सर्वात वाईट गोष्ट कोणती आहे?"
• सर्वात वाईट स्वीकारा.
• तुम्ही परिस्थिती कशी सुधारू शकता याचा शांतपणे विचार करा. या प्रकरणात, गोष्टी आणखी वाईट होऊ शकत नाहीत, याचा अर्थ मानसशास्त्रीयदृष्ट्या तुम्हाला तुमच्या अपेक्षेपेक्षा जास्त मिळवण्याची संधी मिळते.

1. लक्षात ठेवा की जे लोक चिंता व्यवस्थापित करत नाहीत ते तरुण मरतात. चिंतेमुळे शरीराला मोठा धक्का बसतो आणि त्यामुळे सायकोसोमॅटिक रोग होऊ शकतात.
2. ऑक्युपेशनल थेरपीचा सराव करा. एखाद्या व्यक्तीसाठी सर्वात धोकादायक वेळ म्हणजे कामानंतरचे तास, जेव्हा असे वाटते की, आराम करण्याची आणि जीवनाचा आनंद घेण्याची वेळ आली आहे. स्वतःला व्यस्त ठेवा, छंद शोधा, घर स्वच्छ करा, शेड दुरुस्त करा.
3. मोठ्या संख्येचा कायदा लक्षात ठेवा. तुम्हाला ज्या घटनेची चिंता आहे ती घडण्याची शक्यता किती आहे? मोठ्या संख्येच्या कायद्यानुसार, ही संभाव्यता नगण्य आहे.
4. इतर लोकांमध्ये स्वारस्य दाखवा. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला इतरांमध्ये खरोखर रस असतो तेव्हा तो स्वतःच्या विचारांवर लक्ष केंद्रित करणे थांबवतो. दररोज एक निःस्वार्थ कृती करण्याचा प्रयत्न करा.
5. कृतज्ञतेची अपेक्षा करू नका. तुम्हाला जे करायचे आहे ते करा आणि तुमचे हृदय तुम्हाला काय करण्यास सांगते आणि तुमच्या प्रयत्नांना प्रतिफळ मिळेल अशी अपेक्षा करू नका. हे आपल्याला बर्याच अप्रिय भावनांपासून आणि इतर लोकांबद्दल तक्रारींपासून वाचवेल.
6. लिंबू मिळाल्यास त्यातून लिंबूपाणी बनवा. कार्नेगी यांनी विल्यम बुलिटोचा उल्लेख केला: “जीवनातील सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे तुमच्या यशाचा जास्तीत जास्त फायदा घेणे नाही. प्रत्येक मूर्ख हे करण्यास सक्षम आहे. तोट्याचा फायदा घेण्याची क्षमता ही खरोखर महत्त्वाची आहे. त्यासाठी बुद्धिमत्ता लागते; हुशार आणि मूर्ख यांच्यात हाच फरक आहे.”
7. छोट्या छोट्या गोष्टींमुळे तुमची निराशा होऊ देऊ नका. बरेच लोक आपले डोके उंच ठेवून मोठ्या संकटातून जातात आणि नंतर छोट्या छोट्या गोष्टींबद्दल स्वतःला वेड लावतात.
8. दिवसभर विश्रांती घ्या. शक्य असल्यास थोडी झोप घ्या. नसल्यास, डोळे मिटून बसा किंवा झोपा. दिवसभर थकवा हळूहळू आणि अस्पष्टपणे जमा होतो आणि जर तो कमी झाला नाही तर यामुळे चिंताग्रस्त ब्रेकडाउन होऊ शकते.
9. भूसा कापू नका. भूतकाळ भूतकाळात आहे आणि आपण त्याबद्दल काहीही करू शकत नाही. आपण वर्तमान किंवा भविष्यात परिस्थिती निश्चित करू शकता, परंतु आधीच जे घडले आहे त्याबद्दल काळजी करण्यात काही अर्थ नाही.

संताप आणि आत्म-दया भावना

या दोन भावनांमुळे अनेक विध्वंसक परिणाम होतात. एखादी व्यक्ती विकसित होणे थांबवते कारण इतर लोक त्याच्या त्रासासाठी जबाबदार असतात आणि त्याला व्यर्थ वाटते, स्वतःबद्दल वाईट वाटते.

स्पर्श हा एक सूचक आहे की एखाद्या व्यक्तीमध्ये खूप जास्त वेदना बिंदू असतात ज्यावर इतर लोक दबाव टाकतात. अडचण अशी आहे की ही समस्या ओळखणे खूप कठीण आहे, विशेषत: जर राग तीव्र टप्प्यावर पोहोचला असेल.

संतापाची भावना उद्भवते:

• जेव्हा आपल्या ओळखीची एखादी व्यक्ती आपल्या अपेक्षेपेक्षा पूर्णपणे वेगळी वागते. ही अनेकदा अनावधानाने केलेली कृती किंवा वागणूक असते जी आपल्याला हेतुपुरस्सर वाटते;
• जेव्हा आपण ओळखत असलेली एखादी व्यक्ती जाणूनबुजून नावाने किंवा अपमानाने (सामान्यतः सार्वजनिकरित्या) आपला अपमान करते;
• जेव्हा एखादा अनोळखी व्यक्ती आपला अपमान करतो

जसे होते, जेव्हा आपल्याला वाटते की आपण नाराज झालो आहोत तेव्हाच आपण नाराज होतो. दुसऱ्या शब्दांत, सर्वकाही पूर्णपणे आपल्या आकलनावर अवलंबून असते. असे लोक आहेत ज्यांचा सार्वजनिक ठिकाणी अपमान झाला तरी नाराज होत नाही. या मानसिकतेचे फायदे काय आहेत?

• ते त्यांच्या भावना नियंत्रणाबाहेर जाऊ देत नाहीत आणि चेहरा गमावत नाहीत.
• अपराधी इतका आश्चर्यचकित झाला आहे की त्याच्या अपमानाला कोणताही प्रतिसाद मिळाला नाही की तो निराश आणि गोंधळलेला राहतो.
• प्रेक्षकाचे लक्ष त्याच्याकडून लगेच त्या व्यक्तीकडे सरकते ज्याने त्याला नाराज करण्याचा प्रयत्न केला.
• प्रेक्षक, "नाराज झालेल्या" व्यक्तीबद्दल आनंद व्यक्त करण्याऐवजी किंवा वाईट वाटण्याऐवजी शेवटी त्याची बाजू घेतात, कारण सर्व लोक अवचेतनपणे त्यांचा आदर करतात जे तणावग्रस्त परिस्थितीत चेहरा गमावत नाहीत.

थोडक्यात, जेव्हा तुम्ही अपमानित करण्यासाठी फेकलेल्या शब्दांवर प्रतिक्रिया देत नाही, तेव्हा तुम्हाला मोठा फायदा होतो. हे केवळ प्रेक्षकांमध्येच नव्हे तर गुन्हेगाराकडूनही आदर निर्माण करते. हा दृष्टीकोन सक्रिय आहे, तुम्हाला निरोगी ठेवतो आणि तुम्हाला तुमच्या भावनांवर नियंत्रण ठेवण्याची परवानगी देतो.

आपण सार्वजनिकपणे अपमानाच्या परिस्थितीचा विचार केला आहे, मग जेव्हा एखाद्या प्रिय व्यक्तीने आपल्या अपेक्षेप्रमाणे वागले नाही तेव्हा आपण काय करावे? खालील विचार तुम्हाला मदत करतील:

• "कदाचित त्याला असे वागायचे नव्हते किंवा त्याच्या कृतीने किंवा शब्दांनी तो मला दुखावू शकतो अशी शंका नाही."
• “त्याला समजले की त्याने मला निराश केले, परंतु त्याचा अभिमान त्याला त्याची चूक मान्य करू देत नाही. मी शहाणपणाने वागेन आणि त्याला त्याचा चेहरा वाचवू देईन. कालांतराने तो माफी मागतो."
• “मला त्याच्याकडून खूप अपेक्षा आहेत. जर त्याने असे केले असेल तर याचा अर्थ असा आहे की अशा वागण्याने माझ्या भावना दुखावल्या जाऊ शकतात हे मी त्याला सक्षमपणे समजावून सांगितले नाही.”

विशिष्ट परिस्थितीला असंतोष आणि तीव्र असंतोषाने वेगळे करणे देखील योग्य आहे. दुस-या बाबतीत, सर्व काही अधिक क्लिष्ट आहे, परंतु स्वत: वर योग्य कार्य करून, आपण त्यातून मुक्त होऊ शकता.

रागावर मात करण्याची पहिली पायरी म्हणजे समस्या ओळखणे. आणि खरं तर, जर तुम्हाला समजले की तुमचा स्पर्श प्रामुख्याने तुम्हालाच हानी पोहोचवतो, तर समस्येचे निराकरण करण्यासाठी हा एक चांगला प्रारंभ बिंदू असेल.

दुसरी पायरी: ती व्यक्ती तुम्हाला का नाराज करू इच्छित आहे याचा विचार करा. लक्षात घ्या की तो अपमानित झाला नाही, परंतु अपमानित करू इच्छित होता. विचारसरणीतील हा महत्त्वाचा फरक तुम्हाला अंतर्गत अनुभवांवर लक्ष न देता दुसऱ्या व्यक्तीच्या हेतूंवर तुमची धारणा केंद्रित करण्यास अनुमती देईल.

लक्षात ठेवा की तुमचा मन दुखावला गेला आहे असे तुम्हाला वाटते तेव्हाच तुम्ही नाराज होऊ शकता. याचा अर्थ व्यक्ती किंवा परिस्थितीबद्दल उदासीन असणे असा नाही. याचा अर्थ थंड डोक्याने परिस्थितीचे विश्लेषण करणे आणि ती व्यक्ती आपल्या वागण्यासारखे का वागली हे शोधणे. आणि जर तुम्ही या निष्कर्षाप्रत आलात की तुम्हाला यापुढे तुमच्या आयुष्यात एखादी व्यक्ती नको असेल तर तो तुमचा हक्क आहे. परंतु या क्षणापर्यंत, त्याच्या वागण्याचा आणि शब्दांवर नेमका काय प्रभाव पडला हे शोधण्याचा प्रयत्न करा. या परिस्थितीत कुतूहल हा स्वतःला विचलित करण्याचा सर्वात मजबूत मार्ग आहे.

वेदनादायक भितीदायकपणा

बऱ्याच लोकांना डरपोक लोक आवडतात, त्यांना नम्र, राखीव आणि सम-स्वभाव मानतात. साहित्यातही अशा व्यक्तिमत्त्वांना वाहिलेली प्रशंसापर गीते सापडतात. पण हे खरंच इतकं सोपं आहे का?

लाजाळूपणा (भीतरता, लाजाळूपणा) ही एक मानसिक स्थिती आहे, ज्याची मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणजे भीती, अनिर्णय, ताठरपणा, तणाव आणि सामाजिक कौशल्यांच्या अभावामुळे किंवा आत्म-संशयाच्या अभावामुळे समाजातील विचित्रपणा. या संदर्भात, आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की असे लोक कोणत्याही कंपनीसाठी अगदी आरामदायक असतात, कारण इतर सर्व लोक त्यांच्या तुलनेत आत्मविश्वासाने दिसतात. म्हणूनच ते प्रिय आहेत: ते त्यांच्या सभोवतालच्या प्रत्येकाला महत्त्व देतात.

आपण लाजाळूपणा कसा दूर करू शकता? उत्तर बहुधा आत्मविश्वासात आहे. जर तुम्हाला तुमच्या क्षमतेवर विश्वास असेल, तर तुमच्या हालचाली अचूक आहेत, तुमचे शब्द स्पष्ट आहेत आणि तुमचे विचार स्पष्ट आहेत. एक तथाकथित "आत्मविश्वास/योग्यता लूप" आहे. तुम्ही एखाद्या विशिष्ट क्रियाकलापात सक्षम बनता, लक्षात घ्या की तुम्ही त्या कार्याचा सामना करू शकता आणि त्यामुळे तुमचा आत्मविश्वास वाढेल. आणि जसजसा तुमचा आत्मविश्वास वाढतो तसतशी तुमची क्षमता वाढते.

भित्रेपणाचा एक साथीदार म्हणजे नजीकच्या भविष्याची भीती. म्हणूनच, लाजाळूपणावर मात करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे आपल्या कम्फर्ट झोनमधून बाहेर पडणे. जर तुम्ही असे काही केले की तुम्हाला दिवसातून अनेक डझन वेळा भीती वाटते, तर फक्त एका आठवड्यानंतर (किंवा अगदी लगेचच) तुम्हाला आत्मविश्वास आणि शक्तीची अविश्वसनीय वाढ जाणवू लागते. ज्ञानाच्या प्रकाशात भीती नाहीशी होते. असे दिसून आले की जेव्हा तुम्ही अलोकप्रिय मत व्यक्त केले तेव्हा तुम्हाला कोणी खाल्ले नाही आणि तुम्ही अजूनही जिवंत आहात, मदतीसाठी विचारत आहात.

निष्क्रियतेचे रूपांतर क्रियाकलापात होते. तुम्हाला कदाचित माहित असेल की जडत्व देखील मानसशास्त्रात कार्य करते, म्हणून जसे तुम्ही मानसिक आणि शारीरिक उंबरठ्यावर मात करण्यास सुरवात कराल, तेव्हा तुमची भीती दूर होऊ लागेल. "विचार - हेतू - नियोजन - कृती" ची साखळी काही काळानंतर जवळजवळ स्वयंचलित होते आणि तुम्ही भीती किंवा संभाव्य पराभवाचा विचारही करत नाही. नकार आणि पराभव नक्कीच तुमची वाट पाहत असल्याने, तुम्हाला याची सवय करणे आवश्यक आहे. अयशस्वी झाल्यास तुम्ही कसे वागाल याचा आधीच विचार करा, त्यामुळे निराश होऊ नये. काही काळानंतर, आपण त्वरित कार्य कराल, परंतु पहिल्या टप्प्यात स्वत: ला मानसिकदृष्ट्या तयार करणे चांगले आहे.

गर्व/अभिमान

आम्ही या दोन विरोधी भावना एका कारणासाठी एकत्र केल्या आहेत: बहुतेक प्रकरणांमध्ये, अभिमान अनुभवणारे लोक असा विश्वास करतात की हा अभिमान आहे. अभिमान म्हणजे कुटिल अभिमान.

एखादी व्यक्ती ही भावना का अनुभवते? हे आपल्या स्वत: च्या स्वाभिमान दुखापत करू इच्छित नाही याबद्दल आहे. अभिमानी व्यक्ती माफी मागणार नाही, जरी त्याला अवचेतनपणे समजले की तो दोषी आहे.

अभिमान हे एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक प्रतिष्ठेचे आणि त्याला प्रिय असलेल्या गोष्टींचे संरक्षण करण्याच्या क्षमतेचे प्रकटीकरण आहे, तर अभिमान हे इतरांबद्दल अनादर, अयोग्य आत्म-वृद्धि, स्वार्थीपणाचे प्रकटीकरण आहे. अभिमानाने भरलेली व्यक्ती एकाच वेळी खालील भावना आणि भावना अनुभवेल: राग, राग, अनादर, व्यंग, अहंकार आणि नकार. हे सर्व फुगलेला आत्मसन्मान आणि स्वतःच्या चुका मान्य करण्याची अनिच्छेने सोबत आहे.

अयोग्य संगोपनाच्या प्रभावाखाली अभिमान तयार होतो. पालक मुलाचे अशा प्रकारे संगोपन करतात की त्याने काहीही चांगले केले नसले तरीही ते त्याची प्रशंसा करतात. जेव्हा एखादे मूल मोठे होते, तेव्हा तो स्वत: ला समाजात शोधतो आणि स्वतःला त्या सर्व गुणवत्तेचे श्रेय देण्यास सुरुवात करतो ज्यासाठी त्याला काहीही नसते. जर तो नेता बनला तर तो त्याच्या संघावर अपयशाची टीका करतो आणि यश स्वतःचे म्हणून स्वीकारतो.

अभिमान वाढतो:

• लोभ
• व्हॅनिटी
• दुसऱ्याचे विनियोग
• स्पर्शीपणा
• अहंकारकेंद्री
• विकसित करण्याची अनिच्छा (तरीही, आपण आधीच सर्वोत्तम आहात)

अभिमानापासून मुक्ती कशी मिळवायची? अडचण अशी आहे की त्याचा मालक शेवटच्या क्षणापर्यंत समस्येचे अस्तित्व मान्य करणार नाही. या संदर्भात, भितीदायकपणा, चिडचिड, चिंता आणि एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात व्यत्यय आणणाऱ्या इतर वैशिष्ट्यांची उपस्थिती मान्य करणे सोपे आहे. अभिमानाने भरलेली व्यक्ती या गुणवत्तेची उपस्थिती नाकारेल.

ओळखा की कधी कधी तुमच्यासोबतही असे घडते. तुमची सामर्थ्ये आणि कमकुवतता ओळखा, पूर्वीचे कौतुक करा आणि नंतरच्या गोष्टींपासून मुक्त व्हा. स्वतःचा आणि इतर लोकांचा आदर करा, त्यांचे यश साजरे करा आणि स्तुती करायला शिका. कृतज्ञ व्हायला शिका.

अभिमानापासून मुक्त होण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे खंबीरपणा, सहानुभूती आणि ऐकण्याची कौशल्ये विकसित करणे. या तिन्ही कौशल्यांचा आपण पुढील पाठात पाहू.

मत्सर

मत्सर अशा व्यक्तीच्या संबंधात उद्भवतो ज्याच्याकडे काहीतरी आहे जे ईर्ष्याला हवे आहे, परंतु त्याच्याकडे नाही. मत्सरापासून मुक्त होण्यात मुख्य अडचण अशी आहे की जेव्हा ही भावना अनुभवते तेव्हा हेवा करणारा स्वतःसाठी निमित्त शोधतो. त्याला पूर्ण खात्री आहे की त्याच्या मत्सराच्या उद्देशाने अप्रामाणिक मार्गाने कीर्ती, यश किंवा भौतिक संपत्ती प्राप्त केली किंवा ती पात्र नव्हती.

कदाचित एखाद्या व्यक्तीने काही चांगले कसे साध्य केले हे महत्त्वाचे नसते, कारण मत्सर करणाऱ्या व्यक्तीला कारणाची आवश्यकता नसते. ज्याला अप्रामाणिकपणे लाभ मिळाला आणि ज्याला तो खरोखरच पात्र होता, दोघांनाही तो तितक्याच वाईट वागणूक देईल. मत्सर हे एखाद्या व्यक्तीच्या निराधारतेचे सूचक आहे; ते त्याचे शरीर खराब करते आणि त्याच्या आत्म्याला विष देते.

जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला मत्सराचा अनुभव येतो तेव्हा तो समान यश कसे मिळवायचे याचा विचार करत नाही, कारण त्याच्या मुळाशी त्याची विचारसरणी विनाशकारी आणि निष्क्रिय असते. ही इच्छा एखादे ध्येय निश्चित करणे आणि ते साध्य करणे नाही तर फक्त दुसऱ्या व्यक्तीकडून फायदा काढून घेणे आहे. कदाचित यापासून मुक्त होणे ही सर्वात कठीण गुणवत्ता आहे, कारण ही भावना अनुभवणारी व्यक्ती राग आणि द्वेषाने गुदमरत आहे. तो इतर लोकांच्या यश आणि यशाचे सतत निरीक्षण करण्यासाठी प्रचंड ऊर्जा खर्च करतो.

पांढऱ्या मत्सराचे काय? पूर्णपणे मानसिक दृष्टिकोनातून, "पांढरा मत्सर" अस्तित्त्वात नाही. त्याऐवजी, इतर लोकांच्या यशामध्ये आनंद करण्याची क्षमता आणि समान उंची गाठण्याची इच्छा आहे, जी योग्य व्यक्तीची वागणूक आहे. हे इतर लोकांच्या कामगिरीचे कौतुक करत आहे आणि चांगले होत आहे.

मत्सरावर मात करण्यासाठी किंवा कमीतकमी त्याच्याशी लढण्यास प्रारंभ करण्यासाठी, आपल्याला प्रथम एक समस्या आहे हे ओळखण्याची आवश्यकता आहे. मग काही प्रश्नांची उत्तरे:

• "माझे ध्येय साध्य करण्यासाठी मला अद्याप काम आणि अभ्यास करण्याची आवश्यकता असल्यास या व्यक्तीने नेमके काय आणि कसे साध्य केले याने काय फरक पडतो?"
• "या व्यक्तीच्या यशाचा माझ्या भविष्यातील यशांवर नकारात्मक परिणाम होतो का?"
• “हो, हा माणूस भाग्यवान आहे. जगातील बरेच लोक भाग्यवान आहेत, हे सामान्य आहे. शिवाय, जे लोक आपल्या आत्म्यात मत्सराची भावना निर्माण करत नाहीत ते भाग्यवान आहेत. कदाचित मी त्याच्यासाठी आनंदी असावे?
• “माझ्या मत्सरामुळे माझे स्वरूप खराब व्हावे आणि पोटात अल्सर व्हावे असे मला वाटते का?”
• “जे लोक इतरांच्या यशात मनापासून आनंद करतात आणि सर्वांना शुभेच्छा देतात त्यांना मोठे यश मिळत नाही का? असे बरेच लोक नाहीत का ज्यांनी लोकांवर प्रेम केले आणि केवळ त्यांच्यामुळेच त्यांनी एवढी उंची गाठली?”

संघर्ष आणि टीका करण्याची प्रवृत्ती

लोक काय तर्कहीन प्राणी आहेत हे आश्चर्यकारक आहे. आपण आपल्या वैयक्तिक उदाहरणावरून पाहतो की सतत संघर्ष करण्याची आणि इतरांवर टीका करण्याची इच्छा काही फायदे आणत नाही, आणि तरीही आपण पुन्हा पुन्हा असे वागतो.

संघर्ष विध्वंसक असतात कारण जो व्यक्ती त्यात जाणीवपूर्वक आणि अवचेतनपणे प्रवेश करतो तो स्वतःला इतरांपेक्षा श्रेष्ठ समजतो. ज्याच्या मताला तो किमान त्याच्या बरोबरीचा मानतो त्याच्याशी तो वाद घालेल आणि संघर्ष करेल का? या व्यक्तीच्या डोक्यातील वागण्याची ही पद्धत या वस्तुस्थितीमुळे योग्य आहे की त्याला ढोंगी बनायचे नाही, कृपया आणि गोड शब्द उच्चारले. त्याचा असा विश्वास आहे की सत्य (त्याचे सत्य) बोलणे हे डगमगणे किंवा शांत राहण्यापेक्षा अधिक प्रामाणिक वर्तन आहे.

स्वयं-विकासाच्या कोनातून समस्येकडे पाहूया. सत्य बोलणे आणि शब्द न निवडणे हे विकसित आणि बुद्धिमान व्यक्तीचे लक्षण आहे का? तुम्हाला कोणत्याही गोष्टीबद्दल काय वाटते हे सांगायला खरच खूप बुद्धी लागते का? अर्थात, दांभिकता आणि खुशामत देखील वाईट आहे, परंतु हे दुसरे टोक आहे.

भावनांमध्ये जवळजवळ कोणतीही टोकाची गोष्ट विनाशकारी असते. जेव्हा तुम्ही खोटे बोलता आणि खुशामत करता तेव्हा त्यांना तुम्हाला आवडत नाही, जेव्हा तुम्ही कोणत्याही प्रसंगी भांडणात पडता आणि तुमचे तोंड कसे बंद ठेवावे हे माहित नसते (किंवा चुकीचे शब्द निवडता) तेव्हा त्यांना तुमच्याशी व्यवसाय करण्याची इच्छा नसते. एकतर संतुलन शोधा कारण लवचिक लोक या जगात यशस्वी होतात.

टीका एकतर काम करत नाही, निदान दीर्घकाळ तरी नाही. कार्नेगीने बरोबर युक्तिवाद केला की टीका एखाद्या व्यक्तीचा स्वाभिमान दुखावते आणि त्याला बचावात्मकतेवर आणते. टीका करताना आपण एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या कम्फर्ट झोनमधून बाहेर काढतो आणि त्याच्या उणीवा दाखवतो.

प्रतिक्रियावादी विचार आणि उत्तेजनावर प्रतिक्रिया देण्याची इच्छा दाबा. पुन्हा, कमीत कमी, प्रत्येकजण टीका करू शकतो या गृहितकापासून सुरुवात करा आणि त्यासाठी जास्त बुद्धिमत्ता लागत नाही. अप्रत्यक्ष टीका करण्याची कला शिका आणि दोषारोपाच्या टोनपासून मुक्त व्हा. यासाठी आत्म-नियंत्रण, शहाणपण, निरीक्षण आणि ... अशी टीका माणसाला अभिप्राय देते, प्रेरणा देते आणि नवीन शक्ती देते.

या धड्यात आपण प्रतिक्रियावादी विचार काय असतात आणि ते भावनांचे व्यवस्थापन करण्यात कशी भूमिका बजावतात हे शिकलो. आम्ही सात सर्वात विध्वंसक भावना देखील पाहिल्या, त्यांना असे का मानले जाते ते शोधले आणि त्यांच्याशी लढण्याचे मार्ग शोधले.

पुढील धड्यात, आपण भावनिक बुद्धिमत्ता वाढवण्यासाठी तीन मुख्य कौशल्ये शिकू - दृढता, सहानुभूती आणि ऐकणे.

तुमच्या ज्ञानाची चाचणी घ्या

जर तुम्हाला या धड्याच्या विषयावर तुमच्या ज्ञानाची चाचणी घ्यायची असेल, तर तुम्ही अनेक प्रश्नांची एक छोटी परीक्षा देऊ शकता. प्रत्येक प्रश्नासाठी फक्त 1 पर्याय योग्य असू शकतो. तुम्ही पर्यायांपैकी एक निवडल्यानंतर, प्रणाली आपोआप पुढील प्रश्नाकडे जाते. तुम्हाला मिळालेल्या गुणांवर तुमच्या उत्तरांची अचूकता आणि पूर्ण होण्यासाठी घालवलेल्या वेळेचा परिणाम होतो. कृपया लक्षात घ्या की प्रत्येक वेळी प्रश्न वेगळे असतात आणि पर्याय मिश्रित असतात.

संवादाच्या विविध परिस्थितींमध्ये उद्भवणाऱ्या परस्पर समंजसपणातील अडथळ्यांवर मात करणे सोपे नाही. हे करण्यासाठी, आपल्याला आपल्या स्वतःसह मानवी मानसशास्त्राच्या बारीकसारीक गोष्टींची चांगली समज असणे आवश्यक आहे. आणखी एक गोष्ट जी खूप सोपी आहे ती म्हणजे हे अडथळे स्वतः तयार करू नका. इतरांशी परस्पर समंजसपणाचा मुख्य अडथळा बनू नये म्हणून, एखाद्या व्यक्तीस संप्रेषणाचे मनोवैज्ञानिक नियम माहित असणे आवश्यक आहे आणि सर्वप्रथम, त्याच्या भावना व्यवस्थापित करण्यास शिका, जे बहुतेक वेळा परस्पर संघर्षांचे स्रोत बनतात.

भावनांबद्दलची आपली वृत्ती वृद्धापकाळाबद्दलच्या आपल्या वृत्तीसारखीच आहे, जी सिसेरोच्या विनोदी टिप्पणीनुसार, प्रत्येकाला साध्य करायचे आहे, परंतु ते साध्य केल्यावर ते त्यास दोष देतात. मानवी नातेसंबंधातील भावनांच्या अमर्याद शक्तीविरुद्ध मन सतत बंड करत असते. परंतु त्याचा निषेध बहुतेक वेळा "लढ्यानंतर" ऐकू येतो, जेव्हा हे स्पष्ट होते की भीती, राग किंवा अति आनंद हे संवादातील सर्वोत्तम सल्लागार नव्हते. “उत्साही होण्याची गरज नव्हती,” मन सुचवते, ज्याला योग्यरित्या “मागास” म्हटले जाते, “प्रथम आपण सर्व गोष्टींचे वजन केले पाहिजे आणि नंतर आपल्या संभाषणकर्त्याबद्दलचा आपला दृष्टीकोन प्रकट केला पाहिजे.” सुज्ञ मध्यस्थांशी सहमत होणे बाकी आहे, जेणेकरुन पुढच्या वेळी आपण आपल्या सर्व जन्मजात भावनिकतेसह इतरांना प्रतिक्रिया देऊन कमी बेपर्वाईने वागू शकू.

सर्वात सोपा मार्ग म्हणजे भावनांना भूतकाळातील हानीकारक वारसा म्हणून ओळखणे, आमच्या "लहान बांधवांकडून" वारशाने मिळालेले आहे, जे त्यांच्या उत्क्रांतीवादी अपरिपक्वतेमुळे, वातावरणाशी सर्वोत्तम जुळवून घेण्याचे कारण वापरू शकले नाहीत आणि त्यांना समाधानी राहण्यास भाग पाडले गेले. भीतीसारख्या आदिम अनुकूलन यंत्रणा, ज्याने त्यांना धोक्यापासून दूर पळण्यास भाग पाडले; असा संताप ज्याने, कोणत्याही संकोच न करता, त्याच्या स्नायूंना जगण्यासाठी लढण्यासाठी एकत्रित केले; आनंद, ज्याचा पाठपुरावा थकवा आणि भोग माहित नव्हते. हा दृष्टिकोन प्रसिद्ध स्विस मानसशास्त्रज्ञ ई. क्लापेरेड यांनी ठेवला होता, ज्यांनी वाढत्या भावनिकतेसह मानवी क्रियाकलापांच्या नियमनात भाग घेण्याचा भावनांचा अधिकार नाकारला: “भावनांचा निरुपयोगीपणा किंवा अगदी हानीकारकपणा प्रत्येकाला माहित आहे. आपण कल्पना करूया, उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीला रस्ता ओलांडायचा आहे; जर त्याला कारची भीती वाटत असेल तर तो त्याची थंडी गमावेल आणि धावेल.

दुःख, आनंद, राग, कमकुवत लक्ष आणि अक्कल, अनेकदा आपल्याला अवांछित कृती करण्यास भाग पाडते. थोडक्यात, भावनेच्या पकडीत अडकलेली एखादी व्यक्ती “त्याचे डोके गमावते.” अर्थात, शांतपणे रस्ता ओलांडणाऱ्या व्यक्तीचे भावनिक उत्तेजित व्यक्तीपेक्षा सर्व फायदे आहेत. आणि जर आपले संपूर्ण जीवन तणावपूर्ण महामार्गांचे सतत छेदनबिंदू असेल तर भावनांना त्यात योग्य स्थान मिळणार नाही. तथापि, जीवन, सुदैवाने, अशा प्रकारे डिझाइन केले आहे की त्यामध्ये रस्ते ओलांडणे हे बहुतेकदा एक ध्येय नसून भावनांशिवाय अस्तित्वात नसलेली अधिक मनोरंजक उद्दीष्टे साध्य करण्याचे साधन आहे. यापैकी एक ध्येय म्हणजे मानवी समज. हा योगायोग नाही की अनेक विज्ञान कल्पित लेखक मानवी वंशाच्या विकासाच्या सर्वात वाईट शक्यतांना भावनिक अनुभवांच्या संपत्तीच्या नुकसानीशी जोडतात, काटेकोरपणे सत्यापित तार्किक योजनांनुसार संप्रेषण तयार करतात. भविष्यातील जगाचे अंधुक भूत, ज्यामध्ये बुद्धिमान ऑटोमेटाचा विजय किंवा त्याऐवजी, नियम (कारण विजय ही भावनाविरहित राज्य आहे), केवळ लेखकांनाच नाही तर विकासावरील वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीच्या प्रभावाचा अभ्यास करणारे अनेक शास्त्रज्ञ देखील चिंतित आहेत. समाज आणि व्यक्तीचे.

आधुनिक संस्कृती माणसाच्या भावनिक जगावर सक्रियपणे आक्रमण करत आहे. या प्रकरणात, दोन, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, उलट, परंतु मूलत: परस्परसंबंधित प्रक्रिया पाळल्या जातात - भावनिक उत्तेजना आणि उदासीनतेचा प्रसार. जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये संगणकाच्या मोठ्या प्रमाणात प्रवेश करण्याच्या संबंधात या प्रक्रिया अलीकडेच शोधल्या गेल्या आहेत. उदाहरणार्थ, जपानी मानसशास्त्रज्ञांच्या मते, शंभरपैकी पन्नास मुले ज्यांना कॉम्प्युटर गेम्सची आवड आहे; भावनिक विकारांनी ग्रस्त. काहींसाठी, हे स्वतःला वाढत्या आक्रमकतेमध्ये प्रकट करते, तर इतरांमध्ये ते खोल उदासीनतेमध्ये प्रकट होते, वास्तविक घटनांवर भावनिक प्रतिक्रिया देण्याची क्षमता कमी होते. अशा घटना, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक अवस्था ध्रुवांजवळ येऊ लागतात, जेव्हा भावनांवर नियंत्रण गमावले जाते आणि त्यांचे मध्यम स्वरूप वाढत्या टोकाने बदलले जाते, तेव्हा ते भावनिक क्षेत्रातील स्पष्ट त्रासाचे पुरावे आहेत. त्यामुळे मानवी नात्यात तणाव वाढतो. समाजशास्त्रज्ञांच्या मते, तीन-चतुर्थांश कुटुंबे सतत संघर्षांच्या अधीन असतात जे विविध कारणांमुळे उद्भवतात, परंतु सहसा ते एका गोष्टीमध्ये प्रकट होतात - अनियंत्रित भावनिक उद्रेक, ज्याचा नंतर बहुतेक सहभागींना पश्चात्ताप होतो.

भावनिक उद्रेक नेहमीच नातेसंबंधांसाठी हानिकारक नसतात. काहीवेळा, जसे आम्ही नमूद केले आहे की, जर ते बर्याच काळासाठी ड्रॅग करत नाहीत आणि परस्पर, आणि विशेषत: सार्वजनिक अपमानासह नसतील तर ते काही फायदे आणतात. परंतु भावनिक शीतलतेचा संबंधांना कधीही फायदा होणार नाही, जे सामाजिक-भूमिका आणि व्यावसायिक संप्रेषणामध्ये अप्रिय आहे, जे घडत आहे त्याबद्दल उदासीन वृत्तीचे प्रदर्शन म्हणून आणि जिव्हाळ्याच्या-वैयक्तिक संप्रेषणात ते फक्त अस्वीकार्य आहे, कारण ते परस्परांच्या संभाव्यतेचा नाश करते. जवळच्या लोकांमधील समज. भावनिक अभिव्यक्तींचे ध्रुवीकरण, आधुनिक सभ्यतेचे वैशिष्ट्य, भावनांचे नियमन करण्याच्या तर्कसंगत पद्धतींसाठी सक्रिय शोध उत्तेजित करते, ज्याच्या नियंत्रणातून बाहेर पडणे एखाद्या व्यक्तीची अंतर्गत मानसिक स्थिरता आणि त्याच्या सामाजिक संबंधांची स्थिरता या दोन्हीला धोका देते. असे म्हणता येणार नाही की भावनांचे व्यवस्थापन करण्याची समस्या केवळ आधुनिक समाजाचे वैशिष्ट्य आहे. उत्कटतेचा प्रतिकार करण्याची आणि तर्कशक्तीच्या मागणीशी विसंगत असलेल्या तात्काळ आवेगांना बळी न पडण्याची क्षमता हे सर्व शतकांमध्ये शहाणपणाचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य मानले गेले आहे. भूतकाळातील अनेक विचारवंतांनी याला सर्वोच्च सद्गुणाच्या दर्जावर नेले. उदाहरणार्थ, मार्कस ऑरेलियसने नॉन-पॅशन मानले, जे एखाद्या व्यक्तीच्या केवळ तर्कशुद्ध भावनांच्या अनुभवातून प्रकट होते, मनाची एक आदर्श स्थिती.

आणि जरी स्टोइक मार्कस ऑरेलियस सारख्या काही तत्वज्ञानींनी भावनांना कारणीभूत होण्याचे आवाहन केले आणि इतरांनी नैसर्गिक आवेगांसह निराशाजनक संघर्षात न जाण्याचा सल्ला दिला आणि त्यांच्या मनमानीपणाच्या अधीन राहण्याचा सल्ला दिला, तरी भूतकाळातील एकही विचारवंत या समस्येबद्दल उदासीन नव्हता. आणि जर लोकांच्या जीवनातील तर्कसंगत आणि भावनिक यांच्यातील संबंधांच्या प्रश्नावर त्यांच्यामध्ये सार्वमत घेणे शक्य असेल तर, आमच्या मते, बहुसंख्य मतांनी पुनर्जागरण इरास्मसच्या महान मानवतावादीने व्यक्त केलेले मत स्वीकारले जाईल. रॉटरडॅमचे, ज्यांनी असा युक्तिवाद केला की “आनंदाचा एकच मार्ग आहे: मुख्य गोष्ट म्हणजे स्वतःला जाणून घेणे; मग सर्व काही आकांक्षांवर अवलंबून नाही तर तर्काच्या निर्णयानुसार करा.

असे विधान कितपत खरे आहे हे ठरवणे कठीण आहे. जगाच्या तर्कसंगत रचनेच्या आदर्शापासून दूर असलेल्या वास्तविक जीवनातील घटनांवरील प्रतिक्रिया म्हणून भावना प्रामुख्याने उद्भवत असल्याने, त्यांच्या तर्काशी समन्वय साधण्याची मागणी क्वचितच सुपीक जमीन शोधते. आधुनिक मानसशास्त्रज्ञ, मानवी भावनांच्या वैज्ञानिक अभ्यासाच्या अनेक वर्षांच्या अनुभवावर आधारित, नियम म्हणून, त्यांच्या तर्कशुद्ध नियमनाची गरज ओळखतात. पोलिश शास्त्रज्ञ जे. रेकोव्स्की यावर जोर देतात: “आपल्या सभोवतालच्या जगावर अधिकाधिक प्रभावीपणे नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करत असताना, एखादी व्यक्ती स्वतःमध्ये असे काहीतरी अस्तित्वात असू शकते जी केलेले प्रयत्न निष्फळ ठरते आणि त्याच्या हेतूंच्या अंमलबजावणीत व्यत्यय आणू शकते. . आणि जेव्हा भावनांचा ताबा घेतला जातो, खूप वेळा. सर्व काही असेच घडते.” जसे आपण पाहू शकतो, रेकोव्स्कीच्या मते, भावनांना कारणापेक्षा प्राधान्य देऊ नये. परंतु परिस्थिती बदलण्याच्या मनाच्या क्षमतेच्या दृष्टिकोनातून तो या परिस्थितीचे कसे मूल्यांकन करतो ते पाहू या: “आतापर्यंत, लोक फक्त “हृदयाचा आवाज आणि तर्कशक्तीचा आवाज” यातील विसंगती सांगू शकत होते. "परंतु ते समजू शकले नाही किंवा ते दूर करू शकत नाही." या अधिकृत निर्णयामागे असंख्य अभ्यास, मनोवैज्ञानिक निरीक्षणे आणि प्रयोगांचे परिणाम आहेत जे "अवास्तव" भावना आणि "गैर-भावनिक" मन यांच्यातील संबंधांचे विरोधाभासी स्वरूप प्रकट करतात. आम्हाला फक्त जे. रेकोव्स्की यांच्याशी सहमत व्हायचे आहे की आम्ही अद्याप आमच्या भावना सुज्ञपणे व्यवस्थापित करणे शिकलेले नाही. आणि जेव्हा बर्याच भावना असतात तेव्हा कसे व्यवस्थापित करावे, परंतु, सर्वोत्तम, फक्त एक मन. समस्येच्या परिस्थितीचे निराकरण करण्यासाठी तर्कशुद्ध तर्क नसणे, भावना इतरांवर कब्जा करतात - एक प्रकारची दैनंदिन संसाधने जी आपल्याला समस्याग्रस्त परिस्थितीला समस्यामुक्त स्थितीत बदलू देते. मानसशास्त्रज्ञांना असे आढळून आले आहे की भावना ज्या कृतीशी संबंधित आहेत त्या क्रियाकलाप अव्यवस्थित करतात. उदाहरणार्थ, मार्गाच्या धोकादायक भागावर मात करण्याच्या गरजेमुळे उद्भवणारी भीती ध्येयाच्या दिशेने वाटचाल व्यत्यय आणते किंवा अगदी अर्धांगवायू बनवते आणि सर्जनशील क्रियाकलापातील यशाबद्दल तीव्र आनंद सर्जनशील क्षमता कमी करते. हे भावनांची अतार्किकता दर्शवते. आणि त्यांनी “धूर्त” करून जिंकणे शिकले नसते तर ते तर्काने स्पर्धेत टिकून राहिले असते अशी शक्यता नाही. क्रियाकलापांच्या मूळ स्वरूपामध्ये व्यत्यय आणून, भावना एका नवीनकडे संक्रमणास लक्षणीयरीत्या सुलभ करतात, ज्यामुळे एखाद्याला संकोच किंवा शंका न घेता समस्या सोडवता येते, जी मनासाठी “कठीण नट” ठरली. अशा प्रकारे, भीती तुम्हाला एखाद्या मायावी ध्येयासमोर थांबवते, परंतु त्या मार्गावर वाट पाहत असलेल्या धोक्यांपासून वाचण्यासाठी तुम्हाला शक्ती आणि ऊर्जा देते; राग आपल्याला अडथळे दूर करण्यास परवानगी देतो जे तर्कशुद्धपणे टाळता येत नाहीत; आनंदामुळे तुमच्याकडे आधीपासूनच असलेल्या गोष्टींमध्ये समाधानी राहणे शक्य होते, जे अद्याप अस्तित्वात नाही अशा सर्व गोष्टींच्या अंतहीन शर्यतीपासून दूर ठेवते.

भावना ही कारणापेक्षा वर्तनाचे नियमन करण्यासाठी उत्क्रांतीपूर्वक पूर्वीची यंत्रणा आहे. म्हणून, ते जीवनातील परिस्थिती सोडवण्यासाठी सोपे मार्ग निवडतात. जे त्यांच्या "सल्ल्या" चे पालन करतात त्यांच्यासाठी भावना ऊर्जा वाढवतात, कारण ते थेट शारीरिक प्रक्रियांशी संबंधित असतात, मनाच्या उलट, ज्याचे शरीराच्या सर्व यंत्रणा पालन करत नाहीत. भावनांच्या तीव्र प्रभावाखाली, शरीरात शक्तींचे एकत्रीकरण होते जे मन ऑर्डर, विनंत्या किंवा प्रवृत्त करून देखील उत्तेजित करू शकत नाही.

एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या भावना हुशारीने व्यवस्थापित करण्याची गरज उद्भवत नाही कारण तो भावनिक अवस्थांच्या दिसण्याच्या वस्तुस्थितीवर असमाधानी आहे. हिंसक, अनियंत्रित भावना, तसेच उदासीनता आणि भावनिक सहभागाचा अभाव यामुळे सामान्य क्रियाकलाप आणि संवाद तितकेच बाधित आहेत. "रागात भयंकर" किंवा "आनंदात हिंसक" असलेल्या आणि ज्याची मंद नजर जे घडत आहे त्याबद्दल पूर्ण उदासीनता दर्शवते अशा व्यक्तीशी संवाद साधणे अप्रिय आहे. अंतर्ज्ञानाने, लोकांना "गोल्डन मीन" ची चांगली जाणीव आहे, जी विविध संप्रेषण परिस्थितींमध्ये सर्वात अनुकूल वातावरण प्रदान करते. आपले सर्व सांसारिक ज्ञान भावनिक टोकाच्या विरोधात आहे. जर दु:ख म्हणजे "जास्त काळजी करू नका," जर आनंदाचा अर्थ असा असेल तर "खूप आनंदी होऊ नका जेणेकरून तुम्ही नंतर रडू नका", जर तिरस्काराचा अर्थ असा असेल तर "खूप उदासीन होऊ नका," जर उदासीनतेचा अर्थ असेल तर "स्वतःला हलवा !"

आम्ही उदारतेने अशा शिफारसी एकमेकांना सामायिक करतो, कारण आम्हाला हे चांगले माहित आहे की अनियंत्रित भावनांमुळे व्यक्तीचे स्वतःचे आणि इतरांशी असलेल्या नातेसंबंधांचे नुकसान होऊ शकते. अरेरे, शहाणा सल्ला क्वचितच प्रतिध्वनित होतो. लोक त्यांच्या सुज्ञ व्यवस्थापनासाठी त्यांच्या शिफारशींचे फायदेशीर परिणाम साध्य करण्यापेक्षा नियंत्रणाबाहेरच्या भावनांनी एकमेकांना संक्रमित करण्याची अधिक शक्यता असते.

जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःची शक्तीहीन असेल तेव्हा एखादी व्यक्ती दुसऱ्याचा तर्क ऐकेल अशी अपेक्षा करणे कठीण आहे. आणि हे आवाज तेच सांगतात: “तुम्हाला स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्याची गरज आहे,” “तुम्ही अशक्तपणाला बळी पडू नये,” इ. भावनांना “आज्ञेद्वारे” दाबून, आपण बहुतेकदा उलट परिणाम साध्य करतो - उत्साह वाढतो आणि अशक्तपणा येतो. असह्य होते. अनुभवांचा सामना करण्यास अक्षम, एखादी व्यक्ती कमीतकमी भावनांच्या बाह्य अभिव्यक्तींना दडपण्याचा प्रयत्न करते. तथापि, अंतर्गत कलहाचा सामना करताना बाह्य कल्याण खूप महाग आहे: उत्तेजित आकांक्षा एखाद्याच्या स्वतःच्या शरीरावर पडतात, त्यावर वार करतात ज्यातून तो बराच काळ बरा होऊ शकत नाही. आणि जर एखाद्या व्यक्तीला इतर लोकांच्या उपस्थितीत कोणत्याही किंमतीत शांत राहण्याची सवय लागली तर त्याला गंभीर आजार होण्याचा धोका असतो.

अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ आर. होल्ट यांनी सिद्ध केले की राग व्यक्त करण्यास असमर्थता नंतरचे आरोग्य आणि आरोग्य बिघडते. रागाच्या अभिव्यक्तींवर सतत अंकुश ठेवणे (चेहऱ्यावरील हावभाव, हावभाव, शब्दांमध्ये) उच्च रक्तदाब, पोटात अल्सर, मायग्रेन इत्यादी रोगांच्या विकासास हातभार लावू शकतो. म्हणून, होल्ट राग व्यक्त करण्याचा सल्ला देतात, परंतु ते रचनात्मकपणे करतात, जे त्यांच्या मते, जर एखाद्या व्यक्तीने रागावर मात केली असेल, तिला इतरांसोबत "सकारात्मक संबंध प्रस्थापित, पुनर्संचयित किंवा टिकवून ठेवायचे असतील तर ते शक्य आहे. तो अशा प्रकारे वागतो आणि बोलतो की त्याच्या भावना थेट आणि प्रामाणिकपणे व्यक्त कराव्यात, त्यांच्या तीव्रतेवर पुरेसे नियंत्रण राखून, जे इतरांना त्याच्या अनुभवांची सत्यता पटवून देण्यासाठी आवश्यक नाही.

पण रागाच्या भरात तुमची पहिली गोष्ट म्हणजे तुमची स्थिती नियंत्रित करण्याची क्षमता हरवल्यास भावनांच्या तीव्रतेवर तुम्ही नियंत्रण कसे ठेवू शकता? म्हणूनच आम्ही आमच्या भावनांना मोकळेपणाने लगाम घालत नाही कारण आम्हाला त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवण्याची आणि त्यांना रचनात्मक दिशेने निर्देशित करण्याच्या क्षमतेची खात्री नसते. जास्त संयम ठेवण्याचे आणखी एक कारण आहे - भावनात्मक अभिव्यक्तींचे नियमन करणाऱ्या परंपरा. उदाहरणार्थ, जपानी संस्कृतीत एखाद्या अनोळखी व्यक्तीला लाज वाटू नये म्हणून विनम्र स्मिताने एखाद्याच्या दुर्दैवाची तक्रार करण्याची प्रथा आहे. भावनांच्या सार्वजनिक अभिव्यक्तीमध्ये पारंपारिक जपानी संयम आता त्यांना भावनिक तणाव वाढवण्याचे संभाव्य स्त्रोत म्हणून समजले आहे. "बळीचा बकरा" चे कार्य करणारे रोबोट तयार करण्याची कल्पना त्यांना आली हा योगायोग नाही. हिंसकपणे राग व्यक्त करणाऱ्या व्यक्तीच्या उपस्थितीत, असा रोबोट नम्रपणे वाकतो आणि क्षमा मागतो, जो त्याच्या इलेक्ट्रॉनिक मेंदूमध्ये एम्बेड केलेल्या एका विशेष प्रोग्रामद्वारे प्रदान केला जातो. या रोबोट्सची किंमत बरीच जास्त असली तरी त्यांना मोठी मागणी आहे.

युरोपियन संस्कृतीत, पुरुषांच्या अश्रूंना प्रोत्साहन दिले जात नाही. खरा माणूस “रडू नये”. एक कंजूस पुरुष अश्रू फक्त दुःखद परिस्थितीत स्वीकार्य मानले जाते, जेव्हा इतरांना समजते की दुःख असह्य आहे. इतर परिस्थितींमध्ये, रडणारा माणूस निंदा किंवा घृणास्पद सहानुभूतीसह समजला जातो. परंतु रडणे, जसे शास्त्रज्ञांनी स्थापित केले आहे, एक महत्त्वपूर्ण कार्य करते, भावनिक मुक्ततेस प्रोत्साहन देते, दुःखात टिकून राहण्यास आणि दुःखापासून मुक्त होण्यास मदत करते. या भावनांच्या नैसर्गिक अभिव्यक्तींना दडपून टाकून, पुरुष गंभीर तणावाच्या प्रभावापासून स्त्रियांपेक्षा कमी संरक्षित असल्याचे दिसून येते. त्यांचे अश्रू सार्वजनिकरित्या प्रदर्शित करण्यात अक्षम, काही पुरुष गुप्तपणे रडतात. अमेरिकन संशोधक डब्ल्यू. फ्रे यांच्या मते, 36% पुरुष चित्रपट, टेलिव्हिजन शो आणि पुस्तकांवर रडतात, तर केवळ 27% स्त्रिया त्याच गोष्टीबद्दल रडतात. त्याच अभ्यासात असे दिसून आले आहे की एकूणच, स्त्रिया पुरुषांपेक्षा चार पट जास्त वेळा रडतात.

जसे आपण पाहतो की, एखाद्या व्यक्तीला अनेकदा वैयक्तिक कारणांमुळे आणि परंपरांचे पालन करून भावनांना दडपावे लागते. भावनांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी अशा यंत्रणेचा वापर करून, तो इतरांशी सामान्य संबंध राखण्यासाठी आवश्यक असलेल्या मर्यादेपर्यंत वाजवीपणे कार्य करतो आणि त्याच वेळी त्याच्या कृती अवास्तव असतात, कारण ते त्याचे आरोग्य आणि मानसिक स्थिती खराब करतात. भावनांचे व्यवस्थापन करणे सामान्यत: जागरूक क्रियांच्या त्या श्रेणीत येत नाही ज्याला वाजवी म्हणता येणार नाही आणि त्यांच्या नैसर्गिक मार्गात हस्तक्षेप न करता भावनांना स्वतःवर सोडणे शहाणपणाचे नाही का?

परंतु मानसशास्त्रज्ञांच्या अभ्यासानुसार, भावनिक घटक अशा अभिनेत्यांसाठी देखील विरोधाभासी आहे ज्यांना त्यांच्या कामाच्या स्वरूपानुसार, त्यांच्या पात्रांमध्ये पूर्णपणे विलीन होण्यासाठी रंगमंचावर भावनांच्या प्रवाहात बुडविले गेले पाहिजे. तथापि, अभिनयाचे यश जास्त आहे, अभिनेता जितक्या प्रभावीपणे भावनिक अवस्थांच्या गतिशीलतेवर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम आहे, तितकी त्याची चेतना अनुभवांच्या तीव्रतेचे नियमन करते.

भावनांविरुद्धचा लढा विजेत्याला गौरवापेक्षा अधिक काटे आणतो याची खात्री पटल्याने, लोकांनी त्यांच्या भावनिक जगावर प्रभाव टाकण्याचे मार्ग शोधण्याचा प्रयत्न केला ज्यामुळे त्यांना अनुभवांच्या खोल तंत्रात प्रवेश करता येईल आणि निसर्गाने ज्या यंत्रणेचा विल्हेवाट लावली होती त्यापेक्षा अधिक हुशारीने वापरता येईल. ही योगिक जिम्नॅस्टिक्सवर आधारित भावना नियमन प्रणाली आहे. त्या भारतीय पंथाच्या निरिक्षक सदस्यांच्या लक्षात आले की अप्रिय भावनांसह, श्वासोच्छ्वास संकुचित, उथळ किंवा मधूनमधून होतो आणि एक उत्तेजित व्यक्ती अत्यधिक स्नायूंच्या टोनसह मुद्रा घेते. मुद्रा, श्वासोच्छवास आणि अनुभव यांच्यातील संबंध स्थापित केल्यावर, योगींनी अनेक शारीरिक आणि श्वासोच्छवासाचे व्यायाम विकसित केले आहेत, ज्याचे प्रभुत्व एखाद्याला भावनिक तणावापासून मुक्त होण्यास आणि काही प्रमाणात अप्रिय अनुभवांवर मात करण्यास अनुमती देते. तथापि, योगींची तात्विक संकल्पना अशी आहे की सतत व्यायाम करण्याचे उद्दिष्ट म्हणजे भावनांवर तर्कशुद्ध नियंत्रण नाही, आत्म्याची पूर्ण शांतता प्राप्त करण्याच्या प्रयत्नात त्यापासून मुक्त होणे. योग प्रणालीचे काही घटक मानसशास्त्रीय स्व-नियमन - ऑटोजेनिक प्रशिक्षणाची आधुनिक पद्धत तयार करण्यासाठी वापरले गेले.

या पद्धतीच्या अनेक भिन्नता आहेत, प्रथम 932 मध्ये जर्मन मानसोपचारतज्ज्ञ I. Schulz यांनी प्रस्तावित केले होते. शुल्त्झच्या क्लासिक तंत्रात अनेक स्व-संमोहन सूत्रांचा समावेश होता ज्याने, वारंवार व्यायाम केल्यानंतर, शरीराच्या विविध भागांमध्ये मुक्तपणे उबदारपणा आणि जडपणाची भावना निर्माण करणे, श्वासोच्छवासाची वारंवारता आणि हृदयाचे ठोके नियंत्रित करणे आणि सामान्य विश्रांतीसाठी प्रेरित करणे शक्य झाले. सध्या, व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या अत्यंत परिस्थितीत उद्भवलेल्या तणावपूर्ण परिस्थितीच्या परिणामांवर मात करण्यासाठी, वाढलेल्या न्यूरो-भावनिक तणावासह भावनिक अवस्था सुधारण्यासाठी ऑटोजेनिक प्रशिक्षण मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते.

ऑटोजेनिक प्रशिक्षण क्षेत्रातील तज्ञांचा असा विश्वास आहे की या पद्धतीच्या वापराची व्याप्ती सतत विस्तारत जाईल आणि ऑटोट्रेनिंग एखाद्या व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा घटक बनू शकतो. आमच्या मते, स्वयं-प्रशिक्षण ही भावना दाबण्याच्या तंत्रांपैकी एक आहे, जरी भावना "ओव्हरफ्लो" असताना स्वत: वर नियंत्रण ठेवण्याच्या आवाहनाइतकी आदिम नाही. ऑटोजेनिक प्रशिक्षणासह, एखादी व्यक्ती प्रथम त्या फंक्शन्समध्ये प्रभुत्व मिळवते जे जाणीवपूर्वक नियमन (थर्मल संवेदना, हृदय गती इ.) च्या अधीन नव्हते आणि नंतर "मागील बाजूने" तो त्याच्या अनुभवांवर हल्ला करतो आणि शरीराच्या समर्थनापासून वंचित राहतो. जर तुम्ही सामाजिक आणि नैतिक सामग्रीशिवाय अनुभवांचा सामना करू शकत असाल, तर सोलार प्लेक्ससमध्ये आनंददायी जडपणा आणि उबदारपणाची भावना आणि करुणेच्या वेदनादायक भावनांपासून मुक्त होण्याचा, म्हणणे, पश्चात्ताप करण्याचा एक मोठा मोह आहे. तेजस्वी स्वर्गीय अवकाशात मुक्तपणे उडणारा पक्षी. “मी शांत आहे, मी पूर्णपणे शांत आहे,” “द हिचर” या चित्रपटातील पात्र प्रत्येक वेळी त्याच्या भावनिक आरोग्याला धोका असताना आत्म-संमोहन सूत्रांपैकी एकाची पुनरावृत्ती करते. त्याचे नैतिक पुनरुज्जीवन तंतोतंत या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते की हे शब्दलेखन हळूहळू त्याचे नियामक कार्य पूर्ण करणे थांबवते.

एखाद्या व्यक्तीची खरी मनोवैज्ञानिक संस्कृती इतकी प्रकट होत नाही की त्याला स्वयं-नियमन तंत्र माहित आहे, परंतु या तंत्रांचा वापर करून मनोवैज्ञानिक स्थिती प्राप्त करण्याच्या क्षमतेमध्ये जे वर्तन आणि इतर लोकांशी असलेल्या संबंधांच्या मानवतावादी मानदंडांशी सुसंगत आहे. म्हणून, भावनांच्या वाजवी व्यवस्थापनाच्या निकषांच्या समस्येबद्दल लोक नेहमीच चिंतित असतात. सामान्य ज्ञान सूचित करते की असा निकष आनंदाची इच्छा असू शकतो. हा दृष्टिकोन ठेवला होता, उदाहरणार्थ, प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी अरिस्टिपस यांनी, ज्याचा असा विश्वास होता की आनंद हे एक ध्येय आहे ज्यासाठी एखाद्याने अयशस्वी प्रयत्न केले पाहिजेत, अप्रिय अनुभवांना धोका देणारी परिस्थिती टाळली पाहिजे. तत्त्ववेत्त्यांच्या नंतरच्या पिढ्यांमध्ये त्याला थोडे समर्थक होते. परंतु वास्तविकतेच्या तात्विक जाणिवेकडे कल नसलेल्या लोकांमध्ये, ॲरिस्टिपसकडे अनेक समविचारी लोक आहेत. "स्वतःच्या आनंदासाठी जगणे" या अहंकारी स्थितीच्या नैतिक मूल्यमापनापासून दूर राहिल्यास, दुःखाचा अनुभव न घेता जास्तीत जास्त आनंद मिळण्याची शक्यता खूपच आकर्षक दिसते. तरीही स्वार्थाची मुळे इतकी खोल नाहीत की बहुतेक लोक मानवतावादी नैतिकतेच्या तत्त्वांपासून विचलित होऊ शकतात, जे कोणत्याही किंमतीवर आनंदाच्या भावना साध्य करण्याच्या कल्पनेला नाकारतात. नैसर्गिक आणि सामाजिक वातावरणाशी मानवी अनुकूलतेच्या दृष्टिकोनातून आनंद तत्त्वाची विसंगती देखील स्पष्ट आहे.

सुखाचा पाठलाग हा लोकांच्या शारीरिक आणि मानसिक आरोग्यासाठी जितका हानीकारक आहे तितकाच सतत त्रास, दुःख आणि नुकसान. उपचारादरम्यान त्यांच्या मेंदूमध्ये इलेक्ट्रोड बसवलेल्या लोकांच्या वर्तनाचे निरीक्षण करणाऱ्या डॉक्टर आणि मानसशास्त्रज्ञांच्या अभ्यासातून हे सिद्ध झाले आहे. मेंदूच्या विविध भागांना विजेने उत्तेजित करून, नॉर्वेजियन शास्त्रज्ञ सेम-जेकबसन यांनी आनंद, भीती, तिरस्कार आणि राग अनुभवण्याचे क्षेत्र शोधून काढले. जर त्याच्या रूग्णांना स्वतंत्रपणे "आनंदी क्षेत्र" उत्तेजित करण्याची संधी दिली गेली, तर त्यांनी ते अशा आवेशाने केले की ते अन्न विसरून गेले आणि मेंदूच्या संबंधित भागाच्या विद्युत उत्तेजनाशी संबंधित संपर्क सतत बंद करून आक्षेप घेतात. तणाव सिद्धांताचे निर्माते, जी. सेली आणि त्यांच्या अनुयायांनी दर्शविले की शरीराच्या पर्यावरणीय बदलांशी जुळवून घेण्याची एकच शारीरिक यंत्रणा आहे; आणि हे बदल जितके तीव्र असतील, बदल त्याच्यासाठी आनंददायी आहेत की नाही याची पर्वा न करता, एखाद्या व्यक्तीची अनुकूली क्षमता संपण्याचा धोका जास्त असतो.

आनंददायक बदलांमुळे होणारा ताण हा त्रासांमुळे निर्माण होणाऱ्या तणावापेक्षाही जास्त असू शकतो. उदाहरणार्थ, अमेरिकन शास्त्रज्ञ टी. होम्स आणि आर. रे यांनी विकसित केलेल्या इव्हेंट स्ट्रेस स्केलनुसार, मोठ्या वैयक्तिक यशांमुळे एखाद्या नेत्याशी घर्षण होण्यापेक्षा एखाद्या व्यक्तीचे आरोग्य अधिक धोक्यात येते. आणि जरी सर्वात तणावपूर्ण घटना नुकसानीशी संबंधित (प्रियजनांचा मृत्यू, घटस्फोट, जोडीदाराचे विभक्त होणे, आजारपण इ.) झाल्या, तरीही एक विशिष्ट तणावपूर्ण परिणाम सुट्ट्या, सुट्ट्या, सुट्ट्यांशी संबंधित होता. त्यामुळे आयुष्याला “सतत सुट्टी” मध्ये बदलल्याने सतत आनंदी राहण्याऐवजी शरीराचा थकवा येऊ शकतो.

भावनांच्या तर्कसंगत व्यवस्थापनाचा निकष म्हणून आनंद तत्त्वाच्या विसंगतीबद्दल जे सांगितले गेले ते केवळ आशावादी व्यक्तीसाठी चेतावणी देऊ शकते ज्याला जीवनाच्या सुखद बाजू कशा शोधायच्या हे माहित आहे. निराशावादी लोकांसाठी, त्यांनी कदाचित यापेक्षा वेगळ्या गोष्टीची अपेक्षा केली नाही, कारण त्यांच्या जगाच्या दृष्टीकोनातून जीवनातील आनंद दु:खाच्या तुलनेत फारच कमी आहेत. निराशावादी तत्वज्ञानी ए. शोपेनहॉवर यांनी समान दृष्टिकोनाचा सक्रियपणे बचाव केला. समर्थनात, त्याने स्वतःवर केलेल्या ऐवजी भोळे प्रयोगांचे परिणाम उद्धृत केले. उदाहरणार्थ, क्विनाइनच्या एका दाण्याच्या कडूपणावर मात करण्यासाठी साखरेचे किती दाणे खावे लागतात हे त्याने शोधून काढले. आपल्या संकल्पनेच्या बाजूने दहापट जास्त साखर आवश्यक असल्याचा अर्थ त्यांनी लावला. आणि जेणेकरुन संशयितांना स्वतःला भावनिकरित्या दुःखाचे प्राधान्य वाटू शकेल, त्याने शिकारीला मिळालेल्या आनंदाची आणि त्याच्या बळीच्या यातनाची मानसिकदृष्ट्या तुलना करण्याचे आवाहन केले. शोपेनहॉअरने भावनांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी दुःख टाळणे हा एकमेव वाजवी निकष मानला. अशा युक्तिवादाच्या तर्काने त्याला मानवजातीची आदर्श स्थिती म्हणून अस्तित्व नसल्याची मान्यता मिळवून दिली.

निराशावादाची तात्विक संकल्पना कोणाकडूनही थोडीशी सहानुभूती निर्माण करेल. तथापि, दुःख टाळण्याची एक निष्क्रिय धोरण असामान्य नाही. निराशावादी लोक सतत नैराश्यात राहून स्वत:चा राजीनामा देतात कारण त्यांना आशा आहे की यशाचा सक्रिय प्रयत्न सोडून दिल्याने त्यांना तीव्र तणावापासून मुक्ती मिळेल. मात्र, हा गैरसमज आहे. प्रचलित नकारात्मक भावनिक पार्श्वभूमी, अनेक लोकांचे वैशिष्ट्य, त्यांची उत्पादकता आणि चैतन्य लक्षणीयरीत्या बिघडवते. अर्थात, नकारात्मक भावना पूर्णपणे टाळणे अशक्य आहे, आणि, वरवर पाहता, सल्ला दिला जात नाही; एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत, ते एखाद्या व्यक्तीला अडथळ्यांशी लढण्यासाठी आणि धोक्याचा सामना करण्यासाठी संघटित करतात. माकडांवर केलेल्या अभ्यासात असे दिसून आले आहे की अनुभवी नेता, ज्याने अनेक लढाया सहन केल्या आहेत, तरुण माकडांपेक्षा वैद्यकीय आणि जैविक दृष्टिकोनातून तणावपूर्ण परिस्थितीवर अधिक अनुकूल प्रतिक्रिया देतात. तथापि, नकारात्मक भावनांच्या सतत अनुभवामुळे केवळ मनोवैज्ञानिकच नव्हे तर कार्यात्मक नकारात्मक बदल देखील घडतात, जे एनपी बेख्तेरेवा यांच्या नेतृत्वाखालील शास्त्रज्ञांच्या पथकाच्या अभ्यासानुसार, मेंदूच्या सर्व भागांना व्यापतात आणि त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये व्यत्यय आणतात.

फिजियोलॉजिस्टच्या मते, एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या मेंदूला त्रासांची “सवय” होऊ देऊ नये. G. Selye "हताशपणे घृणास्पद आणि वेदनादायक" विसरून जाण्याचा प्रयत्न करण्याची जोरदार शिफारस करतात. एनपी बेख्तेरेवा आणि तिच्या सहकाऱ्यांनी युक्तिवाद केल्याप्रमाणे, शक्य तितक्या वेळा स्वत: साठी तयार करणे आवश्यक आहे, जरी लहान असले तरी, परंतु अनुभवलेल्या अप्रिय भावनांना संतुलित करणारा आनंद. आपल्या जीवनातील सकारात्मक क्षणांवर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे, अधिक वेळा भूतकाळातील सुखद क्षण लक्षात ठेवा आणि आपली परिस्थिती सुधारू शकतील अशा कृतींची योजना करा. आयुष्यातील छोट्या-छोट्या गोष्टींमध्ये आनंद शोधण्याची क्षमता शताब्दीमध्ये अंतर्भूत आहे. सर्वसाधारणपणे, हे लक्षात घेतले पाहिजे की दीर्घ-यकृताचे मनोवैज्ञानिक व्यक्तिमत्व सद्भावना, असंगत शत्रुत्वाची भावना नसणे, शत्रुत्व आणि मत्सर यासारख्या वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविले जाते.

सध्या, भावनिक अवस्थांचे नियमन करण्यासाठी अनेक मानसोपचार पद्धती आहेत. तथापि, त्यापैकी बहुतेकांना विशेष वैयक्तिक किंवा गट धडे आवश्यक आहेत. भावनिक कल्याण सुधारण्यासाठी सर्वात प्रवेशयोग्य मार्गांपैकी एक म्हणजे हास्य थेरपी.

फ्रेंच डॉक्टर जी. रुबिनस्टाईन यांनी हास्याच्या फायद्यांचे जैविक स्वरूप सिद्ध केले. हसण्यामुळे संपूर्ण शरीर खूप तीक्ष्ण नसते, परंतु खोल थरथरते, ज्यामुळे स्नायू शिथिल होतात आणि आपल्याला तणावामुळे होणारा तणाव कमी करण्यास अनुमती देते. हसताना, श्वासोच्छ्वास खोलवर होतो, फुफ्फुसे तीनपट जास्त हवा शोषून घेतात आणि रक्त ऑक्सिजनने समृद्ध होते, रक्त परिसंचरण सुधारते, हृदयाची लय शांत होते आणि रक्तदाब कमी होतो. हसताना, एंडोमॉर्फिन, एक वेदना-शांती देणारा अँटी-स्ट्रेस पदार्थ, उत्सर्जित होतो आणि शरीराला तणाव संप्रेरक - एड्रेनालाईन सोडले जाते. नृत्यात प्रभावाची अंदाजे समान यंत्रणा असते. हास्याचा एक विशिष्ट "डोस" कठीण परिस्थितीतही चांगले आरोग्य प्रदान करू शकतो, परंतु हास्यासारख्या निरुपद्रवी उपायाचा "ओव्हरडोज" भावनांच्या तर्कशुद्ध व्यवस्थापनापासून दूर जाऊ शकतो. सततची मजा म्हणजे उदास अनुभवांमध्ये बुडून जाण्याइतकीच जीवनातून सुटका. आणि केवळ भावनिक टोकामुळे तुमचे कल्याण आणि आरोग्य बिघडू शकते असे नाही. सकारात्मक आणि नकारात्मक भावनांचे असंतुलन पूर्ण संप्रेषण आणि परस्पर समंजसपणास प्रतिबंध करते.

असे लोकांच्या दोन श्रेणी आहेत जे इतरांना कधीही समजणार नाहीत, त्यांना कितीही हवे असले तरीही. लोक, शक्य असल्यास, उदास मनःस्थिती आणि निराशावादाची लागण होण्याच्या भीतीने, मानवी स्वभावाच्या अपूर्णतेबद्दल सतत निराश, कडू विचारांमध्ये बुडलेल्या लोकांना टाळतील. कधीकधी नैराश्याच्या वेदनादायक अवस्थेतील फरक पाहणे कठीण होऊ शकते, जेव्हा एखादी व्यक्ती भावनांचे नियमन करण्याची क्षमता पूर्णपणे गमावते आणि अप्रिय अनुभवांमध्ये "माघार घेण्याची" स्थिती, काही सामान्यतः निरोगी लोकांचे वैशिष्ट्य जे स्वतःला कठीण जीवनात सापडतात. परिस्थिती पण तरीही फरक आहे. वेदनादायक परिस्थितीत, नकारात्मक भावना मुख्यतः आतील बाजूस निर्देशित केल्या जातात, स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाभोवती केंद्रित असतात, तर "निरोगी" नकारात्मक भावना आक्रमक उद्रेक किंवा कडू तक्रारीतून बाहेर पडण्यासाठी सतत इतरांमध्ये बळी शोधत असतात. परंतु बहुतेक लोक कठीण भावनिक वातावरणात दीर्घकाळापर्यंत प्रदर्शनाचा सामना करू शकत नसल्यामुळे, ते अप्रिय अनुभवांमध्ये बुडलेल्या व्यक्तीशी संवाद टाळू लागतात. हळूहळू त्याचे नेहमीचे संपर्क गमावून, त्याला नकारात्मक भावना स्वतःवर हस्तांतरित करण्यास भाग पाडले जाते.

जे काही अस्तित्वात आहे आणि जे घडू शकते त्या सर्व गोष्टींवर आनंद करण्याची क्षमता एखाद्या व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत असेल आणि तो नेहमीच उच्च आत्म्यामध्ये असेल, कोणत्याही परिस्थितीत जीवनाचा आनंद घेत असेल तर? हेवा वाटणे आणि त्याच्या उदाहरणाचे अनुसरण करण्याचा प्रयत्न करणे हे बाकी आहे. खरंच, बहुतेक तटस्थ संवादाच्या परिस्थितीत ज्यांना सहानुभूती, मदत किंवा समर्थनाची आवश्यकता नसते, आनंदी लोक सहानुभूती आणि मान्यता निर्माण करतात आणि काहीही मनावर न घेण्याच्या क्षमतेसह. परंतु ज्यांना प्रत्येक गोष्टीत आनंद कसा घ्यायचा हे माहित आहे, अगदी इतरांच्या दुःखातही, तेच सतत आनंदित होऊ शकतात. इतर लोकांचे दु:ख सामायिक केल्याशिवाय, एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला आधाराची गरज असताना मानसिक पोकळीत सापडण्याचा धोका असतो. सतत गुलाबी मूडमध्ये राहून, तो त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना स्वतःबद्दल "समस्यामुक्त" वृत्तीची सवय करतो. आणि जेव्हा ताकदीच्या गंभीर चाचण्यांची वेळ येते तेव्हा ब्रेकडाउन होते. मनोचिकित्सक व्ही.ए. फैविशेव्हस्की यांच्या निरीक्षणानुसार, अपयश आणि नुकसानामुळे उद्भवलेल्या अप्रिय अनुभवांवर मात करण्याच्या अनुभवाच्या अभावामुळे "विजय न्यूरोसिस" होऊ शकतो, जो पहिल्या अपयशात सतत यशस्वी लोकांमध्ये दिसून येतो.

भावनिक समतोलाचे घोर उल्लंघन केल्याने कोणालाही फायदा होत नाही, जरी सकारात्मक भावनिक पार्श्वभूमी वरचढ असली तरीही. असे दिसते की जो माणूस दुःखी लोकांच्या उपस्थितीत आनंद गमावत नाही तो त्यांना त्याच्या मनःस्थितीने संक्रमित करू शकतो, त्यांचे विचार वाढवू शकतो आणि त्यांना आनंद देऊ शकतो. पण हा एक भ्रम आहे. विनोदाने किंवा आनंदी स्मिताने परिस्थितीजन्य तणाव कमी करणे सोपे आहे, परंतु खोल अनुभवाचा सामना करताना विपरीत परिणाम प्राप्त करणे तितकेच सोपे आहे. या संदर्भात, मानवी भावनांवर संगीताच्या प्रभावाशी एक समांतर काढता येईल.

हे ज्ञात आहे की संगीतामध्ये शक्तिशाली भावनिक शुल्क असते, कधीकधी वास्तविक जीवनातील घटनांपेक्षा अधिक शक्तिशाली. उदाहरणार्थ, स्टॅनफोर्ड विद्यापीठातील विद्यार्थी, शिक्षक आणि इतर कर्मचाऱ्यांचे सर्वेक्षण करणाऱ्या मानसशास्त्रज्ञांना असे आढळून आले की भावना जागृत करणाऱ्या घटकांपैकी संगीत प्रथम स्थानावर आहे, चित्रपट आणि साहित्यकृतींमधील स्पर्श दृश्ये दुसऱ्या क्रमांकावर आहेत आणि प्रेम सहाव्या क्रमांकावर आहे. अर्थात, एका अभ्यासात मिळालेला डेटा निरपेक्ष बनवू शकत नाही, परंतु संगीताचा भावनिक प्रभाव खूप मोठा आहे हे मान्य करूनही मदत करू शकत नाही. हे लक्षात घेऊन, मानसशास्त्रज्ञ भावनिक अवस्था सुधारण्यासाठी संगीत मनोचिकित्सा पद्धती वापरतात. नैराश्याच्या प्रकारातील भावनिक विकारांच्या बाबतीत, आनंदी संगीत केवळ नकारात्मक अनुभवांनाच वाढवते, तर आनंदी म्हणून वर्गीकृत न करता येणारे राग सकारात्मक परिणाम आणतात. त्याचप्रमाणे, मानवी संप्रेषणात, दुःख करुणेने मऊ केले जाऊ शकते किंवा शांत आनंदीपणा आणि नियमित आशावादाने वाढू शकते. येथे आपण पुन्हा सहानुभूतीकडे परत येऊ - आपल्या भावनांना इतर लोकांच्या अनुभवांच्या "लहरी" नुसार ट्यून करण्याची क्षमता. सहानुभूतीबद्दल धन्यवाद, स्वतःच्या सुख-दु:खात सतत बुडून जाणे टाळणे शक्य आहे. आपल्या सभोवतालच्या लोकांचे भावनिक जग इतके समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे की त्याच्याशी संपर्क केल्याने सकारात्मक किंवा नकारात्मक अनुभवांची मक्तेदारी होण्याची कोणतीही संधी सोडत नाही. सहानुभूती एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक क्षेत्रात संतुलन वाढवते.

काही तत्त्ववेत्त्यांनी समतोल तत्त्वाचा शब्दशः अर्थ घेतला, असा युक्तिवाद केला की प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनातील आनंद दु:खांशी तंतोतंत जुळतात आणि जर तुम्ही दुसऱ्यामधून एक वजा केले तर परिणाम शून्य होईल. या प्रकारच्या संशोधनाचे विश्लेषण करणारे पोलिश तत्त्वज्ञ आणि कला समीक्षक व्ही. टाटार्कीविझ या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की हा दृष्टिकोन सिद्ध करणे किंवा नाकारणे अशक्य आहे, कारण आनंद आणि दुःखांची अचूक मोजमाप करणे आणि अस्पष्टपणे तुलना करणे अशक्य आहे. तथापि, "मानवी जीवन आनंददायी आणि अप्रिय संवेदना समानतेकडे झुकते" या ओळखीशिवाय या समस्येवर स्वतः तातारकेविचला दुसरा कोणताही उपाय दिसत नाही.

आमच्या मते, भावनिक संतुलनाचे तत्त्व महत्त्वाचे नाही कारण ते सकारात्मक आणि नकारात्मक अनुभवांचे अचूक प्रमाण दर्शवू शकते. एखाद्या व्यक्तीसाठी हे समजून घेणे अधिक महत्त्वाचे आहे की भावनांच्या वाजवी व्यवस्थापनाचे सूचक म्हणून स्थिर भावनिक संतुलन केवळ अनुभवांवर परिस्थितीजन्य नियंत्रणाद्वारे प्राप्त केले जाऊ शकत नाही. एखाद्या व्यक्तीचे त्याचे जीवन, क्रियाकलाप आणि इतरांशी असलेल्या नातेसंबंधांबद्दलचे समाधान हे प्रत्येक वैयक्तिक क्षणी मिळालेल्या आनंदांच्या बेरजेइतके नसते. एखाद्या पर्वतारोहकाप्रमाणे जो शिखरावर समाधानाची अतुलनीय भावना अनुभवतो कारण यशामुळे त्याला त्याच्या ध्येयाच्या मार्गावर अनेक अप्रिय भावनांचा सामना करावा लागतो, कोणत्याही व्यक्तीला अडचणींवर मात केल्यामुळे आनंद मिळतो. जीवनातील लहान आनंद अप्रिय अनुभवांची भरपाई करण्यासाठी आवश्यक आहेत, परंतु एखाद्याने त्यांच्या योगातून खोल समाधानाची अपेक्षा करू नये. हे ज्ञात आहे की ज्या मुलांना पालकांच्या प्रेमाचा अभाव आहे ते मिठाईकडे आकर्षित होतात. एक मिठाई काही काळासाठी मुलाचा ताण कमी करू शकते, परंतु त्यापैकी मोठ्या संख्येने देखील त्याला आनंदित करू शकत नाही.

आपल्यापैकी प्रत्येकजण आपल्या भावनांवर थेट परिणाम करण्याचा प्रयत्न करत असताना कँडी मिळविण्यासाठी पोहोचलेल्या मुलाची आठवण करून देतो. भावनांच्या परिस्थितीजन्य व्यवस्थापनाद्वारे प्राप्त होणारा अल्पकालीन परिणाम स्थिर भावनिक समतोल होऊ शकत नाही. हे एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य भावनिकतेच्या स्थिरतेमुळे होते. भावनिकता म्हणजे काय आणि ती नियंत्रित केली जाऊ शकते का?

विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीपासून, भावनिकतेचा पहिला अभ्यास केला गेला. तेव्हापासून, हे सामान्यतः स्वीकारले गेले आहे की भावनिक लोकांमध्ये फरक केला जातो की ते सर्वकाही मनावर घेतात आणि क्षुल्लक गोष्टींवर हिंसक प्रतिक्रिया देतात, तर कमी-भावनिक लोकांमध्ये हेवा वाटतो. आधुनिक मानसशास्त्रज्ञ असंतुलन, अस्थिरता आणि उच्च उत्तेजनासह भावनिकता ओळखतात.

भावनिकता हा त्याच्या स्वभावाशी संबंधित एक स्थिर व्यक्तिमत्वाचा गुणधर्म मानला जातो. प्रसिद्ध सोव्हिएत सायकोफिजियोलॉजिस्ट व्ही.डी. नेबिलित्सिन यांनी भावनिकतेला मानवी स्वभावाचा एक मुख्य घटक मानला आणि त्यामध्ये प्रभावशीलता (भावनिक प्रभावांना संवेदनशीलता), आवेग (भावनिक प्रतिक्रियांची वेगवानता आणि उतावीळपणा), लॅबिलिटी (भावनिक स्थितीची गतिशीलता) यासारखी वैशिष्ट्ये ओळखली. . स्वभावावर अवलंबून, एखादी व्यक्ती कमी किंवा जास्त तीव्रतेने विविध परिस्थितींमध्ये भावनिकरित्या सामील होते.

परंतु जर भावनिकता थेट स्वभावाशी संबंधित असेल, जो मज्जासंस्थेच्या गुणधर्मांवर आधारित असेल, तर शारीरिक प्रक्रियांमध्ये हस्तक्षेप न करता हुशारीने भावनिकतेवर नियंत्रण ठेवण्याची शक्यता अत्यंत संशयास्पद वाटते. जर कोलेरिक व्यक्ती त्याच्या स्वभावात आवेग - जलद आणि उतावीळ भावनिक प्रतिक्रियांची प्रवृत्ती असेल तर त्याच्या "कोलेरिक" उद्रेकाची तीव्रता हुशारीने नियंत्रित करू शकते का? भावनांचे व्यवस्थापन करण्याचे सर्वात वाजवी तत्व म्हणजे संतुलन हे लक्षात येण्याआधीच त्याच्याकडे क्षुल्लक गोष्टीवर "जंगला तोडण्यासाठी" वेळ असेल. आणि एक अभेद्य कफजन्य व्यक्ती, त्याच्या भावना स्पष्टपणे आणि प्रत्यक्षपणे प्रदर्शित करण्यास सेंद्रियदृष्ट्या अक्षम, जे घडत आहे त्याबद्दल गंभीरपणे उदासीन व्यक्ती म्हणून इतरांना नेहमीच समजले जाईल. जर भावनिकता हे केवळ सामर्थ्य, घटनेची गती आणि भावनिक प्रतिक्रियांची गतिशीलता यांचे संयोजन म्हणून समजले असेल, तर अर्जाचे एक क्षेत्र मनासाठी राहते: भावनिक आणि भावनाशून्य लोक आहेत या वस्तुस्थितीशी जुळवून घेणे आणि घेणे. त्यांची नैसर्गिक वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन. मानवाच्या समजुतीसाठी हे तर्काचे ध्येय अत्यंत महत्त्वाचे आहे.

संप्रेषणाच्या विविध परिस्थितींमध्ये स्वभावाची वैशिष्ट्ये विचारात घेणे आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, एखाद्या कोलेरिक व्यक्तीच्या हिंसक प्रतिक्रियेमुळे आपण नाराज होऊ नये, जे त्याच्या संभाषणकर्त्याला नाराज करण्याच्या जाणीवपूर्वक हेतूपेक्षा अधिक वेळा त्याची आवेग दर्शवते. दीर्घकालीन संघर्षाचा धोका न पत्करता तुम्ही योग्य प्रतिसाद देऊ शकता. परंतु एक कठोर शब्द देखील उदास व्यक्तीला कायमचे असंतुलित करू शकतो - एक असुरक्षित आणि प्रभावशाली व्यक्ती ज्यामध्ये आत्मसन्मानाची उच्च भावना असते.

इतर लोकांच्या भावनिक मेक-अपच्या वैशिष्ट्यांशी हुशारीने संबंध ठेवण्यास शिकण्यासाठी, ही वैशिष्ट्ये जाणून घेणे पुरेसे नाही; आपल्याला स्वतःवर नियंत्रण ठेवणे, संतुलन राखणे आवश्यक आहे, आपल्या स्वतःच्या भावनिक प्रतिक्रिया कितीही तीव्र असल्या तरीही. भावनांच्या तीव्रतेवर थेट प्रभाव पाडण्याच्या निष्फळ प्रयत्नांमुळे, एखादी व्यक्ती अशा परिस्थितीचे व्यवस्थापन करण्यासाठी पुढे जाते ज्यामध्ये भावना उद्भवतात आणि प्रकट होतात. एखाद्या व्यक्तीची भावनिक संसाधने अमर्याद नसतात आणि काही परिस्थितींमध्ये ते खूप उदारपणे खर्च केले जातात, मग इतरांमध्ये त्यांना त्यांची कमतरता जाणवू लागते. अति-भावनिक लोक देखील जे इतरांना त्यांच्या भावना व्यक्त करण्यात अक्षम्य वाटतात, जेव्हा शांत वातावरणात, कमी-भावनिक म्हणून वर्गीकृत केलेल्या लोकांपेक्षा जास्त प्रमाणात प्रतिबंधित अवस्थेत डुंबतात. भावना, एक नियम म्हणून, उत्स्फूर्तपणे उद्भवत नाहीत; त्या परिस्थितीशी बांधल्या जातात आणि जर भावनाजन्य परिस्थिती दीर्घकाळ टिकून राहिली तर ते स्थिर स्थितीत बदलतात. अशा भावनांना सहसा उत्कटता म्हणतात. आणि एखाद्या व्यक्तीसाठी जीवनाची परिस्थिती जितकी महत्त्वाची असते, तितकीच एक उत्कट इच्छा इतर सर्वांवर गर्दी करते. फ्रेंच लेखक हेन्री पेटिट यांनी युक्तिवाद केला की केवळ महान उत्कटता, आपल्या आवडींवर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम आहे. आणि त्याचे देशबांधव लेखक व्हिक्टर चेरबुलियर यांनी उलट परिणामाच्या शक्यतेकडे लक्ष वेधले आणि असा युक्तिवाद केला की आपल्या आवडी एकमेकांना खाऊन टाकतात आणि बहुतेकदा मोठ्यांना लहान लोक खाऊन टाकतात.

यापैकी एक निर्णय, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, दुसर्याला विरोध करतो, परंतु हे तसे नाही. आपण सर्व भावनिक संसाधने एका परिस्थितीत किंवा जीवनाच्या एका क्षेत्रात केंद्रित करू शकता किंवा आपण त्यांना अनेक दिशानिर्देशांमध्ये वितरित करू शकता. पहिल्या प्रकरणात, भावनांची तीव्रता अत्यंत असेल. परंतु जितक्या अधिक भावनिक परिस्थिती असतील तितक्या त्या प्रत्येकामध्ये भावनांची तीव्रता कमी असेल. या अवलंबनाबद्दल धन्यवाद, त्यांच्या शारीरिक यंत्रणा आणि तत्काळ अभिव्यक्तींमध्ये हस्तक्षेप करण्यापेक्षा भावनांचे अधिक हुशारीने व्यवस्थापन करणे शक्य होते. औपचारिकपणे, हे अवलंबित्व खालीलप्रमाणे व्यक्त केले जाऊ शकते: E == Ie * Ne (जेथे E ही व्यक्तीची सामान्य भावनिकता आहे, म्हणजे प्रत्येक भावनांची तीव्रता आहे, Ne ही भावनिक परिस्थितींची संख्या आहे).

मूलत:, या सूत्राचा अर्थ असा आहे की एखाद्या व्यक्तीची एकूण भावनिकता स्थिर (तुलनेने स्थिर मूल्य) असते, तर प्रत्येक विशिष्ट परिस्थितीत भावनिक प्रतिक्रियेची ताकद आणि कालावधी विशिष्ट परिस्थितींच्या संख्येनुसार लक्षणीय बदलू शकतो ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला उदासीन राहता येत नाही. . भावनिक स्थिरतेचा नियम वय-संबंधित भावनिकतेतील हळूहळू कमी होण्याबद्दल स्थापित कल्पनांवर नवीन विचार करणे शक्य करते.

साधारणपणे हे मान्य केले जाते की तरुणपणात एखादी व्यक्ती भावनिक असते, परंतु वयानुसार भावनिकता मोठ्या प्रमाणात नष्ट होते. खरं तर, जीवनाच्या अनुभवाच्या संचयनासह, एखादी व्यक्ती भावनिक सहभागाचे क्षेत्र वाढवते, अधिकाधिक परिस्थिती त्याच्यामध्ये भावनिक संघटना निर्माण करतात आणि म्हणूनच, त्या प्रत्येकामुळे कमी तीव्र प्रतिक्रिया निर्माण होते. सामान्य भावनिकता समान राहते, जरी इतरांनी पाहिलेल्या प्रत्येक परिस्थितीत व्यक्ती त्याच्या तारुण्यापेक्षा अधिक संयमी वागते. अर्थात, अशी काही प्रकरणे आहेत जेव्हा हिंसकपणे प्रतिक्रिया देण्याची क्षमता आणि विशिष्ट घटनांवर दीर्घ काळासाठी वयानुसार गमावले जात नाही. परंतु कट्टर स्वभावाच्या लोकांसाठी हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे जे त्यांच्या भावना एका क्षेत्रात केंद्रित करतात आणि इतरांमध्ये काय आणि कसे घडत आहे याकडे पूर्णपणे लक्ष देत नाहीत.

भावनिक परिस्थितींच्या श्रेणीचा विस्तार एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य सांस्कृतिक विकासाद्वारे सुलभ होतो. एखाद्या व्यक्तीची सांस्कृतिक पातळी जितकी उच्च असेल तितके त्याच्या सभोवतालचे लोक त्याच्याशी संवाद साधताना भावनांच्या अभिव्यक्तीमध्ये जास्त संयम ठेवतात. याउलट, अनियंत्रित आकांक्षा आणि भावनांचा हिंसक उद्रेक, ज्यांना इफेक्ट्स म्हणतात, सहसा भावनांच्या अभिव्यक्तीच्या मर्यादित क्षेत्रांशी संबंधित असतात, जे सामान्य संस्कृतीची निम्न पातळी असलेल्या लोकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण असते. म्हणूनच मानवी भावनिकतेचे नियमन करण्यात कलेची भूमिका खूप मोठी आहे. त्याच्या आध्यात्मिक जगाला सौंदर्यानुभवांनी समृद्ध करून, एखादी व्यक्ती त्याच्या व्यावहारिक हितसंबंधांशी निगडित सर्व-उपभोग करणाऱ्या आवडींवर अवलंबून राहते.

स्थिरतेचा नियम लक्षात घेऊन, आपण भावनांचे व्यवस्थापन करण्याच्या पद्धतींमध्ये प्रभुत्व मिळवू शकता ज्याचा उद्देश भावनिक टोकाच्या विध्वंसक अभिव्यक्तींविरूद्ध निराशाजनक लढा नाही तर जीवन आणि क्रियाकलापांची परिस्थिती निर्माण करणे ज्यामुळे आपणास अत्यंत भावनिक स्थितीत आणू नये. आम्ही सामान्य भावनिकतेचा व्यापक घटक - भावनिक परिस्थिती व्यवस्थापित करण्याबद्दल बोलत आहोत.

पहिला मार्ग आहे भावनांचे वितरण- इमोटिओजेनिक परिस्थितींच्या श्रेणीचा विस्तार करणे समाविष्ट आहे, ज्यामुळे त्या प्रत्येकामध्ये भावनांची तीव्रता कमी होते. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवांची अत्यधिक एकाग्रता असते तेव्हा भावनांच्या जाणीवपूर्वक वितरणाची आवश्यकता उद्भवते. भावनांचे वितरण करण्यास असमर्थता आरोग्यामध्ये लक्षणीय बिघाड होऊ शकते. अशाप्रकारे, जे. रेकोव्स्की हृदयविकाराचा झटका आलेल्या लोकांच्या भावनिक वैशिष्ट्यांच्या अभ्यासातील डेटा उद्धृत करतात. त्यांना आजारपणापूर्वी घडलेल्या सर्वात नकारात्मक घटना आठवण्यास सांगण्यात आले. असे दिसून आले की हृदयविकाराच्या दोन महिन्यांनंतर रुग्णांना निरोगी लोकांपेक्षा लक्षणीय कमी तणावपूर्ण घटना आठवतात. तथापि, रुग्णांमध्ये या प्रत्येक घटनेबद्दल अप्रिय अनुभवांची ताकद आणि कालावधी खूप जास्त असल्याचे दिसून आले; त्यांना अपराधीपणाची किंवा शत्रुत्वाची भावना आणि त्यांच्या भावना नियंत्रित करण्यात अडचण येण्याची शक्यता जास्त होती.

माहिती आणि सामाजिक वर्तुळाच्या विस्तारामुळे भावनांचे वितरण होते. एखाद्या व्यक्तीसाठी नवीन वस्तूंची माहिती नवीन रूची निर्माण करण्यासाठी आवश्यक आहे जी तटस्थ परिस्थितींना भावनिक बनवते. आपले सामाजिक वर्तुळ विस्तृत करणे समान कार्य करते, कारण नवीन सामाजिक आणि मानसिक संपर्क एखाद्या व्यक्तीस त्याच्या भावनांच्या प्रकटीकरणाचे विस्तृत क्षेत्र शोधण्याची परवानगी देतात.

भावना व्यवस्थापित करण्याचा दुसरा मार्ग आहे एकाग्रता- अशा परिस्थितीत आवश्यक आहे जेव्हा ऑपरेटिंग परिस्थितींमध्ये जीवनाच्या विशिष्ट कालावधीत निर्णायक महत्त्व असलेल्या एका गोष्टीवर भावनांचे संपूर्ण एकाग्रता आवश्यक असते. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीने त्याच्यासाठी सर्वात महत्वाच्या असलेल्या परिस्थितींमध्ये भावनांची तीव्रता वाढविण्यासाठी त्याच्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्रातून जाणीवपूर्वक अनेक भावनाजन्य परिस्थिती वगळल्या जातात. भावनांवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी विविध दैनंदिन तंत्रे वापरली जाऊ शकतात. प्रसिद्ध चित्रपट दिग्दर्शक एन. मिखाल्कोव्ह यांनी त्यापैकी एकाबद्दल बोलले. नवीन चित्रपटाच्या कल्पनेवर आपले प्रयत्न पूर्णपणे केंद्रित करण्यासाठी, त्याने आपले केस मुंडले आणि त्यामुळे पुन्हा सार्वजनिक ठिकाणी दिसण्याचा भावनिक प्रोत्साहन गमावला. लोकप्रिय थिएटर आणि चित्रपट अभिनेते ए. झिगरखान्यान यांनी स्वतःसाठी "भावनांच्या संवर्धनाचा कायदा" तयार केला. सर्जनशील क्रियाकलापांसाठी आवश्यक असलेल्या भावना उदारपणे व्यतीत केलेल्या आठवड्यातून एकदा तरी परिस्थिती वगळणे त्याला बंधनकारक वाटते. भावनांवर लक्ष केंद्रित करण्याची सर्वात सामान्य पद्धत म्हणजे नेहमीच्या स्त्रोतांकडून माहिती मर्यादित करणे आणि भावनांच्या "फैलाव" मध्ये योगदान देणाऱ्या परिस्थितींमध्ये क्रियाकलापांसाठी अनुकूल परिस्थिती वगळणे.

भावनांचे व्यवस्थापन करण्याचा तिसरा मार्ग आहे स्विचिंग- भावनाजन्य परिस्थितींमधून तटस्थ स्थितीत अनुभवांच्या हस्तांतरणाशी संबंधित. तथाकथित विध्वंसक भावना (राग, क्रोध, आक्रमकता) सह, वास्तविक परिस्थितीला भ्रामक किंवा सामाजिकदृष्ट्या क्षुल्लक ("बळीचा बकरा" तत्त्व वापरुन) तात्पुरते बदलणे आवश्यक आहे. जर रचनात्मक भावना (प्रामुख्याने स्वारस्ये) क्षुल्लक गोष्टींवर, भ्रामक वस्तूंवर केंद्रित असतील, तर सामाजिक आणि सांस्कृतिक मूल्य वाढवलेल्या परिस्थितीकडे जाणे आवश्यक आहे. भावनांचे व्यवस्थापन करण्याच्या या पद्धतींचा वापर करण्यासाठी काही प्रयत्न, कल्पकता आणि कल्पनाशक्ती आवश्यक आहे. विशिष्ट तंत्रांचा शोध व्यक्ती आणि त्याच्या परिपक्वतेच्या पातळीवर अवलंबून असतो.

आपल्या भावनांचे व्यवस्थापन कसे करावे? पहिला भाग

तुमच्या भावना नियंत्रणाबाहेर गेल्याचे कधी होते का? तुमच्या जीवनाची गुणवत्ता कमी करणारे अनुभव तुम्ही अनुभवता का? जर होय, तर हा लेख नक्की वाचा!

खरे सांगायचे तर, भावनांचे व्यवस्थापन करण्याबद्दल लिहिणे माझ्यासाठी अजिबात सोपे नाही: या विषयात इतके बारकावे आणि पैलू आहेत की जेव्हा तुम्ही समस्येच्या एका बाजूचे वर्णन करण्यास सुरुवात करता तेव्हा तुम्हाला जाणवते की तुम्ही इतर अनेक गोष्टी गमावत आहात, तितक्याच महत्त्वाच्या गोष्टी.

आज मी तुमच्या भावनांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी एक अतिशय प्रभावी ध्यान व्यायामाचे वर्णन करण्याची योजना आखली आहे. परंतु व्यायामाचे सार, त्याचे टप्पे यांचे फक्त वर्णन करणे फारच कमी आहे: सूचनांचे निर्विकारपणे पालन केल्याने फारसा उपयोग होणार नाही. जास्तीत जास्त फायद्यासाठी, आपल्या भावना कोणत्या कार्यपद्धतीद्वारे कार्य करतात हे समजून घेणे आवश्यक आहे.

आणि म्हणून मी यंत्रणांचे वर्णन करण्यास सुरुवात केली. माझे वर्णन पूर्ण केल्यावर, मला समजले की मजकूराचा खंड संपूर्ण लेखाशी पूर्णपणे जुळतो. पण मी अजून व्यायामाचे वर्णन करायला सुरुवात केलेली नाही!

म्हणून, मी लेखाचा आकार “युद्ध आणि शांतता” न वाढवण्याचा निर्णय घेतला. मी व्यायामासाठी सविस्तर सूचना पुढील लेखात, एका आठवड्यात लिहीन. आज आपण ते कसे कार्य करते याबद्दल बोलू. मी अनेक मुद्द्यांची यादी करेन जे बहुतेकदा भावनांचे व्यवस्थापन करण्यात अडचणींशी संबंधित असतात. हेच क्षण आहेत ज्यावर ध्यान व्यायाम प्रभाव पाडेल.

तर चला...

1. भावनांची जाणीव

आपल्या भावना व्यवस्थापित करण्यासाठी, त्याबद्दल जागरूक असणे महत्वाचे आहे. बर्याच लोकांना त्यांच्या भावनिक स्थितीकडे लक्ष देण्याची सवय नसते. म्हणून, आपण त्यांना दिलेल्या परिस्थितीत त्यांना कसे वाटते हे विचारल्यास, ते अतिशय अस्पष्टपणे उत्तर देतील: "चांगले," "वाईट," "काही तरी चांगले नाही," "सामान्य." या शब्दांमागे कोणत्या भावना दडलेल्या आहेत? अज्ञात.

भावनांचे वर्णन करण्यासाठी अनेक शब्द वापरले जाऊ शकतात: आनंद, दुःख, राग, चिडचिड, दुःख, खिन्नता, भीती, चिंता, संताप, अपराधीपणा, लाज, लाज, आशा, अभिमान, प्रेमळपणा, आनंद इ.

या किंवा तत्सम शब्दांचा वापर करून तुमच्या आंतरिक स्थितीचे वर्णन करण्याची क्षमता ही तुमच्या भावनांचे व्यवस्थापन करण्याच्या दिशेने पहिले महत्त्वाचे पाऊल आहे. हे इतके महत्त्वाचे का आहे याबद्दल अधिक वाचा. येथे तुम्हाला सोप्या आणि समजण्याजोग्या सूचना मिळतील ज्या तुम्हाला अधिक जागरूक होण्यास आणि तुमची भावनिक स्थिती समजून घेण्यास मदत करतील. याच लेखात एका ध्यानाचे ऑडिओ रेकॉर्डिंग आहे जे तुम्हाला तुमच्या आत खोलवर डोकावण्यास आणि तुमच्या भावनांशी अधिक चांगल्या प्रकारे परिचित होण्यास मदत करते.

ध्यान व्यायाम, ज्याचे मी पुढील लेखात तपशीलवार वर्णन करेन, तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या भावनांबद्दल अधिक जागरूक होण्यास देखील मदत करते.

2. भावनांचा स्वीकार

जेव्हा आपण काहीतरी अप्रिय अनुभवतो तेव्हा काय होते? अर्थात आम्हाला जे आवडत नाही ते काढून टाकायचे आहे! आम्ही अशा प्रकारे डिझाइन केले आहे की आम्ही सहजतेने वेदना आणि अप्रिय संवेदनांचा प्रतिकार करतो. आम्ही अस्वस्थ परिस्थिती टाळण्याचा प्रयत्न करतो. आणि नक्कीच आम्हाला नकारात्मक भावनांचा अनुभव घ्यायचा नाही!

म्हणून, जेव्हा नकारात्मक अनुभवाला सामोरे जावे लागते, तेव्हा बरेच लोक वेदनादायक भावना दाबण्याचा किंवा मफल करण्याचा प्रयत्न करतात आणि आत काय चालले आहे ते लक्षात घेत नाही.

संघर्षाचा आणखी गंभीर प्रकार म्हणजे जेव्हा, काही कारणास्तव, एखादी व्यक्ती उदयोन्मुख भावनांना अस्वीकार्य मानते. उदाहरणार्थ, पुष्कळ लोक स्वतःला रागावू देत नाहीत. "आक्रमकता, राग, चिडचिड वाईट आहेत," हा विश्वास बऱ्याचदा उपस्थित असतो. आणि मग, निषिद्ध भावना जाणवल्यानंतर, एखादी व्यक्ती त्यांना स्वतःच्या आत ढकलण्यास सुरवात करते.

काहीजण ते इतके कुशलतेने करतात की ते त्यांच्या भावना स्वतःपासून लपवू शकतात. उदाहरणार्थ, असे लोक प्रामाणिकपणे मानू शकतात की ते कधीही चिडचिड, रागावलेले किंवा नाराज होत नाहीत. असे म्हटले पाहिजे की भावनांचे असे दडपशाही परिणामांशिवाय कधीही होत नाही आणि कधीकधी किंमत खूप जास्त असते: भावनांशी संघर्ष केल्यामुळे उदासीनता, तीव्र चिंता आणि मनोवैज्ञानिक विकार अनेकदा उद्भवतात.

आपल्या स्वतःच्या भावनांशी लढणे अनेक कारणांमुळे हानिकारक आहे. पण आता मला त्यापैकी फक्त एकावर तपशीलवार राहायचे आहे (इतर कारणांबद्दल वाचा).

कोणताही संघर्ष केवळ तणाव वाढवतो.

आयकिडोमध्ये "नॉन-स्ट्रगल" असे एक तत्व आहे. त्याचा अर्थ खालीलप्रमाणे आहे: जर शत्रूने हल्ला केला तर या प्रहाराला प्रतिकाराने प्रत्युत्तर देण्याची गरज नाही, कारण या प्रकरणात आपण आपला तोल गमावू शकता किंवा प्रहाराची शक्ती सहन करू शकत नाही. जर तुम्हाला प्रतिस्पर्ध्याच्या हालचाली सूक्ष्मपणे जाणवल्या आणि या हालचालींचे अनुसरण केले तर या प्रकरणात तुम्ही प्रतिस्पर्ध्याची ताकद तुमच्या स्वतःच्या हेतूंसाठी वापरण्यास सक्षम असाल.

जोपर्यंत आपण हे घडत नाही तोपर्यंत हे तत्त्व समजणे कठीण आहे. म्हणून, मला इंटरनेटवर एक व्हिडिओ सापडला ज्यामध्ये लढण्यास नकार देण्याचे तत्व अगदी स्पष्टपणे दर्शविले गेले आहे.

मला खात्री आहे की माझे बहुतेक वाचक मार्शल आर्ट्सपासून दूर आहेत. तथापि, हा व्हिडिओ पहा. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, ते मानसशास्त्रात बसत नाही. पण हे फक्त पहिल्या दृष्टीक्षेपात आहे. ते शेवटपर्यंत पहा आणि मग संभाषण सुरू ठेवूया.

पाहिलंय का? आता कल्पना करा की व्हिडिओमधील केशरी टी-शर्टमधील व्यक्ती तुमच्या भावना आहेत आणि स्वेटर घातलेला माणूस तुम्ही आहात. तुम्ही थेट प्रतिकार केल्यास काय होईल ते तुम्ही पाहता का? जर तुमच्या भावना खूप तीव्र असतील तर तुम्हाला बहुधा कठीण वेळ येईल!

तर, तुम्ही तुमच्या भावनांशी लढू शकत नाही! हा पूर्णपणे निरर्थक प्रयत्न आहे. मग कसे?

भावना बदलण्याचा किंवा दडपण्याचा प्रयत्न न करता त्या जशा आहेत तशा स्वीकारण्यास शिकणे महत्त्वाचे आहे. केवळ या प्रकरणात आपण भावनिक उर्जा आपल्या फायद्यासाठी वापरण्यास सक्षम असाल आणि आपल्या हानीसाठी नाही.

"तुमच्या भावना जशा आहेत तशा स्वीकारा" असे म्हणणे खूप सोपे आहे. हे अंमलात आणणे अधिक कठीण आहे: जेव्हा अप्रिय अनुभव येतात, तेव्हा आपल्यापैकी बरेच जण सहज, आपोआप, सवयीबाहेर काहीतरी बदलण्याचा प्रयत्न करतात आणि प्रत्यक्षात लढा सुरू करतात.

कोणत्याही भावनेला ध्यानाचा उद्देश बनवून, तुम्हाला ती स्वीकारण्यास शिकण्यासाठी अधिक संधी मिळतात: सराव दरम्यान, भावना आणि आंतरिक अनुभवावर प्रभाव टाकण्याचे तुमचे स्वतःचे प्रयत्न लक्षात घेणे सोपे होते. पुन्हा-पुन्हा लढण्याची तुमची इच्छा थांबवून, तुम्ही हळूहळू तुमच्या कोणत्याही अनुभवांना, मग ते कोणतेही असोत, दयाळूपणे आणि स्वीकृतीने हाताळण्यास शिकता.

ध्यान, ज्याबद्दल मी तुम्हाला पुढील लेखात सांगेन, तुमच्या कोणत्याही भावनांना सकारात्मकतेने कसे स्वीकारायचे हे शिकण्यासाठी अशा प्रकारे डिझाइन केले आहे.

3. व्यापक संदर्भ पाहणे

सहसा, जेव्हा एखादी व्यक्ती काही तीव्र भावना अनुभवते, तेव्हा तो त्यामध्ये डोके वर काढतो. तो भावनांच्या अथांग डोहात डुंबतो ​​आणि स्वतःला सर्व काळजीत घालवतो. त्याचे संपूर्ण जीवन, या क्षणी संपूर्ण जग एका विशिष्ट परिस्थिती आणि त्याच्याशी संबंधित भावनांपर्यंत संकुचित आहे.

जर आतमध्ये नाराजी असेल, तर सर्व अंतर्गत संवादांचा उद्देश गुन्हेगाराला शिक्षा करणे किंवा त्याच्यासाठी काहीतरी सिद्ध करणे हे असेल. जर तुम्ही निराश असाल तर तुमचे सर्व विचार या अनुभवांशी संबंधित परिस्थितीभोवती फिरतील. एखादी व्यक्ती आपली सर्व शक्ती, स्वतःमध्ये निर्माण होणाऱ्या अनुभवांवर खर्च करते.

आपल्या भावना व्यवस्थापित करण्यास शिकण्यासाठी, आपल्या अनुभवांकडे बाहेरून पाहण्यास सक्षम असणे महत्वाचे आहे. याचा अर्थ काय?

याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही तुमच्या भावनांना मूठमाती देण्याचा प्रयत्न करत आहात. नाही, जेव्हा तुम्ही तुमचे लक्ष त्यांच्यावर केंद्रित करता तेव्हा ते नेहमीपेक्षा अधिक तीव्र आणि मजबूत वाटू शकतात.

याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही भावनांकडे पहा आणि स्वत: साठी निर्णय घ्या: "ठीक आहे, अशा परिस्थितीत अशा भावना अनुभवणे मूर्खपणाचे आहे."

तुमच्या अनुभवांना बाहेरून पाहणे म्हणजे स्वतःला जाणवू देणे, तुमच्या भावनांना ते जसे आहेत तसे होऊ देणे. आणि त्याच वेळी, आपल्या भावना जगताना, आपण आता अनुभवत असलेल्या भावनांपेक्षा आपण काहीतरी अधिक आहात हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे.

कल्पना करा की तुम्ही एका मोठ्या पेंटिंगसमोर उभे आहात आणि त्यात नाक दाबून आहात. तुम्हाला काही तुकडा दिसतो आणि त्यावर पूर्णपणे लक्ष केंद्रित केले जाते. तुम्ही काही पावले मागे गेल्यास, तुम्हाला तो तुकडा दिसत राहील, पण संपूर्ण कॅनव्हासही तुमच्यासमोर उघडेल. तुम्हाला आढळेल की तुम्ही फक्त एक छोटासा घटक पाहिला आहे जो संपूर्ण चित्राचा भाग आहे.

जेव्हा तुम्ही ध्यान करताना भावनांवर लक्ष केंद्रित करता तेव्हा असेच घडते. तुम्हाला या भावनांच्या पलीकडे जाण्याची, तुमच्या अनुभवांना व्यापक संदर्भात पाहण्याची संधी आहे.

4. भावनांचा अर्थ समजून घेणे

मी आधीच इतर लेखांमध्ये लिहिले आहे की कोणत्याही भावनांमध्ये मौल्यवान माहिती असते (उदाहरणार्थ, याबद्दल वाचा). अशा कोणत्याही भावना नाहीत ज्यांचा अर्थ नाही. प्रत्येक अनुभव विशिष्ट कार्य करतो. म्हणूनच नकारात्मक परिणामांशिवाय फक्त काही भावना दाबणे अशक्य आहे.

आपल्या भावना व्यवस्थापित करण्यासाठी, त्या प्रत्येकामागील अर्थ समजून घेणे आवश्यक आहे.

एखाद्या विशिष्ट अनुभवाचा अर्थ समजून घेणे नेहमीच सोपे नसते, विशेषत: जर ते वेदनादायक असेल आणि लक्षणीयपणे आयुष्य खराब करते. विचारांचे तीव्र कार्य, विश्लेषणाचा समावेश आणि तार्किक विचार येथे अनेकदा अर्थहीन असतात.

भावना आतून जन्म घेतात आणि त्यांचा अर्थ समजून घेणे देखील आतून येते. ध्यान भावनांमध्ये अंतर्भूत असलेले अर्थ प्रकट करण्यास मदत करते. तथापि, हे त्वरित होईल अशी अपेक्षा करू नका.

कल्पना करा की तुम्ही पूर्णपणे अंधाऱ्या खोलीत प्रवेश केला आहे. सुरुवातीला तुम्ही अंधारात डोकावून बघाल आणि काहीही दिसणार नाही. हळूहळू तुमच्या डोळ्यांना त्याची सवय होऊ लागेल आणि तुम्हाला वस्तूंची रूपरेषा अधिकाधिक स्पष्टपणे दिसू लागेल.

जेव्हा तुम्ही ध्यान करायला सुरुवात करता, तेव्हा ते अंधाऱ्या खोलीत असल्यासारखे असू शकते: तुम्ही सूचनांचे पालन करत आहात असे दिसते, परंतु तुम्हाला काही विशेष दिसत नाही. या टप्प्यावर, मुख्य गोष्ट म्हणजे निराश होऊ नका, कारण जर तुम्ही स्वतःच्या आत डोकावत राहिलात तर हळूहळू अनेक महत्त्वाच्या आणि मौल्यवान गोष्टी अंधारातून बाहेर येऊ लागतील.

म्हणून, मी पुन्हा सांगतो: ध्यानादरम्यान अर्थ समजून घेणे हे तुम्ही जे विश्लेषण करता त्यामुळं होत नाही, तर तुम्ही तुमच्या अनुभवांवर तुमचे लक्ष केंद्रित करता या वस्तुस्थितीमुळे, स्वतःला सहज अनुभवता येते. परिणामी, तुम्हाला अचानक असे काहीतरी सापडेल जे तुम्ही आधी लक्षात घेतले नाही किंवा समजले नाही.

5. अनुत्पादक भावना सोडून देणे

अशा भावना आहेत ज्या स्पष्टपणे एखाद्या व्यक्तीमध्ये हस्तक्षेप करतात. उदाहरणार्थ, तुम्ही एका महत्त्वाच्या परीक्षेची तयारी करत आहात. आतून चिंता वाढू शकते. विचार पुन्हा पुन्हा येतात: "मी वेळेवर सर्व काही करू शकेन का?", "मला उत्तरे माहित नसलेल्या प्रश्नांसह तिकीट मिळाले तर?"

चिंता खूप वेदनादायक असू शकते आणि भरपूर शक्ती आणि ऊर्जा घेते जी परीक्षेच्या तयारीसाठी अधिक चांगली खर्च केली जाईल.

आम्ही आधीच वर सांगितले आहे की प्रत्येक भावनेचा सकारात्मक अर्थ असतो. जरी आपल्याला असे वाटत असले की भावना पूर्णपणे विध्वंसक आहे आणि ती केवळ मार्गात येते, आतून, अवचेतन पातळीवर, भावना खरोखर आवश्यक आहे याची खात्री असते.

चिंतेच्या उदाहरणाकडे परत जाताना, आपण असे गृहीत धरू शकतो की परीक्षेत अयशस्वी होण्याची शक्यता बेशुद्ध स्तरावर आपत्ती म्हणून समजली जाते. आणि मग एखाद्याची शक्ती जास्तीत जास्त एकत्रित करण्यासाठी चिंता निर्माण होते. अशा एकत्रीकरणाचा परिणाम केवळ मदतच करत नाही तर अडथळा देखील आणतो, हे बेशुद्ध लोक विचारात घेत नाहीत. बेशुद्ध तर्कशास्त्राच्या नियमांच्या बाहेर असमंजसपणे कार्य करते.

अशा परिस्थितीत काय करता येईल? तुम्ही स्वतःला काहीतरी पटवून देण्याचा प्रयत्न करू शकता, स्वतःला सांगा: “अरे, चला! ही परीक्षा तितकीशी महत्त्वाची नाही. घाबरण्यासारखे काहीही नाही,” परंतु अशा कृतींमुळे बहुतेकदा काहीही होत नाही, कारण आपण जाणीव स्तरावर स्वतःला पटवून देतो आणि समस्या बेशुद्ध पातळीवर असते.

अशी कल्पना करा की तुम्ही दुसऱ्या मजल्यावर राहता आणि पहिल्या मजल्यावरचे शेजारी सकाळी एक वाजता फुल व्हॉल्यूममध्ये संगीत चालू करतात आणि तुम्हाला झोपायला त्रास देतात. तुम्ही अंथरुणातून बाहेर पडल्यापासून, अपार्टमेंटभोवती फिरणे सुरू करा आणि शून्यात म्हणा: "संगीत बंद करा आणि मला झोपायला त्रास देऊ नका!" काहीही बदलणार नाही. ऐकण्यासाठी, तुम्हाला खालच्या मजल्यावर जाणे आणि तेथे वाटाघाटी करणे आवश्यक आहे.

आपण असे म्हणू शकतो की चेतना आणि बेशुद्धी वेगवेगळ्या मजल्यांवर राहतात. म्हणूनच एखाद्या गोष्टीबद्दल स्वतःला पटवून देण्याचा आणि विशिष्ट भावनांसाठी स्वत: ला सेट करण्याचा प्रयत्न अनेकदा कुचकामी ठरतो: या प्रकरणात, चेतन मन त्याच्या मजल्यावर न जाता बेशुद्ध व्यक्तीला काहीतरी सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करते.
ध्यान ही एक सराव आहे जी तुम्हाला बेशुद्ध प्रक्रियांशी संपर्क साधण्यास मदत करते.

आजचे ध्यान कसे कार्य करते? पुन्हा पुन्हा तुम्ही तुमच्या भावनांशी संपर्क प्रस्थापित करता, त्यांची जाणीव करून देता, त्यांना अनुभवता, त्या स्वीकारताना आणि कोणत्याही प्रकारे बदलण्याचा प्रयत्न करत नाही. तुम्ही फक्त भावनांशी जशी आहेत तशीच रहा. यामुळे तुम्ही तुमच्या भावनिक प्रतिक्रियांबद्दल अधिकाधिक जागरूक होत आहात. हे केवळ तर्क आणि जाणीवेच्या पातळीवरच घडते असे नाही. स्वत:ला थेट भावनेत बुडवून, तुम्ही बेशुद्ध अवस्थेत जमिनीवर जाता.

परिणामी, हळूहळू समज येऊ शकते की उद्भवलेल्या भावनांना व्यावहारिक अर्थ नाही, मदत करत नाही, परंतु केवळ हस्तक्षेप करतात. ही समज तर्काच्या आणि जाणीवेच्या पातळीवर नाही. हे एका वेगळ्या, सखोल पातळीवरील समज आहे. बेशुद्धीच्या स्तरावर. अशी समज आली तर भावना स्वतःहून निघून जातात.

हे केवळ तेव्हाच घडते जेव्हा भावनांना यापुढे अर्थ नसतो आणि "सवयीतून" उद्भवते. परंतु बहुतेकदा भावनांमध्ये एक महत्त्वाचा अर्थ असतो ज्याची त्याच्या मालकाला जाणीव नसते. या प्रकरणात, ध्यान दरम्यान या अर्थांची समज येऊ शकते.

6. भावनांच्या मुळांची जाणीव

बऱ्याचदा वर्तमानात उद्भवणाऱ्या भावनिक प्रतिक्रियांची मुळे दूरच्या भूतकाळात असतात. मी मागील परिच्छेदात दिलेल्या उदाहरणाने हे स्पष्ट करू. परीक्षेची चिंता. आता मी तुम्हाला या घटनेच्या सामान्य मुळांबद्दल सांगेन.

एकदा एक मूल होते. कोणत्याही बाळाप्रमाणे, इतर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा त्याला त्याच्या आई आणि वडिलांच्या प्रेमाची आणि काळजीची गरज होती. परंतु प्रौढांकडे यासाठी पुरेसा वेळ नव्हता आणि त्यांचे मूल पालकांच्या लक्षासाठी सतत, तीव्र भूक अनुभवत मोठे झाले.

अशा परिस्थितीसाठी मूल कधीच पालकांना दोष देत नाही. तो बहुतेकदा विचार करू लागतो की त्याच्यामध्ये काहीतरी चूक आहे. “जर माझे पालक माझ्याकडे लक्ष देत नाहीत, तर मी कसा तरी वेगळा आहे,” असे मुलाने कारण सांगितले. आणि मग त्याला चांगले बनण्याची इच्छा असते. तो त्याच्या पालकांच्या अपेक्षा पूर्ण करण्यासाठी कोणत्याही किंमतीत प्रयत्न करतो: आदर्शपणे वागणे, चांगला अभ्यास करणे.

त्याला कळले की शाळेतून घरी आणलेला A ग्रेड पालकांना अभिमानास्पद वाटतो आणि अशा प्रकारे मुलाला किमान उबदारपणा आणि लक्ष मिळते. त्यांना मिळालेल्या बीबद्दल आई आणि वडिलांची निराशा देखील तो पाहतो. आणि हे त्याच्यासाठी खूप वेदनादायक आहे, कारण मुलाच्या आयुष्यातील सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे पालकांचे प्रेम.

अशा प्रकारे बाळाला वाईट ग्रेडबद्दल घाबरू लागते. तथापि, त्याच्यासाठी वाईट ग्रेड म्हणजे प्रेम गमावणे.

वेळ निघून जातो. मूल एक प्रौढ बनते ज्याला यापुढे त्याच्या पालकांकडून प्रेमाची इतकी तीव्र गरज अनुभवत नाही. कदाचित तो स्वत: साठी ठरवेल: “ठीक आहे, होय. माझ्या आई बाबांशी माझे प्रेमळ संबंध नव्हते. हे नक्कीच खेदजनक आहे. पण ते भूतकाळात आहे."

असे दिसते की सर्व काही भूतकाळात आहे. परंतु नकारात्मक मूल्यांकनाची भीती प्रौढ व्यक्तीला सतावत असते. तो परीक्षेच्या वेळी, कामाच्या ठिकाणी अहवाल सादर करण्यासाठी आवश्यक असेल तेव्हा उपस्थित असतो. नकारात्मक मूल्यांकन अजूनही बेशुद्ध स्तरावर प्रेम गमावण्याची धमकी म्हणून समजले जाते. यापुढे पालक नाहीत, तर फक्त त्यांच्या सभोवतालचे लोक. आणि हा अजूनही खूप वेदनादायक विषय आहे ज्यामुळे खूप चिंता निर्माण होते.

अर्थात, वर्णन केलेली परिस्थिती केवळ परीक्षेपूर्वी चिंता निर्माण करणारी नाही. इतरही कारणे आहेत.
या कथेद्वारे मला हे दाखवायचे होते की वर्तमानात निर्माण झालेल्या भावनांची मुळे दूरच्या भूतकाळापासून, अनेकदा लहानपणापासून पसरतात. माणसाला याची जाणीवही नसेल.

बहुतेकदा, मानसशास्त्रज्ञांसोबत काम करताना, लोकांमध्ये एखाद्या गोष्टीबद्दल तीव्र आणि खोल भावना असतात ज्यांना त्यांना पूर्वी वाटले होते. “हे खरंच काही फरक पडेल का? हे खूप वर्षांपूर्वी होते! मला वाटले की मी या परिस्थितीवर खूप पूर्वी मात केली आहे," हे शब्द मी नियमितपणे सल्लामसलत करताना ऐकतो. परंतु भूतकाळातील परिस्थितींबद्दल अचानक उद्भवलेल्या भावना स्पष्टपणे दर्शवतात की हे महत्त्वाचे आहे.

तर, आपण पाहतो की भावनिक प्रतिक्रियेचा स्वतःचा इतिहास असतो. त्याचे स्त्रोत काही जुने आघात, भावनिक वेदना असू शकतात. भावना खूप पूर्वी तयार झालेल्या विश्वासांशी संबंधित असू शकतात. उदाहरणार्थ, परीक्षेची चिंता बेशुद्ध विश्वास लपवू शकते: "माझ्या सभोवतालच्या लोकांनी माझ्यावर प्रेम करावे यासाठी, मी यशस्वी व्हायला हवे आणि चांगले परिणाम दाखवले पाहिजे," "जर मी अयशस्वी झालो तर मी एक अयोग्य आणि वाईट व्यक्ती आहे," इ.

अर्थात, या गोंधळाचे निराकरण करण्यासाठी, एखाद्या विशेषज्ञशी संपर्क साधणे चांगले. पण तुम्ही स्वतःही बरेच काही करू शकता.
ध्यानादरम्यान, भावनांवर लक्ष केंद्रित करणे, ते कोठून आले हे समजणे अचानक दिसू शकते. हे बौद्धिक विश्लेषणातून मिळालेली समज नाही. ही एक समज आहे जी उत्स्फूर्तपणे आतून निर्माण होते. तुम्हाला त्याची वाट पाहण्याची किंवा ते दिसण्यासाठी काहीही करण्याचा प्रयत्न करण्याची गरज नाही.

तुम्हाला फक्त तुमच्या भावनांसोबत राहण्याची, त्यांचा स्वीकार करून जगण्याची गरज आहे. आणि काही क्षणी, समजूतदारपणा येऊ शकतो आणि समजूतदारपणाने, भावनिक वेदनांपासून बरे होऊ शकते.