Japonijos demonai: vardai ir mitologija. Hanya tatuiruotė Kinijos kaukės, kaip suprasti, ką pirkti demonus

Chanijos tatuiruotės reikšmės yra dvejopos: gynėjas ir keršytojas, išmintingas sargybinis ir gudrus demonas, viską ryjanti aistra ir kartaus nuoskaudos.

Chania tatuiruotės reikšmė

Visų pirma, demonas Hanya arba Hannya yra labai įsimintinas, ryškus ir vaizduotę turintis personažas. Ypač ant kūno spalvingas Chanijos įvaizdis atrodys nepaprastas.

Japonų kultūroje demonai nėra griežtai neigiami personažai. Jie labiau primena kvepalus ir atlieka apsauginę funkciją. Hanyu vaizduojamas kaip talismanas. Šį įvaizdį galima palyginti su angelu sargu.

Pati teatro kaukė pagaminta taip, kad iš vienos pusės atrodo bauginanti ir pikta, o kitu kampu atspindi kančią, kančias ir apgailestavimą, atrodo, kad ji nepaguodžiamai verkia. Tam reikia specialių įgūdžių vykdant. Chanija įkūnija kenčiančią sielą, kuri atkeršijo, bet nerado ramybės.

Vaizdo istorija

Japonijos demono prototipu laikoma Tibeto globėja, budizmo globėja, išmintingoji Hannya, gyvatės kaukės savininkė.

Yra dar viena legenda, susijusi su japonų kauke. Mergina įsimylėjo klajojantį vienuolį, įsimylėjo aistringai ir nesavanaudiškai. Bet jis neatlyžo, tęsdamas savo klajones. Merginą apėmė apmaudas, pyktis ir piktumas, kad nepaisė nuoširdžių jausmų. Šie jausmai pavertė ją demonu, suteikdami jai jėgų.

Ką tik atgimusi, ji ėmėsi atkeršyti. Ji aplenkė tą vienuolį ir nubaudė jį sudegindama savo ugniniu kvapu. Tačiau apgailestavimas ir nusivylimas ją apėmė. Nuo to laiko aplink klaidžioja vienišas demonas, arba žiauriai baudžiantis nejautrus vyrus, arba dejuodamas dėl prarastos meilės.

Daugelis Japonijos kultūros ir mitologijos simbolių ir vaizdų turi dvejopą reikšmę. Taip pat Chanija padeda suprasti, kad pyktį ir pavydą gali sukelti gilus nusivylimas ir neviltis. O ilgas gyvenimas skirtas supratimui, atleidimui, užuojautai.

Kita legenda byloja, kad dvigubą kaukę ritualiniams šokiams sukūrė vienuolis skulptorius Hanya-bo. Kaukė yra raguota, o jos burna atsiveria aštria šypsena. Tačiau pažvelgus į šoną susidaro įspūdis, kad demonas verkia. Pats šis įvaizdis toli gražu nėra moteriškas, tačiau Chania įkūnija pavydo ir pykčio apimtą moterį.

Įdomus! Japonijoje iki šiol dviejų pirštų laikymas prie galvos yra gestas, reiškiantis, kad moteris „eina iš proto“ iš pavydo savo vyrui.

Hannya atrodo labai įsimintinai. Du jaučio ragai, agresyvus žvilgsnis, dantyta šypsena nuo ausies iki ausies. Ir kaukė, ir demonas visada vaizduojami ryškiomis spalvomis.

Spalvų sodrumas taip pat turi savo reikšmę, išreiškiančią pykčio ir aistros laipsnį. Scarlet spalva reiškia visa apimančią aistrą ir stiprų pasipiktinimą. Blyškūs tonai byloja apie ramesnius jausmus, meilę, savininkiškus jausmus, norą aistros objektą paslėpti nuo pasaulio, pasisavinti.

Kvėpavimas, sklindantis iš demono burnos, simbolizuoja sunaikinimą, kylantį dėl per didelės aistros.

Yra Chanijos vaizdai su trečiąja akimi. Šis vaizdas skirtas pabrėžti tiesioginę žodžio reikšmę. Chanija išversta kaip „išmintis“. Čia mistinė papildoma akis yra antžmogiško matymo, įžvalgos ženklas. Pažvelk giliau, pamatyk daugiau.

demonų kaukės
Kaukės Noh teatrui, taip pat šventyklų ritualams ir gatvės festivaliams – 鬼面 „Onii-men“

1. 大鬼神 – daikijin – „Didieji demonų dievai“, jie taip pat yra „Zenkishin“ 善鬼神 („Gerieji demonai“ savo reliatyvumu).

Jie atstovauja vienam iš 8 Shugendo demonų dievų (budizmas + šintoizmas + daoizmas - pagrindinė Japonijos religija), galintys pakeisti savo išvaizdą (kaip ir visi "jie"), o dangaus ir žemės esybės yra priešiškos viena kitai - 4–4 arba 5–3 m. Tai yra devas, nagas, asuras, okhas, garudas, gandharvas, kinnaras ir mahoragas, konkrečiai:

1) 梵天, 弁才天 – Bontenas, Bentenas. Benten prilygsta indų/budistų Saraswati – aukščiausios išminties deivei, taip pat vienai iš 7 laimės dievų (globoja muziką), tuo pačiu siejama su šintoizmo mirties deive Izanami, kuri, būdama maloni ir geras per gyvenimą, mirė ir tapo baisus ir kerštingas. Piktuoju aspektu ji vaizduojama su aštuoniomis rankomis, galva supinta į baltą gyvatę, kuri priartina ją prie voratinklio įvaizdžio (t. y. arčiausiai žemės esančio atvaizdo).

Neatsitiktinai jos taikią išvaizdą su liutnia/biva dažnai galima rasti ant Yakuza nugarų, taip pat Hannya kaukės 般若. Nes Saraswati vėlgi yra Prajna-devi (Hannya) hipostazė – visko – ir dangiškojo, ir žemiškojo – motina, dviveidė deivė – yin-yang (taip pat geros ir piktosios Šakti hipostazės). Nors budistai prisiekia, kad tai yra nušvitusi Budos išmintis, jie negali atsakyti, kodėl Hannya yra demonas.


2) 竜王 – Ryuuou. „Drakonų karalius“ yra Nag(a/a), šintoizmo kalboje siejamas su Yamata Orochi, gyvatės su žmogaus liemeniu ir žmogaus galva, viršaus uždengtos gyvačių galvų vėduokle, gyvenančios urvuose ir tvenkiniuose, pavidalu, žemėje, vandenyje ar po žeme, simbolizuojanti „žemės išmintį“. Tai irgi moteriška forma – Shinja kaukė arba Jia arba Maija 舞蛇 (Šokanti gyvatė) su išsikišusiomis iltimis ir be ausų:

3) 夜叉 - Yasha. Jis taip pat yra Indijos Jakša, jis gali būti nekenksmingas miško demonas / dvasia - „Miško valdovas“, arba jis gali būti kanibalas vampyras, nešantis dievišką bausmę. Kaukė senoviniuose vaizduose yra arčiau Shinja su išsikišusiomis iltimis ir ragais:

Vėlesniuose variantuose jis yra artimas šuns veidui:

4) 乾闥婆 – Kendatsuba. Gandharvas. Tai visa klasė vyrų pusiau devų, tuo pačiu metu pusiau gyvūnų, tarnaujančių devų užgaidoms ir įsakymams vykdyti, nuo kurių priklauso jų žemiškas ar dangiškas nusiteikimas. Pirmuoju atveju - priešai-gundytojai žmonių, kurie pasuko „nušvitimo“ keliu. Tai ir oro, ir miškų bei vandenų dvasios.

5) 阿修羅 – Ašura (Asyura) – Asuras. Pykčio, pykčio ir beprotybės demonai. „Didžiuodamiesi savo galia ir išmintimi, asurai prisipildė blogio ir dievai juos išmetė iš dangaus“ (tai panašu į Susanoo skyrybas su Amaterasu).

6) 迦楼羅 – Karura. Tie. Garuda yra „viską ryjanti saulė“, jojimo paukštis Višnu (dangaus sandėlio deva) – Asurų priešas ir Nagų išminties priešas, nors vadinamas „apšviestu protu“ ( būtent nušvitęs), t.y. sudeginti netikinčiuosius ir tuos, kurie nesilenkia Dievui. Budizmo globėja, kuri išstumia šintoizmą ir visokius demonus, kurie prieštarauja Budai. Tikras dangiškas blogis, trumpai x)

7) 緊那羅 – Kinnara. Kimnara, Kimpurusha – paukščiai ir liūtai su žmogaus veidu arba visu kūnu. Dangiškieji Budos tarnai.

8) 摩-羅伽 – Magoraka, Makoraka. Mahoragai, su nagais giminingi padarai, t.y. kobros gyvatės, galinčios pasirodyti žmonėmis, bet tarnaujančios Višnui / Budai.

Paskutiniai 5 neturi savo kaukės ir naudoja įprastą baisią „Daikijin“ kaukę:

2. 紅葉鬼 – MOMIJI-ONI – „Klevo lapų demonas“.

Tam tikras gražių raudonų klevo lapų demonas. Yra žmonių, kurie bijo sakurų, ir yra klevo lapų, ir štai kokia ta baimė. Kadaise buvo manoma, kad klevuose gyvena baisus kanibalas, kurio dėka lapai įgavo kruviną spalvą.

Tanka Takayama Kaoru 高山薫:

鬼怒川の Kinugawa nr

川面に写る Kawamo ni utsuru

山々の Yama-yama Nr

色深みゆく Irofukami yuku

峯の紅葉葉 Mine no momijiba.

„Palei demoniško pykčio upę,

Klevo lapų kalnai plūduriuoja,

Jame esančius atspindžius pabarsčiusi savo spalva“

3. ナマハゲ NAMAHAGE – „Atšiauraus gyvenimo demonas“. Naujųjų metų demonas-auditorius. Kanibalas iš kalnų nupjautomis iltimis ir ragais. Tai panašu į bufonus, porą mamyčių Namahage, einančias gatvėmis ir šaukiančias „Iš tinginių!“, besilaužančius į namus ir reikalaujančius valgyti bei gerti, gąsdindamos vaikus ir mergaites. Savininkas turi juos maitinti, kad įrodytų, jog gyveno visus metus, uoliai dirbo ir netingėjo. Demonai nurimo dėl šio atostogų iki kitų metų. Šis ritualas laikomas sveikatos ir klestėjimo garantija naujiems metams.

4. 鬼太鼓面 ONDEKO-MAN – „Būgnų demonas“. Ant šviesiaplaukio demono (arba demono, kaukė turi ragus) būgno ir kostiumo yra 3 kablelių simbolis - „dangus-žemė-žmogus“ arba išlaikantis yin-yang lygybę. „Demonas“ šoka demonišką šokį, skambant demoniškam būgneliui, periodiškai mušdamas būgną. Teoriškai tai ritualinis šokis, panašus į šamaną, skirtas skatinti žemės vaisingumą, t.y. gausus derlius ir klestėjimas.

5. 鬼怒面 KIDO-MAN – „Ryčio demonas“. Apie jį neradau jokios informacijos, išskyrus pačią kaukę, panašią į Kurohige ir Akudjou. Nuplikęs brunetas barzdotas vyras be ragų:

6. 緑鬼面　RYOKUKI-MAN, 鬼面盃 KIMENSAZUKI – „žalias demonas“ arba „lėkštės demonas“. Kaukė turi 2 iltis ir suspaustą burną. Senovės legenda nežinoma, tačiau dabar manoma, kad šio veido atvaizdas po lėkštės dugnu ir laimingas veidas apačioje neša sėkmę, tarsi „laimė yra iš demonų rankų“. Arba: 「手の内に福を収めて、鬼は外」 (Te no uchi ni fuku o osamete, oni wa soto) – „Demonas lauke – sėkmė rankose“. Kartais iš jo valgo ištisus metus, o vasario 3-iąją, apsivalymo nuo demoniško blogio savyje ir aplinkui dieną, jis sulaužomas. Idealiu atveju patiekalai turėtų būti žali (tačiau to ne visada laikomasi), o tai savaime yra gerovės garantija:

7. 酒呑童子 SHUTEN-DOUJI – „geriantis berniukas“. Atsirado kažkur 794 m. Jo istorija sudėtinga, kai kurie tyrinėtojai mano, kad jis yra Susanoo sūnus iš mergaitės, kurią išgelbėjo iš Yamata Orochi. Susanoo pastatė jiems namą Izumo pakraštyje - įėjimą į savo motinos Izanami mirusiųjų žemę, tačiau pats leidosi į tolimesnes kampanijas, o nuo gimimo jo sūnus pradėjo gerti sake, gėrė litrais ir tuo pačiu metu. metu jis buvo siaubingai stiprus ir išmintingas. Motina kažkur pasitraukė. Beje, smalsu, kad žalčiai Yamata Orochi prieš tai buvo duota sake, tad kam gimė sūnus...? x) Apskritai Yamata Orochi yra Susanoo hipostazė, tačiau patys japonai nežino šios alegorijos tiesos. Apskritai, sulaukęs 3 metų berniukas jau tapo nuostabiu jaunuoliu ir damų vyru, visos vietinės merginos pasikorė už jį. Vienuoliai ėmė gėdytis dėl jo elgesio ir praminė jį demonu, matyt, ištvirkimo.

Pagal kitą versiją, jis buvo Yamata Orochi ir kažkokios mergaitės sūnus, pasižymėjo ypatinga jėga, plėšė miestus, kol jį nužudė Minamoto Yorimitsu nuo dangiškųjų Amaterasu jėgų.

Anot trečiojo, nei vienas, nei kitas, o tiesiog kalvio sūnus, kurį tėvai kaip nereikalingą išsiuntė į vienuolyną Echigo provincijoje – Uesugi Kenshin tėvynėje. Yra daug daugiau versijų, bet jose mažai prasmės, žinoma tik tiek, kad jis nuo pat gimimo tarnavo kaip legendinių stipruolių masės prototipas ir niekinami demonų vaikai. Jis taip pat yra Shoujou - raudonplaukis sake demonas:

Tačiau dažniausiai vaizduojami kaip visi „jie“, artimi šindžams –

8. 虎熊童子 TORA-KUMA-DOUJI – „Tigras-Lokio berniukas“, 熊童子 KUMA-DOUJI – „Meškos berniukas“, 金熊童子 KANE-KUMA-DOUJI – „Auksinis lokio berniukas“ (寤 囤o) DAIMO-DOUJI „Tvirtaplaukis berniukas“, - grįžkite prie ankstesnio, stiprūs vaikai. Arba Susanoo tikriausiai turėjo daugiau nei vieną sūnų, ir jie visi laikomi gimusiais demonais.

9. 青鬼 AO-ONI ir 赤鬼 AKA-ONI (Shakki) – mėlyni ir raudoni demonai.

Broliai, beveik dvyniai. Kolektyvinis vaizdas iš ankstesnių, XX amžiuje juos išpopuliarino tam tikri rašytojai-broliai-karikatūristai, žinomi tais pačiais vardais: Yamane Aoooni ir Yamane Akaoni (1934). Tapę unikaliais Japonijos simboliais, jie gali būti bufai, gali būti išdykę, gali būti verksniai dėl to, kad žmonės nenori su jais žaisti ir turi gyventi kalnuose.

Ir kartais „jie“ atrodo taip x):

(Beje, būtent iš šio plaktuko gimė gangsterių idėja įkalti nagus į šikšnosparnį.

O vyriškumas, plačiai paplitęs nuo seniausių laikų, prasidėjo nuo to, kad visi raguoti „jie“ kilę iš moteriškos lyties. Kariai sąmoningai priartėjo prie sekso kraštų ištrynimo, kad pasiektų didesnės išminties ir jėgos. Iš čia ir visos šios vėduoklės, skėčiai, pypkės, ilgi plaukai, prašmatnūs kimono, manieros ir t.t., kuriuos galima pamatyti tiek teatro spektakliuose, tiek bet kokiame nors kiek istoriniame anime)

Taip pat raudonieji ir mėlynieji demonai naudojami budistinėse ir šintoistinėse egzorcizmo apeigose, kaukėse, artimose Shinjai:

10. KOKKI (KURO-ONI) 黒鬼 – „Juodasis demonas“, kartais 3-ias prieš 2 ankstesnius. Kai kurie sako, kad su mažu plaktuku jis išmuša kvailumą iš žmonių galvų x)

Pagal kitą versiją, mūšių demonas samurajų šarvuose laiko kardą ir virvę – nuneša jį į pragarą. Kartais kartu su shakki (raudonuoju demonu) jie šoka mirtingosios kovos šokį:

11. 生成 NAMANARI – „Atgimęs“. Tai būsena, kuri yra prieš Hannya arba Shinja formavimąsi, kai kauke auga iltys ir ragai. Tai nelaimingos moters, kuri mirė arba nusižudė, vaiduoklis. Jausdamasi neatkeršyta, ji nenuilsta ramybėje, o iš yurei virsta dideliu Yin gamtos demonu ir baudžia kaltuosius, paskui nekaltuosius, kol kas nors ją nuramins.

12. 山姥 YAMANBA – „Kalnų ragana“. Žinomas nuo Heiano eros. Dar viena laukinės moters hipostazė, gimininga mūsų Baba Yagai, kuri kaip atsiskyrėlis išvyko gyventi į trobelę miško kalnuose. Jis valgo pasiklydusius keliautojus, kuriuos vilioja paversdamas gražuole. Kartais, pasivadinęs vedliu, veda juos į stačias uolas ir nustumia į bedugnę. Gali paversti jos plaukus nuodingomis gyvatėmis, kurios įgelia aukai. Vaikų vagystės, apskritai, nuo senų laikų, dėl visų žmonių dingimų kalta ji. Pasitaiko atvejų, kai ragana dalijasi savo slaptomis žiniomis su bet kuriuo asmeniu, jei šis atiduoda jai kitą žmogų praryti ar sugeba kitaip apsikeisti. Kituose mituose ji tiesiog amžinai vieniša atsiskyrėlė, gyvenanti harmonijoje su gamta.

Vienoje iš Noh teatro dramų jo įkūrėjas Zeami Motokiyo pristatė Yamanbą kaip auklę, kuri užaugino didįjį herojų (tai prilygsta karo demonui) - Sakata-no-Kietaki (dar žinomas kaip Sakata Gintoki iš Gintamos prototipas). ), o jo prototipas taip pat yra Kintaro, taip pat Shuten Douji, t.y. Susanoo arba Yamata Orochi vaikas.

13. 黒髭 KUROHIGE – „Juodabarzdis“. Kažkas panašaus į mūsų Černomorą. Atsiskyrėlis burtininkas arba žemės demonas dievas, taip pat turi ryšių su gyvatėmis, kaukė neturi ausų. Gali būti drakonas, gyvenantis jūroje. Jis kartais vadinamas paties Noh teatro globėju.

14 鬼武悪 ONI-BUAKU – „Piktojo kario demonas“.

Grįžta prie piktojo seno žmogaus Akudjou, jo kito perėjimo nuo pikto vyriškio kario vaiduoklio į demoną, kuris po mirties persekioja jo sūnus, kad šie jam atkeršytų, kaip Hamleto tėvo šešėlis.

15. 烏天狗 KARASU-TENGU – „Tengu-varnas“ – tamsiųjų nindzių globėjas.

Šiuolaikiniai jauni japonai, matyt, veikiami Vakarų Europos tradicijų, dažnai renkasi šiek tiek neigiamo ir provokuojančio pobūdžio tatuiruotes. Bet jei Vakarų jaunimo subkultūrose krikščioniška prasme yra satanizmo ir nekromantijos elemento, tai japonai laikosi savo tradicinių įsitikinimų demoniškomis būtybėmis, kurios plačiai atstovaujamos budizme, šintoizme ir liaudies pasakose bei prietaruose.

Jie- japonų mitologijoje taip vadinami piktieji humanoidiniai monstrai, panašūs į krikščionių velnius ir demonus. Jie turi raudoną, mėlyną, žalią ar juodą odą, yra vainikuotos ragais, o iš jų burnos kyšo didžiulės iltys. Jie minta žmogaus mėsa ir sunkiai numarinami mūšyje, nes nupjautos kūno dalys vėl auga į savo vietas.
Yra tikėjimas, kad blogas žmogus gali virsti demonu - Jie. Ypač dažnai pasakose tokiais monstrais virsta pavydžios ir rūsčios žmonos, užsiauginusios ragus ant galvų.
Japonijoje vasario 3 dieną vyksta demonų išvarymo ceremonija - Jieį Jigoku (į pragarą). Per Setsubuno šventę japonai sojų pupeles meta per savo namų slenkstį (manoma, kad Jie nekenčiu sojos) ir šaukti: „ Jie palieka! Palaiminimai ateina! Jie simbolizuoja ligas ir nesėkmes, kurių reikia atsikratyti. Šventinėse šventėse dalyvauja baisias demonų kaukes dėvintys aktoriai – Jie. Teatro pastatymuose Jie yra nugalimi didvyrių arba, kaip mirties dievo tarnai, tempia nusidėjėlius į pragarą.
Jei mes kalbame apie tatuiruotes, tada čia Jie turi apsauginę funkciją. Kai kuriose legendose šie demonai tarnauja kaip vertų žmonių gynėjai ir baudžia blogus. Taigi, pavyzdžiui, jei kalbėtume apie jakudzą, tokias tatuiruotes daro tie, kurie žudo žmones, kurių jakuza nemėgsta, arba užsiima skolų išieškojimu.

Radzinas – griaustinio dievas

Japonų folklore yra daugybė demonų tipų, ir kartais gana sunku pasakyti, kuriam demonui atstovauja konkreti tatuiruotė. Tačiau kai kuriuos galima atpažinti.
Radzin- griaustinio dievas. Labai dažnai minimas su vėjo dievu Fudžinu. Vaizduojamas kaip žiaurus raguotas demonas, dažnai dantimis plėšiantis ritinį. Tačiau jis yra teigiama dievybė, budizmo tikėjimo gynėjas.

Ondeko-žmogus

Ondeko-žmogus. Jis taip pat vadinamas Oni-daiko („demonas šoka prie būgno“). Jis vaizduojamas šokant demonišką šokį, akomponuodamas būgnais. Šį demoną galite atpažinti iš apvalių mons (ženklų) su trijų kablelių atvaizdu, simbolizuojančiu „dangus – žemė – žmogus“ arba išlaikantis yin ir yang lygybę. Šį demoną vaizduojantys šokėjai-būgnininkai su kostiumais ir kaukėmis dažnai koncertuoja įvairiuose Japonijos festivaliuose. Ritualinis šokis skirtas dirvožemio derlingumui, derliui ir klestėjimui skatinti. Atrodo, kad tarp šio demono ir Radzino yra ryšys, o Ondeko-menai gali būti viena iš šios griaustinio dievybės formų.

Chanijos kaukės tatuiruotės reikšmė

Hanya arba Hanya – bjaurus raguotas ir iltis turintis demonas japonų folklore, į kurį pavirto kerštinga ir pavydi moteris. Šis personažas naudojamas kai kuriose japonų No pjesėse. Hanya kaukė taip pat naudojama festivaliuose ir šintoizmo ritualuose, simbolizuojanti ydą. Labai dažnai vaizduojamas ant tatuiruočių, bet aiškiai ne neigiamai. Yra versija, kad šio demono įvaizdis buvo pasiskolintas iš Tibeto kultūros, iš kur kilo daugelio japonų mitologinių būtybių ištakos. Tibete tai buvo budizmo sergėtojas, o „hannya“ reiškia tą patį, ką „prana“ – „išmintis“. Dažnai kartu su Chanijos kauke vaizduojami vyšnių žiedai, gyvatė ir varpas.

Japonijos demonas Jakša

Jakša – šį demoną japonai pasiskolino iš indų mitologijos. Ten jie buvo gražios pusiau dieviškos būtybės, gimusios iš Brahmos kojų kartu su demonais – rikšas, tačiau, skirtingai nei pirmosios, jos buvo dievų tarnai. Tačiau jie dažnai buvo pavojingi žmonėms. Yakshini, moteriškoji jakšų veislė, gėrė vaikų kraują ir valgė žmogaus mėsą. Tarp japonų jakša tapo vampyru – kanibalu, į kurį virsta žmonės, nusipelnę dievų bausmės. Kita vertus, jakša gali būti nekenksmingas „goblinas“ - „Miško šeimininkas“.

Rokurokubi

Japonijos lapės demonai – Kitsune

Kitsune. Lapės-vilkolakio įvaizdis prasiskverbė į japonų folklorą iš Kinijos, kur jis išsivystė senovėje. Kinijoje šie padarai vadinami huli-jing, o Korėjoje – kumiho. Japonų folklore kitsune yra yokai (demoniškos būtybės) tipas. Kitsune yra protingas ir išmanantis, ir gali gyventi labai ilgai. Šio vilkolakio uodega yra būtinas atributas kuriant iliuzijas, o kuo senesnė ir stipresnė lapė, tuo daugiau uodegų ji turi. Jų skaičius gali siekti iki devynių.
Pasak legendų, šie gyvūnai turi magiškų galių ir geba transformuotis į žmones – dažniausiai jie įgauna gundančių gražuolių, tačiau gali įgauti ir senų žmonių pavidalą. Šiuos gebėjimus jie dažniausiai naudoja norėdami apgauti žmones, o kaip ir vampyrai minta žmogaus gyvybingumu ir dvasine jėga. Jie taip pat gali gyventi kitų žmonių kūnuose ir kurti iliuzijas, kurios nesiskiria nuo tikrovės. Tačiau kitsune dažnai atlieka gerus darbus ir, skirtingai nei kinų ir korėjiečių tradicijos, jie nėra blogi demonai – kanibalai.
Šintoizmo religijoje kitsune yra ryžių laukų ir verslumo dievo Inari, kuris pats vaizduojamas kaip lapė, pasiuntiniai. Kai šintoizmo mitologija buvo maišoma su budizmu, pagal kinų idėjas lapė gavo demoniškas funkcijas, tačiau apskritai budizmo tradicijoje vilkolakė atlieka teigiamą funkciją, kaip dievo Dakini atributas.
Tatuiruotėse tai gali reikšti miklumą, protinį aštrumą, gebėjimą rasti išeitį iš pažiūros beviltiškose situacijose. Be to, tatuiruotė leidžia sužavėti žmones ir įkvėpti meilės, kaip tai daro kitsune pasakose.
Nuotraukoje kitsune pavaizduota piktojo demono – kanibalo – pavidalu, kas labiau atitinka korėjiečių tradicijas. Tačiau čia jis veikia kaip budistų globėjas, o dantyse laiko rožinį su apostatų kaukolėmis, todėl tatuiruotė neturėtų būti laikoma jos savininko agresyvumo požymiu – tai greičiau religinio stiprumo požymis. įsitikinimai ir prašymas apsisaugoti nuo bėdų ir priešų .

Bakeneko - „katė pabaisa“

Japoniška Bakeneko tatuiruotė

Bakeneko (jap. „katė pabaisa“).
Be kitsune (lapės vilkolakiai) ir tanuki (vilkolakiai usūrinių šunų pavidalu), japonų folklore yra dar vienas vilkolakio tipas - katės, kurios gali virsti žmonėmis. Paprastai katei reikėjo sulaukti tam tikro amžiaus ar dydžio, kad pavirstų vilkolakiu. Stipriausi bekeneko turi šakotą uodegą ir vadinami nekomata. Kaip ir kiti piktųjų dvasių atstovai, Japonijoje vyrauja dviprasmiškas požiūris į vilkolakio kates. Viena vertus, jie galėtų padėti žmonėms savo magija, kaip teigiama daugelyje japonų pasakų ir legendų, tačiau, kita vertus, yra pavyzdžių, kai šis vaizdas buvo siejamas su kerštu ir mirtimi. Remiantis japonų liaudies įsitikinimais, katė gali nužudyti savo šeimininką, kad įgautų jo išvaizdą, arba persikelti į mirusio žmogaus kūną (japonai vis dar stengiasi neleisti katėms aplankyti mirusiųjų). Jie gali atgaivinti mirusiuosius peršokdami per juos arba pakelti skeletus ir manipuliuoti jais kaip lėlėmis. Katės gali atkeršyti savo skriaudikams. Kabuki teatre yra nemažai pjesių, kuriose vaidina vilkolakiai – katės, pavirtusios žmonėmis, dažniausiai moterimis. Jie arba keršija tiems, kurie juos įžeidė, arba vilkolakius apsėda jų vyrų nužudytų žmonų sielos. Tačiau apskritai požiūris į kates Japonijoje yra teigiamas, jos mėgsta būti vaizduojamos scenose, kuriose kopijuoja žmonių elgesį, ir net vienuolių pavidalu.

Tengu. Karasu – tengu ir Yamabushi – tengu.

Tradicinėje japonų šintoizmo religijoje yra daug dievybių – kami, tarp kurių šešios yra apdovanotos „Okami“ („Didysis kami“) titulu. Penki iš jų Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni ir saulės deivė Amaterasu yra „amatsukami“ (dangiškasis kami), o Sarutahiko yra kelių sergėtojas, kryžkelių dvasia ir kliūčių šalintojas - „kunitsukami“ (žemiška dievybė). Jis vaizduojamas kaip senas vyras raudonu veidu ir labai ilga nosimi. Manoma, kad Sarutahiko-no-Okami atvaizdas buvo demoniškų būtybių prototipas - tengu (japonų kalba pažodžiui „dangiškasis šuo“).
Japonai tikėjo, kad egzistuoja dvi tengu veislės: karasu-tengu (varnos tengu) ir yamabushi-tengu.

Yamabushi Tengu yra būtybė, panašesnė į žmogų. Jis turi raudoną veidą ir labai ilgą nosį, o kartais ant nugaros nešioja sparnus. Jis buvo pramintas yamabushi (vadinamieji vienuoliai – atsiskyrėliai, kurie savo vienatvei rinkdavosi kalnus), nes šis tengu labai mėgsta virsti tokiais vienuoliais. Kaip ir goblinai, jie gali pasijuokti iš sutikto žmogaus ir netgi nužudyti tą, kuris kenkia miškui. Tačiau pasakose jie dažnai padeda geriems žmonėms.

Tengu vaizduojami dėvintys keistas mažas kepures, vadinamas „tokinu“, ir turinčios plunksnų ar lapų vėduoklą, galinčią sukelti stiprų vėją.
Tengu kaukės labai populiarios Japonijoje, naudojamos įvairiuose festivaliuose ir Kabuki teatro spektakliuose.
Tatuiruotėse japoniškos teatro kaukės yra papildomi elementai, nurodantys asmens charakterį, arba pakeičia visą būtybės, kurios globą tikimasi, įvaizdį.

Kama-itachi

Japoniška Kama Itachi tatuiruotė

Kama-itachi reiškia demonišką japonų folkloro yokai. Senovėje japonai tikėjo apie piktybiškus viesulus - kamaetachi („ataka“). Japonijos demonologiją studijavusi menininkė Toriyama Sekien, palikusi demonų atvaizdus ir aprašymus – youkai, šiam antgamtiniam reiškiniui suteikė trijų žnyplių su nagais – skutimosi peiliukų išvaizdą, kurie, besisukdami sūkuryje, pjauna odą ant jų kojų žmonėms. susitiko pakeliui. Pradinį žodžio skambesį jis pakeitė į „kama-itachi“ („vibrio pjautuvas“), sukurdamas jam labai būdingą kalambūrą. Šios būtybės vaizduojamos kaip besisukantis žebenkštis, kurio kojos baigiasi pjautuvo formos ašmenimis.

Nure-onna – „Vandens moteris“

Japoniška Nure-onna tatuiruotė

Nure-onna („Vanduo arba šlapia moteris“) yra vienas seniausių demonų – japonų folkloro youkai. Tai demonas su moters galva (dažnai labai gražia) ir milžiniškos gyvatės kūnu, gyvenantis arba prie upės, arba pačioje upėje. Kai kuriose legendose ji turi rankas su aštriais nagais. Ji turi gražius ilgus plaukus, kuriuos mėgsta plauti upėje, apvalias blizgančias kaip gyvatės akis, aštrias iltis ir ilgą tvirtą liežuvį – geluonį, kuriuo siurbia kraują ar gyvybinę energiją iš neatsargių keliautojų. Siekdama, kad numatyta auka neišeitų, nure-onna griebiasi gudrumo. Sutiktą žmogų ji kviečia priglausti vaiką, kol ji plaus plaukus, tačiau vos paėmus į rankas vaikas prie jų prilimpa ir savo didžiuliu svoriu palenkia žmogų prie žemės. Sunku pasakyti, ką tatuiruotės, vaizduojančios šį demoną, simbolizuoja galbūt nusivylimą meile ir moterų palyginimą su šia klastinga būtybe.

Kapa

Jei tengu galima laikyti savotišku goblinu, tai japoniška mermano atmaina vadinama „kappa“ („upės vaikas“). Tai varlės ir vėžlio kryžius, o vietoj nosies turi snapą. Kapos viršugalvyje yra lėkštė, pripildyta vandens, kuris suteikia jai milžiniškos jėgos. Tačiau ji nekenkia žmonėms, nors mėgsta išdaigas. Kartais ji netgi padeda geriems pasakų ir legendų herojams.

Jankuy – „Demonų žudikas“

Dzhankuy arba Soki - „Demonų žudikas“. Pasak legendos, vaiduoklis yra Kinijos imperatoriaus Huan-song gynėjas. Dzhankuy nusižudė, todėl pats tapo demonu Gui. Tačiau jis pažadėjo padėti žmonėms kovoti su piktaisiais broliais. Japonijoje ši apsauginė dvasia labai išpopuliarėjo, nes ji kovoja Jie. Ši dvasia visada vaizduojama kiniškais drabužiais ir su kardu, kuriuo nugali piktąsias jėgas.

Yuki-onna - sniego moteris

Japonijos Yuki-onna tatuiruotė

Yuki-onna (jap. „sniego moteris“). Taip japonų folkloras vadina vieną iš yokai atmainų – tai yra spiritas. Ji taip pat gali būti vadinama Yuki-musume ("sniego mergaitė"), Yukijoro ("sniego paleistuve"), Yuki-omba ("sniego močiutė ar auklė") ir daugeliu kitų vardų. Yuki-onna yra labai populiari figūra japonų literatūroje, mangoje ir anime.
Juki-onna snieguotomis naktimis pasirodo kaip aukšta, graži moteris ilgais juodais plaukais ir mėlynomis lūpomis. Jos nežmoniškai blyški ar net permatoma ledinė oda paverčia ją snieguoto kraštovaizdžio dalimi. Kartais ji dėvi baltą kimono, tačiau kitose legendose ji apibūdinama kaip nuoga. Nepaisant nuostabaus grožio ir grakštumo, jos akys gali įkvėpti siaubą. Atrodo, kad jis plaukia virš sniego, nepalikdamas po savęs pėdsakų ir bet kurią akimirką gali virsti rūko debesiu arba subyrėti į snaiges. Kai kurios legendos byloja, kad sušalusių sniege sielos virsta Yuki-onna. Ilgą laiką ši dvasia buvo laikoma neabejotinu blogiu, žudančiu neatsargius keliautojus, tačiau laikui bėgant Yuki-onna buvo pradėta suteikti humaniškesnių bruožų. Kai kuriuose kūriniuose ji netgi tampa mylimo žmogaus žmona, ir tik atsitiktinis jos esmės atradimas priverčia Yuki-onno amžiams palikti mylimąjį ir vaikus, išvykti į Pomirtinį gyvenimą.
Tačiau yra ir kitų minčių apie šį vaiduoklį. Jis gali pasirodyti kaip bjauri sena moteris – ragana, kuri sušaldo keliautojus, išsunkia jų kraują ar gyvybės jėgas.

Hatsuhana – pamaldus vaiduoklis

Japonijos vaiduoklių tatuiruotė Hatsuhana

Hatsuhana arba Hatsuna yra dievobaiminga vaiduoklė. Kabuki teatro spektaklio „Stebuklo pasirodymas Hakonės kalnuose arba bekojės kerštas“ („Hakone Reigen Izari no Adauchi“) personažas. Rodoma spektaklio scena, kur piktadariai nužudytos moters Hatsuhanos dvasia, būdama po lediniais krioklio upeliais, meldžiasi Budai Amidui, kad šis išgydytų jos silpną vyrą, o šis atkeršytų jos žudikui. Melstis po kriokliu buvo senovės japonų paprotys, kuris nepasikeitė net ir priėmus budizmą. Buvo tikima, kad tokia malda turi ypatingą galią – žmogus įrodo savo ryžtą, pasiaukojimą bei didelį tikėjimą ir be baimės patenka į šiurpinančias, svaidomas krioklio sroves. Hatsuhanos įvaizdis skirtas tiems, kurie nori laimės ir klestėjimo savo artimiesiems ir artimiesiems ir yra pasirengę dėl to paaukoti bet kokią auką.

4.5 / 5 ( 2 balsai)

Kiekvienas žmogus turi tam tikrą paslaptį, daugelis mūsų gyvenimo aspektų, mūsų mintys ir išgyvenimai lieka paslaptimi kitiems. Teatro kaukės tatuiruotė, kurios reikšmė rodo paslapties poreikį, tam tikrą apsimetinėjimą ir dviveidiškumą, puikiai tinka žmogui, kurio gyvenime toks slaptumas vaidina svarbų vaidmenį.

Ne visada pavyksta išlikti savimi, aplinkybės kartais priverčia atlikti skirtingus vaidmenis: vieną darbo kolektyve, kitą tarp draugų, trečią namuose. Kai kuriais atvejais tai galima pavadinti veidmainiavimu, tačiau dažnai mes tik paslepiame kai kurias emocijas ir savo asmenybės aspektus, kad neįskaudintume kitų jausmų, nepakenktume sau ir kitiems.

Kaukės tatuiruotės pavadinimas gali būti skirtingas, nes viskas priklauso nuo eskizo, jame naudojamų simbolių ir priklausymo konkrečiai kultūrai. Todėl šiandien pasistengsime kuo detaliau aprašyti skirtingų tatuiruočių reikšmes kaukių pavidalu, duoti keletą patarimų, kaip pasirinkti stilių, kompoziciją ir spalvų paletę.

Simbolika įvairiose kultūrose

Polinezija

Polinezijos kultūroje kaukių tatuiruotės vaidina labai svarbų vaidmenį. Jie vadinami tiki ir vaizduojami taip, kad akys žiūrėtų į visas puses vienu metu, simbolizuojančios apsaugą nuo bet kokio pavojaus, kad ir iš kur jis kiltų. Tiki yra karių kaukės, tik narsūs savo genties gynėjai nešiojo tokius atvaizdus ant savo kūno. Legenda pasakoja, kad tiki savo savininką apsaugos ne tik nuo priešų machinacijų, bet ir nuo piktųjų dvasių įtakos.

Afrika

Afrikos genčių, vis dar gyvenančių už šiuolaikinės civilizacijos ribų, ritualuose, kaip ir prieš tūkstančius metų, plačiai naudojamos medinės kaukės, simbolizuojančios tam tikras dvasias ir dievybes. Senovės Egipte kaukės buvo svarbi laidotuvių apeigų sudedamoji dalis, simbolizuojanti išorinį apvalkalą, kuris saugojo mirusiojo sielą pomirtiniame gyvenime.

Amerika

Šiaurės Amerikos indėnų genčių šamanai ritualo metu dėvėjo kaukę, tapatindami ją su dievišku veidu, perteikusiu šamanui savo galią.
Inkų gyvenviečių archeologinių kasinėjimų metu buvo rastos auksinės kaukės, kurios simbolizavo saulę.

Japonija

Vienas įsimintiniausių vaizdų tradiciniame japonų tatuiruočių mene yra Hanya kaukės tatuiruotė, vaizduojanti demono veidą. Demoniškos būtybės iš principo yra labai gerbiamos Tekančios saulės šalies kultūroje, nors jos neša naikinimo energiją, jos naudojamos kaip amuletai. Chanijos kaukė simbolizuoja merginą, kurioje dėl nelaimingos meilės vienuoliui pabudo pyktis ir kerštingumas. Pasak legendos, ji pavirto demonu ir sudegino jį savo ugniniu kvapu.

Senovės Graikija

Dažniausiai šiuolaikiniame tatuiruočių mene aptinkame jau klasika tapusias teatralizuotas kaukes tatuiruotės prasmės su jų įvaizdžiu reikėtų ieškoti antikinės dramos tradicijose. Graikų pjesėse tragiškos ir komiškos kaukės personifikavo veikėjo tipą ir jo vaidmenį spektaklyje. Šiais laikais šios dvi kaukės, išreiškiančios priešingas emocijas, tapo teatro simboliu. Kaukė turėjo ir ritualinę reikšmę, ritualais įasmenindama dievą ar kitą ano pasaulio esybę.

Šiuolaikinė kultūra

Tatuiruočių menui įtakos turi ne tik senovės tradicijos, kartais šiuolaikinės masinės kultūros gaminiai taip stipriai, kad tam tikra prasme pakeičia požiūrį į gyvenimą. Pavyzdžiui, dėl garsiosios distopijos „V for Vendetta“, Guy Fawkes kaukė tapo vienu iš populiariausių tatuiruočių simbolių. Jo istorija nukelia į XVII amžių, kai parako sąmoksle dalyvavęs britas Guy'us Fawkesas turėjo uždegti saugiklį, vedantį į parako pripildytą patalpą po Parlamento rūmais. Ten jis buvo sučiuptas valdžios, o vėliau, kankinamas, atskleidė savo bendražygių vardus. Jei tuo metu Guy'us Fawkesas buvo laikomas bailiu ir nesąžiningu žmogumi, tai pagrindinis filmo herojus kalba apie jį kaip apie drąsų herojų, nepabijojusį mesti iššūkio valdžiai, nors ir patyrė fiasko.
Legendinio sąmokslininko įvaizdis net paveikė anglų kalbą. Jame atsirado naujas žodis – vaikinas. Iš pradžių tai žymėjo atvaizdą, kuris tradiciškai buvo sudegintas lapkričio 5 d. – Guy Fawkes Night (tai buvo data, kuri buvo pažymėta bandymu susprogdinti parlamentą). Vėliau pradėta vartoti bet kokiai iškamšai, vėliau – neskoningai apsirengusiam žmogui. Šiuolaikinėje anglų kalboje šis žodis tiesiog reiškia jaunuolį.

Reikšmės šiuolaikiniame tatuiruočių mene

Kaukės tatuiruotė vyrams ir moterims reiškia tą patį, vienintelė išimtis yra Polinezijos tiki, kuris tradiciškai laikomas vyrišku atributu. Tokios tatuiruotės reikšmė labai priklauso nuo dizaino istorijos ir priklausymo konkrečiai kultūrai, tačiau tokie vaizdai taip pat turi bendrą simboliką:

• Slaptumas. Šis dizainas tinka žmogui, kuriam svarbu išlaikyti paslaptyje tam tikrus savo esmės aspektus. Priežastys gali būti įvairios: nepasitikėjimas kitais, gėda, drovumas, baimė būti atstumtam, baimė įskaudinti kitų žmonių jausmus, nepateisinti lūkesčių ar tiesiog uždarumas.
• Apsauga. Šiuo atveju jis yra gana platus. Žodžiu, kaukė apsaugo jos savininką, neleisdama jo identifikuoti perkeltine prasme, ji tarnauja kaip talismanas nuo bėdų.
• Gamtos dvilypumas. Tokia tatuiruotė rodo, kad jos savininko charakteris yra dviprasmiškas, jis gali parodyti netikėtas savybes.
• Gebėjimas lengvai prisitaikyti. Teatro atributo įvaizdis rodo, kad žmogus, atsižvelgdamas į aplinkybes, pasirenka sau naudingesnį vaidmenį, puikiai susidorodamas su kiekviena iš jų.

Tiki

Tokie vaizdai dažniausiai veikia kaip kompozicijos su polinezietišku ornamentu centras, yra talismanas ir puikiai dera su tradiciniais simboliais: vėžliais, kurie taip pat laikomi apsauginiu amuletu, spiralėmis - saulės ženklais, driežais, rodančiais psichinę jėgą ir gerovę. išvystyta intuicija.

Chanijos kaukė

Chanijos kaukė gali atspindėti visą platų emocijų spektrą, kuris burbuliuoja žmoguje, kenčiančiame nuo nelaimingos meilės. Klasikiniuose japonų teatro pastatymuose, kai tokią kaukę nešiojantis aktorius žiūri tiesiai į žiūrovus, demono veido išraiška atrodo pikta, agresyvi ir siaubinga. Bet šiek tiek pakreipus galvą, vaizde atsiranda visai kitokių bruožų, apima jausmas, kad demonas liūdnas, beveik verkia. Iš tiesų, žmogus, kurio jausmai lieka neatlygintini, vienu metu išgyvena pyktį ant likimo ir jo užuojautos objekto, apmaudo, melancholijos ir skausmo.

Teatro tradicijos

Besišypsanti kaukė yra Talijos (komedijos mūzos) atributas, apibūdinantis pozityviai mąstantį žmogų. Jo mąstymas pozityvus, per gyvenimą eina su šypsena, noriai kelyje sutikdamas kliūtis.
Verkianti kaukė yra Melpomenės (tragedijos mūzos) atributas. Toks vaizdas rodo melancholiją, pesimistinį požiūrį ir polinkį į fatalizmą.
Dviejų kaukių tatuiruotė reiškia, kad žmogus sugeba persikūnyti, atlikti skirtingus vaidmenis, priklausomai nuo to, ką jam paruošė likimas, su kokiomis aplinkybėmis susidurs jo gyvenimas.
Tokie vaizdai puikiai dera su kita teatro aplinka: užuolaidomis, muzikos instrumentais, žiūronais.

Venecijos kaukių

Venecijos kaukių kaukės, nors ir skiriasi dėl puošybos turtingumo ir spalvų gamos, yra skirtos suvienodinti visus maskarado dalyvius. Todėl tokie piešiniai perteikia ir anonimiškumo, ir lygybės idėją. Ypač populiarūs yra merginos, dėvinčios kaukę, vaizdai.

Holivudas

Be garsiojo V, kino pramonė mums padovanojo daugybę personažų, kurie dabar yra žinomi visiems. Holivudo kaukės dažniausiai byloja apie aistrą konkrečiam filmui ir jame glūdinčią idėją. Pavyzdžiui, Jasono kaukė iš „Penktadienio 13-osios“ rodo susidomėjimą maniakų, kruvinų žudynių tema ir priežastimis, kodėl žmogus pradeda daryti žiaurumus. Tokie piešiniai puikiai atrodo kartu su žmogžudystės ginklų vaizdais, pavyzdžiui, grandininiu pjūklu, peiliu, mačete.

Juokdarys

Jei kalbame apie kortos figūrėlę, Joker kaukė nurodys lošantį žmogų, kuris nebijo rizikuoti ir gauna iš to malonumą, jei kalbame apie DC Comics personažą, tai vaizdas parodys jam simpatiją, tapatinimąsi save su juo.

Stilistiniai sprendimai

Kalbant apie stilių ir spalvų paletę, pasirinkimas yra labai platus, tačiau dažnai priklauso nuo simbolikos ir dizaino kultūrinio fono. Pavyzdžiui, būtų visiškai nelogiška vaizduoti tikį bet kokiu kitu stiliumi, išskyrus polinezišką. Tatuiruotė su Chanya kauke taip pat turi tam tikrų apribojimų, nes ji gerai atrodo tik tradiciniame japonų rytietiškame stiliuje kartu su tamsiomis bangomis, lotosais, bijūnais ir kitais tokiems įvaizdžiams būdingais atributais. Demoniško veido spalva turi didelę reikšmę – kuo ji tamsesnė, tuo stipresnis demono įniršis.

Ryškios, sodriai prisotintos tatuiruotės rankovės su naujojo mokyklos stiliaus kaukėmis atrodo nuostabiai. Kompoziciją gali sudaryti daugybė elementų: scenos, užkulisių, žiūrovų salės ir net orkestro duobės. Šiame stiliuje įdomiai atrodo ir kūriniai, kuriuose yra šiek tiek sarkazmo, pavyzdžiui, besijuokiantis raguotas velnias ir verkiantis angelas su aureole. Tokia tatuiruotė gali rodyti, kad kartais blogi darbai atneša džiaugsmą ir pasitenkinimą, o geri darbai – skausmą ir kančią.

Šauniai atrodys tikroviškas merginos, kurios veidą slepia prabangi venecijietiška kaukė ant rankos, portretas. Realizmas – gana sudėtingas stilius, todėl meistrą rinkitės atsakingai, nes ne kiekvienam pavyks atlikti tokį darbą.

Tatuiruotė, vaizduojanti demoną, tapo gana populiari ne tik tarp satanistų ir ateistų, bet ir tarp paprastų žmonių. Ką tokios tatuiruotės savininkas turi omenyje sakydamas baisius ir baisius demonus, dažnai vaizduojamus su iltimis, ragais, suplėšytais sparnais ir suskilusiomis kanopomis?

Bendra demonų tatuiruočių reikšmė

Bendra demono tatuiruotės reikšmė gali būti išreikšta šiais terminais:
– pagundos ir viliojimas;
– silpnybės ir ydos;
- apgaulė ir pyktis;
– piktųjų dvasių tarnavimas ir globa.

Išsamesnė reikšmė priklauso nuo individualaus charakterio, kurio požeminiame pasaulyje yra daug. Reikėtų pažymėti, kad demono ir velnio simbolika neturėtų būti maišoma. Tamsiųjų jėgų hierarchijoje jos labai skiriasi savo svoriu ir įtakos laipsniu.

Demonų tipai ir jų reikšmės

1. Demonai-ydos

Čia konkretaus demono tatuiruotės savininkas parodo ydą, kuriai jis yra jautrus arba iš kurios jis siekia atsikratyti. Pavyzdžiui, dešinioji velnio ranka yra demonas Belzebubas – pikta ir galinga dvasia, kurios pagrindinė yda yra rijavimas.

2. Demonų globėjai

Taip pat yra demonų, kurie globoja bet kokį amatą, mokslą ar meną. Pavyzdžiui, demonas Ronwe yra padėjėjas suprasti visas pasaulio kalbas, o demonas Orobas turi numatymo gebėjimą. Tai padeda tiek pamatyti ateities įvykius, tiek įgyti žinių apie tai, kas jau įvyko.

3. Japonų demonai – Oni

Žymūs japonų folkloro herojai vis labiau populiarėja tarp tatuiruočių meistrų. Skirtingai nuo Vakarų demonų, kurie vaizduojami klasikine juodai balta spalva, jie dažnai dažomi skirtingomis spalvomis – dažniausiai raudona, juoda ir žalia. Japoniško Oni maistas yra žmogaus mėsa. Pasak legendos, bet kurį blogą žmogų gali įveikti japonų dvasia Oni ir juo tapti. Jų nužudyti beveik neįmanoma – bet kuri nupjauta kūno dalis iškart atauga.

Garsiausias japonų Oni:

– Radzin– dažnai vaizduojamas plėšantis pergamentinį ritinį. Tai griaustinio dievas, skirtas budistams ir jų tikėjimui apsaugoti.

– – dažniausiai vaizduojamas šokantis ir grojantis būgnais ar tamburinais. Tai simbolizuoja klestėjimą ir vaisingumą, gerą derlių žemėje.

– Chanijos kaukė- šlykštus demonas, į kurį, pasak legendos, gali virsti rūsti, pavydi ir pikta žmona.

– vaizduojama kaip miela moteris, kuri išteka ir tik naktį atskleidžia savo tikrąją tamsiąją esmę. Jos aukos yra piktžodžiautojai.

– Kitsune– vaizduojama kaip lapė su daug uodegų. Šis demonas apgaulingai maitinasi žmogaus energija, gali perimti žmogaus įvaizdį ir netgi apsigyventi jo kūne, kad sukurtų iliuzijas, kurios niekuo nesiskiria nuo realybės. Ši tatuiruotė simbolizuoja miklumą, gudrumą, išmintį ir išradingumą.

– – vaizduoja demoną su žmogaus galva ir gyvatės kūnu. Ji taip pat vadinama vandens moterimi. Ši tatuiruotė labiau tinka vyrams, kurie patyrė nesėkmę meilėje ir patyrė didelį nusivylimą.

Yra daug kitų labai spalvingų japonų personažų, turinčių demonišką esmę.
Tatuiruotės su demonais dažniausiai dedamos ant nugaros, krūtinės, šlaunų, pečių ir šono.

Žemiau rasite visus mūsų demonų įrašus: