Motinos auka literatūroje. Motinos įvaizdis rusų literatūroje

Vaikinai, mes įdėjome savo sielą į svetainę. Ačiū už tai
kad atrandi šį grožį. Ačiū už įkvėpimą ir žąsų odą.
Prisijunk prie mūsų Facebook Ir Susisiekus su

Paslaugūs ir malonūs, pasiaukojantys žmonės pasidalins geriausiu torto gabalėliu, atskubės į pagalbą iš kito šalies galo ir paskolins bet kokią sumą. Žodžiu, jie darys viską, kad tik patiktų. Iš pirmo žvilgsnio apie tokius tėvus/giminaičius/draugus galima tik pasvajoti. Tačiau žmonės, pasiruošę paaukoti savo komfortą dėl jūsų, nėra šventieji: jie yra pavojingi manipuliatoriai.

Interneto svetainė Galiausiai nusprendžiau viską pažvelgti į perspektyvą ir suprasti, kodėl reikia laikytis atokiai nuo pernelyg paslaugių žmonių ir gerai pagalvoti prieš darant gera neprašant.

Kas yra manipuliacinė auka?

Prisidengdamos „geriausius savo metus praleidau tau / investavau į tave daug pinigų / dėl tavęs nemiegu naktimis“, manipuliuojančios aukos išduoda savo meilę ir draugystę už paskolą. Šiai paskolai sumokėti prireiks daug metų. Kalbant apie vaikus, dėl kurių motinos aukoja savo asmeninį gyvenimą, „skolos“ visiškai neįmanoma grąžinti. Manipuliatoriaus teigimu, kiti turėtų būti jiems dėkingi už suteiktus pinigus, laiką ir meilę.

Jei išgirstate tokias frazes iš savo tėvų, partnerių, sutuoktinių ar draugų, žinokite, kad jie bando jumis manipuliuoti pasitelkdami kaltės jausmą:

„Geriausius savo gyvenimo metus praleidžiu su tavimi“.
„Dėl jūsų nustojau bendrauti su savo merginomis / draugais“.
„Aš ištekėjau ne antrą kartą, kad nereikėtų bendrauti su patėviu“.
„Aš leidžiu tau pinigus ir nematau jokio dėkingumo“.
„Aš viriau šiuos barščius 3 valandas, o tu pakelk nosį“.

Visi kaltinimai pagrįsti schema: „Aš paaukojau tau kažką nepaprastai svarbaus, o dabar tavo eilė mokėti“. Be to, manipuliatoriui labai svarbi demonstratyvi auka, kurios niekas neprašė (vaikai neprašė gimdyti, vyrai neprašė žmonų mesti darbą ir pan.).

Pasiaukojantis elgesys nekelia dėkingumo. Priešingai, gavėjas nori pabėgti į kitą pasaulio kraštą, toliau nuo nepageidaujamos labdaros.

Kodėl jie taip daro

Psichologai tokią auką vadina neurotišku. Skirtingai nuo nesavanaudiško pasiaukojimo, kuriam būdingas noras padėti žmogui nieko nesitikint, neurotiškumas kyla iš savanaudiškų paskatų. Ir štai kodėl:

Auka visada yra pasyvi-agresyvi. Tai reiškia, kad ji labai nori kam nors stipriai smogti, tačiau jos auklėjimas to neleidžia. Tada į pagalbą ateina manipuliacijos. Užuot tiesiai išreiškusi nepasitenkinimą, mama sako sūnui: „Dėl tavęs nemiegojau naktimis, o tu ištekėjai ir dabar neskambini“. Taip auka provokuoja priešininką į neigiamas emocijas, manipuliuoja jo vienatve ir galiausiai pasiekia tai, ko nori.
Aukai reikia pagyrimo. Ir viskas dėl žemos savigarbos. Tokiems žmonėms atrodo, kad niekas jų taip ir nemylės. Pirmiausia auka pažeidžia jo interesus, o paskui tikisi, kad bus pastebėta ir mylima. Ar reikia pasakyti, kad taip nėra? Galiausiai viskas baigiasi nusivylimu žmonėmis („niekas manęs nevertina“).
Auka laikosi kultūrinės tradicijos. Tai agresyvi auka, arba, paprastais žodžiais tariant, „pareigojimas nešti kryžių“. Manipuliuojanti auka gyvens su alkoholiku ar smurtautoju vien todėl, kad „visi kiti taip gyvena“. Tačiau net ir iš tokios nesveikos sąjungos auka gauna naudos: pavyzdžiui, kitų užuojautą.
Auka atiduoda tai, ko neturi. Manipuliatorius neaukoja to, ką turi gausiai (laiko, pinigų, emocinės energijos). Jis dovanoja tai, ko jam pačiam trūksta. Anksčiau ar vėliau nuo tokio neigiamo pasiaukojimo prasideda depresija ir kyla jausmas, kad niekas aplink tavęs nesupranta.

Kodėl per daug paslaugūs žmonės mus erzina?

Aukos siaubingai erzina paprastus žmones, nes jie tikisi mainais gauti dalelę savo gyvenimo. Psichologijoje yra emocinio šantažo sąvoka. Tačiau tai veikia tik su artimais žmonėmis, nes paprastiems pažįstamiems nerūpi, kas atsitiks su šantažuotoju.

Psichologai ir sociologai atidžiai ištyrė manipuliuojančių aukų elgesį ir kalbėjo apie būdus, kuriais tokie žmonės pasiekia tai, ko nori. Manipuliavimo technika vadinama FOG. Štai 3 jausmai, kuriais auka žaidžia, kad gautų tai, ko nori:

F ausis (anglų k.) – baimė. Baimė įžeisti, prarasti ar nuliūdinti manipuliatorių.
O bligiation (anglų k.) – atsakomybė. Savo elgesiu manipuliatorius apeliuoja į jūsų pareigos jausmą ir nori jus kaltinti dėl savo nesėkmių ar blogos nuotaikos.
G uilt (angliškai) – vynas. Gėda, kad nepateisino lūkesčių.

JK neseniai priėmė įstatymą dėl emocinės prievartos ir prievartos kontrolės. Tai reiškia, kad joks žmogus pasaulyje neturi teisės kontroliuoti kito. Pagal šį įstatymą šalies pilietis negalės priversti žmonos gaminti vakarienės, taip pat neturėtų daryti spaudimo savo vaikams, reikalaudamas, kad jie atliktų namų darbus – galima tik prašyti. Kol kas neaišku, prie ko tokia praktika prives: ji turi ir akivaizdžių privalumų (apsauga nuo visų formų smurto šeimoje), ir didelių trūkumų (negebėjimas tiksliai nustatyti „prievartautojo“ kaltės laipsnio).

Kaip atitraukti nuo savęs auką

Akivaizdžiausias atsakymas į šį klausimą – nustoti bendrauti. Tačiau ką daryti, jei jūsų tėvai ar sutuoktinis elgiasi kaip manipuliatorius? Psichologai sako, kad galite pabandyti pagerinti savo santykius. Ir štai kaip:

Neduokite manipuliatoriams to, ko jie nori. Kai tik pokalbis pakrypsta link „viską tau atidaviau, bet tu nedėkingas“, nekreipkite dėmesio į tokias pastabas ir tęskite bendravimą taip, lyg nieko nebūtų nutikę.
Supraskite, kad nesate atsakingas už kieno nors kito laimę ar nelaimę.
„Jei negali laimėti, vadovauk“. Jei esate apkaltintas nedėkingumu, pradėkite skųstis atgal. Ši taktika padeda suklaidinti manipuliatorių ir perimti iniciatyvą pokalbyje.
Galiausiai atvirai pasikalbėkite su savo manipuliatoriumi apie savo jausmus. Išsiaiškinkite, ko jis iš tikrųjų nori: gal kartą per savaitę paskambinus vyresnio amžiaus tėvams nusiskundimų problema išspręstų.

Ką daryti, jei esate tas pats žmogus, kuris pasiruošęs paaukoti save dėl šeimos ir draugų

Psichologai ragina santykiuose rasti aukso vidurį. Jūs neturėtumėte būti savanaudiški ir visiškai nedaryti nuolaidų, tačiau paaukoti save dėl partnerio/vaikų/draugų taip pat nėra pats geriausias pasirinkimas.

Jei tau atrodo, kad lenkiesi už ką nors, bet tavęs neįvertina, vadinasi, problema yra tavyje, o ne tuose, kurie tavęs neįvertina. Palikite šią pražūtingą veiklą ir padarykite ką nors dėl savęs.

Ar manote, kad pasaulyje yra žmonių, kurie padeda tiesiog taip ir nesitiki nieko mainais? O gal koks nors geras poelgis daromas siekiant tam tikro savanaudiškumo (paglostyti savo pasididžiavimą, gauti mainais paslaugą)?

Kas motyvuoja žmones, kurie yra pasirengę paaukoti savo gyvybę? Būtent šią problemą savo tekste iškelia V.A. Ši problema buvo ir išlieka aktuali šiuo metu.

Tai apmąstydamas autorius pasakoja apie du į štabą iškviestus karius. Tai buvo Kornevas ir Tumikas. Jie buvo pašaukti atlikti labai rimtą ir svarbią užduotį: reikėjo sunaikinti priešo bateriją. Vadas pradėjo pasakojimą apie pasiaukojimą karo metais ir pasiūlė žvalgybininkams panašų variantą, kuriam abu sutiko. Operacija prasidėjo ryte. Aplink buvo daug sviedinių, tad susprogdinti bateriją nebuvo itin sunku, tačiau aplink buvo daug žmonių. Dieną prieš tai Tumikas prisiminė savo tėvą, merginą, draugą, visą savo gyvenimą, buvo pasirengęs atiduoti savo gyvybę už Tėvynę! Jis žinojo, kad Kornevas turi jauną žmoną ir mažą sūnų, todėl sutvarkė aikštelę taip, kad bet kokiu atveju padarytų didvyrišką poelgį.

Jie atsisveikino, o po kurio laiko nugriaudėjo sprogimas – sunaikinta baterija.

V.A.Kaverinas yra giliai įsitikinęs, kad žmonės yra pasirengę paaukoti savo gyvybes, kad apsaugotų savo artimuosius, kad apsaugotų savo Tėvynę.

Visiškai sutinku su rašytoja. Nežinoma jėga suteikia žmogui stiprybės ir drąsos atlikti savo šventą pareigą – saugoti savo šalį.

Tai patvirtina B. L. Vasiljevo darbas „Ir aušros čia tylios“. Karo metu tvirtumą demonstravo ne tik vyrai, bet ir moterys. Taip į pareigą ginti Tėvynę atsiliepė penkios jaunos merginos. Jie buvo pasirengę patirti bet kokius sunkumus ir išbandymus, kad išgelbėtų šalį. Net kai merginos mirė viena prieš kitą, jos nepasidavė, o sustiprėjo. Jų žygdarbiai tam tikrą indėlį į pergalę prieš priešą.

Didvyriško pasiaukojimo pavyzdžių gali atsirasti ne tik kare. Ar registruojatės 2019 m. Mūsų komanda padės sutaupyti Jūsų laiką ir nervus: parinksime kryptis ir universitetus (pagal Jūsų pageidavimus ir specialistų rekomendacijas užpildysime paraiškas (Tereikia pasirašyti į Rusijos universitetus); internetu, el. paštu, per kurjerį stebėsime konkurso sąrašus (automatizuosime Jūsų pozicijų sekimą ir analizę, pasakysime kada ir kur pateikti originalą (įvertinsime galimybes ir nustatysime geriausią); Patikėkite rutiną profesionalams – daugiau informacijos.

Patvirtinimas – M. Gorkio pasakojimas „Senutė Izergil“. Pasak vienos senolės legendos, viena stipri gentis iš savo teritorijos į tankų mišką išvijo kitą. Ilgą laiką vargšai žmonės negalėjo iš jo išeiti. Tačiau vieną akimirką pasirodė jaunas ir stiprus jaunuolis, kuris mylėjo žmones. Jis ėmė jiems padėti išlipti iš miško, bet minia nusivylė ilgais klajoniais. Tada Danko, toks buvo herojaus vardas, išplėšė iš krūtinės ugningą širdį, kuri, apšviesdama mišką, išvedė žmones iš miško. Tokį herojišką poelgį jaunuolis padarė dėl kitų žmonių.

Baigdamas norėčiau pasakyti, kad ginti savo tautą ir Tėvynę yra šventa kiekvieno iš mūsų pareiga. Turime prisiminti tuos, kurie davė mums gyvybę!

Naudinga medžiaga šia tema:

15.3 Kas yra šūkis? (pagal V. A. Kaverino tekstą)
Kas yra saviugda? remiantis V. A. Kaverino tekstu
15.3 Kas yra MEILĖ? pagal Kaverino tekstą
15.3 Kas yra MEILĖ? pagal Kaverinos teksto versiją 30
15.3 Kas yra MEILĖ? pagal Kaverino tekstą 31 variantas

Kas motyvuoja žmones, kurie yra pasirengę paaukoti savo gyvybę? (pagal V.A. Kaveriną „Paskutinė naktis“) (Vieningas valstybinis egzaminas rusų kalba)

Kas motyvuoja žmones, kurie yra pasirengę paaukoti savo gyvybę? Būtent šią problemą analizuojame tekste sprendžia V.A.

Norėdamas atkreipti skaitytojo dėmesį į šią problemą, autorius pasakoja įvykį, įvykusį karo metu. Sustodami pagrindiniai veikėjai ir komisaras galvojo apie pasiaukojimą, nes jų laukė nelengva užduotis: sunaikinti kariuomenės judėjimui trukdančią priešo bateriją, tačiau tai buvo galima padaryti tik paaukojus save. Kariai neabejojo nė minutei: „Tumikas pirmasis pasakė, kad sutinka.

Kornevas taip pat sutiko...“ Abu šie herojai pademonstravo didžiulę dvasios jėgą, sutikdami paaukoti savo gyvybes tėvynės labui. Jie suprato, kad buvo pasirinkti ne be priežasties, nes jie buvo geriausi žvalgybos pareigūnai ir net sugebėjo gauti keletą medalių, o tik jie galėjo atlikti šią misiją.

Be to, būtent prisiminimai apie namus, šeimą, tėvynę kariui suteikė pasitikėjimo: „Tumikas“ prisiminė visą gyvenimą, svarbiausią, įdomiausią gyvenime. Prieš nusileisdamas viską apgalvojęs, herojus padarė išvadą: „Ne veltui gyvenau žemėje“.

Abi minėtos teksto iliustracijos rodo, kad pasiaukojimas būtinas kritinėje situacijoje, kai nuo vieno žmogaus veiksmų priklauso daugelio kitų likimas.

Kaverino pozicija dėl iškeltos problemos paaiškėja tik prasmingai perskaičius tekstą.

Negalima nesutikti su autoriaus požiūriu, nes karo metu karių veiksmai buvo nukreipti į tėvynės gerovę, siekiant išgelbėti civiliniame gyvenime likusius artimuosius ir draugus. Vardan pergalės žmonės buvo pasiruošę drąsiausiems ir nesavanaudiškiems žygdarbiams, kai kuriose situacijose net pasiaukojimui.

Taigi, išanalizavus tekstą, galima daryti išvadą, kad pasiaukojimui pasiruošusius žmones skatina meilė tėvynei, pareigos tėvynei jausmas, o prisiminimai apie namus suteikia jėgų ir morališkai maitina kiekvieną žmogų.

Pasiaukojimas kaip gyvenimo būdas.

Pasiaukojimas būdingas mūsų žmonėms. Žinoma, ne visose, bet labai labai daug.

Istorija tai liudija tik prisiminkite dekabristų žmonas. Literatūroje ryškus pavyzdys yra Sonechka Marmeladova. Ir šiuolaikinis gyvenimas: žmonos, gelbstinčios vyrus alkoholikus, mamos, pamiršusios save dėl vaikų, darboholikai, dirbantys įmonės labui 15 valandų per dieną.

Ir dar nuo vaikystės esame mokomi, kad pirmiausia turime galvoti apie savo artimuosius, apie kolektyvą, kad egoizmas yra blogai ir gėdinga. Bet ar tikrai gera gyventi kitiems?

Pasiaukojimas reiškia savo interesų, troškimų ir siekių atsisakymą kito žmogaus labui. Daugelis žmonių mano, kad toks elgesys pagrįstas meile, tačiau taip nėra. Tiesą sakant, žmonės savo gyvenimą skiria kitiems dėl dviejų priežasčių: baimės ir nepasitikėjimo savimi.

Pirmuoju atveju žmogus bijo prarasti mylimą žmogų, likti vienas, ar netekti pranašumų: pinigų, statuso ir pan. Taigi pasiaukojimo pagrindas yra savanaudiškumas.

Dažnai atsitinka taip, kad žmogus laiko save nesėkmingu, nesvarbiu, nenaudingu ir neįdomiu. Ir todėl jis gyvena kitų žmonių pasiekimais ir problemomis. Taip jis siekia visuomenės pripažinimo ar artimųjų palankumo, pajusti savo svarbą. Jei tame yra meilė, tai tik iškrypusi meilė sau.

Pasiaukojimo troškimą sukelia meilės stoka vaikystėje ar auklėjime: šeimoje buvo įprasta gyventi dėl kitų, skatinama labdara kenkiant pačiam.

Didžiausia pasiaukojimo problema yra ta, kad save aukojantis žmogus nesupranta, kad tai tik jo pasirinkimas, kad niekas jam nieko neskolingas. Ir todėl, nieko negavęs mainais, ima kaltinti kitus nedėkingumu.

Pasiaukojimas, jei tai nėra gyvenimo būdas, gali būti nesavanaudiškas: gelbėdama bendražygį kare, per nelaimę, gaisrą ir pan., motina, atsidūrusi kritinėje situacijoje, aukojasi dėl vaiko.

Ar verta gyventi dėl kito, net ir mylimo žmogaus, aukojant savo interesus? O gal bet kokiuose santykiuose turėtų būti savanaudiškumas (neperžengiant protingų ribų)?

Kas yra pasiaukojimas

Pasiaukojimas – tai savanoriškas savęs ar savo interesų aukojimas vardan kitų. Jis gali būti sąmoningas (EMERCOM darbuotojai, kariškiai mūšyje) ir nesąmoningas (padeda žmonėms ekstremaliose situacijose).

pasiaukojimas, nuoširdus noras saugoti kitus, savo žemę, namus. Toks ketinimas yra žmogaus patriotiškumo jausmo, jo idealų ir auklėjimo rezultatas. Asmuo negali elgtis kitaip. Tokie asmenys nedvejodami skuba į pagalbą, tai yra dvasinis impulsas;
savo vidinių troškimų išsipildymas. Čia verta pateikti pavyzdį. Yra žmonių, kurie stengiasi patekti į „karštąsias vietas“, kad ten išgelbėtų žmonių gyvybes. Bet kam jiems to reikia? Galima pamanyti, kad tai noras apsaugoti Tėvynę. Tačiau iš tikrųjų jie siekia gauti medalius ir apdovanojimus už drąsą, kad artimieji jais didžiuotųsi.

Savo ruožtu aukojimasis religijos supratimu yra dorybė, kuri išreiškiama nuoširdžiu noru atsiduoti kitiems.

Pasiaukojimo problema

Manoma, kad noras paaukoti save remiasi meile. Galingi jausmai verčia žmones atlikti žygdarbius: vieni nesavanaudiškai atsiduoda savo antrajai pusei, kiti – mėgstamam darbui. Tačiau ekspertai įsitikinę, kad tokia teorija klaidinga.

Pasiaukojimo problema yra priežasčių, kurios sukelia šį troškimą, nepatrauklumas. Gyvenime noras paaukoti save sukelia kitus jausmus: baimę ir abejones. Pastarieji praranda jėgų ir pasitikėjimo jausmą. Tokie žmonės yra tikri, kad jų asmenybė nieko nereiškia, nėra pasiruošę imtis veiksmų, todėl gyvena su kito žmogaus problemomis ir pasiekimais. Be to, jie pasitiki asmeninėmis nesėkmėmis, todėl mano, kad atlaidumas jiems neprieinamas. Tokios nuomonės rezultatas – pasiaukojimas. Taip žmonės stengiasi įgyti palankumą ir pripažinimą.

Dėl šios priežasties dažnai pasiaukojimo prasmė yra ne nuoširdus noras nepaisyti savo interesų, o paprastas manipuliavimas žmonėmis siekiant vidinio tikslo. Baimė, pagrindinio pasiaukojimo motyvo forma, atsiranda dėl vienatvės baimės.

Yra daug pavyzdžių iš gyvenimo: vaikai, pabėgę nuo slogios mamos globos, ją pamiršta; žmonos, atsisakiusios realizuoti save dėl savo šeimos, atsiduria vienos arba kenčia nepagarbą iš savo vyrų. Iš tokių asmenų dažnai galima išgirsti nusiskundimų, kad jie padarė viską dėl kitų, bet galiausiai nieko negavo. Tačiau jų nebuvo prašoma tokių aukų, jų veiksmai buvo jų pačių pasirinkimas.

Sąmoningas pasiaukojimas – tai žmogaus supratimas apie auką, jos esmę, tikslą ir vertę. Kareivis, gindamas kitus ar eidamas prieš priešą, suvokia, kad tai sukels jo mirtį, bet jo veiksmai išgelbės kitus. Būtent toks pasiaukojimas ir vadinamas didvyriškumu.

Auka nėra pernelyg pavojinga, jei ji susijusi su viena šeima ar grupe, nes... jo žalinga įtaka nėra labai pasaulinė. Bet jei tai susiję su visos šalies ar visuomenės interesais, rezultatas bus pražūtingas. Dažnai savižudžių teroristų veiksmų pagrindas yra pasiaukojimo problema. Jų argumentai grindžiami meile Tėvynei ir religijai.

Kodėl pasiaukojimas yra pavojingas

Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą ištariant žodį „pasiaukojimas“, yra kažkas didingo. Tai savęs neigimas vardan aukštesnių tikslų, savo interesų aukojimas vardan ko nors vertingesnio. Tačiau Levas Tolstojus sakė, kad labiausiai įžeidžianti egoizmo išraiška yra pasiaukojimas. Kodėl tai pavojinga? Ką turėjo omenyje Tolstojus?

Pasiaukojimas būdingas slavams, mes nesame individualistai. Be to, esame skatinami paaukoti save. Tačiau atsitinka, kad pasiaukojimas yra egzistencijos stilius, kuris įgauna neįprastas formas.

Manoma, kad aukojimasis vardan mylimo žmogaus yra geros formos rodiklis. Jie mums pateikia dekabristų žmonų pavyzdį, tačiau tėvai neturi jokio pasirinkimo – jie privalo daryti viską dėl savo vaikų, pajungti save savo norams. Taip, meilė nėra egoizmas, bet kodėl kas nors kentėtų? Ar tikrai reikalingos aukos?

Kaip jau minėta, pasiaukojimo pagrindas ne visada yra meilė. Dažnai tai grindžiama baime ir netikėjimu savo jėgomis. Žmogus įsitikinęs, kad nėra vertas pripažinimo ir meilės, todėl juos laimi. Pasiaukojimas tampa manipuliacijos elementu. Žmogus tiki, kad jis nėra pakankamai geras, kad jo antrajai pusei tiesiog taip liktų šalia, todėl reikia įdėti daug pastangų. Ir čia bijoma, kad žmogus, dėl kurio aukojama, išeis.

Tačiau tai nėra vienintelis neigiamas dalykas, kuo toliau žmogus, stengdamasis save atiduoti, tuo baisesnė istorija baigiasi. Aplink yra daug pavyzdžių, kaip žmonės nevertina tokių aukų. Bet jūs negalite jų vadinti išdavikais. Jeigu kitas žmogus savo noru kažko atsisakė, tai anksčiau ar vėliau išgirs klausimą, kodėl jis tai padarė, kas jo klausė.

Dėl šių priežasčių pasiaukojimas laikomas savanaudiškumu. Žmogus elgiasi taip, kaip jis laiko teisingu, neatsižvelgdamas į kitų žmonių nuomonę apie tai. Tačiau jis taip pat reikalauja dėkingumo už savo veiksmus. To negavęs jis jaučiasi įžeistas. Dėl to kyla neapykanta tam, dėl kurio buvo aukojama, kuriam tai pasirodė nereikalinga. Žmogus turi turėti teisę pasirinkti, ar jam reikia šios aukos, ar ne, jos atsisakyti ar priimti.

Bet kaip su altruizmu, savęs išsižadėjimu? Pasiaukojimas, žinoma, turi teisę egzistuoti. Juk kiekvienas pats nusprendžia ką daryti ir kaip elgtis. Svarbiausia nesitikėti pripažinimo už savo veiksmus, tada nedarysite veiksmų, kuriais siekiama patenkinti vidinius poreikius kitų sąskaita.

Gana paplitęs įsitikinimas, kad pasiaukojimas kitų labui yra nepaprastai vertingas. Neretai tėvai net didžiuojasi, kad dėl vaikų teko daug ko atsisakyti. „Jei ne tu, mes su tavo tėčiu jau seniai būtume išsiskyrę, būčiau įgijęs aukštąjį išsilavinimą, būčiau pasistūmėjęs į priekį ir pan. – tokias frazes vaikai išgirsta ne taip jau retai. Be to, pasiaukojimas yra socialiai sustiprintas: toks dalykas laikomas labai kilniu poelgiu, o tie, kurie aukojasi, yra sektinas pavyzdys kitiems.

Siūlau atidžiau pažvelgti į šio elgesio privalumus ir trūkumus. Tai gali atrodyti žiauru, bet tėvų pasiaukojimas vaikų labui ne visada duoda teigiamą rezultatą. Kaip bebūtų keista, tai, priešingai, gali sukelti destruktyvios vaikų padėties susidarymą. Kodėl? Jei pagalvoji, tėvų žodžiais "jei ne tu..." nevalingai perduodama paslėpta žinutė, kuri laikoma pavojingiausia gyvybei. Jų esmė yra tokia: „Jei tu mirsi, tai leis man jaustis geriau“. Žinia „jeigu ne tu...“ dėlioja vaikui nesąmoningą programą, kad jis kuo greičiau išnyktų, kad palengvintų tėvų gyvenimą.

Yra dar vienas subtilumas. Užimdami pasiaukojimo poziciją, tėvai beveik neklausia vaiko apie jos poreikį jam. Paaiškėjo, kad tėvai tai daro savo noru, aprengdamas jį „pasisaukojimo“ kauke. Kaip pavyzdį pateiksiu konsultacijos fragmentą. Vieną dieną pas mane atėjo pagyvenusi moteris. Apie sūnų ji pradėjo kalbėti su ašaromis akyse. Ji prižiūrėjo jį visą gyvenimą, o po mokyklos įstojo į kolegiją kitame mieste. Po šešių mėnesių paaiškėjo, kad jis ten nesimokė ir netgi buvo skolingas didžiulę pinigų sumą. Norėdama jį išgelbėti, ji turėjo parduoti butą. Jos klausimas buvo toks: „Ką turėčiau su juo daryti, kaip galiu tai pakeisti? Pirmiausia pabandžiau pokalbį nukreipti į ją: kodėl jai taip rūpi, kaip jai gyventi savo, o ne sūnaus gyvenimą. Pagal mano taisykles, jūs turite dirbti su tuo, kuris atėjo. Tačiau moteris manęs tarsi negirdėjo ir toliau kalbėjo ne apie save, o apie savo sūnų.

Supratau, kad norint ją išvesti iš depresinės būsenos, prireikė šoko terapijos: „Jūsų situacija – aklavietė. Nemanau, kad galiu tau padėti." Žodžiai turėjo blaivų poveikį. Pagaliau ji mane išgirdo. "Kodėl?" - ji paklausė. „Viena vertus, vargu ar pavyks perauklėti savo sūnų tokiame amžiuje. Kita vertus, ir toliau spręsite jo reikalus. Ar ne?" Ji patvirtino mano žodžius ir paklausė: „Bet gal galima ką nors padaryti? „Kad tai padarytume, turime kažkaip palengvinti krūvį. Bet tu jo nepaliksi. Pasirodo, išeitis yra tik viena. Kad tau būtų lengviau, jis turi... mirti. Tada nustosi kentėti“. Moteris iš pradžių išsigando, paskui pagalvojo ir pasakė: „Taip, ir mano sūnus visada man sako, kad galvoja apie savižudybę. Jis net grasino išsitraukti pistoletą.

Tikrai, į aukos padėtis Visada yra paslėpta agresija kitam asmeniui, nes būtent jis yra jo atėmimo priežastis. Ir ši pasąmoninga agresija yra perduodama, bet nuo jos sunku apsiginti – jis aukojasi dėl manęs! Nė vienas vaikas nenori savo laimės savo tėvų kančių kaina. Jis myli mamą ir tėtį ir yra pasirengęs dėl jų padaryti viską. Vaikų logika labai paprasta: jei mama kenčia dėl manęs, tai kad jai būtų lengviau, ji turi mirti. Taigi pasiaukojimo pozicija sukuria kitam žmoguje destruktyvią savižudišką poziciją. O vaikai myli savo tėvus, subtiliai jaučia jų paslėptus signalus ir dėl šios meilės yra pasirengę net mirti. Todėl, norėdami palengvinti savo tėvų likimą, jie gali sukurti gyvenimo scenarijų, pagrįstą noru greitai dingti iš gyvenimo. Priemonių jai įgyvendinti gausu: alkoholis, narkotikai, traumos ir t.t. Pažvelgus į tokių paslėptų savižudybių vaikų ir tėvų santykius, dažnai galima pastebėti, kad vaiką vienas iš tėvų laikė kliūtimi jam Asmeninis gyvenimas.

Ši gili pasiaukojimo prasmė ir žala liečia ne tik tėvų ir vaikų santykius, bet ir kitus žmonių santykius. Todėl pasiaukojimą galima laikyti subtilios manipuliacijos forma: kentėdami mes didiname savo savigarbą, o tas, dėl kurio neva tai daroma, yra perkrautas kaltės jausmu. Aukodamasis žmogus elgiasi ne kaip imtojas, o kaip davėjas, tačiau visos jo „dovanos“ turi bendrą bruožą: „davėjas“, prisidengdamas meile, tenkina savo poreikius. Neatsižvelgiama į „gavėjo“ vystymosi poreikius, kas būtų naudinga ir prisidėtų prie jo augimo ir tobulėjimo. Pasirodo, pasiaukojimas dažnai kenkia ir pačiam „aukotojui“, ir jo globotiniams.

Daugeliu atvejų daryti blogį žmonėms nėra taip pavojinga, kaip daryti jiems per daug gero.

F. de La Rochefoucauld

Spąstai 28. Tu jau nebe mano dukra (ne mano sūnus)!

Kartais tėvai auklėjimo ar kitais tikslais panaudoja tokį iš pirmo žvilgsnio bauginantį teiginį: „Jei taip elgiesi, vadinasi, tu nebe mano dukra (ne mano sūnus)! Pavyzdžiui, viena moteris su ašaromis akyse prisiminė, kaip vaikystėje per konfliktą mama jai pasakė: „Aš ne tavo mama. Tavo mama prekiauja sėklomis turguje! Nepaisant kalbančiųjų nuoširdumo, ši frazė yra nesąmonė. Visiškai nereikia bijoti tokių žodžių, mūsų baimės yra visiškai nepagrįstos.

Dėl to, kad kategorija "gimtoji" Skirtingai nei "svetimas" tada yra pastovus Santykių su artimaisiais statuso pakeisti neįmanoma. Šeimos santykiai nepriklauso nuo veiksmų, jų statusas yra nulemtas biologiškai, tai yra, „kraujas“. Kad ir kaip elgtųsi dukra ar sūnus, jie vis tiek lieka šeima. Savo artimųjų atžvilgiu mes visada išliksime šeima. Tai faktas. Visiškai kitokia situacija santykiuose su nepažįstamu žmogumi. Jis gali būti draugas, vyras, viršininkas, ir visa tai gali pasikeisti. Galite ginčytis su draugu, išsiskirti su vyru, mesti viršininką arba, kildami karjeros laiptais, tapti jo vadovu.

Kartais maišant kategorijas „svetimi žmonės ir šeima“ kyla mintis, kad norint išvengti atstūmimo, reikia stengtis būti geram. Tėvų neigimo baimė išprovokuoja norą būti „gera dukra“ arba „tikru sūnumi“. Tai irgi klaida. Natūralus duota negalima įvertinti, galima tik ką nors įvertinti padaryta arba dirbtinis. Ar galiu pasakyti, kad medis, kurį matau pro langą, yra blogas ar geras? Taip yra, kitaip ir negali būti. Užaugau tokioje vietoje, tokiame klimate, su tokiu apšvietimu. Bet jei aš padariau, pavyzdžiui, taburetę, tada galima įvertinti, ar ji gera, ar bloga. Vyras ar žmona, pavaldinys ar viršininkas gali būti blogi, nes tai yra socialiniai vaidmenys ir dėl to jie gali būti įvertinti. Nėra blogų giminaičių! Kad ir kaip elgtųsi vaikas, jis amžinai liks sūnumi ar dukra. Jeigu stengiamės būti „gerais“ sūnumis ar tėvais, broliais ar seserimis, tai toks elgesys tik didina mūsų susvetimėjimą vienas nuo kito.

Jei tėvo ir vaiko statusai sumaišomi, jie pakeičiami viršininko ir pavaldinio vaidmenimis. Kaip pasakė viena mergina: „Jei nepaklusiu tėčiui, jis man pinigų neduos“. Uždaviau jai klausimą: „Kuo skiriasi dukters vaidmuo nuo pavaldinės? Iš karto ji negalėjo rasti skirtumų ir sakė, kad tai yra tas pats dalykas. Maniau, kad bent jau teoriškai skirtumas turėtų būti. Pradėjome mąstyti kartu. Jei žmogus yra pavaldinio vaidmenyje, tai jis dirba už atlyginimą, todėl negali būti atvirumo su viršininku, kad išlaikytų savo darbą, jis turi naudoti visokias gudrybes ir manipuliacijas. Tada ji paklausė: „Kaip tu gali likti dukra, o ne pavaldine? Vienintelis dalykas, kurį tada galėjau atsakyti, buvo: „Padaryk ką nors tėčiui nemokamai, be naudos sau“. Tai jai padėjo.

Kitas atvejis mano praktikoje ta pačia tema. Jauna mergina buvo stipriai prisirišusi prie savo tėvų. Ji atėjo pas mane iš karto su dviem problemomis – jai buvo sunku gauti darbą ir negalėjo ištekėti. Kol kas dirba su mama ir gauna nedidelį atlyginimą. Diskusijos metu paaiškėjo, kad šios problemos nėra taip toli viena nuo kitos. Štai ištrauka iš mūsų pokalbio:

- Mama atėjo vakar vakare ir manęs paklausė: „Ko galiu paprašyti išplauti indus? Atsakiau, kad namie esame keturiese, ko nori, tegul susisiekia. Mama įsižeidė ir pati nuėjo plauti indų. Priėjau prie jos ir paklausiau, kodėl ji tiesiai nepasako, kad nori man padėti. Bet ji tik sučiaupė lūpas. Dėl to pasijutau labai nemalonu, lyg ką nors blogo padariau, pasirodžiau nepaklusni. Ir taip nutinka dažnai, norėčiau ką nors pakeisti.

– Tai yra, tu nebenori būti paklusnus vaikas. Ką duoda paklusnaus vaiko vaidmuo? - Aš paklausiau.

– Meilė ir... pinigai.

– Ar jūsų dukra yra profesija? Kuo skiriasi dukra nuo darbuotojo?

– Turbūt didelio skirtumo nėra. Neretai tėvai vaikus veža į darbą. Na, skirtumas turbūt tas, kad darbuotojas sąmoningai galvoja apie atlyginimą, o dukra – nesąmoningai.

– Tada kitas klausimas: ar tėvai šeimoje tau moka kaip dukrai ar kaip „gerai“ dukrai?

- Žinoma, jie tau taip lengvai pinigų neduos! – juokdamasi atsakė ji. Tada ji pridūrė: „Apskritai, aš visada bijojau, kad turėsiu pradėti dirbti“. Labai bijojau, kad vienu metu tėvai pasakys – tai va, eik pats užsidirbti.

Nusprendžiau, kad jau galima pereiti prie tam tikros interpretacijos:

– Galbūt problemos esmė ta, kad neatskiriate darbuotojo ir dukters vaidmenų. Dėl to iškyla užimtumo problema. Kadangi jau turite darbą - „gera dukra“. O atlyginimas, kaip suprantu, neblogas. Vargu ar už naują darbą tiek daug mokės. Žinoma, tokioje situacijoje visai nesinori ieškoti kito darbo. Tačiau toks darbo ir šeimos santykių derinys sukuria neurotiškus santykius, nes nėra tokios profesijos kaip „gera dukra“. Yra skirtumų, ir jie yra reikšmingi. Jei darbuotoją už prastą darbą galima atleisti iš darbo, tai dukrą – iki gyvos galvos. Todėl nėra blogų ar gerų dukterų. Klaidinga manyti, kad bloga dukra yra ta, kuri nepateisina savo tėvų lūkesčių. Jie tau duoda pinigų ne todėl, kad pateisini savo tėvų lūkesčius, o todėl, kad esi jų pačių dukra. Skirtingai nei atlyginimai, jie skiriami tiesiog taip, o ne už darbą.

„Bet būna, kad tėvai palieka savo vaikus“, – paprieštaravo ji.

- Pasitaiko. Tai kas? Kad ir kiek jie atsisakytų, tu vis tiek lieki dukra.

Kai tėvai atstumia sūnų ar dukrą, pastarasis turėtų priimti iš jų gyvybę į savo širdį, o tada paleisti juos amžinai.

Tėvų didvyriškumas yra kiekvienos žemiškos būtybės, turinčios vaiką, veikimo būdas. Jis slypi giliai viduje ir atsiranda, kai grėsmė savo vaiko gyvybei pasiekia kulminaciją.

Taigi garsusis sovietų rašytojas V.A. Soloukhinas iškelia tėvų pasiaukojimo savo vaikų labui problemą.

Kalbėdamas apie tėvų bebaimiškumą mirties akivaizdoje, V.A. Soloukhinas prisimena du įvykius iš savo gyvenimo. Pirmoji – su ondatra, kuri liko tiesiog du metrus nuo rašytojo, kad galėtų išgelbėti savo jauniklius, o tai tokiam gyvūnui yra be galo nuostabu, nes jie bijo žmonių. Tačiau savo mirties baimė šiam mažam gyvūnėliui nebuvo tokia didelė, kaip vaikų mirties baimė, todėl ji ilgai išbuvo ant vandens, laukdama, kol rašytoja atitols nuo skylę, kurioje buvo jos vaikai.

Antrasis atvejis susijęs su pačiu Soloukhinu, kuris, grįžęs namo iš upės, pradėjo galvoti apie tai, kokia nelaimė žmogui savo mastu prilygsta ondatros nelaimei. Ir jis padarė vieną išvadą: „jo pavadinimas yra karas“. Nes jei tai prasidėtų, Soloukhinas, kaip tėvas, kaip ir ondatra, veržtųsi aplinkui ir sugalvotų įvairių būdų, kaip išgelbėti savo vaikus, aukodamas savo gyvybę, bet darydamas viską, kad įgyvendintų savo planus.

Cituojant šiuos pavyzdžius tampa aišku, kad Soloukhinas jaučia stiprų meilės jausmą savo vaikams ir supratimą kitiems tėvams.

Visiškai sutinku su autoriaus pozicija. Mums artimo žmogaus, pavyzdžiui, mamos ar tėvo, mirtis paprastai yra baisiausias dalykas, kuris mums gali nutikti. Bet kai miršta tavo vaikas, tai tampa netektimi, kurios iš tikrųjų neįmanoma patirti, nes gamtoje viskas turi eiti savo vaga, o jei vyresnio žmogaus mirtis yra aiški ir suprantama, net jei ją sunku priimti, tada tas, kuris gyveno mažiau už mus, yra nesuvokiamas žmogaus protu, todėl mūsų tėvai, investavę į mus visą savo meilę, stengiasi padaryti viską, kad taip nenutiktų.

Apibendrinant, autorius kalba apie danguje skraidančius lėktuvus, kurie buvo sukurti iš ugnies ir metalo, kalba apie lėktuvus, kurie bus naudojami kilus karui. O tiems, kurie juose sėdi, nerūpi nei ondatros jaunikliai, nei jo vaikai, tačiau jie pasirūpins savais. Todėl labai svarbu prisiminti, kad visi esame apsupti būtybių, kurių gyvybės niekas neturi teisės atimti.

Motinos meilė yra tyriausia, nepriklausanti nuo aplinkybių. Tai mama, kuri visada supras ir priims bet kokį vaiko pasirinkimą, nes jai svarbiausia yra mylimo vaiko laimė. Jei taip nutinka žmogaus šeimoje, tuomet jį galima laikyti laimingiausiu.

Daugelis rašytojų ir poetų savo kūriniuose dainavo motinišką meilę. Daugybės išminčių litrekonas su malonumu atrinko šiuos literatūrinius pavyzdžius, skirtus esė samprotavimui apie OGE rusų kalba. Bet jei jums pritrūko kokių nors konkrečių argumentų, parašykite mums komentaruose, ką reikia pridėti.

N. V. Gogolio apsakyme „Taras Bulba“ motiniška meilė parodoma per pagrindinio veikėjo, griežto kazoko Taraso žmonos pavyzdį. Herojė visą savo meilę, švelnumą ir aistrą įdėjo į jausmus savo sūnums Ostapui ir Andriui. Santuoka jai laimės neatnešė: iš vyro ji matė tik pyktį ir mušimus. Tačiau vaikai jai visada liko šviesa lange. Retai juos matydavau, nes mano sūnūs mokėsi toli nuo namų. Tačiau kai mama susitiko su vaikais, ji darė viską, kad juos būtų patogu. Ji net nebijojo stoti už savo sūnus prieš jų tėvą, kuris juos pasiuntė kovoti. O paskutinę naktį namuose nepaguodžiama mama iki ryto žavėjosi miegančiais Ostapu ir Andriumi. Jos meilė savo atžaloms yra įrodymas, kad motinos širdis plaka dėl savo vaikų.
Motinos meilė aiškiai parodoma L. N. Tolstojaus apsakyme „Vaikystė“ Nikolenkos motinos Natalijos Nikolajevnos atvaizde. Moteris išsiskyrė nuolankumu ir gerumu, ji buvo laikoma tikru angelu. Ji mylėjo savo vyrą, bet jis ją apgavo ir sužlugdė. Natalija Nikolajevna neslėpė meilės vaikams, nesigėdijo juos glamonėti ir kalbėtis (nors toks dėmesys atžaloms nebuvo įprastas tarp aukštuomenės). Taip, mama per daug laiko su vaikais neleido, tačiau jie visi jautė jos meilę ir rūpestį, bendravo su ja kasdien. Natalijos Nikolajevnos mirtis buvo baisus smūgis visiems, ypač Nikolenkai. Vaikai ypač stipriai jaučia mamos meilę, todėl jiems labai sunku ją prarasti.
Rodoma akla ir beatodairiška motiniška meilė D. I. Fonvizino komedijoje „Nepilnametis“. Dvarininkė Prostakova mylėjo tik savo sūnų Mitrofaną, nuolaidžiavo jam, supo rūpesčiu (kartais ir nereikalingu). Moteris padarė viską dėl savo persenusio vaiko, net nepastebėdama, kad perdėta priežiūra daro jį nedėkingu ir tinginiu. Pats Mitrofanas motinos meilę laikė savaime suprantamu dalyku, jam buvo tik jo paties interesai, o motina buvo tik jų vykdytoja. Todėl sūnus apleido savo tėvą sunkiais laikais, kai ji nustojo būti galinga. Deja, ne visi žmonės gali įvertinti motinos meilę.
Motinos meilės temai skiriamas dėmesys ir N. M. Karamzino apsakyme „Vargšė Liza“. Pagrindinė veikėja gyveno su sena mama, kuri buvo vienintelė jos giminaitė. Pagyvenusi valstietė labai mylėjo savo vyrą ir dukrą, o mylimojo netektis Lizai tapo paskutine motinos viltimi. Todėl, nepaisant didžiulės meilės Erastui, kuri nušlavė viską savo kelyje, mergina rūpinosi savo tėvais, stengėsi ją apsaugoti nuo savo gyvenimo aistrų, dar prieš savižudybę galvojo, kaip sušvelninti šį poelgį jai. motina. Tačiau mirus dukrai, senyvo amžiaus moteriai išseko gyvenimo prasmė, ji taip pat mirė. Taigi motinos egzistavimo esmė yra jos vaiko gyvenimas, todėl moterims taip sunku išgyventi savo vaikų mirtį.
Motinos meilė visada pasireiškia įvairiai. A. N. Ostrovskis dramoje „Kraitis“ parodė neįprastą Kharitos Ignatievnos Ogudalovos motinišką meilę dukrai Larisai. Ogudalovai yra neturtingi, yra tik viena galimybė išeiti iš skurdo - sėkminga Larisos santuoka. Štai kodėl Kharita Ignatievna visais įmanomais būdais stengiasi skatinti savo dukrą organizuoti asmeninį gyvenimą: ji rengia vakarus, į kuriuos kviečia turtingus žmones, prašo artimiausių turtingųjų pinigų išlaikymui ir verčia Larisą bendrauti su „aukštoji“ visuomenė, kuri jai yra nemalonu. Kharita Ignatievna tame mato laimę ir sėkmę, linki savo dukrai sėkmės, tačiau tai daro savaip, akcentuodama materialinę gerovę.
F. M. Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“ Pulcheria Aleksandrovna, Rodiono Raskolnikovo motina, rodo aukščiausios motiniškos meilės pavyzdį. Savo sūnuje ji mato tik tai, kas geriausia, ir visas viltis deda į jį. Už mokslą ir gyvenimą Sankt Peterburge mama pasiruošusi atiduoti visas santaupas. Pulcheria Aleksandrovna daro viską dėl įpėdinio ir vertina šią meilę bei rūpestį, gėdijasi dėl tokios didelės garbės jam, žmogžudžiui. Kai Rodionas buvo teisiamas už nusikaltimą, nepaguodžiama motina išprotėjo ir mirė, nes negalėjo atlaikyti sūnaus kančių. Šis pavyzdys parodo nenutrūkstamą ryšį tarp mamos ir jos vaiko: kai vaiko gyvenime nutinka bėdos, jo mama ją išgyvena aštriau nei jis pats.
Rostovo grafienė , L. N. Tolstovo romano „Karas ir taika“ herojė, reprezentuoja absoliutų motinos įvaizdį. Motinystė – pagrindinė jos asmenybės savybė dėl šeimos ir vaikų, ji pasirengusi padaryti bet ką, net ir niekšybę (norint išsaugoti vaikams turtą, ji nenori duoti vežimų sužeistiesiems, trukdo); su Sonyos ir Nikolajaus meile, nes mergaitė yra neturtinga). Vaiko netektis – pagrindinė jos gyvenimo tragedija, nes po sūnaus Petios mirties ji pati vos nenumirė. Savo vaikams Rostova yra pagrindinė gynėja ir patarėja, ji dėl jų padarys viską, kas įmanoma, už tai jie ją myli ir vertina. Tai byloja apie motiniškos meilės dosnumą ir galią, visa suryjančią ir viską atleidžiančią.
Iljinična, herojė M. A. Šolochovo romanas „Tylus Donas“, visą savo gyvenimą investavo į vaikus. Ištekėjo kaip graži ir žydinti mergina, tada prasidėjo vyro sumušimai ir išdavystės. Bet kaip jie gali išeiti, juk jie turi šeimą, negali atimti iš vaikų tėvo. Moteris viską ištvėrė, kad tik vaikus pastatytų ant kojų ir išaugintų vertais žmonėmis. Per revoliucinius įvykius, kurių Iljinichna nenorėjo suprasti, ji buvo tų, kurie galėjo apsaugoti jos šeimą, pusėje. Pilietinis karas atėmė jo sūnų Petrą, o jo sūnaus Grigaliaus gyvenimas buvo sugriautas. Iljinična išblėso, sielvartas ir Grigorijaus ilgesys ją apėmė, todėl ji nelaukė, kol jis grįš iš karo. Šis pavyzdys rodo, kad motinos širdis labai jautriai reaguoja į savo vaikų rūpesčius ir džiaugsmus.
Katerina Petrovna, herojė K. G. Paustovskio istorija „Telegrama“, gyveno viena, ją kurstė tik viltys dėl dukters Nastjos laimės. Mama nenorėjo jos trukdyti, retai rašydavo, bet nuolat galvodavo apie Nastją, kuri gyveno ir dirbo Leningrade. Dukra net neturėjo laiko perskaityti motinos laiško, ji buvo užsiėmusi darbu, nežinodama, kad tuo metu Katerina Petrovna mirė. Tačiau pagyvenusi moteris pateko į kitą pasaulį be priekaištų savo nedėmesingam vaikui, kad jai buvo laimė gauti bent trumpą žinutę iš Nastjos, o paskui tyliai numirti. Taip ir atsitiko. Nuolankios ir malonios mamos įvaizdis sukelia didžiausią skaitytojo pagarbą. Žvelgdami į heroję, suprantame visą motiniškos meilės galią.
Rodomas motinos meilės vaizdas L. Ulitskaja apsakyme „Bucharos dukra“. Rytietiška gražuolė Alya pagimdė dukrą su Dauno sindromu, tada tai buvo visiškai nepažįstama ir nesuprantama diagnozė, buvo aišku, kad mažoji Miločka niekada nebus paprastas vaikas. Ali vyras negalėjo pakęsti šios aplinkybės ir paliko ją vieną su vaiku. Tačiau mama padarė viską, kad dukrą pritaikytų prie gyvenimo, išmokytų gyventi savarankiškai. Moteris susirgo mirtina liga, žinojo, kad jos dienos suskaičiuotos, tačiau galvojo ne apie save, o apie Darlingą. Motina įsidarbino dukrai, ją ištekėjo, o paskui tiesiog paliko mirti, kad apsaugotų vaiką nuo kančių. Tik motiniška meilė yra pajėgi tokiai aukščiausiai pasiaukoti.