Komoeditsa yra pavasario lygiadienio šventė. Komoeditsa – pavasario pasimatymas

Rusijoje nėra kitos šventės, kuri būtų taip glaudžiai susijusi su visa sudėtinga ir dramatiška tūkstantmete mūsų žmonių istorija. Šis puslapis padės giliau ir aiškiau suprasti Rusijos žmonių istoriją ir jų šiuolaikinės valstybės ištakas.

Maslenitsa 2017 - nuo vasario 20 iki 26 d.

Keturios puikios saulės šventės
mūsų senovės protėviai (pagonys)
Pavasario lygiadienio (Komoyeditsa), vasaros saulėgrįžos (Kupaila) dienos,
rudens lygiadienis (Veresen) ir žiemos saulėgrįža (Yule solstice).

Šiuolaikinės senovės slavų saulės švenčių schemos:

1. Komoeditsa – 2 savaičių trukmės pavasario lygiadienio šventė (astronominio pavasario pradžia), atsisveikinimas su žiema ir Madderio atvaizdo deginimas (žiema), iškilmingas pavasario susitikimas ir senovės slavų Naujųjų metų pradžia.

Slavų pagonių šventykla. Komoeditsos atostogų išvakarėse Kūdikis Saulė Kolyada, atgimstanti kasmet atsinaujinusį rytą po Žiemos saulėgrįžos nakties (ilgiausios metų nakties), išgyvenusi žiemą ir įgavusi jėgų pakilti aukščiau danguje, tampa Yarila. Jaunų vyrų pavasario lygiadienio saulė išvaro nuobodžią žiemą ir visai gamtai ateina ilgai lauktas pavasaris.

Komoeditsa(arba Komoeditsy) druidų (magų) religijos metu ir iki XVI a. – pagoniška šv. Pavasario lygiadienis(kovo 20 arba 21 d. pagal šiuolaikinį kalendorių, astronominio pavasario pradžia), po kurios diena pradeda ilgėti už naktį, Yarilo saulė tirpdo sniegą, gamta bunda su pavasario jėga ir pradžios šventė. Naujųjų metų pagal senovės slavų saulės kalendorių (Rusijoje iki 1492 m. kovo mėn. atidaryta sąskaita Naujiesiems metams).

Komoeditsa yra viena seniausių pagoniškų slavų švenčių. Be švento pavasario įžengimo į savo teises, šią dieną buvo gerbiamas ir slavų meškos dievas: ryte prieš pusryčius iškilmingoje eisenoje su dainomis, šokiais ir pokštais jie atnešė „blynų aukas“ didiesiems. Medaus žvėris miške su pirmaisiais iškeptais šventiniais blynais ir išdėliojo juos ant medžių kelmų. Po to prasidėjo šventinė vaišė. Senovės slavai lokį vadino Com(taigi taisyklė - „Pirma prakeikta kama“, t.y. lokiai).

Senovės blyną laikė saulės simboliu, nes jis, kaip ir saulė, yra geltonas, apvalus ir karštas, ir tikėjo, kad kartu su blynu suvalgo gabalėlį jo šilumos ir jėgos.

Taip pat tarp senovės buvo saulės simbolis sūrio pyragaičiai.

2 savaičių pagoniškos atostogos Komoeditsa Jie pradėjo švęsti likus savaitei iki pavasario lygiadienio, o po savaitės tęsė šventę. Šias dvi savaites kiekvienos slavų giminės giminaičiai susirinko daugybei dienų šventėms ir ritualams.

Ikikrikščioniškoje senovėje šventę sudarė įvairūs magiško-religinio pobūdžio ritualiniai veiksmai, persipynę su smagiais žaidimais ir vaišėmis, kurios, pamažu besikeičiančios, vėliau perėjo į vėlesnius tradicinius liaudies papročius ir ritualus (šiaudinio Žiemos atvaizdo deginimas). , aukų duonos – blynų kepimas, puošimas ir pan.).

Daugelį amžių Komoedica išlaikė plačios liaudies šventės, lydimos vaišėmis, žaidimais, jėgos varžybomis, greitu jodinėjimu, pobūdį.

Tais laikais 2 savaičių trukmės Komoeditsos šventė slavams turėjo didelę funkcinę reikšmę.- po praėjusios ilgos ir šaltos, o dažnai ir pusbadžiu žiemos, kai darbo buvo mažai, slavams reikėjo suvalgyti po žiemos kruopščiai konservuoto maisto likučius, nudžiuginti ir sustiprinti jėgas artėjančiam intensyviam laukui ir kitiems darbams. , kuris tęsėsi ir prasidėjus astronominiam pavasariui visus šiltuosius metų laikus.

Tada nebuvo dabartinių savaitinių laisvų dienų, o žmonės nenutrūkstamai dirbo visą trumpą Rusijos vasarą nuo saulėtekio iki saulėlydžio, kad aprūpintų save ir savo naminius gyvulius visai ateinančiai ilgai ir šaltai Rusijos žiemai, kauptų kurą, remontuotų arba atstatyti savo namus, patalpas gyvuliams, paruošti drabužius ir pan. (kaip sakydavo, „roges ruošti vasarą...“).

Iškart po šventės žmonės pradėjo intensyvius žemės ūkio darbus, kurie truko visą šiltąjį sezoną.
Originalus jau seniai pamestas pagoniška prasmė senovinė šventa slavų religijos išminčių šventė Komoeditsa - slavų Naujųjų metų pradžia, iki XIV amžiaus Rusijoje prasidėjusi kovo mėnesį ir siejama su pavasario lygiadienio diena, kai slavai iškilmingai šventė Šv. Šventasis pavasaris.

Priėmus krikščionybę Rusijoje ir vėliau uždraudus pagoniškus papročius (tais žiauriais viduramžiais karingi krikščionių arkipastoriai nebuvo linkę pelno kolekcijos dalytis su kitais tikėjimais), krikščionių dvasininkai ir valdžia kovojo ilgai ir nesėkmingai. prieš tradicinę pagonių liaudies šventę.

Tam tikras taikumas kitų tikėjimų atžvilgiu tarp stačiatikių arkipastorių atsirado tik stipriai veikiant mongolų-totorių valdžiai, kuri lygiai taip pat (kaip ir dabar Rusijos Federacijoje) pripažino visas religijas ir griežtai draudė kovoti tarpusavyje. Mongolai negailestingai baudė vietoje už tarpreliginę kovą, tiesiog sulaužydami nugaras pernelyg entuziastingiems bet kokio religinio fundamentalizmo kovotojams, traukdami kulnus į pakaušį.

Tačiau net ir po to stačiatikių bažnyčia negalėjo pakęsti buvusios slavų pagonybės, kuri buvo pagrindinė Rusijos žmonių konkurencija su krikščionimis bažnytininkais, kovodama su ja žiauriausiais būdais.

Naujas žiaurios bažnytininkų kovos su populiariąja slavų pagonybe banga prasidėjo žlugus Didžiajai Mongolų imperijai, kuri iki tol apėmė Rusiją. Tada siaubingo stačiatikių fanatizmo tamsa stipriai apėmė visą Rusiją, ilgam sugrąžindama šalį į savo raidą daugeliui amžių, kaip ir ankstesnių Rurikovičių laikais, pražydo visu žydėjimu, vėl priversdama žmones. į savo kelius krauju ir kankinimais.

Kai per kelis šimtmečius bažnytininkai vis dar nepasiekė sėkmės įtemptoje kovoje su išmintinga liaudies tradicija, kurią jie vykdė žiauriausiais ir kruviniausiais būdais (Jėzus Kristus būtų drebėjęs dėl neišmatuojamo pelno žiaurumo, alkani Jo didžiojo Mokymo apie žmogiškąjį gerumą „sekėjai“), Bažnyčios arkipastoriai naudojo gerai žinomą jėzuitų techniką: „Jei negali nugalėti priešo, susivienyk su juo ir sunaikink jį iš vidaus“.

XVI amžiuje Bažnyčia priėmė Sūrio savaitę (Maslenitsa), kuri pakeitė uždraustą slavišką Komoeditsą.
Bažnyčia tiesiog privatizavo, kaip ir daugelį kitų dalykų, senovinę liaudies šventę – pavasario sutikimą ir pagal savo bažnytinį paprotį šį susitikimą iškraipė ir suvulgarino.
Ir netrukus žmonės pamiršo savo senovinę Komoedicą, bet pradėjo švęsti Maslenitsa su tokia pat siautulinga apimtimi.

BAŽNYČIOS NUSTATYTOS KRIKŠČIONIŠKŲ ŠVENČIŲ „PAKEITIMAS“, PAKEITIMAS DIDŽIOSIAS PAGONĖS SAULĖS ŠVENTES

1) Dabar Maslenitsa (sūrio savaitė) yra viena iš keturių švenčių Rusijos stačiatikių bažnyčia, įvestas krikščionių, kad pakeistų ankstesnes pagoniškas didžiąsias saulės šventes (ir įvairiu laipsniu „paslinko“ laike, kad nesutaptų su pagoniškomis šventėmis ir nepatektų į krikščionių pasninkus, kai švęsti draudžiama). Nes Pavasario lygiadienio diena patenka į krikščionių gavėnią, Maslenicą dvasininkai perkėlė į paskutinę savaitę prieš gavėnią ir prarado senovinę iškilmingo astronominio pavasario susitikimo prasmę.

2) Antroji „pakaitinė“ šventė yra stačiatikių Ivano Kupalos diena, pakeitusi slavišką Kupailos dieną (galingos vasaros saulės, Kupailos įėjimo dieną), pagonišką vasaros saulėgrįžos šventę.
Krikščionių Ivano Kupalos šventės ritualinė dalis sutampa su Jono Krikštytojo gimtadieniu – birželio 24 d. Kadangi Rusijos stačiatikių bažnyčia gyvena pagal senąjį stilių, Jono Krikštytojo gimimo data (senuoju stiliumi birželio 24 d.) pagal naująjį stilių patenka į liepos 7 d.

3) Trečiasis – Švenčiausiosios Mergelės Marijos gimimas, pakeitęs buvusį slavišką Vereseną, pagonišką senstančios išmintingos rudens saulės, seno žmogaus Svetovito, įėjimo į teises rudens lygiadienio dieną šventė, senovės derliaus šventė.
Mergelės Marijos Gimimas pagal naująjį stilių švenčiamas rugsėjo 21 dieną (pagal senąjį – rugsėjo 8 d.), t.y. rudens lygiadienio dieną.

4) Ketvirta – Kristaus Gimimas, 273 m. e. pakeičianti pagonišką Kūdikėlio Saulės Gimimo Kolyada šventę ryte po žiemos saulėgrįžos nakties (ilgiausios metų nakties).
Visame pasaulyje Kalėdos švenčiamos gruodžio 25 d. Rusijos stačiatikiai, gyvenantys pagal senąjį Julijaus kalendorių, šią šventę švenčia ir gruodžio 25 d. stilius, t.y. Sausio 7 d., naujas stilius.

Nes užkrito buvusi pagoniška Komoedica Gavėnia, kai šventes ir linksmybes Bažnyčia griežtai draudžia, dvasininkai šventę laiku „perkėlė“ nuo pavasario lygiadienio į beveik mėnesį arčiau metų pradžios, skirdami ją likus savaitei iki gavėnios, t.y. klaidingai pakeitė tai, ką davė pats dangus. Be laikinos „pamainos“, ankstesnė populiari šventė buvo sutrumpinta nuo dviejų savaičių iki vienos.

Griežtai kalbant, buvo atliktas ne Komoeditsos atostogų „perkėlimas“ (neįmanoma perkelti Komoeditsos, nes tai siejama su kasmetiniu astronominiu įvykiu), o naujos bažnytinės šventės, skirtos žmonėms, įkūrimas, pakeisiantis ankstesnę pagonišką sunaikinti ir ištrinti iš žmonių atminties praeities tradicijas. Ir jiems visiškai pavyko – jėzuitų technika visada veikia gerai ir efektyviai, neseniai Rusijos valdžia panašų šventės pakeitimą pakeitė lapkričio 7 d., minint Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos metines. su Romanovų namų įstojimo dienos minėjimu lapkričio 4 d., anksčiau kasmet plačiai švenčiama buvusioje carinėje Rusijoje (kad dabartinė rusų tauta greitai pamirštų, jog bevertė valdžia gali būti lengvai nuversta). Remiantis socialinėmis apklausomis, dauguma šių dienų rusų neįsivaizduoja, ką švenčia lapkričio 4-ąją – kaip ir turi būti per bet kurią šventę, šią dieną rusai geria ir valgo, kad būtų smagu.
Tačiau norint pakeisti, net nebūtina keisti šventės datų – 1992 m. valdžia „gegužės 1-ąją – Tarptautinę darbuotojų solidarumo kovoje už ekonomines ir politines teises“ išmintingai pakeitė beveide rusiška. „Gegužės diena – pavasario ir darbo diena“, kurią niekas nedirba, visi uoliai geria degtinę, o policijai draudžiama gatvėse suimti girtus žmones. Šventiškai išgėrę ir pavalgę žmonės nebeprisimena apie kažkokią kovą už kai kurias savo teises – ko reikia valdžiai. Reikšmingas perėjimas į Komoedicą pakeitusios priverstinai įvestos bažnytinės šventės metų pradžią iškreipė dirbtinai sugalvotą dabartinės Maslenicos interpretaciją senoviniu pagonišku būdu – kaip „atsisveikinimą su žiema ir pavasario pasveikinimą“ – šiuo metu tai yra per anksti pasitikti pavasarį tarp sniego ir žiemos šalčių, ypač Rusijoje su šaltu klimatu.
Taigi mūsų išmintingi senovės pagonys protėviai sutiko pavasarį protingesniu laiku nei dabartiniai stačiatikiai rusai, bažnyčios ideologijos paversti Dievo tarnais.

Pradėta vadinti nauja bažnytine švente "sūri" arba „Mėsos valgymo“ savaitė (savaitė). bažnyčia "sūrio savaitė" pradėjo pirmauti Gavėnia.

IN "sūrio savaitė" Bažnyčios chartija jau draudžia tikintiesiems valgyti mėsą, bet leidžia sviestą, pieno produktus, kiaušinius ir žuvį. Iš šių bažnytinio kalendoriaus leidžiamų gaminių šventė netrukus, tame pačiame XVI amžiuje, įgavo antrąjį populiarų pavadinimą - Maslenitsa.

Bet net ir buvusią liaudies kultūrą „perdavė“ dvasininkai Slavų šventė Komoeditsa išlaikė kai kuriuos savo pagoniškus papročius, XVI amžiuje atsivertė į liaudies Maslenitsa. Rusų liaudies maslenicos tradicijos galutinai įtvirtintos XVIII amžiuje Rusijos imperatoriaus Petro I, didelio įvairiausių audringų švenčių mėgėjo, pastangomis (daugiau apie tai žr. žemiau).

Nepaisant oficialaus įtraukimo į bažnytines šventes, Maslenitsa niekada nebuvo visiškai permąstyta ir išlieka atostogomis LIAUDIES SAUGUMUI(nacionalinis slogus ir girtas šėlsmas), ir RELIGINIS KRIKŠČIOS(tai paskutinė iš trijų pasirengimo gavėniai savaičių – prieš tai būna „visaėdžių“ ir „sudėtinių“ savaitės – žr. toliau TRADICINĖ RUSŲ MASLENIC SAVAITĖ).

Kaip elgtis su Maslenitsa švente, priklauso nuo šventės dalyvio suvokimo.

Šiuolaikiniuose „katalikiškuose“ Maslenitsa karnavaluose Venecija, Roma, Rio de Žaneiras Ir plačiai paplitusios šventės daugelyje kitų Europos ir Amerikos vietų Mažai kas prisimena artėjančią gavėnią, o daugelis linksmai švenčiančių turistų net nenutuokia, tęsia šventę net prasidėjus katalikų gavėniai. Pavyzdžiui, Argentinoje Maslenicos karnavalai, prasidedantys Bažnyčios nustatytu laiku, trunka ištisus du mėnesius, t.y. per visą gavėnią ir net jai pasibaigus, kol žmonės pavargs. Liaudies senovės šventės tradicija, šimtmečius ištrinta krikščionių dvasininkų, ir toliau pasireiškia visapusiškai.

Žinoma, nuolat skurdžioje ir dėl savo išlikimo nuolat kovojančioje Rusijoje tokios plačios, ryškios ir gausiai išpuoštos tautinės Maslenicos šventės kasmet neįmanomas, nors pastaraisiais metais Rusijos valdžia bando surengti kažką panašaus, sekdama pavyzdžiu. Europos kultūros tautų. Kai kas iš to išeina, bet bendras žmonių skurdas dar neįveiktas.

Nuo 2002 m. Maskvoje, tuometinio Maskvos mero Lužkovo iniciatyva, šventė liaudies Maslenitsa atgijo, bet kažkodėl pradėjo tai švęsti PIRMADIENĮ, kartu su bažnytinės „sūrio savaitės“ pradžia, nors visais laikais tradicinė šventės pradžia liaudies Maslenitsa rusai turėjo SEKMADIENIUI likus savaitei iki gavėnios – vadinamuoju "mėsos sklypas", kada paskutinį kartą buvo leista valgyti mėsą, t.y. diena anksčiau nei prasideda bažnytinė Maslenitsa (bažnyčios „sūrio savaitė“ prasideda pirmadienį). Tai dar kartą parodė griežtą dabartinės Rusijos demokratinės valdžios integraciją į bažnyčią, tačiau visada liaudies Maslenitsa, skirtingai nei bažnytinė „sūrio savaitė“ (savaitė), prasidėdavo „mėsos pasninko“ sekmadienį ir trukdavo 8 dienas.

Nereikėtų painioti, kaip dabar dažnai nutinka, srovės liaudies Maslenitsa Su pagoniška Komoeditsa– tai skirtingos šventės(kaip minėti pavyzdžiai apie šventes Rusijoje lapkričio 7 ir 4 d.).

Dabartinė liaudies Maslenitsa, kurios datas nustato dvasininkai, jokiu būdu nėra tik buvusios pagoniškos Komoeditsos šventės, kuri visada buvo ir bus neatsiejamai susijusi su laiku, „paslinkimas“ Linksmo pavasario lygiadienio.

Ir srovės prasmė liaudies Maslenitsa, ypač bažnyčia "sūrio savaitė" jau visiškai kitoks nei ankstesnis slaviškas Komoeditsy.
- Komoeditsa- tai iškilmingas mūsų senovės protėvių susitikimas su astronominio gamtos pavasario ir senovės slavų Naujųjų metų pradžia, taip pat būtinas žmonių pagyvėjimas po šaltos žiemos smagiu ir sočiu maistu prieš prasidedant intensyviam sezonui. lauko darbai.
– bažnytinio sūrio savaitė– Tai parengiamoji gavėnios savaitė, paskutinė prieš gavėnią. Krikščioniška prasme jis skirtas vienam tikslui – susitaikymui su kaimynais, nusikaltimų atleidimui, pasirengimui atgailaujančiam keliui pas Dievą – tai yra krikščioniškoji Maslenicos sudedamoji dalis. Tęsiant bažnytinę sūrio savaitę (Maslenitsa), jie nevalgo mėsos, bet gali valgyti žuvį ir pieno produktus. Maslenitsa yra ištisinė savaitė, trečiadienį ir penktadienį atšaukiama.
- Liaudies maslenica, nulemta bažnyčios kalendoriaus(šnekamoji Sūrio savaitės pavadinimas) griežtai kalbant, nėra ko švęsti - tai tiesiog tam tikros partijos struktūra, kuria bažnytininkai pakeitė pagoniškąją Komoeditsą, kad ją ištrintų iš atminties. Ir dar per anksti jaudintis dėl Maslenitsa prieš žemės ūkio darbus - laukuose ilgai bus sniegas, aplink suksis žiemos pūgos ir pūgos.
Be to, po bažnytinės Sūrio savaitės (Maslenicos) dvasininkų įvesta ilgoji gavėnia prasideda didžiuliais mitybos apribojimais, o tai visiškai neprotinga žmonėms po šaltos rusiškos žiemos, kai organizmas jau nusilpęs, ir prieš artėjantį sunkų lauką. dirbti.
Jei kai kurie senovės žydų, gyvenusių karštoje dykumoje ir pagimdžiusių krikščionybę, papročiai šiltoje Europoje vis dar priimtini, tai Rusijoje – šalčiausioje pasaulio šalyje – labai kvaili, o netgi žalingi. Tik Antarktidoje šaltesnė už Rusiją, bet žmonės ten negyvena; Vidutinė metinė temperatūra Rusijoje yra +4 o C, 64% teritorijos yra amžinojo įšalo. Galite perimti kitų žmonių papročius, bet išmintingai, o ne be proto.

Žinoma, jokios krikščionybė, dabar padalintas į katalikybė, Protestantizmas, liuteronybė ir kt., taip pat daugiau nei 17 skirtingų ortodoksų autokefalinių (kurių vadovauja patriarchai, Rusijos stačiatikių bažnyčia yra 5-a iš jų) ir autonominių (vadovaujama metropolitų) bažnyčių, negali nustatyti ar perkelti kitų tikėjimų švenčių datų. , ypač astronominių datų įvykius.

Senovės pagoniška mūsų slavų protėvių šventė Komoeditsa visada lieka laiku savo pradinėje vietoje (skirtingais metais tai yra kovo 20 arba 21 d.), kurią lemia tik kasmetinis astronominis įvykis - tai didžioji šventė, kai įžengiama į savo teises ilgai laukto ir pasaulį atnaujinančio Šventojo pavasario. , kurį pats Dangus dovanojo žmonėms, gyvūnams, paukščiams, augalams ir visai žemiškajai gamtai.

Pavasario lygiadienio diena- Pradėkite astronominis pavasaris , kurio jokie bažnytininkai ir joks Dievas negali „pajudinti“.

O mūsų laikais kiekvienas gali linksmai švęsti Komoedicą – šviesią ir džiaugsmingą mūsų protėvių šventę, pavasario susitikimą ir pavasarinį gamtos atsinaujinimą.

Pastaraisiais dešimtmečiais Europoje ir Šiaurės Amerikoje „pagoniškos“ pavasario lygiadienio šventė kasmet tampa vis populiaresnė ir plačiai paplitusi, vis daugiau žmonių įvairiose šalyse nori mokytis ir šventiškai pagerbti protėvių tradicijas. savo tautų, anksčiau uoliai, jei ne žiauriai, dvasininkų ištrynė iš žmonių atminties.

Rusijoje tokių entuziastų, studijuojančių senovės istoriją ir žaidžiančių kostiumuotą tradicijų atkūrimą, vis dar yra nedaug – tai atspindi dabartinis daugumos rusų emocinis ir finansinis ribotumas, kurie šventes dažniau suvokia tik kaip dingstį papildomai išgerti.

Kai kuriose šalyse pavasario lygiadienio diena yra oficiali nacionalinė šventė ir poilsio diena.

Ortodoksams krikščionims šis nuostabus laikas visai gamtai patenka Gavėnia, todėl jis vadinamas menku ir liūdnu "gavėnios pavasaris".

Trys Maslenicos Rusijoje:

1. Senovės pagoniška Komoedica

Didžioji saulės šventė – tai iškilmingas dangaus dovanoto Šventojo pavasario susitikimas.

Senovės žemdirbystės kultų šventė, atėjusi pas mus iš mezolito laikų.

Savaitė prieš ir savaitė po pavasario lygiadienio – astronominio pavasario pradžia.

2. Bažnytinio sūrio (mėsos ir mėsos) savaitė

7 dienų ortodoksų bažnyčios šventė nuo pirmadienio iki atleidimo sekmadienio.

Paskutinė iš 3 savaičių (savaitės) prieš gavėnią.
Prieš tai dar 2 bažnytinės pasirengimo gavėniai savaitės – „visaėdis“ ir „sudėvėtas“.

3. Maslenitsa

Vykdoma bažnytinės sūrio savaitės dienomis, tai 8 dienas trunkanti siautulinga, girta ir slogi Rusijos pasaulietinė šventė nuo „mėsos“ sekmadienio iki „atleidimo“ sekmadienio. Pasaulietinė Maslenicos šventė buvo įsteigta karališkuoju Petro I dekretu pagal Europos karnavalų įvaizdį ir panašumą (žr. toliau Petro „VISKAS JOKAMOJANTI, VISAI GERTA IR PAŠĖLINGIAUSIA KATEDRA“).

PAGRINDINĖ INFORMACIJA TRUMPAI:

Maslenica NĖRA pagoniška šventė ir NETURI pagoniškų šaknų – šią šventę XVI amžiuje įvedė bažnytininkai, siekdami išstumti iš žmonių sąmonės didžiąją pagonišką pavasario sutikimo saulę šventę Komoedicą, kuri švęsdavo pavasario lygiadienį (pradžioje). astronominis pavasaris).
„Sūrio“ arba „mėsos valgymo“ savaitė (populiarus pavadinimas Maslenitsa), kurią bažnyčia įvedė pakeitusi iki tol tradicinę pagonišką Komoedicos šventę, yra vienas iš krikščionybės kovos su pagonybe (su religiniais konkurentais) elementų.
Santykis tarp Maslenitsa bažnyčios ir senovės pagonių Komoeditsos yra panašus į santykius tarp Romanovų karališkųjų namų šventės lapkričio 4 d. ir buvusios revoliucinės dienos lapkričio 7 d.
Tai, kad kai kurie žmonės švenčiant Maslenicą nepaiso griežtų bažnytinių nuostatų ir leidžiasi į girtuoklišką šėlsmą, jokiu būdu nedaro šios šventės pagoniška, t.y. susijusi su pirmine senovės slavų religija.

Maslenitsa (Užgavėnių savaitė) – krikščionis Gavėnios atostogos pasiruošimas gavėniai, kurios metu po „mėsos pasninko“ sekmadienio draudžiama valgyti mėsą, tačiau vis tiek leidžiama žuvis, pieno produktai ir sviestas; taigi, XVI amžiuje, netrukus po to, kai dvasininkai įvedė „sūrio savaitę“ („mėsos savaitę“), pasirodė populiarus jos pavadinimas - Maslenitsa.

Maslenitsa šventės datos yra „kilnojamos“, nes... yra griežtai susiję su „judančiomis“ Velykų ir 7 savaičių gavėnios datomis prieš jas, kurias nustato mėnulio kalendorius - tai paskutinė savaitė prieš gavėnią.

Senovės pagoniški valgomieji saulės simboliai, tikrai naudojami Maslenicos šventėje, yra blynai ir sūrio pyragai.
Paskutinę Maslenicos dieną, „Atleidimo sekmadienį“, jie sudegina erzinančios žiemos (Madder) atvaizdą, o ne Maslenicos atvaizdą, kaip daugelis klaidingai mano.

Katalikybėje bažnytinė Maslenitsa šventė vadinama karnavalu.
Islame buvo išsaugota pagoniška pavasario lygiadienio šventė – tai Navruzo šventė.
Komoedica, mūsų senovės slavų protėvių didžioji pagoniška saulės šventė, visada lieka savo vietoje (Pavasario lygiadienio diena) ir ją kasmet gali linksmai švęsti visi, norintys pagerbti savo senųjų protėvių tradicijas; Kai kuriose šalyse tai yra valstybinė šventė ir poilsio diena.
Šį puslapį rekomenduojama perskaityti eilės tvarka nuo pradžios iki pabaigos.

Kaip per Užgavėnes
Iš kamino lėkė blynai!
Nuo karščio, nuo karščio, iš orkaitės,
Visi raudoni, karšti!
Maslenitsa, gydyk!
Patiekite visus blynais.
Šio momento įkarštyje išardykite!
Nepamirškite pagirti.

Iš pagoniškos Komoeditsos istorijos,
Bažnyčios sūrio (mėsos) savaitė
ir liaudies Maslenitsa

Maslenitsa (iki XVI a. žmonės švęsdavo pagonišką Komoeditsą, skirtą pavasario susitikimui pavasario lygiadienio dieną, astronominio pavasario pradžios dieną) yra krikščionių pasninko švenčių savaitė (racione mėsa draudžiama. ), kurį XVI amžiuje įvedė dvasininkai, kad pakeistų bažnyčios uždraustą Komoeditsą, vieną iš 4 kartų seniausių druidų (magų) religijos saulės švenčių, prieš priimant krikščionybę kaip vieną iš visų. barbarų“ tautos Europoje;
- buvusi Komoeditsa - didžioji senovės slavų pagoniška 2 savaičių šventė, skirta iškilmingam pavasario susitikimui ir senovės slavų Naujųjų metų pradžiai Pavasario lygiadienio dieną, kuri taip pat pažymėjo perėjimą prie pavasario žemės ūkio darbų; Komoeditsos šventė prasidėjo savaitę prieš pavasario lygiadienį ir tęsėsi savaitę po to;
- 4 didžiųjų saulės švenčių atsiradimas žmonijoje (švenčiamos pavasario ir rudens lygiadienių, vasaros ir žiemos saulėgrįžų dienomis) siekia viršutinio paleolito laikus (senovinis poledyninis akmens amžius), todėl vienaip ar kitaip šios šventės yra visų Eurazijos ir Šiaurės Afrikos tautų kultūrose;
- Rusijoje priėmus krikščionybę, slavų pagonių Komoeditsa, taip pat kitų pagoniškų švenčių šventimas buvo griežtai uždraustas ir griežtai baudžiamas;
- po ilgos ir nesėkmingos valdžios ir dvasininkų kovos su Komoeditsa šventimu, XVI amžiuje Rusijoje ją pakeitė dvasininkų nustatyta bažnytinė savaitės „sūris“ (arba „be mėsos“) šventimas. paskutinę savaitę prieš gavėnią;
- tame pačiame XVI amžiuje „sūrio“ savaitė buvo populiariai vadinama „Maslenitsa“, o dvasininkų paskirta šventė suskilo į dvi iš esmės skirtingas šventes:
- bažnytinė „sūrio“ savaitė – paskutinė pasiruošimo gavėniai savaitė,
- ir liaudiška Maslenitsa - slogi, girta ir siautulinga šventė;
(pastaba: Maslenitsa nėra pagoniška šventė)
- šiuolaikinės liaudies Maslenicos šventimo tradicijos Rusijoje susiformavo valdant Petrui I, kuris savo dekretu įvedė šią linksmą, siautulingą pasaulietinės valdžios organizuojamą šventę, privalomą visai tautai ir vykdomą pagal paveikslą ir panašumą. tradicinių Europos Maslenitsa karnavalų šventės;
LABIAUSIAI JUOKAUSIANTI, GIRTAUSIAUSIA IR PATIKRALUSIAUSIA KATEDRA
- pagal Petro I dekretą Maslenitsa šventė buvo vadinama „Linksmiausia, girčiausia ir nepaprastiausia taryba“ ir buvo skirta pramogoms, išgertuvėms, karnavalo renginiams ir pan.; šventėms organizuoti įsikūrė savotiška klouniška „tvarkos organizacija“, vienijanti karališkus bendraminčius;
- pagrindinis „Katedros“ bruožas, kaip aišku iš pavadinimo, buvo aiški katalikų ritualų parodija (katedrai vadovavo „princas-popiežius“, kurį išrinko labiausiai girti „kardinolai“). ) ir stačiatikių bažnyčios;
- „Katedra“ buvo sukurta siekiant pagrindinio tikslo diskredituoti bažnyčią ir kartu su barzdos skutimu yra dalis bendros senosios Rusijos kasdienybės stereotipų naikinimo katedros praktikoje, daug nepadoraus buvo vartojami kalbos ir degtinės gėrimai;
- „Katedra“ egzistavo apie 30 metų - nuo 1690-ųjų pradžios iki XX amžiaus XX amžiaus XX amžiaus vidurio, prisidėdama prie to, kad daugelis visuomenės sluoksnių karalių suvoktų kaip antikristą;
- „Juokingiausia taryba“ nurodė Petrui I (kaip ir daugeliui jo pirmtakų, pirmiausia Ivanui Rūsčiajam) būdingo „antielgesio“, paremto liaudies idėjomis ir kalėdinių kaukių tradicijomis, apraiškas;
- pagal seną priešrevoliucinę rašybą jie parašė „Maslanitsa“.

Skyrius labai paprasta naudoti. Tiesiog įveskite norimą žodį į pateiktą lauką, ir mes pateiksime jums jo reikšmių sąrašą. Noriu pastebėti, kad mūsų svetainėje pateikiami duomenys iš įvairių šaltinių – enciklopedinių, aiškinamųjų, žodžių darybos žodynų. Čia taip pat galite pamatyti įvesto žodžio vartojimo pavyzdžius.

Žodžio komikas reikšmė

Vikipedija

Komoeditsa (atostogos)

Komoeditsa- baltarusių liaudies šventė, susijusi su pavasario sutikimu. Šventė švenčiama Apreiškimo išvakarėse ir skirta meškos pažadinimui.

Vienintelis šaltinis, liudijantis apie šią šventę, yra kunigo Simeono Nechajevo straipsnis, skirtas 1874 m., iš dalies perspausdintas etnografo P. V. Šeino, todėl tapo populiarus. Nečajevas stebėjo Komoeditsą Begomlio kaime, Borisovo rajone, Minsko gubernijoje.

„Šią dieną ruošiami ypatingi patiekalai, būtent: pirmam patiekalui ruošiamos džiovintos ropės, kaip ženklas, kad meška minta daugiausia augaliniu maistu, žolelėmis; avižinių dribsnių želė patiekiama antram patiekalui, nes meška mėgsta avižas; trečiasis patiekalas susideda iš žirnių gumulėlių, todėl pati diena gavo pavadinimą „komoeditsa“. Po pietų visi – seni ir jauni – guli, nemiega, bet kas minutę lėčiausiu būdu rieda nuo šono ant šono, stengdamiesi kuo geriau prisitaikyti prie meškos posūkio.“

Manoma, kad kitą dieną lokys atsikelia. Baltarusijoje sakoma: „Avies dieną lokys atsigula į duobę ir pradeda čiulpti leteną, Žvakių dieną apsiverčia ir čiulpia kitą leteną, o Apreiškimo dieną palieka guolį“.

B. A. Rybakovas savo tyrimuose manė, kad vardas komikas kilęs iš tos pačios indoeuropietiškos šaknies kaip ir „komedija“. Pačią šventę Rybakovas atskleidė akmens amžiuje ir siejo su meškos medžioklės kultu.

Pasak L. S. Kleino, šventės pavadinimas yra „vėlesnis pasiskolinimas iš lotynizuotos lenkų kultūros, todėl jos nėra toliau į rytus, tarp rusų“. Pavadinimas iš tiesų gali būti siejamas su graikų komedija, bet ne kaip senovės giminaitis, o kaip baltarusių kalbos skolinys iš graikų kalbos per lotynų kalbą. Norėdami paaiškinti šį pavadinimą, atsirado paprotys valgyti žirnių komas, o kadangi komeditsija sutapo su pirmąja galvijų ganykla, mamytės pradėjo vaizduoti lokį - „galvijų dievą“ slavų idėjose. Tuo pačiu L. S. Kleinas nepateikia jokių įrodymų, patvirtinančių šią lenkiško šventės analogo versiją.

Išeik, žiema šalta! Ateik, vasara karšta!
Su kančios laikais, su gėlėmis, su žole!

Ir ilgą laiką pavasario pradžia, o kartu ir Naujieji metai Rusijoje, buvo siejami su pavasario lygiadienio diena, kuri, pagal mūsų kalendorių, patenka į kovo 20 ar 21 d. Naktis tampa trumpesnė už dieną ir tai lemia visus gamtos pokyčius. Viskas aplink bunda iš ilgo žiemos miego.

Kūdikėlis Kolyada, kasmet atgimstantis atsinaujinusį rytą po žiemos saulėgrįžos nakties (ilgiausios metų nakties), išgyvenusi žiemą ir įgavusi jėgų pakilti aukščiau danguje, Žiemos dieną tampa Jarila Saule. Pavasario lygiadienis, išvaro nuobodžią Žiemą, o visai gamtai Artėja ilgai lauktas pavasaris.

Šventės prasidėjo savaitę prieš saulėgrįžą ir tęsėsi dar savaitę po saulėgrįžos. Ir po uodų ponios jie pradėjo žemės ūkio darbus.

Šis puikus įvykis mus pasiekė po ilgos ir nesėkmingos krikščionybės ir stačiatikybės kovos XVI amžiuje – Maslenitsa arba Bažnyčios savaitė, kurią bažnyčia paskyrė paskutinei savaitei prieš gavėnią.

Praradusi ryšį su gamtos dėsniais, ši šventė neteko ir tikrosios paskirties. Tai, kas dabar organizuojama plačiai paplitusių švenčių, alkoholinių gėrimų gėrimo ir visuotinio šabo forma, atėjo pas mus valdant Petrui I, kuris įpareigojo visus švęsti Maslenitsa pagal tradicinių Europos karnavalų įvaizdį ir panašumą. Pagal Petro I dekretą Maslenicos šventė buvo vadinama „Visai juokaujanti, girta ir nepaprasta taryba“ ir buvo skirta pramogoms, išgertuvėms, karnavalo renginiams ir pan.

Komoeditsa yra viena iš seniausių slavų švenčių. Be švento pavasario įžengimo į savo teises, šią dieną buvo gerbiamas ir Meškos Dievas: ryte prieš pusryčius iškilmingoje procesijoje su dainomis, šokiais ir pokštais didžiajam Medui atnešė „blynų aukas“. Žvėris miške su pirmaisiais iškeptais šventiniais blynais ir išdėliojo juos ant medžių kelmų. Po to prasidėjo šventinė vaišė. Senovės slavai lokį vadino Kom. Iš čia ir taisyklė – „pirmas blynas“, t.y. į lokius.

Nuo neatmenamų laikų žmonės pavasarį suvokė kaip naujo gyvenimo pradžią ir gerbė Saulę, kuri suteikia gyvybės ir jėgų viskam, kas gyva. Senovėje saulės garbei slavai kepdavo neraugintą paplotį, o išmokę ruošti raugintą tešlą (IX a.) pradėjo kepti blynus. Mūsų protėviai blyną laikė saulės simboliu, nes jis, kaip ir saulė, yra geltonas, apvalus ir karštas, ir tikėjo, kad kartu su blynu suvalgo gabalėlį jo šilumos ir jėgos. Taip pat saulę simbolizavo sūrio pyragaičiai ir apvalūs beigeliai.

Ikikrikščioniškais laikais šventę sudarė įvairūs magiško-religinio pobūdžio ritualiniai veiksmai, persipynę su smagiais žaidimais ir vaišėmis, kurios, palaipsniui keisdamosi, vėliau perėjo į vėlesnius tradicinius liaudies papročius ir ritualus (šiaudinio Žiemos atvaizdo deginimas, kepimas). aukos duona – blynai, persirengimas ir pan.).

Daugelį amžių Komoedica išlaikė plačios liaudies šventės, lydimos vaišėmis, žaidimais, jėgos varžybomis, greitu jodinėjimu, pobūdį.

Tais laikais 2 savaičių trukmės Komoeditsos šventė slavams turėjo didelę funkcinę reikšmę – po ilgos ir šaltos, o dažnai ir pusbadžiu žiemos, kai darbo buvo mažai, slavams reikėdavo suvalgyti maisto likučius. kruopščiai saugomi po žiemos, nudžiugina ir sustiprina jėgas artėjančiam intensyviam lauko ir kitiems darbams, kurie prasidėjus astronominiam pavasariui nenutrūkstamai tęsėsi visą šiltąjį sezoną.

„Deivės pavasaris atėjo į Žemę“

„Švęskime ir džiaukimės! Atėjo Dangaus dovanoto pavasario susitikimo šventė – Pavasario lygiadienio diena.

„Atėjo „Winter-Madder“ pabaiga! Nuo šios dienos jaunatviška saulė Yarilo pradeda siautėti ir kepti saulės spindulius. Iš visų jėgų teka upeliai, visur skamba linksmi lašai.

„Padenkite stalus sausainiais, karštais blynais ir pyragais, avižinių dribsnių želė, medumi, gira ir užkandžiais“

"Pirmas blynas - kam!" - Didžiajam protėviui, miško meistrui ir žmonių tėvui"

"Pirmas blynas skirtas komos, antrasis - pažįstamiems, trečias - giminėms, ketvirtas - man!"

Kaip Komoeditsa buvo švenčiama Rusijoje

Šventės pradžia

Ryte žmonės skubėjo į šventovę (šventyklą), į aukštumą, kur žemė jau buvo išdžiūvusi. Grūdai buvo išbarstyti tam tikru atstumu nuo šventyklos ir kryžkelėje. Taip buvo daroma tam, kad šventėje tikrai šarkų pavidalu pasirodantys Navyai (mirę protėviai) savo grūdus valgytų į šalį ir nepapultų po kojomis grojantiems bei aktyviai besilinksminantiems palikuonims.
Ant staltiese dengtų stalų buvo dedami karšti blynai ir pyragėliai, avižinių dribsnių želė, medus, gira ir užkandžiai. Patiekalas buvo padalintas į penkias dalis, penktoji dalis buvo padėta atviroje vietoje prie Šventosios ugnies, sakydama:

„Mūsų sąžiningi tėvai!
Štai blynas tavo sielai“.

Madderio atvaizdas (žiema)

Į šventyklą ant stulpo iškilmingai buvo nuneštas šiaudinis Marenos atvaizdas. Visi stovėjo prie kelio, nusilenkė nuo juosmens ir šaukė Mareną Svarogovną:

"Ateik pas mus
Į platų kiemą:
Pasivažinėti kalnuose
Apvolioti blynuose
Prajuokink savo širdį.
Maslenitsa - raudonas grožis, šviesiai ruda pynė,
Trisdešimt brolių sesuo,
Keturiasdešimt močiučių anūkė,
Trys motinos, dukra Kvetochka,
Uoga, putpelė“.

Maslenitsa „septyniasdešimčia rogių“ išvyksta aplankyti „sąžiningojo Semiko“ (ugnies dievo Semarglo, jo šventas skaičius yra 7), kuris „muša kakta į roges, tik apvyniojęs kojas, be letenų“ Ant rogių ugnis visai nešalta, tada yra malkos). „Sąžiningoji Semik“ ją vadina „į lentų bokštą“ (domovina arba laidotuvių vagystė), kur ji, „pasivoliojusi blynuose“ (blynas - laidotuvių paslauga), septintą Kalėdų dieną sudega. Vis dar išlikęs Maslenicos atvaizdo sudeginimo ritualas (o ten, kur atsivėrė upės, jos palaikai metami į vandenį) yra ne kas kita, kaip iškilmingos Mirties deivės (tai yra Marijos) laidotuvės su visais pagyrimais. Neįmanoma nepagerbti deivės, su kuria kažkada teks susitikti kiekvienam ritualo dalyviui.

Blynų skanėstas

Jie pradėjo vaišinti vienas kitą blynais. Pirmasis blynas Kom (Kom - meška, vadinasi "komanika" - meškos uoga, dar žinoma kaip gervuogė, snieguolė) buvo paimtas į tankmę, aukojamas šleivakojui miško šeimininkui - didžiajam Medaus žvėriui Komai.

Vėliau buvo atlikta pradžia. Jie uždegė ugnį. Jie šlovino dievus ir protėvius, visą slavų šeimą. Jie suko sūdytą apvalų šokį, užsidėję harį, kad piktosios dvasios jo neatpažintų, bufonai rodė spektaklį, o bufonai jiems padėjo:

„Kaip blyninėje per savaitę
Iš kamino lėkė blynai!
Jūs esate blynai, blynai, blynai,
Tu esi mano blynai...“

Šokinėja per ugnį

Tada visi šokinėjo per ugnį (būtent per tokius šuolius pavasario lygiadienio dieną Ostrovskio pjesėje ištirpo pasakų Snieguolė), o po to visada nusiprausdavo sniegu ar tirpstančiu vandeniu. Teisingai buvo tikima, kad minkštas tirpstantis vanduo suteikia veidui ypatingo gaivumo ir grožio.

Jie pagerbė per praėjusius metus susituokusius jaunuolius. Nesusituokusiems ir nesusituokusiems ant rankos buvo pririštas tvarsliava arba virvė. Norint jį nuimti, reikėjo atsipirkti atsinešus skanėstą prie bendro stalo.

Surya gėrimas

Visi buvo apipilti nuostabiu linksmu ir jėgą didinančiu saulės gėrimu – surya (gėrimo pavadinimas eina į sanskrito žodį „surya“ – „saulė“). Pirmąją taurę suryja prie altoriaus nunešė kunigė Marena. Živos kunigė išmušė šią taurę, pasirūpindama, kad ant altoriaus nenukristų nei vienas lašas, nes tada vėl atšals ir Madderis grįš:

„Eik šalin, žiema šalta!
Ateik, vasara karšta!
Su sunkiais laikais,
Su gėlėmis, su žole!

Burning Madder (erzinančios žiemos atvaizdas)

Tada jie iškilmingai sudegino Madderio atvaizdą ant laužo, įmesdami į ugnį šiukšles, šiaudus ir senus daiktus:

„Madderis įdegęs,
Visas pasaulis nuo to pavargo!
„Sudegink, degink aiškiai, kad neužgestų!

Jie vėl peršoko per ugnį, atsigręžę į Semarglą, kad uždegtų sniegą. Riedėjo degantys ratai. Tada jie šlovino Jarilą, ridendami degančius ratus žemyn nuo kalno, pagerbdami plieskiančios saulės:

„Riedėti nuo kalno,
Sugrįžk su pavasariu!
"Pažadinti"

Tada, apsiginklavę degančiomis markėmis, jie nuėjo „pažadinti lokio“ (žadinti). Duobėje, uždengtoje negyva mediena, gulėjo mūmis, vaizduojantis miegantį lokį. Šventės dalyviai šoko aplink tankmę, šaukdami iš plaučių, bandydami pažadinti šleivapėdystę. Tada jie pradėjo mėtyti į jį šakas, sniego gniūžtes ir šakeles.

„Meška“ nepabudo, kol viena iš merginų atsisėdo jam ant nugaros ir neužšoko ant jo. Tada „meška“ pradėjo keltis. Mergina pabėgo, nuplėšdama meškos odos gabalėlį ar meškos koją. Mumieris atsistojo ir pradėjo šokti, mėgdžiodamas lokio pabudimą, o paskui, pasirėmęs ramentu, nuėjo ieškoti netekties:

„Gržgtelk koją,
Šlykštus netikras!
Ir vanduo miega,
Ir žemė miega.
Ir jie miega kaimuose,
Jie miega kaimuose.
Viena moteris nemiega
Sėdi ant mano odos.
Jis sukasi mano kailį,
Mano mėsa kepa.
Tai išsausina mano odą."

Sugavęs savo skriaudėją, „meška“ suspaudė ją ant rankų lokio apkabinimu.

Žaidimai

Pabudus prasidėjo žaidimai.
Pirmasis žaidimas yra miestas. Merginos stovėjo aukštai aptvertoje vietoje (miestelyje). Apsiginklavę ilgomis lazdomis jie atmušė vaikinų puolimą, juos negailestingai mušdami. Vaikinai „ant arklio“ bandė įsiveržti į miestelį ir jį perimti. Tas, kuris pirmas įsiveržia į miestelį, gauna teisę pabučiuoti visas saugančias merginas.
Po miestelio užėmimo prasidėjo kalnų puota, o po to likusios Maslenicos linksmybės: kumščiai, žirgai, sūpynės, lipimas į stulpą dovanų, upeliu.

Atsiskyrimas

Atsisveikindami jie davė vienas kitam visokių saldžių „užkandžių“ (vėliau - meduolių) ir sakė:

„Atleisk man, galbūt,
Aš būsiu tau kaltas“.

Atsisveikinimas baigėsi bučiniu ir žemu nusilenkimu.

Šventa

Didžiųjų protėvių dvasios, nematomai dalyvaujančios pavasario lygiadienio šventėje, kartu su visais savo palikuonimis ir giminės nariais džiaugėsi ilgai lauktu dienos ir nakties vyravimu, galutiniu erzinančio žiemos šalčio išvarymu. švelni pavasario ir artėjančios vasaros šiluma šlovino slavų šeimą ir patvirtino, kad, vadovaudamiesi originalia tradicija, slavai visi susirenka į didžiąją pavasario šventę stebėti senovės švento papročio. Apskritai, slavų pagonių šventė, sutapusi su kasmetiniu astronominiu renginiu, buvo surengta visiems linksmybėms ir pramogoms. O raudona vasara buvo visai šalia, ypač vertinama mūsų šaltame klimate.

Sveikų blynų receptas (veganiškas)

Kvietiniai miltai - 1 valgomasis šaukštas.
Avižiniai dribsniai - 1 valgomasis šaukštas.
Mineralinis vanduo su dujomis - 2,5 šaukštai.
Druska - pagal skonį
Augalinis aliejus - kepimui

Paruošimas:

Miltus persijokite per sietelį, sumaišykite mineralinį vandenį, šaukštą augalinio aliejaus ir druską iki vientisos masės. Kad tešla gerai susimaišytų, mineralinis vanduo turi būti šiek tiek šiltas. Gerai įkaitintą keptuvę ištepkite augaliniu aliejumi ir apkepkite blynus iš abiejų pusių.

Skanaus!

Teterki

ruginiai miltai - 400 g
Alyvuogių aliejus - 3 šaukštai. l.
Druska - 1/3 šaukštelio.
Medus ar kitas saldiklis – 2 v.š. l.
Vanduo - 200 ml
Aguonos - 3 šaukštai. l.

Paruošimas:

Miltus sumaišyti su druska ir persijoti. Suberkite aguonas, išmaišykite. Įpilkite aliejaus ir medaus, tada vandens. Užminkykite standžią tešlą. Apvyniokite jį maistine plėvele ir palikite 20-30 minučių. Tešla turi būti elastinga ir nelipni. Nuimkite nedidelius tešlos gabalėlius ir iškočiokite juos į maždaug 0,5 cm storio virveles, kad suformuotumėte sausainius. Geriau tai padaryti tiesiai ant kepimo skardos, padengtos pergamentu. Kepkite "tetervinus" 190 laipsnių temperatūroje 15-20 minučių, kol šiek tiek apskrus.

Pavasario lygiadienio dieną slavai turi šventę, vadinamą Komoeditsa. Tai pavasario šventė. Diena, kai baigiasi žiema ir gamta pradeda atgyti. Komoeditsa šventės data - kovo 20 d. Pasak legendų, po žiemos saulėgrįžos gimė jauna saulė Kolyada, o po žiemos Saulė auga ir įgauna jėgų, artėjant naujajai šventei stipresnė. Yarila. Kuris išvarys žiemą ir sukels pavasarį.

Kodėl kovo 20 d. Ši diena pasirinkta neatsitiktinai dėl labai paprastos priežasties. Kovo 20-oji yra ta diena Pavasario lygiadienis:

„Lygiadienio akimirką Saulės centras, tariamai judėdamas išilgai ekliptikos, kerta dangaus pusiaują“

Ir kadangi Saulė yra ties pusiauju, todėl visoje žemėje diena ir naktis yra lygios. Pavasario ir rudens lygiadieniai yra astronominė metų laikų pradžia. O moksliniu požiūriu būtent lygiadienių dienos yra pereinamieji momentai iš vieno sezono į kitą. Mums perėjimas iš žiemos į pavasarį ir iš rudens į žiemą skiriasi. 12 mėnesių tiesiog buvo padalinti po lygiai keturiems sezonams, o tai nėra visiškai teisinga moksliniu požiūriu. Ir mūsų protėviai žinojo gamtos dėsnius, todėl davė, įskaitant ir dieną Pavasario lygiadienis, ypatinga prasmė. Pati Komoeditsos šventė trunka dvi savaites.. Savaitė iki pavasario lygiadienio ir savaitė po.

Kodėl pavasario lygiadienio šventė tarp slavų buvo vadinama Komoeditsa?

"Pirmas blynas skirtas komoms, antras blynas - pažįstamiems, trečias blynas - tolimiems giminaičiams, o ketvirtas blynas - man."

Patarlė mažai žinoma pilna versija. Bet pirmas sakinys "Pirmas prakeiktas dalykas yra gumbuotas" Visi žino. Ir šios frazės vartojimas šiuo metu turi neigiamą reikšmę. Nors originali prasmė neturi nieko bendra su prastai iškeptu blynu. "Komas"- tai lokiai. Būtent, slavai lokį laikė miško karaliumi. "Komas" vienas iš pagrindinių šventės simbolių. Štai kodėl šventė pavadinta jų garbei. Juk meškos yra pavasario atėjimo simbolis. Visi žino, kad meškos visą žiemą miega, o pavasarį pabunda. O pirmasis blynas, anot patarlės, buvo skirtas meškoms kaip auka ir pagarba miškų valdovui. Taigi slavai kvietė pavasario atėjimą. Kartais tokius blynus lokiams vadindavo komomis (ritualinė duona iš avižų, žirnių ir miežių). Seniausios šeimos moterys juos kepdavo, o paskui nunešdavo į mišką Meškiui. Tuo tarpu vyrai statė tvirtovę, ruošė vietą žaidimams.

Nemanome, kad daugelis tai išgirdę nustebs damn yra saulės simbolis. Juk visa savo išvaizda jis apie tai pasakoja kitiems. Todėl blynai yra pagrindinis Komoeditsa šventės patiekalas. Be blynų, galima pastebėti lervos formos sausainiai. Jie taip pat buvo neatsiejama šventės dalis. "Žavoronkovas" jie išmetė jį kuo aukščiau ir pakvietė pavasarį, sakydami:

"Liaurai-Lyva, skrisk iš toli. Atnešk raudoną pavasarį, atnešk šaltą žiemą! Goy!"

Tvirtovės užėmimas ir Madderio sudeginimas

Pagrindinis Komoeditsa atostogų veiksmas yra tvirtovės užgrobimas, Kaliausės paėmimas ir jos sudeginimas. Visų pirma, noriu pastebėti, kad kaliausė turi galvoje Beprotė-Žiemą, kuriai sudegus į pasaulį ateina pavasaris, o kartu ir Motinos Žemės sužydėjimas. Jį gamino tik merginos, apsirengusios senais drabužiais. Marenos akys būtinai buvo užmerktos, kad nežiūrėtų į gyvuosius anksčiau laiko. Kol merginos aprengė Mareną, vyrai varžėsi drąsiai per žaidimus (sienos prie sienos, virvės traukimas ir kt.). Taigi, kaip sekėsi „Komoeditsa“ „pagrindinis žaidimas“? Būdama tvirtovėje Marena buvo saugoma savo tarnų (mergaičių, apsirengusių „hari“ (ritualinėmis kaukėmis)). Vaikinai šioje kovoje kovoja už pavasarį - "Yarilos tarnai", kurio užduotis yra apgulti tvirtovę ir sugauti Mareną. Tvirtovės užėmimas vyksta 3 etapais pagal trejybės principą. Kiekvienas įrašas apima vieno iš pasaulių (Real, Nav ir Prav) užkariavimą. Po trečiojo priėjimo Yarila kariai užėmė tvirtovę ir užėmė Mareną. Po to Kaliausė buvo sudeginta. Tuo pat metu su Marena buvo pririšti seni daiktai, kad sudegintų ligas ir viską, kas bloga.

Šventės sukrikščioninimas. Maslenica-Komoyedica

Po krikščionybės atėjimo į Rusiją Komoeditsos šventė, kaip ir visos kitos, pasikeitė. Pirma, pavadinimas pasikeitė į "Maslenitsa". Ir iki šiol visi žino šią konkrečią šventę, pamiršę apie senovės Komoeditsa. Tačiau tai toli gražu ne pats svarbiausias pokytis. Svarbiausia, kad atostogos prarado ryšį su baze... Pavasario lygiadienio diena. Maslenitsa buvo susieta su krikščionių gavėnia, kuri yra krikščionių pasiruošimas Velykoms. Ir paaiškėjo, kad „Pavasario pasimatymas“ pradėtas švęsti šalčiausią metų mėnesį – vasarį. Tačiau sveikas protas pradeda vyrauti žmonėms ir kiekvienais metais vis daugiau žmonių grįžta į Komoeditsos šventę, kai ji turi būti pagal gamtos dėsnį: Pavasario lygiadienio dieną!

Dienos pradžia

Madderio atvaizdas

Šiaudinis Madderio atvaizdas iškilmingai nešamas į šventyklą ant stulpo. Visi stovi prie kelio, nusilenkia nuo juosmens ir skambina Marenai Svarogovnai:

„Ateik pas mus į platų kiemą: važiuok į kalnus, voliokis blynuose, linksmink širdį. Maslenitsa - raudona gražuolė, šviesiai ruda pynė, trisdešimt brolių sesuo, keturiasdešimt močiučių anūkė, trijų mamų dukra, maža gėlė, Uoga, putpelės.

Blynų skanėstas

Jie pradeda vaišinti vienas kitą blynais. Pirmasis blynas yra komamas (Kom - meška, vadinasi "komanika" - meškos uoga, dar žinoma kaip gervuogė (Vasmerio etimologiniame žodyne gervuogė kildinama iš žodžio ežiukas), snobas), paimamas į tankmę, aukojamas šleivakojų šeimininkui. miško.

Po to atliekama pradžia. Užkurk laužą. Jie šlovina dievus ir protėvius, visą slavų šeimą. Jie šoka apvalų šokį sūdydami, dėvėdami harį, kad piktosios dvasios jų neatpažintų, surengtos buffai jiems padeda:

„Kaip per Užgavėnes iš kamino lėkė blynai! Jūs esate blynai, blynai, blynai, jūs mano blynai..."

Šokinėja per ugnį

Tada visi šokinėja per laužą, o paskui nusiprausia sniegu ar tirpstančiu vandeniu. Manoma, kad tirpstantis vanduo suteikia veidui grožio.

Jie pagerbia per pastaruosius metus susituokusius jaunuolius. Nesusituokusiems ant rankos užrišamas tvarstis ar virvė. Norint jį pašalinti, reikia atsipirkti atsinešus skanėstą prie bendro stalo.

Surya gėrimas

Burning Madder

Tada jie iškilmingai sudegina Madderio atvaizdą ant laužo, įmesdami į ugnį šiukšles, šiaudus ir senus daiktus:

„Mader yra įdegęs, visas pasaulis nuo to pavargęs!

Jie vėl šokinėja per ugnį ir atsigręžia į Semargl, kad uždegtų sniegą. Degantys ratai rieda. Tada jie šlovina Jarilą, ridendami degančius ratus žemyn nuo kalno, pagerbdami plieskiančios saulės:

„Nusileiskite nuo kalno, grįžkite pavasarį!

"Pažadinti"

Tada, apsiginklavę degančiomis markėmis, jie eina „pažadinti lokio“ (pažadinti). Skylėje, uždengtoje negyva mediena, guli mamytė, vaizduojanti miegantį lokį. Šventės dalyviai šoka aplink tankmę, šaukdami iš visų jėgų bando pažadinti šleivapėdystę. Tada jie pradeda mėtyti į jį šakas, sniego gniūžtes ir šakeles.

„Meška“ nepabunda, kol viena iš merginų atsisėda ant nugaros ir neužšoka ant jo. Štai tada „meška“ pradeda keltis. Mergina pabėga, nuplėšdama meškos odos gabalėlį ar meškos koją. Mumieris atsistoja ir pradeda šokti, mėgdžiodamas meškos pabudimą, tada eina ieškoti netekties, pasirėmęs ramentu:

„Griežtinga koja, girgžda liepa! Ir vanduo miega, ir žemė miega. Ir jie miega kaimuose, miega kaimuose. Viena moteris nemiega, sėdi ant mano odos. Jis verpia man kailį, kepa mėsą. Tai išsausina mano odą."

Sugavęs savo skriaudėją, „meška“ bando ją pasmaugti ant rankų lokio apkabinimu.

Žaidimai

Pabudus prasideda žaidimai. Pirmasis žaidimas yra miestas.

Merginos stovi aukštai aptvertoje vietoje (miestelyje). Apsiginklavę ilgomis lazdomis, jie atremia vaikinų puolimą, negailestingai juos mušdami. Vaikinai „ant arklio“ bando įsiveržti į miestelį ir jį perimti. Tas, kuris pirmas įsiveržia į miestelį, gauna teisę pabučiuoti visas saugančias merginas.

Užėmus miestelį prasideda puota ant kalno, o tada – likusios Maslenicos linksmybės:

kumščiai,
arkliai,
lipti į stulpą gauti dovanos,
lašelis...

Atsiskyrimas

Atsisveikindami vienas kitam dovanoja imbierinių sausainių ir sako:

„Atleisk man, galbūt aš būsiu kažkuo kaltas jūsų akivaizdoje“.