Komoeditsa ir pavasara ekvinokcijas svētki. Komoeditsa - pavasara satikšanās

Krievijā nav citu svētku, kas būtu tik cieši saistīts ar visu mūsu tautas sarežģīto un dramatisko tūkstošgadu vēsturi. Šī lapa palīdzēs jums dziļāk un skaidrāk izprast krievu tautas vēsturi un viņu mūsdienu valsts izcelsmi.

Masļeņica 2017 - no 20. līdz 26. februārim.

Četras lieliskas saules brīvdienas
mūsu senie senči (pagāni)
Pavasara ekvinokcijas dienas (Komoyeditsa), vasaras saulgrieži (Kupaila),
rudens ekvinokcija (Veresen) un ziemas saulgrieži (Yule solstice).

Mūsdienu seno slāvu saules brīvdienu shēmas:

1. Komoeditsa - 2 nedēļas pavasara ekvinokcijas (astronomiskā pavasara sākuma) svinēšana, atvadīšanās no ziemas un Madderas tēla sadedzināšana (ziema), svinīga pavasara sapulce un seno slāvu Jaunā gada sākums.

Slāvu pagānu templis. Komoeditsas svētku priekšvakarā Saules mazulīte Kolyada, kas katru gadu atdzimst atjaunotā rītā pēc Ziemas saulgriežu nakts (gada garākā nakts), pārdzīvojusi ziemu un iegūstot spēku pacelties augstāk debesīs, kļūst par Jarilu. Saule jauno vīriešu pavasara ekvinokcijas dienā aizdzen garlaicīgo ziemu, un visai dabai atnāk ilgi gaidītais pavasaris.

Komoeditsa(vai Komoeditsy) druīdu (magi) reliģijas laikā un līdz 16. gs. - pagāniska svēta svētība. Pavasara ekvinokcija(20. vai 21. marts pēc mūsdienu kalendāra, astronomiskā pavasara sākums), pēc kura diena sāk kļūt garāka par nakti, Yarilo saule izkausē sniegu, daba mostas ar pavasara spēku un sākuma svētki. Jaunais gads saskaņā ar seno slāvu Saules kalendāru (Krievijā līdz 1492. gadam marts atvēra kontu Jaunajam gadam).

Komoeditsa ir viena no vecākajām pagānu slāvu svētkiem. Papildus tam, ka tika svinēta svētā pavasara ienākšana savās tiesībās, šajā dienā tika cienīts arī slāvu lāču dievs: no rīta pirms brokastīm svinīgā gājienā ar dziesmām, dejām un jokiem viņi nesa "pankūku upurus" lielajiem. Medus zvērs mežā ar pirmajām izceptajām svētku pankūkām un izliktas uz koku celmiem. Pēc tam sākās svētku mielasts. Senie slāvi sauca lāci Com(tātad noteikums - “pirmais sasodītais komats”, t.i. lāči).

Senie cilvēki pankūku uzskatīja par saules simbolu, jo tā, tāpat kā saule, ir dzeltena, apaļa un karsta, un viņi uzskatīja, ka kopā ar pankūku viņi apēd gabaliņu no tās siltuma un spēka.

Arī senču vidū bija saules simbols siera kūkas.

2 nedēļu pagānu svētki Komoeditsa Viņi sāka svinēt nedēļu pirms pavasara ekvinokcijas un turpināja svinības nedēļu pēc tam. Šajās divās nedēļās katra slāvu klana radinieki pulcējās daudzu dienu svinībās un rituālos.

Pirmskristietības senatnē svētki sastāvēja no dažādām maģiski-reliģioza rakstura rituālām darbībām, kas mijas ar jautrām rotaļām un dzīrēm, kas, pamazām mainoties, pēc tam pārgāja tradicionālajās tautas paražās un rituālos (Ziemas salmu tēla dedzināšana). , upura maizes cepšana - pankūkas, ģērbšanās utt.).

Daudzus gadsimtus Komoeditsa saglabāja plašu tautas svētku raksturu, ko pavadīja dzīres, spēles, spēka sacensības un ātra izjāde ar zirgiem.

Tajos senos laikos 2 nedēļu Komoeditsas svinībām slāviem bija liela funkcionāla nozīme- pēc aizvadītās garās un aukstās, un nereti pusbadās ziemas, kad darba bija maz, slāviem vajadzēja apēst pēc ziemas rūpīgi iekonservētās pārtikas pārpalikumus, uzmundrināt un stiprināt spēkus gaidāmajam intensīvajam laukumam un citiem darbiem. , kas turpinājās nepārtraukti pēc astronomiskā pavasara iestāšanās visos siltos gadalaikos.

Tad iknedēļas brīvdienu nebija, un cilvēki nemitīgi strādāja visu īso Krievijas vasaru no saullēkta līdz saulrietam, lai nodrošinātu sev un mājdzīvniekiem barību visai nākamajai garajai un aukstajai Krievijas ziemai, lai uzkrātu degvielu, remontētu vai. pārbūvēt savas mājas, telpas mājlopiem, sagatavot drēbes utt.(kā teica, "sagatavo kamanas vasarā...").

Uzreiz pēc svētkiem cilvēki sāka intensīvus lauksaimniecības darbus, kas ilga visu silto sezonu.
Sākotnējais jau sen ir pazudis pagānu nozīme senie svētie svētki slāvu magu reliģijas Komoeditsa - slāvu Jaunā gada sākums, kas līdz 14. gadsimtam Krievijā sākās martā un bija saistīts ar pavasara ekvinokcijas dienu, kad slāvi svinīgi atzīmēja Svētais pavasaris.

Pēc kristietības pieņemšanas Krievijā un tai sekojošā pagānu paražu aizlieguma (tajos nežēlīgajos viduslaiku laikos kareivīgie kristiešu arhimācītāji nevēlējās dalīt peļņas iekasēšanu ar citiem uzskatiem) kristiešu garīdznieki un varas iestādes cīnījās ilgu laiku un neveiksmīgi. pret tradicionālajiem pagānu tautas svētkiem.

Zināma miermīlība pret citiem uzskatiem pareizticīgo arhimācītāju vidū parādījās tikai stingrā mongoļu-tatāru varas ietekmē, kas vienlīdz (kā tagad Krievijas Federācijā) atzina visas reliģijas un stingri aizliedza cīnīties savā starpā. Mongoļi nežēlīgi sodīja uz vietas par starpkonfesionālu cīņu, vienkārši salaužot muguru pārlieku entuziastiem jebkura reliģiska fundamentālisma cīnītājiem, pievelkot papēžus pa pakausi.

Bet pat pēc tam pareizticīgā baznīca neizturēja bijušo slāvu pagānismu, kas bija galvenā krievu tautas konkurence ar kristiešu baznīcniekiem, cīnoties pret to visnežēlīgākajos veidos.

Jauns uzplaukums baznīcnieku brutālajā cīņā pret populāro slāvu pagānismu sākās pēc Lielās Mongoļu impērijas, kas līdz tam ietvēra Krieviju, sabrukuma. Tad šausmīgā pareizticīgā fanātisma tumsa stipri aptvēra visu Krieviju, uz ilgu laiku atmetot valsti savā attīstībā uz daudziem gadsimtiem, pareizticīgo tumsonība atkal uzplauka pilnos ziedos, atkal piespiežot tautu. ar asinīm un spīdzināšanu.

Kad vairāku gadsimtu laikā baznīckungi joprojām nav guvuši panākumus spēcīgajā cīņā pret gudrajām tautas tradīcijām, ko viņi veica visnežēlīgākajos un asiņainajos veidos (Jēzus Kristus būtu nodrebējis par peļņas neizmērojamo nežēlību, izsalkušie Viņa lielās Mācības par cilvēku laipnību "sekotāji"), Baznīcas arhimācītāji izmantoja labi zināmu jezuītu paņēmienu: "Ja nevarat uzvarēt ienaidnieku, apvienojieties ar viņu un iznīciniet viņu no iekšpuses."

16. gadsimtā Baznīca pieņēma Siera nedēļu (Masļeņica), lai aizstātu aizliegto slāvu Komoeditsa.
Baznīca vienkārši privatizēja, tāpat kā daudzas citas lietas, senos tautas svētkus – pavasara sagaidīšanu un saskaņā ar baznīcas paražu šo tikšanos sagrozīja un vulgarizēja.
Un drīz cilvēki aizmirsa savu seno Komoedicu, bet sāka svinēt Masļeņicu ar tādu pašu nemierīgu vērienu.

“AIZSTĀJIET” KRISTIEŠUS SVĒTKU, KO IZVEIDOJA BAZNĪCA, lai AIZSTĀTU LIELOS PAGĀŅU SAULES SVĒTKUS

1) Tagad Masļeņica (siera nedēļa) ir viena no četrām brīvdienām Krievijas pareizticīgo baznīca, ko ieviesuši kristieši, lai aizstātu iepriekšējos pagānu lielos Saules svētkus (un dažādās pakāpēs “nobīdīti” laikā, lai tie nesakristu ar pagānu svētkiem un neiekristu kristiešu gavēņos, kad svinēt ir aizliegts). Jo Pavasara ekvinokcijas diena iekrīt kristiešu gavēņa laikā, garīdznieki pārcēla uz pēdējo nedēļu pirms gavēņa un zaudēja astronomiskā pavasara svinīgās sanāksmes seno nozīmi.

2) Otrie “aizvietošanas” svētki ir Ivana Kupalas pareizticīgo diena, kas aizstāja slāvu Kupailas dienu (varenās vasaras saules, Kupailas tiesību iestāšanās diena), pagānu vasaras saulgriežu svinības.
Ivana Kupalas kristīgo svētku rituālā daļa ir ieplānota tā, lai tā sakristu ar Jāņa Kristītāja dzimšanas dienu – 24. jūnijā. Tā kā Krievijas pareizticīgā baznīca dzīvo pēc vecā stila, Jāņa Kristītāja dzimšanas datums (pēc vecā stila 24. jūnijs) iekrīt 7. jūlijā pēc jaunā stila.

3) Trešais ir Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšana, kas aizstāja agrāko slāvu Veresenu, pagānu svētki novecojošās gudrās rudens saules, vecā vīra Svetovita, ieiešanai tiesībās rudens ekvinokcijas dienā, senie ražas svētki.
Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas svētki tiek svinēti 21. septembrī pēc jaunā stila (8. septembrī pēc vecā stila), t.i. rudens ekvinokcijas dienā.

4) Ceturtais – Kristus piedzimšana, 273. gadā pēc Kristus. e. aizstājot pagāniskos zīdaiņa Saules piedzimšanas svētkus Koljadas rītā pēc Ziemas saulgriežu nakts (gada garākā nakts).
Visā pasaulē Ziemassvētki tiek svinēti 25. decembrī. Krievu pareizticīgie kristieši, kas dzīvo pēc vecā Jūlija kalendāra, šos svētkus svin arī 25. decembrī saskaņā ar Art. stils, t.i. 7. janvāris, jauns stils.

Jo uzkrita bijusī pagānu Komoedica Gavēnis, kad brīvdienas un jautrības Baznīca stingri aizliedz, garīdznieki svētkus laicīgi “pārbīdīja” no pavasara ekvinokcijas uz gandrīz mēnesi tuvāk gada sākumam, atvēlot to nedēļu pirms gavēņa, t.i. nepatiesi aizvietoja to, ko deva pašas Debesis. Papildus pagaidu “maiņai” iepriekšējie populārie svētki tika saīsināti no divām nedēļām uz vienu.

Stingri sakot, netika veikta Komoeditsas svētku “pārcelšana” (Komoeditsa nav iespējams pārvietot, jo tas ir saistīts ar ikgadēju astronomisku notikumu), bet gan jaunu baznīcas svētku iedibināšana tautai iepriekšējo pagānisko vietā iznīcināt un izdzēst pagātnes tradīcijas no tautas atmiņas. Un viņiem tas pilnībā izdevās – jezuītu paņēmieni vienmēr darbojas labi un efektīvi, sekojot garīdznieku piemēram, nesen līdzīgu svētku aizstāšanu veica Krievijas varas iestādes, aizstājot visas valsts svinības Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas gadadienā. ar Romanovu nama iestāšanās dienas svinībām 4. novembrī, kas iepriekš ik gadu tika plaši atzīmēta bijušajā cariskajā Krievijā (lai tagadējā krievu tauta ātri aizmirst, ka bezvērtīgu valdību var viegli gāzt). Kā liecina sociālās aptaujas, lielākajai daļai mūsdienu krievu nav ne mazākās nojausmas, ko viņi svin 4. novembrī – kā jau jebkuros svētkos pienākas, arī šajā dienā krievi dzer un ēd, lai būtu jautri.
Tomēr, lai veiktu aizstāšanu, nav pat jāmaina svinību datumi - 1992. gadā varas iestādes gudri aizstāja "1. maiju - Starptautisko strādnieku solidaritātes dienu cīņā par ekonomiskajām un politiskajām tiesībām" ar bezsejas krievu valodu. “Maija diena - Pavasara un Darba svētki”, kurā neviens nestrādā, visi cītīgi dzer degvīnu, un policijai aizliegts ielās novākt iereibušus cilvēkus. Svinīgi iedzēruši un paēduši, tauta vairs neatceras par kaut kādu cīņu par kaut kādām savām tiesībām - tas ir tas, kas vajadzīgs varai. Nozīmīgā pāreja uz gada sākumu piespiedu kārtā ieviestajiem baznīcas svētkiem, kas aizstāja Komoedicu, liek sagrozīt mākslīgi izdomāto tagadējās Masļeņicas interpretāciju senā pagānu veidā - kā "atvadu no ziemas un pavasara sagaidīšanu" - šobrīd tas ir pārāk agri sagaidīt pavasari starp sniegiem un ziemas aukstumiem, īpaši Krievijā ar auksto klimatu.
Tātad mūsu gudrie senie pagānu senči pavasari sveica saprātīgākā laikā nekā mūsdienu pareizticīgie krievi, kurus baznīcas ideoloģija pārvērta par Dieva kalpiem.

Jaunos baznīcas svētkus sāka saukt "sierīgs" vai “gaļas ēšanas” nedēļa (nedēļa). Baznīca "siera nedēļa" sāka iet priekšā Gavēnis.

IN "siera nedēļa" Baznīcas harta jau aizliedz ticīgajiem ēst gaļu, bet atļauj sviestu, piena produktus, olas un zivis. No šiem baznīcas kalendārā atļautajiem produktiem svētki drīz, tajā pašā 16. gadsimtā, ieguva savu otro, populāro nosaukumu - Masļeņica.

Bet pat garīdznieku “pārnestā” kādreizējā tautas kultūra Slāvu svētki Komoeditsa saglabāja dažas savas pagānu paražas, pārvēršoties 16. gadsimtā uz tautas Masļeņica. Krievu tautas Masļeņicas tradīcijas beidzot tika nostiprinātas 18. gadsimtā, pateicoties Krievijas imperatora Pētera I, liela visu veidu nemierīgo svētku cienītāja, pūlēm (vairāk par to skatiet tālāk).

Neskatoties uz oficiālo iekļaušanu baznīcas svētkos, Masļeņica nekad nav pilnībā pārdomājusi un paliek brīvdiena un TAUTAS DROŠĪBAI(nacionālā rijīgā un dzēruma uzdzīve), un RELIĢISKAIS KRISTIETIS(šī ir pēdējā no trim gavēņa gatavošanās nedēļām - pirms tam ir “visēdāja” un “izspiedušās” nedēļas – skatīt zemāk TRADICIONĀLĀ KRIEVU VĪRIEŠU NEDĒĻA).

Kā izturēties pret Masļeņicas svētkiem ir atkarīgs no svinētāja uztveres.

Mūsdienu “katoļu” Masļeņicas karnevālos Venēcija, Roma, Riodežaneiro Un plaši izplatīti svētki daudzās citās vietās Eiropā un Amerikā Tikai daži cilvēki atceras tuvojošos gavēni, un daudzi jautri svinošie tūristi pat nenojauš, turpinot svētkus pat pēc katoļu gavēņa sākuma. Piemēram, Argentīnā Masļeņicas karnevāli, sākot ar Baznīcas noteikto laiku, ilgst veselus divus mēnešus, t.i. visu gavēni un arī pēc tā beigām, līdz ļaudis nogurst. Seno svētku tautas tradīcija, ko gadsimtiem ilgi dzēsuši kristiešu garīdznieki, turpina izpausties pilnībā.

Protams, vienmēr trūcīgajā un par savu izdzīvošanu nemitīgi cīnošajā Krievijā ikgadēji tik plaši, spilgti un bagātīgi noformēti tautas Masļeņicas svētki nav iespējami, lai gan pēdējos gados Krievijas varas iestādes mēģina kaut ko līdzīgu sarīkot pēc masļeņicas parauga. Eiropas kultūras tautas. Dažs labs no tā iznāk, bet vispārējā tautas nabadzība vēl nav pārvarēta.

Kopš 2002. gada Maskavā, pēc toreizējā Maskavas mēra Lužkova ierosinājuma, svinības tautas Masļeņica atdzīvojās, bet nez kāpēc sāka to svinēt PIRMDIEN, vienlaikus ar baznīcas “siera nedēļas” sākumu, lai gan visos laikos tradicionālais svētku sākums tautas Masļeņica krieviem bija UZ SVĒTDIENU nedēļu pirms gavēņa – uz t.s "gaļas gabals", kad pēdējo reizi drīkstēja ēst gaļu, t.i. dienu agrāk par Masļeņicas baznīcas sākumu (baznīcas “siera nedēļa”, kas sākas pirmdien). Tas vēlreiz parādīja pašreizējās Krievijas demokrātiskās valdības stingru integrāciju ar baznīcu, taču vienmēr tautas Masļeņica, atšķirībā no baznīcas “siera nedēļas” (nedēļas), sākās “gaļas gavēņa” svētdienā un ilga 8 dienas.

Nevajadzētu jaukt, kā tagad bieži notiek, straumi tautas Masļeņica Ar pagānu Komoeditsa- tie ir dažādi svētki(tāpat kā iepriekš minētie piemēri par svinībām Krievijā 7. novembrī un 4. novembrī).

Pašreizējā tautas Masļeņica, kuras datumus nosaka garīdznieki, nekādā ziņā nav tikai kādreizējo pagānu svētku Komoedicas “nobīde” laikā, kas vienmēr ir bijusi un būs nesaraujami saistīta ar Priecīgus pavasara ekvinokciju.

Un straumes nozīme tautas Masļeņica, īpaši baznīcā "siera nedēļa" jau pavisam savādāka nekā iepriekšējā slāviskā Komoeditsy.
- Komoeditsa- šī ir mūsu seno senču svinīga tikšanās ar astronomiskā pavasara iestāšanos dabai un senā slāvu Jaunā gada sākumu, kā arī nepieciešamo cilvēku uzmundrināšanu pēc aukstās ziemas ar jautru un sātīgu ēdienu pirms intensīvas sezonas sākuma. lauka darbi.
- Baznīcas siera nedēļa– Šī ir gavēņa sagatavošanās nedēļa, pēdējā nedēļa pirms gavēņa. Kristīgajā izpratnē tas ir veltīts vienam mērķim - izlīgšanai ar kaimiņiem, apvainojumu piedošanai, gatavošanās nožēlas ceļam pie Dieva - tā ir Masļeņicas kristīgā sastāvdaļa. Baznīcas siera nedēļas (Masļeņicas) turpinājumā gaļu viņi neēd, bet var ēst zivis un piena produktus. Masļeņica ir nepārtraukta nedēļa trešdien un piektdien tiek atcelta.
- Tautas masļeņica, ko nosaka baznīcas kalendārs(Siera nedēļas sarunvalodā) nav ko svinēt - tā vienkārši ir noteiktas partijas struktūra, ar kuru baznīckungi nomainīja pagānu Komoedicu, lai to izdzēstu no atmiņas. Un par Masļeņicu ir pāragri pirms lauksaimniecības darbiem satraukties - uz laukiem ilgi snigs, apkārt virmos ziemas puteņi un puteņi.
Turklāt pēc baznīcas Siera nedēļas (Masļeņicas) garīdznieku ieviestais garais gavēnis sākas ar milzīgiem uztura ierobežojumiem, kas cilvēkiem ir pilnīgi nesaprātīgi pēc aukstās Krievijas ziemas, kad ķermenis jau ir novājināts, un pirms gaidāmā smagā lauka. strādāt.
Ja dažas seno ebreju paražas, kas dzīvoja karstā tuksnesī un dzemdēja kristietību, joprojām ir pieņemamas siltajā Eiropā, tad tās ir ļoti stulbas un pat kaitīgas Krievijā, aukstākajā valstī pasaulē. Tikai Antarktīda ir aukstāka par Krieviju, bet cilvēki tur nedzīvo; Vidējā gada temperatūra Krievijā ir +4 o C, 64% teritorijas ir mūžīgais sasalums. Jūs varat pieņemt citu cilvēku paražas, bet gudri, nevis bezjēdzīgi.

Protams, neviena kristietība, tagad sadalīts katolicisms, Protestantisms, luterānisms u.c., kā arī vairāk nekā 17 dažādas pareizticīgo autokefālās (kuru vada patriarhi, Krievijas pareizticīgo baznīca ir 5. no tām) un autonomās (vadās metropoles) baznīcas, nevar noteikt vai pārcelt citu ticību svētku datumus. , īpaši astronomisko datumu notikumi.

Mūsu slāvu senču seni pagānu svētki Komoeditsa vienmēr paliek laikā savā sākotnējā vietā (dažādos gados tas ir 20. vai 21. marts), ko nosaka tikai ikgadējais astronomiskais notikums - tie ir lielie svētki sen gaidītā un pasauli atjaunojošā Svētā pavasara iestāšanās tiesībās. , ko pašas Debesis dāvājušas cilvēkiem, dzīvniekiem, putniem, augiem un visai zemes dabai.

Pavasara ekvinokcijas diena- Sākt astronomiskais pavasaris , ko neviens baznīcnieks un neviens Dievs nevar “kustināt”.

Un mūsu laikos ikviens var jautri svinēt Komoeditsa - gaišus un priecīgus mūsu senču svētkus, pavasara satikšanos un dabas pavasara atjaunošanos.

Pēdējās desmitgadēs Eiropā un Ziemeļamerikā "pagāniskās" pavasara ekvinokcijas dienas svinēšana gadu no gada kļūst arvien populārāka un izplatītāka, arvien vairāk cilvēku dažādās valstīs vēlas izpētīt un svinīgi godināt senču tradīcijas. savu tautu, iepriekš cītīgi, ja ne nežēlīgi, garīdznieki izdzēsuši no cilvēku atmiņas.

Krievijā joprojām ir maz tādu entuziastu, kas pēta seno vēsturi un spēlē kostīmu tradīciju atjaunošanu - tas atspoguļojas vairākuma krievu pašreizējā emocionālajā un finansiālajā aprobežotībā, kas svētkus biežāk uztver tikai kā ieganstu papildus iedzeršanai.

Dažās valstīs pavasara ekvinokcijas diena ir oficiāli valsts svētki un brīvdiena.

Pareizticīgajiem kristiešiem šis brīnišķīgais laiks visai dabai iekrīt Gavēnis, tāpēc to sauc par niecīgu un skumju "gavēņa pavasaris".

Trīs Masļeņicas Krievijā:

1. Senā pagānu Komoeditsa

Lielie Saules svētki ir debesu dāvātā Svētā pavasara svinīga tikšanās.

Seno lauksaimniecības kultu svētki, kas pie mums nākuši no mezolīta laikiem.

Nedēļa pirms un nedēļa pēc pavasara ekvinokcijas - astronomiskā pavasara sākums.

2. Baznīcas siera (gaļas) nedēļa

7 dienu pareizticīgo baznīcas svētki no pirmdienas līdz piedošanas svētdienai.

Pēdējā no 3 nedēļām (nedēļā) pirms gavēņa.
Pirms tam vēl 2 baznīcas nedēļas notiek gatavošanās Lielajam gavēnim - “visēdājs” un “izbāzts”.

3. Masļeņica

Notiek Baznīcas siera nedēļas dienās, un tie ir 8 dienas nemierīgi, piedzērušies un rijīgi Krievijas laicīgie svētki no “gaļas” svētdienas līdz “piedošanas” svētdienai. Masļeņicas laicīgās svinības tika izveidotas ar karalisko Pētera I dekrētu Eiropas karnevālu tēlā un līdzībā (skat. zemāk Pētera “VISUS JOKOJOŠĀ, VISU DZĒRUMĀ UN TRAKĀKĀ KATEDRĀLE”).

PAMATINFORMĀCIJA ĪSUMĀ:

Masļeņica NAV pagānu svētki, un tiem NAV pagāniskas saknes – šos svētkus baznīcnieki ieviesa 16. gadsimtā, lai izspiestu no tautas apziņas pagāniskos lielos saules svētkus – pavasara sagaidīšanu Komoedicu, kas svinēja pavasara ekvinokciju (sākumu). astronomiskais pavasaris).
“Siera” jeb “gaļas ēšanas” nedēļa (tās tautas nosaukums ir Masļeņica), ko baznīca ieviesa, lai aizstātu līdz šim tradicionālos pagānu svētkus Komoeditsa, ir viens no elementiem kristietības cīņā pret pagānismu (ar reliģiskajiem konkurentiem).
Masļeņicas baznīcas un seno pagānu Komoedica attiecības ir līdzīgas attiecībām starp Romanovu karaļnama dienas svinībām 4. novembrī un kādreizējo revolucionāro dienu 7. novembrī.
Tas, ka daļa cilvēku Masļeņicas svinēšanas laikā neievēro stingrus baznīcas noteikumus un nododas dzērumā uzdzīvei, nekādā veidā nepadara šos svētkus par pagāniskiem, t.i. kas attiecas uz sākotnējo slāvu seno reliģiju.

Masļeņica (Maļsvētku nedēļa) - kristiešu Gavēņa svētki gatavošanās gavēnim, kura laikā pēc “gaļas gavēņa” svētdienas ir aizliegts ēst gaļu, bet zivis, piena produkti un sviests joprojām ir atļauts; tātad 16. gadsimtā, neilgi pēc tam, kad garīdznieki ieviesa “siera nedēļu” (“gaļas nedēļu”), parādījās tās populārais nosaukums – Masļeņica.

Masļeņicas svinēšanas datumi ir “pārvietojami”, jo... ir stingri saistīti ar Lieldienu “kustīgajiem” datumiem un 7 nedēļu gavēni pirms tām, ko nosaka Mēness kalendārs - šī ir pēdējā nedēļa pirms gavēņa.

Senie pagānu ēdamie saules simboli, ko noteikti izmantoja Masļeņicas svētkos, ir pankūkas un siera kūkas.
Pēdējā Masļeņicas dienā, “Piedošanas svētdienā”, viņi sadedzina kaitinošās ziemas (Madder) salmu tēlu, nevis Masļeņicu, kā daudzi maldīgi uzskata.

Katolicismā Masļeņicas baznīcas svētkus sauc par karnevālu.
Islāmā ir saglabājušies pagāniskie pavasara ekvinokcijas svētki - tie ir Navruza svētki.
Komoeditsa, mūsu seno slāvu senču lielie pagānu saules svētki, vienmēr paliek savā vietā (pavasara ekvinokcijas diena), un katru gadu tos var jautri svinēt ikviens, kurš vēlas godināt savu seno senču tradīcijas; Dažās valstīs tā ir valsts brīvdiena un brīvdiena.
Šo lapu ieteicams izlasīt secībā no sākuma līdz beigām.

Tāpat kā Kapusvētkos
No skursteņa lidoja pankūkas!
No karstuma, no karstuma, no krāsns,
Visi sarkt, karsti!
Masļeņica, ārstē!
Pasniedziet ikvienam pankūkas.
Pašā mirkļa karstumā izjauciet to!
Neaizmirsti uzslavēt.

No pagānu Komoeditsas vēstures,
Baznīcas siera (gaļas) nedēļa
un tautas Masļeņica

Masļeņica (līdz 16. gs. cilvēki svinēja pagānisko Komoeditsu, kas bija veltīta pavasara sagaidīšanai pavasara ekvinokcijas dienā, astronomiskā pavasara sākuma dienā) ir kristiešu gavēņa nedēļa (gaļa ir aizliegta uzturā. ), kuru 16. gadsimtā ieviesa garīdznieki, lai aizstātu baznīcas aizliegto Komoeditsu, kas ir viens no 4x senākajiem druīdu (magi) reliģijas saules svētkiem, pirms kristietības pieņemšanas kā vienu no visiem. barbaru” tautas Eiropā;
- agrāk Komoeditsa - lielie senslāvu pagānu 2 nedēļu svētki svinīgai pavasara sagaidīšanai un senslāvu Jaunā gada sākumam pavasara ekvinokcijas dienā, kas arī iezīmēja pāreju uz pavasara lauksaimniecības darbiem; Komoeditsas svinības sākās nedēļu pirms pavasara ekvinokcijas un ilga nedēļu pēc tam;
- 4 lielo saules svētku rašanās cilvēces vidū (tiek svinēti pavasara un rudens ekvinokcijas dienās, vasaras un ziemas saulgriežos) datējami ar augšējā paleolīta laikiem (senais pēcleduslaikmeta akmens laikmets), tāpēc vienā vai otrā veidā šie svētki ir visu Eirāzijas un Ziemeļāfrikas tautu kultūrās;
- pēc kristietības pieņemšanas Krievijā slāvu pagānu Komoeditsas svinēšana, kā arī citi pagānu svētki tika stingri aizliegti un bargi sodīti;
- pēc ilgstošas un neveiksmīgas varas un garīdznieku cīņas ar Komoedicas svinēšanu 16. gadsimtā Krievijā tos nomainīja garīdznieku noteiktā baznīcas “siera” (vai “bez gaļas”) nedēļas svinēšana. par pēdējo nedēļu pirms gavēņa;
- tajā pašā 16. gadsimtā “siera” nedēļu tautā sauca par “Masļeņicu”, un garīdznieku ieceltie svētki sadalījās divos pēc būtības atšķirīgos svētkos:
- baznīcas "siera" nedēļa - pēdējā gavēņa gatavošanās nedēļa,
- un tautas Masļeņica - rijīgi, piedzērušies un nemierīgi svētki;
(piezīme: Masļeņica nav pagānu svētki)
- mūsdienu tautas Masļeņicas svinēšanas tradīcijas Krievijā izveidojās Pētera I valdīšanas laikā, kurš ar savu dekrētu ieviesa šos jautros, nemierīgos svētkus, ko organizēja laicīgās varas iestādes, kas ir obligāti visai tautai un tiek īstenoti pēc tēla un līdzības. tradicionālo Eiropas Masļeņicas karnevālu svinībām;
JOKOJOŠĀKĀ, VISPRĀTĪGĀKĀ UN TRAKĀKĀ KATEDRĀLE
- saskaņā ar Pētera I dekrētu Masļeņicas svinības tika sauktas par “Jautrāko, visvairāk piedzērušos un ārkārtējo padomi”, un to mērķis bija izklaide, dzeršanas ballītes, karnevāla pasākumi utt. svinību organizēšanai tika izveidota sava veida klaunu “kārtības organizācija”, kas apvieno karaliskos domubiedrus;
- "Katedrāles" galvenā iezīme, kā izriet no nosaukuma, bija skaidra katoļu rituālu parodija (katedrāli vadīja "princis-pāvests", kuru izvēlējās visvairāk piedzērušies "kardināli" ) un pareizticīgo baznīcas;
- "Katedrāle" tika radīta ar galveno mērķi diskreditēt baznīcu un līdz ar bārdu skūšanu ir daļa no vispārējās veckrievu ikdienas dzīves stereotipu iznīcināšanas sērijas, kas ir liels daudzums neķītru lietota valodas un degvīna dzeršana;
- “Katedrāle” pastāvēja apmēram 30 gadus – no 16. gadsimta 90. gadu sākuma līdz 1720. gadu vidum, veicinot virkni sabiedrības slāņu valdnieka uztveri kā antikristu;
- "Visjocīgākā padome" atsaucās uz Pēterim I (kā arī vairākiem viņa priekšgājējiem, galvenokārt Ivanam Bargajam) raksturīgām "pretuzvedības" izpausmēm, kas balstītas uz tautas idejām un Ziemassvētku masku tradīcijām;
- saskaņā ar veco pirmsrevolūcijas pareizrakstību viņi rakstīja “Maslanitsa”.

Sadaļa ir ļoti viegli lietojama. Vienkārši ievadiet vajadzīgo vārdu paredzētajā laukā, un mēs jums parādīsim tā nozīmju sarakstu. Vēlos atzīmēt, ka mūsu vietne sniedz datus no dažādiem avotiem - enciklopēdiskām, skaidrojošām, vārdu veidošanas vārdnīcām. Šeit varat redzēt arī ievadītā vārda lietojuma piemērus.

Vārda komiķis nozīme

Wikipedia

Komoeditsa (svētku diena)

Komoeditsa- baltkrievu tautas svētki, kas saistīti ar pavasara sagaidīšanu. Svētki tiek svinēti Pasludināšanas priekšvakarā un ir veltīti lāča atmodai.

Vienīgais avots, kas liecina par šiem svētkiem, ir priestera Simeona Ņečajeva raksts par 1874. gadu, ko daļēji pārpublicējis etnogrāfs P.V. Šeins un tāpēc kļuvis populārs. Ņečajevs novēroja Komoeditsu Minskas guberņas Borisovas rajona Begomlas ciemā.

“Šajā dienā tiek gatavoti īpaši ēdieni, proti: pirmajam ēdienam gatavo kaltētus rāceņus kā zīmi, ka lācis ēd galvenokārt augu barību, garšaugus; auzu pārslu želeju pasniedz otrajam ēdienam, jo lācītim ļoti patīk auzas; trešais ēdiens sastāv no zirņu gabaliņiem, tāpēc pati diena saņēma nosaukumu “komoeditsa”. Pēc pusdienām visi – veci un jauni – apguļas, neguļ, bet ik minūti vislēnākajā veidā ripo no vienas puses uz otru, cenšoties maksimāli pielāgoties lāča pagriezienam.”

Tiek uzskatīts, ka nākamajā dienā "lācis pieceļas". Baltkrievijā viņi teica: "Aitu dienā lācis apguļas midzenī un sāk zīst ķepu, Sveču dienā tas apgriežas un sūc otru ķepu, bet Pasludināšanas dienā tas atstāj bedri."

B. A. Rybakovs savos pētījumos uzskatīja, ka vārds komiķis nāk no tās pašas indoeiropiešu saknes kā "komēdija". Pašus svētkus akmens laikmetā izsekoja Ribakovs, un tie bija saistīti ar lāča medību kultu.

Pēc L. S. Kleina teiktā, svētku nosaukums ir “vēlāks aizguvums no latinizētās poļu kultūras, tāpēc tālāk uz austrumiem pie krieviem tā nav”. Nosaukums patiešām var būt saistīts ar grieķu komēdiju, taču ne kā sens radinieks, bet gan kā aizguvums baltkrievu valodā no grieķu līdz latīņu valodai. Lai izskaidrotu šo nosaukumu, radās paraža ēst zirņu komas, un, tā kā komēdija sakrita ar pirmajām liellopu ganībām, māmiņas sāka attēlot lāci - "liellopu dievu" slāvu priekšstatos. Tajā pašā laikā L. S. Kleins nesniedz pierādījumus par šo svētku poļu analoga versiju.

Ej prom, ziema ir auksta! Nāc, vasara ir karsta!
Ar ciešanu laikiem, ar ziediem, ar zāli!

Un ilgu laiku pavasara sākums un līdz ar to Jaunais gads Krievijā bija saistīts ar pavasara ekvinokcijas dienu, kas saskaņā ar mūsu kalendāru iekrīt 20. vai 21. martā. Nakts kļūst īsāka par dienu un tas nosaka visas izmaiņas dabā. Viss apkārt mostas no garā ziemas miega.

Saules mazulīte Koljada, kas katru gadu atdzimst atjaunotā rītā pēc Ziemas saulgriežu nakts (gada garākā nakts), pārdzīvojusi ziemu un guvusi spēkus pacelties augstāk debesīs, kļūst par Jarilu Sauli Ziemas dienā. Pavasara ekvinokcija, aizdzen garlaicīgo ziemu, un visai dabai tuvojas ilgi gaidītais pavasaris.

Svinības sākās nedēļu pirms saulgriežiem un turpinājās vēl nedēļu pēc tam. Un pēc moskītu dāmas viņi sāka lauksaimniecības darbus.

Šis lielais notikums nonāca pie mums pēc ilgstošas un neveiksmīgas cīņas starp kristietību un pareizticību 16. gadsimtā Masļeņicas jeb Baznīcas nedēļas formā, ko baznīca noteica pēdējai nedēļai pirms gavēņa.

Zaudējuši saikni ar dabas likumiem, šie svētki ir zaudējuši arī savu patieso mērķi. Tas, kas tagad tiek organizēts kā plaši izplatīti svētki, alkoholisko dzērienu dzeršana un vispārējs sabats, pie mums atnāca Pētera I valdīšanas laikā, kurš visiem uzlika par pienākumu svinēt Masļeņicu tradicionālo Eiropas karnevālu tēlā un līdzībā. Saskaņā ar Pētera I dekrētu Masļeņicas svinības tika sauktas par “Vispārjokojošo, dzērāju un ārkārtas padomi”, un to mērķis bija izklaide, dzeršanas ballītes, karnevāla pasākumi utt.

Komoeditsa ir viena no vecākajām slāvu brīvdienām. Papildus tam, ka tika svinēta svētā pavasara ienākšana savās tiesībās, šajā dienā tika cienīts arī Lāču Dievs: no rīta pirms brokastīm svinīgā gājienā ar dziesmām, dejām un jokiem viņi nesa “pankūku upurus” lielajam Medum. Zvērs mežā ar pirmajām izceptajām svētku pankūkām un izliktas uz koku celmiem. Pēc tam sākās svētku mielasts. Senie slāvi lāci sauca par Kom. Līdz ar to noteikums – “pirmā pankūka vispirms”, t.i. lāčiem.

Kopš neatminamiem laikiem cilvēki ir uztvēruši pavasari kā jaunas dzīves sākumu un cienījuši Sauli, kas dod dzīvību un spēku visam dzīvajam. Senatnē par godu saulei slāvi cepa neraudzētu plātsmaizi un, kad iemācījās gatavot raudzēto mīklu (9.gs.), sāka cept pankūkas. Mūsu senči pankūku uzskatīja par saules simbolu, jo tā, tāpat kā saule, ir dzeltena, apaļa un karsta, un viņi uzskatīja, ka kopā ar pankūku viņi apēd gabaliņu no tās siltuma un spēka. Sauli simbolizēja arī siera kūkas un apaļie bageļi.

Pirmskristietības laikos svētkus veidoja dažādas maģiski reliģiska rakstura rituālas darbības, kas mijas ar jautrām rotaļām un dzīrēm, kas, pamazām mainoties, pēc tam pārgāja vēlākās tradicionālajās tautas paražās un rituālos (Ziemas salmu tēla dedzināšana). , upura maizes cepšana - pankūkas, ģērbšanās utt.).

Daudzus gadsimtus Komoeditsa saglabāja plašu tautas svētku raksturu, ko pavadīja dzīres, spēles, spēka sacensības un ātra izjāde ar zirgiem.

Tajos senos laikos slāviem liela funkcionāla nozīme bija Komoedicas 2 nedēļu svinībām - pēc pagātnes garās un aukstās, un bieži vien pusbadās ziemas, kad darba bija maz, slāviem vajadzēja apēst pārpalikumu. rūpīgi saglabāti pēc ziemas, uzmundrina un stiprina spēkus gaidāmajam intensīvajam lauka un citiem darbiem, kas pēc astronomiskā pavasara iestāšanās nepārtraukti turpinājās visu silto sezonu.

"Dieviete pavasaris ir atnācis uz Zemes"

“Svinēsim un priecāsimies! Ir pienākuši Debesu dāvātā svētā pavasara sagaidīšanas svētki - Pavasara ekvinokcijas diena.

“Winter-Madder ir pienācis gals! No šīs dienas jauneklīgā saule Yarilo sāk trakot un cepties.» Saules stari kļūst karstāki un spožāki. Straumes plūst no visa spēka, visur skan jautras lāses.”

“Klājam galdus ar cepumiem, karstām pankūkām un pīrāgiem, auzu pārslu želeju, medu, kvasu un uzkodām”

"Pirmā pankūka - kam!" - Lielajam sencim, meža saimniekam un cilvēku tēvam"

“Pirmā pankūka ir komā, otrā – paziņām, trešā – radiem, ceturtā – man!”

Kā Komoeditsa tika svinēta Krievijā

Svētku sākums

No rīta cilvēki steidzās uz svētnīcu (templi), uz augstu vietu, kur zeme jau bija izžuvusi. Graudi tika izkaisīti zināmā attālumā no tempļa un krustcelēs. Tas tika darīts, lai Navyas (mirušie senči), kuri noteikti festivālā parādīsies žagaru veidolā, apēstu savus graudus malā un nepakļūtu zem kājām rotaļājoties un aktīvi izklaidējoties pēcnācējiem.
Uz galdautiem klātiem galdiem tika novietotas karstas pankūkas un pīrāgi, auzu želeja, medus, kvass un uzkodas. Cienasts tika sadalīts piecās daļās, piektā daļa tika novietota atklātā vietā pie Svētās uguns, sakot:

“Mūsu godīgie vecāki!
Lūk, pankūka tavai dvēselei.”

Effigy of Madder (ziema)

Uz tempļa uz staba svinīgi tika nesta Marēnas salmu tēls. Visi stāvēja ceļa malā, paklanījās no jostasvietas un sauca Marenu Svarogovnu:

"Nāc pie mums
Uz plašo pagalmu:
Brauciet kalnos
Sarullējiet pankūkās
Pasmieties par savu sirdi.
Masļeņica - sarkans skaistums, gaiši brūna bize,
Trīsdesmit brāļi māsa,
Četrdesmit vecmāmiņas mazmeita,
Trīs mātes, meita Kvetočka,
Oga, paipala."

Masļeņica dodas “septiņdesmit kamanās”, lai apciemotu “godīgo Semiku” (uguns dievu Semarglu, viņa svētais skaitlis ir 7), kurš “sit ar pieri pa ragavām, tikai kāju aptinumā, bez ķepām” (uguns dievs Uz ragavām uguns nemaz nav auksta, tad ir malka). “Godīgais Semiks” viņu sauc “uz dēļu torni” (domovina jeb bēru zādzība), kur viņa pēc “pankūkās ripināšanas” (pankūka - bēru dievkalpojums) sadedzina Ziemassvētku laika septītajā dienā. Joprojām saglabātais Masļeņicas tēla sadedzināšanas rituāls (un tur, kur atvērušās upes, tās atliekas tiek iemestas ūdenī) ir nekas cits kā Nāves dievietes (tas ir, Marijas) svinīgās bēres ar visiem pagodinājumiem. Nav iespējams negodināt dievieti, ar kuru kādreiz būs jāsatiekas katram no rituāla dalībniekiem.

Pankūku cienasts

Viņi sāka viens otru cienāt ar pankūkām. Pirmā pankūka Kom (Kom - lācis, tātad "komanika" - lāča oga, pazīstama arī kā kazene, sniegoga) tika ievesta biezoknī, upurējot to meža ķemmkājainajam saimniekam - lielajam Medus zvēram Komam.

Pēc tam tika veikts sākums. Viņi iededzināja uguni. Viņi slavināja dievus un senčus, visu slāvu ģimeni. Viņi grieza sālīto apaļo deju, valkājot hari, lai ļaunie gari to neatpazītu, fuferi rādīja priekšnesumu, un buffoni viņiem palīdzēja:

“Kā nedēļas laikā pankūku veikalā
No skursteņa lidoja pankūkas!
Jūs esat pankūkas, pankūkas, pankūkas,
Tu esi manas pankūkas..."

Lēkšana pāri ugunij

Tad visi lēca pāri ugunskuram (tieši šādu lēcienu laikā pavasara ekvinokcijas dienā Ostrovska lugā izkusa pasaku sniega meitene), un pēc tam viņi vienmēr mazgājās ar sniegu vai kausētu ūdeni. Pareizi tika uzskatīts, ka mīkstais kausētais ūdens piešķir sejai īpašu svaigumu un skaistumu.

Viņi godināja jauniešus, kuri apprecējās pēdējā gada laikā. Neprecētiem un neprecētiem cilvēkiem uz rokas bija pārsējs vai virve. Lai to noņemtu, bija nepieciešams atmaksāt, līdzi ņemot cienastu uz kopīgā galda.

Dzeru surya

Visiem tika ieliets brīnišķīgs dzīvespriecīgs un spēku vairojošs saules dzēriens - surya (dzēriena nosaukums cēlies no sanskrita vārda "surya" - "saule"). Priesteriene Marena nesa uz altāri pirmo surya kausu. Živas priesteriene šo kausu izsita, gādādama, lai uz altāra nenokrīt neviena lāse, jo tad atkal kļūs aukstāks un atgriezīsies Meders:

"Ejiet prom, ziema ir auksta!
Nāc, vasara ir karsta!
Ar grūtajiem laikiem,
Ar ziediem, ar zāli!

Burning Madder (kaitinošās ziemas tēls)

Tad viņi svinīgi sadedzināja Medera tēlu uz sārta, iemetot ugunī atkritumus, salmus un vecas lietas:

"Madder ir miecēts,
Visa pasaule no tā ir nogurusi!”
"Dedziet, dedziet skaidri, lai tas neizdziest!"

Viņi atkal pārlēca pāri ugunij, pagriezās pret Semarglu, lai aizdedzinātu sniegu. Ripoja degoši riteņi. Tad viņi pagodināja Jarilu, ripinot degošos riteņus lejā no kalna par godu uzliesmojošajai saulei:

"Rit no kalna lejā,
Atgriezies ar pavasari!
"Pamosties"

Pēc tam, bruņojušies ar degošām markām, viņi devās “pamodināt lāci” (pamodināt). Ar mirušu koku klātā bedrē gulēja māmiņa, kas attēloja guļošu lāci. Svētku dalībnieki dejoja ap midzeni, kliedzot uz plaukstas, cenšoties pamodināt lāpstiņu pēdu. Tad viņi sāka mest viņam zarus, sniega bumbiņas un zarus.

“Lācis” nepamodās, līdz viena no meitenēm apsēdās viņam mugurā un uzlēca viņam virsū. Tieši tad "lācis" sāka mosties. Meitene aizbēga, noraujot lāča ādas gabalu vai lāča kāju. Mamma piecēlās un sāka dejot, atdarinot lāča pamošanos, tad devās meklēt savu zaudējumu, atspiedies uz kruķa:

"Krakšķi kāju,
Čīkstošs viltojums!
Un ūdens guļ,
Un zeme guļ.
Un viņi guļ ciematos,
Viņi guļ ciematos.
Viena sieviete neguļ
Sēž uz manas ādas.
Viņš griež manu kažokādu,
Mana gaļa tiek gatavota.
Tas izžūst manu ādu."

Noķēris savu likumpārkāpēju, “lācis” saspieda viņu savās rokās ar lāča apskāvienu.

Spēles

Pēc pamošanās sākās spēles.
Pirmā spēle ir pilsēta. Meitenes stāvēja uz augstas nožogotas vietas (pilsētas). Bruņojušies ar garām nūjām, viņi atvairīja puišu uzbrukumu, tos nežēlīgi sitot. Puiši “zirga mugurā” mēģināja ielauzties pilsētā un ieņemt to ar vētru. Tas, kurš pirmais ielaužas pilsētā, iegūst tiesības skūpstīt visas aizsargājošās meitenes.
Pēc pilsētiņas ieņemšanas sākās kalnu mielasts un tad pārējā Masļeņicas jautrība: dūres, zirgi, šūpoles, kāpšana stabā pēc dāvanas, strauta.

Šķiršanās

Šķiroties viņi iedeva viens otram visādas saldas “uzkodas” (vēlāk - piparkūkas) un teica:

"Piedod man, varbūt,
Es pie jums būšu vainīgs."

Atvadīšanās beidzās ar skūpstu un zemu paklanīšanos.

Svēts

Lielo senču gari, kas nemanāmi bija klāt pavasara ekvinokcijas svētkos, kopā ar visiem saviem pēctečiem un cilts biedriem priecājās par ilgi gaidīto dienas pārsvaru pār nakti, par to, ka kaitinošā ziemas aukstuma galīgā izraidīšana. maigais pavasara un tuvojošās vasaras siltums slavināja slāvu ģimeni un apstiprināja, ka, ievērojot sākotnējo tradīciju, slāvi visi pulcējas lielajos pavasara svētkos, lai ievērotu seno svēto paražu. Kopumā slāvu pagānu svētki, kas sakrīt ar ikgadējo astronomisko notikumu, tika rīkoti, lai visi priecētu jautrību un izklaidi. Un sarkanā vasara bija tepat aiz stūra, īpaši novērtēta mūsu aukstajā klimatā.

Veselīgu pankūku recepte (vegānisks)

Kviešu milti - 1 ēd.k.
Auzu milti - 1 ēd.k.
Minerālūdens ar gāzi - 2,5 ēd.k.
Sāls - pēc garšas
Augu eļļa - cepšanai

Sagatavošana:

Miltus izsijā caur sietu, ar blenderi sajauc minerālūdeni, ēdamkaroti augu eļļas un sāli līdz viendabīgai masai. Lai mīkla labi sajauktos, minerālūdenim jābūt nedaudz siltam. Labi sakarsētu pannu ieziež ar augu eļļu un apcep pankūkas no abām pusēm.

Labu apetīti!

Teterki

rudzu milti - 400 g
Olīveļļa - 3 ēdamk. l.
Sāls - 1/3 tējk.
Medus vai cits saldinātājs - 2 ēd.k. l.
Ūdens - 200 ml
Magones - 3 ēd.k. l.

Sagatavošana:

Miltus sajauc ar sāli un izsijā. Pievieno magoņu sēklas, samaisa. Pievienojiet eļļu un medu, pēc tam ūdeni. Mīciet stingru mīklu. Ietiniet to pārtikas plēvē un ļaujiet atpūsties 20-30 minūtes. Mīklai jābūt elastīgai un nelipīgai. Noņemiet nelielus mīklas gabaliņus un izrullējiet tos apmēram 0,5 cm biezās virvēs, lai izveidotu cepumus. Labāk to darīt tieši uz cepešpannas, kas pārklāta ar pergamentu. Cep “rubeni” 190 grādos 15-20 minūtes, līdz tie ir viegli zeltaini brūni.

Pavasara ekvinokcijas dienā slāviem ir svētki ar nosaukumu Komoeditsa.Šie ir pavasara svētki. Diena, kad beidzas ziema un daba sāk atdzīvoties. Komoeditsas svinēšanas datums - 20. marts. Saskaņā ar leģendām, pēc ziemas saulgriežiem piedzima jaunā saule Koljada, un pēc ziemas Saule aug un pieņemas spēkā, tuvojoties jaunajiem svētkiem stiprāk. Jarila. Kas aizdzīs ziemu un radīs pavasari.

Kāpēc 20.marts? Šī diena netika izvēlēta nejauši ļoti vienkārša iemesla dēļ. 20. marts ir diena Pavasara ekvinokcija:

"Ekvinokcijas brīdī Saules centrs šķietamajā kustībā pa ekliptiku šķērso debess ekvatoru"

Un tā kā Saule atrodas pie ekvatora, tāpēc visā zemē diena un nakts ir vienādas. Pavasara un rudens ekvinokcijas ir astronomiskais gadalaiku sākums. Un no zinātniskā viedokļa tieši ekvinokcijas dienas ir pārejas brīži no viena gadalaika uz otru. Mums pāreja no ziemas uz pavasari un no rudens uz ziemu ir atšķirīga. 12 mēneši tika vienkārši vienādi sadalīti starp četriem gadalaikiem, kas no zinātniskā viedokļa nav gluži pareizi. Un mūsu senči zināja dabas likumus, tāpēc viņi deva, ieskaitot dienu Pavasara ekvinokcija, īpaša nozīme. Pati Komoeditsas svētki ilgst divas nedēļas.. Nedēļu pirms pavasara ekvinokcijas un nedēļu pēc.

Kāpēc slāvu vidū pavasara ekvinokcijas svētkus sauca par Komoeditsu?

"Pirmā pankūka ir komiem, otrā pankūka ir paziņām, trešā pankūka ir attāliem radiem, un ceturtā pankūka ir man."

Sakāmvārds ir maz zināms pilnajā versijā. Bet pirmais teikums "Pirmā sasodītā lieta ir kunkuļains" visi zina. Un šīs frāzes lietojumam šobrīd ir negatīva nozīme. Lai gan sākotnējai nozīmei nav nekāda sakara ar slikti izceptu pankūku. "Komas"- tie ir lāči. Proti, slāvi uzskatīja lāci par meža karali. "Komas" viens no galvenajiem svētku simboliem. Tāpēc svētki viņiem par godu nosaukti. Galu galā lāči ir pavasara atnākšanas simbols. Ikviens zina, ka lāči guļ visu ziemu un mostas pavasarī. Un pirmā pankūka, pēc sakāmvārda, bija paredzēta lāčiem kā piedāvājums un cieņa mežu valdniekam. Tādējādi slāvi aicināja atnākt pavasari. Dažreiz šādas pankūkas lāčiem sauca par komām (rituāla maize, kas gatavota no auzām, zirņiem un miežiem). Ģimenes vecākās sievietes tos cepa un pēc tam aizveda uz mežu pēc Lāča. Pa to laiku vīri cēla cietoksni un gatavoja vietu spēlēm.

Mēs nedomājam, ka daudzi būs pārsteigti, to dzirdot damn ir Saules simbols. Galu galā ar visu savu izskatu viņš par to stāsta citiem. Tāpēc pankūkas ir galvenais Komoeditsa svētku ēdiens. Papildus pankūkām to var atzīmēt cīruļa formas cepumi. Tie bija arī neatņemama svētku sastāvdaļa. "Žavoronkovs" viņi to uzmeta pēc iespējas augstāk un aicināja pavasari, sakot:

"Cīruļi-cīruļi, lidojiet no tālās malas. Atnesiet sarkano Pavasari, atņemiet auksto ziemu! Goj!"

Cietokšņa sagrābšana un Maddera nodedzināšana

Komoeditsas svētku galvenā darbība ir cietokšņa sagrābšana, Putnubiedēkļa sagūstīšana un tā sadedzināšana. Vispirms vēlos atzīmēt, ka ar Putnubiedēkli saprotam trakulīgo ziemu, pēc kuras sadegšanas pasaulē nāk pavasaris un līdz ar to arī Zemes mātes uzplaukums. Tikai meitenes to pagatavoja, ietērpjot vecās drēbēs. Marēnas acis obligāti bija pievilktas ciet, lai viņa neskatītos uz dzīvajiem pirms laika. Kamēr meitenes saģērba Marenu, vīrieši sacentās drosmīgā veiklībā caur spēlēm (no sienas līdz sienai, virves vilkšana utt.). Tātad, kā gāja Komoeditsas “galvenajā spēlē”? Atrodoties cietoksnī, Marena atradās savu kalpu (“hari” (rituālās maskās)) aizsardzībā. Puiši šajā cīņā cīnās par pavasari - "Yarila kalpi", kura uzdevums ir aplenkt cietoksni un sagūstīt Marenu. Cietokšņa ieņemšana notiek 3 posmos pēc trīsvienības principa. Katrs ieraksts ietver vienas pasaules (Real, Nav un Prav) iekarošanu. Pēc trešā piegājiena Yarila’s Warriors ieņēma cietoksni un sagūstīja Marenu. Pēc tam Putnubiedēklis tika sadedzināts. Tajā pašā laikā Marēnai tika piesietas vecas lietas, lai sadedzinātu slimības un visu slikto.

Svētku kristianizācija. Masļeņica-Komojedica

Pēc kristietības ienākšanas Krievijā Komoeditsas svētki, tāpat kā visi citi, piedzīvoja izmaiņas. Pirmkārt, nosaukums tika mainīts uz "Masļeņica". Un līdz šim visi zina šos īpašos svētkus, aizmirsuši par seno Komoeditsu. Bet tas ir tālu no vissvarīgākajām izmaiņām. Galvenais ir tas svētki ir zaudējuši saikni ar bāzi... Pavasara ekvinokcijas diena. Masļeņica bija saistīta ar kristiešu gavēni, kas ir kristiešu gatavošanās Lieldienām. Un izrādījās, ka “Pavasara satikšanos” sāka svinēt gada aukstākajā mēnesī - februārī. Bet veselais saprāts sāk gūt virsroku cilvēkos, un katru gadu arvien vairāk cilvēku atgriežas Komoeditsas svinībās, kad tam vajadzētu būt saskaņā ar dabas likumu: Pavasara ekvinokcijas dienā!

Dienas sākums

Maddera tēls

Uz tempļa uz staba svinīgi tiek aiznesta Madera salmu tēls. Visi stāv uz ceļa, paklanās pie jostas un sauc Marenu Svarogovnu:

“Nāc pie mums plašajā pagalmā: brauc kalnos, ripinies pankūkās, uzjautrini sirdi. Masļeņica - sarkana skaistule, gaiši brūna bize, Trīsdesmit brāļi māsa, Četrdesmit vecmāmiņas mazmeita, Trīs mātes meita, maza puķe, Oga, paipalas.

Pankūku cienasts

Viņi sāk viens otru cienāt ar pankūkām. Pirmā pankūka ir komam (Kom - lācis, tātad "komanika" - lāča oga, pazīstama arī kā kazene (Vasmera etimoloģiskajā vārdnīcā kazene atvasināta no vārda ezis), snobs), to ņem biezoknī, upurējot lāpstiņas saimniekam. no meža.

Pēc tam tiek veikts sākums. Iededziet uguni. Viņi slavē dievus un senčus, visu slāvu ģimeni. Viņi sālīšanas ceremonijā dejo apaļu deju, valkājot hari, lai ļaunie gari to neatzītu, fuferi uztaisa priekšnesumu, un bufoni viņiem palīdz:

“Kā jau Kapusvētkos, no skursteņa lidoja ārā pankūkas! Jūs esat pankūkas, pankūkas, pankūkas, jūs esat manas pankūkas..."

Lēkšana pāri ugunij

Tad visi lec pāri ugunskuram, un tad nomazgājas ar sniegu vai kausētu ūdeni. Tiek uzskatīts, ka kausētais ūdens piešķir sejai skaistumu.

Viņi godina jauniešus, kuri apprecējušies pēdējā gada laikā. Neprecētiem cilvēkiem uz rokas tiek uzsiets pārsējs vai virve. Lai to noņemtu, jānomaksā, līdzi ņemot cienastu pie kopējā galda.

Dzeru surya

Burning Madder

Pēc tam viņi svinīgi sadedzina Medera tēlu uz sārta, iemetot ugunī atkritumus, salmus un vecas lietas:

"Maders ir iededzis, visa pasaule no tā ir nogurusi!"

Viņi atkal lec pāri ugunskuram, pagriežoties pret Semarglu, lai aizdedzinātu sniegu. Degošie riteņi ripo. Tad viņi slavina Jarilu, ripinot degošos riteņus lejā no kalna par godu uzliesmojošajai saulei:

"Ritojieties no kalna, atgriezieties pavasarī!"

"Pamosties"

Pēc tam, bruņojušies ar degošām markām, viņi dodas “pamodināt lāci” (pamodināt). Ar mirušu koku klātā bedrē guļ māmiņa, kas attēlo guļošu lāci. Svētku dalībnieki dejo ap midzeni, kliedzot uz plaukstas, cenšoties pamodināt lāpstiņu pēdu. Tad viņi sāk mest viņam zarus, sniega bumbiņas un zarus.

“Lācis” nepamostas, kamēr viena no meitenēm apsēžas viņam uz muguras un uzlec viņam virsū. Tieši tad “lācis” sāk mosties. Meitene aizbēg, noraujot lāča ādas gabalu vai lāča kāju. Māmiņa pieceļas un sāk dejot, atdarinot lāča pamošanos, tad dodas meklēt savu zaudējumu, balstoties uz kruķa:

"Čīkst kāja, čīkst liepa!" Un ūdens guļ, un zeme guļ. Un viņi guļ ciemos, viņi guļ ciemos. Viena sieviete neguļ, sēž man uz ādas. Viņš griež manu kažokādu, vāra gaļu. Tas izžūst manu ādu."

Noķēris savu likumpārkāpēju, “lācis” mēģina viņu nožņaugt savās rokās ar lāča apskāvienu.

Spēles

Pēc pamošanās sākas spēles. Pirmā spēle ir pilsēta.

Meitenes stāv uz augstas nožogotas vietas (pilsētas). Bruņojušies ar garām nūjām, viņi atvaira puišu uzbrukumu, tos nežēlīgi sitot. Puiši “zirga mugurā” cenšas ielauzties pilsētiņā un ieņemt to vētrai. Tas, kurš pirmais ielaužas pilsētā, iegūst tiesības skūpstīt visas aizsargājošās meitenes.

Pēc pilsētiņas ieņemšanas sākas kalnu mielasts un tad pārējā Masļeņicas jautrība:

dūres,
zirgi,
kāpt stabā, lai saņemtu dāvanu,
strūkla...

Šķiršanās

Atvadoties viņi dāvina viens otram piparkūkas un saka:

"Piedod man, iespējams, es būšu vainīgs jūsu priekšā."