Pengorbanan ibu dalam sastra. Gambaran ibu dalam sastra Rusia

Teman-teman, kami mencurahkan jiwa kami ke dalam situs ini. Terima kasih untuk itu
bahwa Anda menemukan keindahan ini. Terima kasih atas inspirasi dan merindingnya.
Bergabunglah dengan kami Facebook Dan Dalam kontak dengan

Orang-orang yang suka membantu dan baik hati dengan perilaku rela berkorban akan berbagi bagian terbaiknya, bergegas menyelamatkan dari ujung lain negara, dan meminjamkan berapa pun jumlahnya. Singkatnya, mereka akan melakukan segalanya hanya untuk menyenangkan. Sepintas, seseorang hanya bisa memimpikan orang tua/kerabat/teman seperti itu. Namun, orang yang siap mengorbankan kenyamanannya demi Anda bukanlah orang suci sama sekali: mereka adalah manipulator yang berbahaya.

situs web Saya akhirnya memutuskan untuk mempertimbangkan segala sesuatunya dan memahami mengapa Anda perlu menjauhi orang-orang yang terlalu suka membantu, dan memikirkan baik-baik diri sendiri sebelum berbuat baik tanpa diminta.

Apa yang dimaksud dengan korban manipulatif?

Dengan kedok “Aku menghabiskan tahun-tahun terbaikku untukmu / menginvestasikan banyak uang padamu / Aku tidak tidur di malam hari karenamu,” korban manipulatif memberikan cinta dan persahabatan mereka secara kredit. Pinjaman ini akan memakan waktu bertahun-tahun untuk dilunasi. Dalam kasus anak-anak, yang demi kepentingan ibu mereka mengorbankan kehidupan pribadinya, sangatlah mustahil untuk membayar kembali “hutang” tersebut. Menurut sang manipulator, orang lain harus berterima kasih atas uang, waktu dan cinta yang mereka berikan.

Jika Anda mendengar ungkapan seperti itu dari orang tua, pasangan, pasangan atau teman Anda, ketahuilah bahwa mereka mencoba memanipulasi Anda dengan bantuan rasa bersalah:

“Aku menghabiskan tahun-tahun terbaik dalam hidupku untukmu.”
“Demi kamu, aku berhenti berkomunikasi dengan pacar/temanku.”
“Aku tidak menikah untuk kedua kalinya agar kamu tidak perlu berkomunikasi dengan ayah tirimu.”
“Saya membelanjakan uang untuk Anda dan tidak melihat rasa terima kasih apa pun.”
“Aku memasak borscht ini selama 3 jam, dan hidungmu terangkat.”

Semua tuduhan didasarkan pada skema “Saya mengorbankan sesuatu yang sangat penting bagi Anda, dan sekarang giliran Anda untuk membayarnya.” Selain itu, pengorbanan demonstratif sangat penting bagi manipulator, yang tidak diminta oleh siapa pun (anak tidak meminta melahirkan, suami tidak meminta istri berhenti bekerja, dan sebagainya).

Perilaku pengorbanan tidak menginspirasi rasa syukur. Sebaliknya, penerimanya memiliki keinginan untuk melarikan diri ke belahan dunia lain, jauh dari amal yang tidak diminta.

Mengapa mereka melakukan itu

Psikolog menyebut pengorbanan seperti itu neurotik. Berbeda dengan pengorbanan tanpa pamrih yang bercirikan keinginan membantu seseorang tanpa mengharapkan imbalan apa pun, neurotisisme bersumber dari motif egois. Dan itulah kenapa:

Korbannya selalu pasif-agresif. Artinya, dia sangat ingin memukul seseorang dengan keras, tetapi didikannya tidak mengizinkannya. Kemudian manipulasi datang untuk menyelamatkan. Alih-alih mengungkapkan ketidakpuasan secara langsung, sang ibu memberi tahu putranya: “Saya tidak tidur di malam hari karena kamu, dan kamu menikah dan sekarang kamu tidak menelepon.” Beginilah cara korban memprovokasi lawannya ke dalam emosi negatif, memanipulasi kesepiannya dan akhirnya mencapai apa yang diinginkannya.
Korban membutuhkan pujian. Dan semua itu karena rendahnya harga diri. Tampaknya bagi orang-orang seperti itu tidak ada yang akan mencintai mereka begitu saja. Pertama, korban melanggar kepentingannya, lalu berharap diperhatikan dan dicintai. Perlukah saya mengatakan bahwa ini tidak terjadi? Pada akhirnya, semuanya berakhir dengan kekecewaan pada orang (“tidak ada yang menghargai saya”).
Korban mengikuti tradisi budaya. Ini adalah pengorbanan yang agresif, atau, dengan kata sederhana, “kewajiban memikul salib”. Korban manipulatif akan tinggal bersama seorang pecandu alkohol atau pelaku kekerasan hanya karena “semua orang hidup seperti itu”. Namun, bahkan dari persatuan yang tidak sehat tersebut, korban mendapat manfaat: simpati orang lain, misalnya.
Korban memberikan apa yang tidak dimilikinya. Manipulator tidak menyumbangkan apa yang dimilikinya secara berlimpah (waktu, uang, energi emosional). Dia menyumbangkan apa yang dia sendiri kekurangan. Cepat atau lambat, depresi dimulai dari pengorbanan negatif tersebut dan muncul perasaan bahwa tidak ada orang di sekitar Anda yang memahami Anda.

Mengapa orang yang terlalu suka membantu membuat kita kesal?

Para korban sangat menjengkelkan orang-orang biasa karena mereka berharap menerima sebagian dari hidup mereka sebagai imbalan. Dalam psikologi ada konsep pemerasan emosional. Namun, ini hanya berhasil dengan orang-orang dekat, karena kenalan biasa tidak peduli dengan apa yang terjadi pada si pemeras.

Psikolog dan sosiolog telah mempelajari dengan cermat perilaku korban manipulatif dan membicarakan cara orang-orang tersebut mencapai apa yang mereka inginkan. Teknik manipulasinya disebut FOG. Berikut 3 perasaan yang dimainkan korban untuk mendapatkan keinginannya:

F telinga (Bahasa Inggris) - ketakutan. Takut menyinggung, kehilangan, atau mengecewakan manipulator.
HAI bligation (Bahasa Inggris) - tanggung jawab. Dengan perilakunya, sang manipulator menarik rasa tanggung jawab Anda dan ingin menyalahkan Anda atas kegagalan atau suasana hatinya yang buruk.
G uilt (Inggris) - anggur. Sayang sekali karena tidak memenuhi harapan.

Inggris baru-baru ini memperkenalkan undang-undang tentang pelecehan emosional dan kontrol koersif. Artinya, tidak ada seorang pun di dunia ini yang berhak mengendalikan orang lain. Menurut undang-undang ini, warga negara tidak akan bisa memaksa istrinya memasak makan malam, dan tidak boleh menekan anak-anaknya, menuntut mereka mengerjakan pekerjaan rumah - Anda hanya bisa meminta. Masih belum jelas apa dampak dari praktik ini: praktik ini memiliki keuntungan yang jelas (perlindungan dari kekerasan dalam rumah tangga dalam segala bentuknya) dan kerugian yang signifikan (ketidakmampuan untuk secara akurat menentukan tingkat kesalahan “pemerkosa”).

Bagaimana cara menjauhkan korban dari Anda

Jawaban paling jelas untuk pertanyaan ini adalah berhenti berkomunikasi. Namun apa yang harus dilakukan jika orang tua atau pasangan Anda bertindak sebagai manipulator? Psikolog mengatakan bahwa Anda dapat mencoba meningkatkan hubungan Anda. Dan begini caranya:

Jangan berikan apa yang diinginkan manipulator. Segera setelah percakapan beralih ke arah “Aku sudah memberimu segalanya, tapi kamu tidak berterima kasih”, abaikan ucapan tersebut dan lanjutkan komunikasi seolah-olah tidak terjadi apa-apa.
Pahami bahwa Anda tidak bertanggung jawab atas kebahagiaan atau ketidakbahagiaan orang lain.
“Jika kamu tidak bisa menang, pimpinlah.” Jika Anda dituduh tidak tahu berterima kasih, mulailah mengeluh kembali. Taktik ini membantu membingungkan manipulator dan mengambil inisiatif dalam percakapan.
Terakhir, bicarakan perasaan Anda secara terbuka dengan manipulator Anda. Cari tahu apa yang sebenarnya dia inginkan: mungkin menelepon orang tuanya yang lanjut usia seminggu sekali akan menyelesaikan masalah keluhannya.

Apa yang harus dilakukan jika Anda adalah orang yang siap mengorbankan diri demi keluarga dan teman

Psikolog menyerukan untuk menemukan jalan tengah dalam hubungan. Anda tidak boleh egois dan tidak memberikan kelonggaran sama sekali, namun mengorbankan diri demi pasangan/anak/teman juga bukan pilihan terbaik.

Jika Anda merasa berusaha sekuat tenaga demi seseorang, tetapi Anda tidak dihargai, maka masalahnya ada pada Anda, dan bukan pada orang yang tidak menghargai Anda. Tinggalkan aktivitas yang membawa bencana ini dan lakukan sesuatu untuk diri Anda sendiri.

Apakah menurut Anda ada orang di dunia ini yang membantu begitu saja dan tidak mengharapkan imbalan apa pun? Atau adakah perbuatan baik yang dilakukan demi kepentingan pribadi tertentu (untuk memuaskan harga diri, untuk menerima imbalan)?

Apa yang memotivasi orang-orang yang siap mengorbankan nyawanya sendiri? Masalah inilah yang diangkat oleh V.A. Kaverin dalam teksnya. Masalah ini telah dan masih relevan hingga saat ini.

Berkaca pada hal tersebut, penulis bercerita tentang dua tentara yang dipanggil ke markas. Ini adalah Kornev dan Tumik. Mereka dipanggil untuk tugas yang sangat serius dan penting: mereka perlu menghancurkan baterai musuh. Sang komandan memulai ceritanya tentang pengorbanan diri selama tahun-tahun perang dan menawarkan pilihan serupa kepada para perwira intelijen, yang keduanya setuju. Operasi dimulai pada pagi hari. Ada banyak peluru disekitarnya, jadi meledakkan baterainya tidak terlalu sulit, tapi ada banyak orang disekitarnya. Sehari sebelumnya, Tumik teringat akan ayah, pacar, sahabatnya, sepanjang hidupnya, ia siap memberikan nyawanya untuk Tanah Air! Dia tahu bahwa Kornev memiliki seorang istri muda dan seorang putra kecil, jadi dia mengatur nasibnya sedemikian rupa sehingga bagaimanapun dia akan melakukan tindakan heroik.

Mereka mengucapkan selamat tinggal, dan setelah beberapa saat terjadi ledakan - baterainya hancur.

V.A. Kaverin sangat yakin bahwa masyarakat siap mengorbankan nyawanya sendiri demi melindungi orang yang dicintainya, demi membela Tanah Air.

Saya sangat setuju dengan penulis. Kekuatan yang tidak diketahui memberi seseorang kekuatan dan keberanian untuk memenuhi tugas sucinya - melindungi negaranya.

Hal di atas dapat dikonfirmasi oleh karya B.L. Vasiliev “Dan fajar di sini sunyi.” Selama perang, tidak hanya laki-laki, tetapi juga perempuan menunjukkan ketabahan. Maka dari itu, lima remaja putri mengemban tugas membela Tanah Air. Mereka siap menjalani segala kesulitan dan cobaan untuk menyelamatkan negara. Bahkan ketika gadis-gadis itu mati di depan satu sama lain, mereka tidak menyerah, tapi menjadi lebih kuat. Eksploitasi mereka memberikan kontribusi tertentu terhadap kemenangan atas musuh.

Contoh pengorbanan diri yang heroik tidak hanya muncul dalam perang. Apakah kamu mendaftar pada tahun 2019? Tim kami akan membantu Anda menghemat waktu dan kegelisahan Anda: kami akan memilih jurusan dan universitas (sesuai dengan preferensi dan rekomendasi ahli Anda); kami akan mengisi aplikasi (yang perlu Anda lakukan hanyalah menandatangani); online, melalui email, melalui kurir); kami akan memantau daftar kompetisi (kami akan mengotomatiskan pelacakan dan analisis posisi Anda); pilihan). Percayakan rutinitas kepada profesional - lebih detail.

Konfirmasinya adalah kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil”. Menurut legenda seorang wanita tua, satu suku yang kuat mengusir suku lain dari wilayahnya ke dalam hutan lebat. Untuk waktu yang lama masyarakat miskin tidak bisa keluar dari situ. Namun pada suatu saat muncullah seorang pemuda muda dan kuat yang mencintai manusia. Dia mulai membantu mereka keluar dari hutan, tetapi orang banyak kecewa dengan pengembaraan yang lama. Kemudian Danko, begitulah nama sang pahlawan, mencabut jantungnya yang berapi-api dari dadanya, yang menerangi hutan, membawa orang-orang keluar dari hutan. Pemuda itu melakukan tindakan heroik tersebut demi orang lain.

Sebagai penutup, saya ingin mengatakan bahwa melindungi rakyat dan Tanah Air kita adalah tugas suci kita masing-masing. Kita perlu mengingat mereka yang memberi kita kehidupan!

Materi yang berguna tentang topik:

15.3 Apa yang dimaksud dengan semboyan? (menurut teks oleh V.A. Kaverin)
Apa itu pendidikan mandiri? berdasarkan teks oleh V. A. Kaverin
15.3 Apa itu CINTA? menurut teks Kaverin
15.3 Apa itu CINTA? menurut teks Kaverina versi 30
15.3 Apa itu CINTA? menurut teks Kaverin 31 pilihan

Apa yang memotivasi orang-orang yang siap mengorbankan nyawanya sendiri? (menurut V.A. Kaverin "The Last Night") (Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia)

Apa yang memotivasi orang-orang yang siap mengorbankan nyawanya sendiri? Masalah inilah yang dibahas oleh V.A. Kaverin dalam teks yang dianalisis.

Untuk menarik perhatian pembaca terhadap permasalahan ini, penulis menceritakan sebuah peristiwa yang terjadi pada masa perang. Selama penghentian, karakter utama dan komisaris memikirkan tentang pengorbanan diri, karena mereka dihadapkan pada tugas yang sulit: menghancurkan baterai musuh yang mengganggu pergerakan pasukan, tetapi ini hanya dapat dilakukan dengan mengorbankan diri mereka sendiri. Para prajurit tidak ragu sedikit pun: “Tumik adalah orang pertama yang mengatakan bahwa dia setuju.

Kornev juga setuju…” Kedua pahlawan ini menunjukkan ketabahan yang luar biasa dengan bersedia memberikan nyawanya demi kebaikan tanah air. Mereka paham bahwa mereka dipilih karena suatu alasan, karena mereka adalah perwira intelijen terbaik bahkan berhasil mendapatkan beberapa medali, dan hanya mereka yang bisa menyelesaikan misi tersebut.

Selain itu, kenangan akan rumah, keluarga, dan tanah airlah yang memberikan kepercayaan diri kepada prajurit: “Tumik” mengenang seluruh hidupnya, hal terpenting, hal paling menarik dalam hidup.” Setelah memikirkan segalanya sebelum mendarat, sang pahlawan menyimpulkan: “Bukan sia-sia aku hidup di bumi.”

Kedua ilustrasi teks di atas menunjukkan bahwa pengorbanan diri diperlukan dalam situasi kritis, ketika nasib banyak orang bergantung pada tindakan satu orang.

Posisi Kaverin mengenai masalah yang diangkat menjadi jelas hanya setelah teks dibaca secara bermakna.

Kita pasti setuju dengan sudut pandang penulis, karena selama perang tindakan para prajurit ditujukan untuk kebaikan tanah air atas nama menyelamatkan kerabat dan teman-teman mereka yang masih berada dalam kehidupan sipil. Demi kemenangan, orang-orang siap melakukan tindakan yang paling berani dan tanpa pamrih, dalam beberapa situasi bahkan pengorbanan diri.

Dengan demikian, setelah menganalisis teks tersebut, kita dapat menyimpulkan bahwa orang yang siap berkorban didorong oleh rasa cinta tanah air, rasa tanggung jawab terhadap tanah air, dan kenangan akan kampung halaman memberikan kekuatan dan menyehatkan moral setiap orang.

Pengorbanan diri sebagai cara hidup.

Pengorbanan diri melekat dalam diri masyarakat kita. Tentu saja tidak semuanya, tapi sangat-sangat banyak.

Sejarah membuktikan hal ini; ingatlah saja istri-istri Desembris. Dalam sastra, contoh yang mencolok adalah Sonechka Marmeladova. Dan kehidupan modern: istri menyelamatkan suami pecandu alkohol, ibu yang melupakan dirinya demi anak-anaknya, pecandu kerja yang bekerja untuk kepentingan perusahaan 15 jam sehari.

Dan kita juga diajari sejak kecil bahwa pertama-tama kita harus memikirkan orang yang kita cintai, tentang tim, bahwa keegoisan itu buruk dan memalukan. Namun apakah hidup untuk orang lain itu baik?

Pengorbanan diri menyiratkan penolakan terhadap kepentingan, keinginan, dan aspirasi diri sendiri demi orang lain. Banyak orang mengira perilaku ini didasari cinta, padahal tidak demikian. Faktanya, orang mendedikasikan hidupnya untuk orang lain karena dua alasan: ketakutan dan keraguan diri.

Dalam kasus pertama, seseorang takut kehilangan orang yang dicintai, ditinggal sendirian, atau kehilangan keuntungan: uang, status, dll. Jadi, dasar dari pengorbanan diri adalah keegoisan.

Seringkali seseorang menganggap dirinya gagal, tidak penting, tidak berguna dan tidak menarik. Dan karena itu dia hidup dari prestasi dan masalah orang lain. Karena itu, ia berusaha untuk mencapai pengakuan publik atau bantuan orang-orang terkasih, untuk merasakan pentingnya dirinya. Jika ada cinta dalam hal ini, itu hanyalah cinta sesat terhadap diri sendiri.

Keinginan untuk berkorban disebabkan oleh kurangnya cinta di masa kanak-kanak atau dalam pengasuhan: dalam keluarga adalah kebiasaan untuk hidup demi orang lain, amal didorong untuk merugikan diri sendiri.

Masalah terbesar dalam pengorbanan diri adalah orang yang mengorbankan dirinya tidak mengerti bahwa ini hanya pilihannya, bahwa tidak ada yang berhutang apapun padanya. Oleh karena itu, karena tidak menerima imbalan apa pun, ia mulai menuduh orang lain tidak berterima kasih.

Pengorbanan diri, jika bukan cara hidup, bisa tanpa pamrih: menyelamatkan kawan perang, saat terjadi bencana, kebakaran, dll, seorang ibu dalam situasi kritis mengorbankan dirinya demi anak.

Apakah layak hidup demi orang lain, bahkan orang yang dicintai, mengorbankan kepentingannya sendiri? Atau haruskah keegoisan (dalam batas wajar) terjadi dalam hubungan apa pun?

Apa itu pengorbanan diri

Pengorbanan diri adalah pengorbanan sukarela atas diri sendiri atau kepentingan diri sendiri demi orang lain. Itu bisa disadari (pekerja EMERCOM, personel militer dalam pertempuran) dan tidak sadar (membantu orang dalam situasi ekstrim).

pengorbanan, keinginan tulus untuk melindungi orang lain, tanah sendiri, rumah. Niat tersebut merupakan hasil dari rasa cinta tanah air seseorang, cita-citanya dan didikan. Individu tidak dapat bertindak berbeda. Orang-orang seperti itu bergegas membantu tanpa ragu-ragu, ini adalah dorongan spiritual;
pemenuhan keinginan batinnya sendiri. Ada baiknya memberi contoh di sini. Ada orang yang berusaha keras untuk mencapai “hot spot” untuk menyelamatkan nyawa orang-orang di sana. Tapi mengapa mereka membutuhkan ini? Anda mungkin mengira ini adalah keinginan untuk mempertahankan Tanah Air. Namun kenyataannya, mereka berusaha keras untuk mendapatkan medali dan penghargaan atas keberaniannya agar dapat membanggakan orang yang mereka cintai.

Pada gilirannya, pengorbanan dalam pemahaman agama merupakan suatu keutamaan, yang diwujudkan dalam keinginan tulus untuk mengabdikan diri kepada orang lain.

Masalah pengorbanan diri

Kesediaan mengorbankan diri diyakini menggunakan cinta sebagai landasannya. Perasaan yang kuat memaksa orang untuk melakukan suatu prestasi: beberapa mengabdikan diri tanpa pamrih kepada pasangannya, yang lain mengabdikan diri pada pekerjaan favoritnya. Namun para ahli yakin bahwa teori seperti itu salah.

Masalah pengorbanan diri adalah tidak menariknya alasan-alasan yang menimbulkan keinginan tersebut. Dalam hidup, keinginan untuk mengorbankan diri menimbulkan perasaan lain: ketakutan dan keraguan. Yang terakhir ini menyebabkan hilangnya rasa kekuatan dan kepercayaan diri. Orang-orang seperti itu yakin bahwa kepribadiannya tidak berarti apa-apa, mereka tidak siap mengambil tindakan, dan karena itu hidup dengan masalah dan prestasi orang lain. Selain itu, mereka yakin akan kegagalan pribadi, oleh karena itu mereka percaya bahwa keringanan hukuman tidak tersedia bagi mereka. Hasil dari pendapat seperti itu adalah pengorbanan diri. Dengan cara ini orang berusaha mendapatkan bantuan dan pengakuan.

Oleh karena itu, seringkali yang dimaksud dengan pengorbanan diri bukanlah keinginan tulus untuk mengabaikan kepentingan seseorang, melainkan manipulasi sederhana terhadap orang lain untuk mencapai tujuan internal. Ketakutan yang berupa motif utama pengorbanan muncul karena rasa takut akan kesepian.

Ada banyak contoh dari kehidupan: anak-anak yang lolos dari pengasuhan ibunya yang menyesakkan, melupakannya; istri yang menolak untuk menyadari dirinya demi keluarganya mendapati dirinya sendirian atau menderita rasa tidak hormat dari suaminya. Anda sering mendengar keluhan dari orang-orang seperti itu bahwa mereka melakukan segalanya demi orang lain, tetapi pada akhirnya mereka tidak menerima apa pun. Namun mereka tidak diminta untuk melakukan pengorbanan seperti itu; tindakan mereka adalah pilihan mereka sendiri.

Pengorbanan diri secara sadar adalah pemahaman seseorang tentang pengorbanan, esensi, tujuan dan nilainya. Seorang prajurit, ketika dia melindungi orang lain atau melawan musuh, menyadari bahwa ini akan menyebabkan kematiannya, namun tindakannya akan menyelamatkan orang lain. Pengorbanan diri inilah yang disebut kepahlawanan.

Pengorbanan tidak terlalu berbahaya jika berkaitan dengan satu keluarga atau kelompok, karena... dampak buruknya tidak terlalu global. Namun jika hal ini menyangkut kepentingan seluruh negara atau masyarakat, maka akibatnya akan menjadi bencana. Seringkali dasar tindakan teroris yang ingin bunuh diri adalah masalah pengorbanan diri. Argumen mereka didasari oleh rasa cinta tanah air dan agama.

Mengapa pengorbanan diri itu berbahaya

Hal pertama yang terlintas di benak saat mengucapkan kata “pengorbanan diri” adalah sesuatu yang luhur. Ini adalah pengingkaran terhadap diri sendiri demi tujuan yang lebih tinggi, pengorbanan kepentingan sendiri atas nama sesuatu yang lebih berharga. Namun Leo Tolstoy mengatakan bahwa ekspresi egoisme yang paling ofensif adalah pengorbanan diri. Mengapa berbahaya? Apa yang dimaksud Tolstoy?

Pengorbanan diri melekat pada orang Slavia; kami bukanlah individualis. Selain itu, kita dianjurkan untuk mengorbankan diri kita sendiri. Namun pengorbanan diri merupakan sebuah gaya hidup yang bentuknya tidak biasa.

Dipercaya bahwa mengorbankan diri sendiri atas nama orang yang dicintai merupakan indikator bentuk yang baik. Mereka memberi kita contoh tentang istri Desembris, tetapi orang tua tidak punya pilihan sama sekali - mereka wajib melakukan segalanya demi anak-anak mereka, menundukkan diri pada keinginan mereka. Ya, cinta bukanlah keegoisan, tapi mengapa ada orang yang menderita? Apakah pengorbanan itu benar-benar diperlukan?

Seperti telah disebutkan, dasar pengorbanan diri tidak selalu cinta. Seringkali hal ini didasari oleh rasa takut dan kurangnya kepercayaan pada kekuatan diri sendiri. Seseorang yakin bahwa dia tidak layak mendapatkan pengakuan dan cinta, jadi dia memenangkannya. Pengorbanan diri menjadi unsur manipulasi. Seseorang percaya bahwa dirinya tidak cukup baik untuk tetap berada di sisinya begitu saja, sehingga membutuhkan banyak usaha. Dan yang ditakutkan di sini adalah orang yang demi siapa pengorbanan itu dilakukan, akan pergi.

Tapi ini bukan satu-satunya hal negatif; semakin jauh seseorang berusaha menyerahkan dirinya, semakin buruk pula ceritanya. Ada banyak contoh bagaimana orang tidak menghargai pengorbanan semacam itu. Tapi Anda tidak bisa menyebut mereka pengkhianat. Jika orang lain dengan sukarela menolak sesuatu, maka cepat atau lambat dia akan mendengar pertanyaan mengapa dia melakukannya, siapa yang menanyakannya.

Karena alasan ini, pengorbanan diri dianggap egois. Seseorang berperilaku sesuai dengan apa yang dianggapnya benar, tanpa memperhitungkan pendapat orang lain tentang hal tersebut. Namun dia juga menuntut rasa terima kasih atas tindakannya. Karena tidak terima, dia merasa tersinggung. Akibatnya timbul kebencian terhadap orang yang dikorbankan, yang ternyata tidak diperlukan. Seseorang harus mempunyai hak untuk memilih apakah ia membutuhkan pengorbanan ini atau tidak, menolak atau menerimanya.

Tapi bagaimana dengan altruisme, penyangkalan diri? Pengorbanan diri, tentu saja, memiliki hak untuk hidup. Bagaimanapun, setiap orang memutuskan apa yang harus dilakukan dan bagaimana berperilaku. Hal utama adalah jangan mengharapkan pengakuan atas tindakan Anda sendiri, maka Anda tidak akan melakukan tindakan yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan internal dengan mengorbankan orang lain.

Ada kepercayaan yang cukup umum bahwa pengorbanan diri demi kepentingan orang lain sangatlah berharga. Seringkali orang tua malah bangga dengan kenyataan bahwa mereka harus banyak berkorban demi anak-anaknya. “Jika bukan karena kamu, ayahmu dan aku pasti sudah lama bercerai, aku akan menerima pendidikan yang lebih tinggi, karierku akan maju, dll.” – anak-anak tidak jarang mendengar ungkapan seperti itu. Terlebih lagi, pengorbanan diri diperkuat secara sosial: hal seperti itu dianggap sebagai perbuatan yang sangat mulia, dan mereka yang mengorbankan dirinya menjadi panutan bagi orang lain.

Saya mengusulkan untuk melihat lebih dalam pro dan kontra dari perilaku ini. Ini mungkin tampak kejam, tapi pengorbanan diri orang tua demi kepentingan anak-anak tidak selalu memberikan hasil yang positif. Anehnya, hal tersebut justru dapat mengarah pada terbentuknya posisi destruktif pada anak. Mengapa? Jika dipikir-pikir, dalam kata-kata orang tua "kalau bukan kamu..." pesan tersembunyi dikirimkan tanpa disengaja, yang dianggap paling mengancam jiwa. Pada dasarnya maksudnya adalah: “Jika kamu mati, itu akan membuatku merasa lebih baik.” Pesan “kalau bukan karena kamu…” memberikan program yang tidak disadari pada diri anak agar ia menghilang secepatnya agar hidup orang tuanya lebih mudah.

Ada satu kehalusan lagi. Mengambil posisi rela berkorban, orang tua hampir tidak menanyakan kebutuhan anak akan dirinya. Ternyata itu orang tua melakukan ini atas kemauan mereka sendiri, mengenakan topeng “pengorbanan diri.” Sebagai contoh, saya akan memberikan penggalan konsultasi. Suatu hari seorang wanita tua datang menemui saya. Dia mulai berbicara tentang putranya dengan air mata berlinang. Dia merawatnya sepanjang hidupnya, dan sepulang sekolah dia memasukkannya ke perguruan tinggi di kota lain. Enam bulan kemudian ternyata dia tidak belajar di sana, bahkan berhutang banyak. Untuk menyelamatkannya, dia harus menjual apartemennya. Pertanyaannya adalah: “Apa yang harus saya lakukan dengannya, bagaimana cara mengubahnya?” Saya pertama kali mencoba mengalihkan pembicaraan kepadanya: mengapa dia begitu peduli, bagaimana dia bisa menjalani hidupnya, dan bukan kehidupan putranya. Menurut aturan saya, Anda harus bekerja dengan orang yang datang. Tetapi wanita itu sepertinya tidak mendengarkan saya dan terus berbicara bukan tentang dirinya sendiri, tetapi tentang putranya.

Saya menyadari bahwa untuk mengeluarkannya dari keadaan depresi, diperlukan terapi kejut: “Situasi Anda adalah jalan buntu. Saya rasa tidak ada cara lain yang bisa saya lakukan untuk membantu Anda.” Kata-kata itu mempunyai efek yang menenangkan. Akhirnya dia mendengarku. "Mengapa?" - dia bertanya. “Di satu sisi, Anda tidak mungkin bisa mendidik kembali putra Anda pada usia ini. Di sisi lain, Anda akan terus mengurusi urusannya. Bukankah begitu?" Dia membenarkan kata-kata saya dan bertanya: “Tetapi mungkin ada sesuatu yang bisa dilakukan?” “Untuk melakukan ini, kita perlu meringankan bebannya. Tapi kamu tidak akan meninggalkannya. Ternyata hanya ada satu jalan keluar. Untuk memudahkanmu, dia harus... mati. Maka kamu akan berhenti menderita." Wanita itu awalnya ketakutan, kemudian memikirkannya dan berkata: “Ya, dan anak saya selalu mengatakan kepada saya bahwa dia berpikir untuk bunuh diri. Bahkan ada yang mengancam akan mengeluarkan pistol.”

Memang, di posisi pengorbanan Selalu ada agresi tersembunyi kepada orang lain, karena dialah yang menjadi penyebab kekurangannya. Dan agresi bawah sadar ini ditularkan, tetapi sulit untuk bertahan melawannya - dia berkorban untuk saya! Tidak ada anak yang menginginkan kebahagiaannya sendiri dengan mengorbankan penderitaan orang tuanya. Dia mencintai ibu dan ayah dan siap melakukan apa pun untuk mereka. Logika anak-anak sangat sederhana: jika ibu saya menderita karena saya, maka untuk memudahkannya, dia harus mati. Jadi posisi pengorbanan menciptakan posisi bunuh diri yang merusak pada orang lain. Dan anak-anak mencintai orang tuanya, secara halus merasakan sinyal tersembunyi mereka, dan demi cinta ini mereka bahkan siap untuk mati. Oleh karena itu, untuk meringankan nasib sebagai orang tua, mereka mungkin mengembangkan skenario kehidupan berdasarkan keinginan untuk segera menghilang dari kehidupan. Ada banyak cara untuk melaksanakannya: alkohol, obat-obatan, cedera, dll. Jika Anda melihat hubungan anak-orang tua dari kasus bunuh diri yang tersembunyi tersebut, Anda sering kali menemukan bahwa anak tersebut dianggap oleh salah satu orang tuanya sebagai penghalang bagi dirinya. kehidupan pribadi.

Makna mendalam dan bahaya dari pengorbanan diri ini tidak hanya menyangkut hubungan antara orang tua dan anak, tetapi juga hubungan antarmanusia lainnya. Oleh karena itu, pengorbanan diri dapat dianggap sebagai bentuk manipulasi halus: dengan menderita, kita meningkatkan harga diri kita, dan orang yang seharusnya melakukan hal itu dibebani dengan rasa bersalah. Ketika berkorban, seseorang tidak bertindak sebagai penerima, tetapi sebagai pemberi, namun semua “hadiah” miliknya memiliki ciri yang sama: “pemberi”, dengan kedok cinta, memuaskan kebutuhannya sendiri. Hal ini tidak memperhitungkan kebutuhan pembangunan “penerima”, apa yang berguna dan berkontribusi terhadap pertumbuhan dan perkembangannya. Ternyata pengorbanan diri sering kali merugikan baik bagi “korban” itu sendiri maupun bagi lingkungannya.

Pada umumnya, melakukan kejahatan terhadap orang lain tidaklah seberbahaya melakukan terlalu banyak kebaikan kepada mereka.

F.de La Rochefoucauld

Perangkap 28. Kamu bukan lagi putriku (bukan putraku)!

Kadang-kadang orang tua, untuk tujuan pendidikan atau tujuan lain, menggunakan pernyataan yang sekilas menakutkan: “Jika kamu berperilaku seperti ini, maka kamu bukan lagi putriku (bukan putraku)!” Misalnya, seorang perempuan mengenang dengan berlinang air mata bagaimana sewaktu kecil, saat terjadi konflik, ibunya mengatakan kepadanya: “Saya bukan ibumu. Ibumu menjual benih di pasar!” Terlepas dari ketulusan orang-orang yang berbicara, ungkapan ini tidak masuk akal. Sama sekali tidak perlu takut dengan kata-kata seperti itu; ketakutan kita sama sekali tidak berdasar.

Karena faktanya kategori tersebut "warga asli" Berbeda dengan "asing" adalah konstan, kalau begitu Tidak mungkin mengubah status hubungan dengan kerabat. Hubungan keluarga tidak bergantung pada tindakan; status mereka ditentukan secara biologis, yaitu “oleh darah”. Tidak peduli bagaimana perilaku seorang anak perempuan atau laki-laki, mereka tetaplah keluarga. Sehubungan dengan kerabat kami, kami akan selalu menjadi keluarga. Itu adalah fakta. Situasinya sangat berbeda dalam hubungan dengan orang asing. Dia bisa menjadi teman, suami, bos, dan semua ini bisa berubah. Anda bisa bertengkar dengan seorang teman, menceraikan suami Anda, keluar dari bos Anda, atau, saat menaiki tangga karier, menjadi manajernya.

Terkadang mencampurkan kategori “orang asing dan keluarga” mengarah pada gagasan bahwa untuk menghindari penolakan, seseorang harus berusaha menjadi baik. Ketakutan akan penolakan dari orang tua memicu keinginan untuk menjadi “anak perempuan yang baik” atau “anak laki-laki sejati”. Ini juga sebuah kesalahan. Alami diberikan tidak bisa dinilai, hanya sesuatu yang bisa dinilai Selesai atau buatan. Dapatkah saya mengatakan bahwa pohon yang saya lihat dari jendela itu jelek atau bagus? Begitulah adanya, tidak ada cara lain. Saya tumbuh di tempat seperti itu, dalam iklim seperti itu, dengan pencahayaan seperti itu. Tapi kalau saya buat, misalnya bangku, maka bisa dinilai baik atau buruk. Suami atau istri, bawahan atau atasan bisa jadi jahat, karena ini adalah peran sosial dan akibatnya bisa dinilai. Tidak ada saudara yang buruk! Tidak peduli bagaimana seorang anak berperilaku, dia akan tetap menjadi anak laki-laki atau perempuan selamanya. Jika kita berusaha menjadi anak atau orang tua yang “baik”, maka perilaku seperti itu hanya akan menambah keterasingan kita satu sama lain.

Jika status orang tua dan anak bercampur, maka digantikan oleh peran atasan dan bawahan. Seperti yang dikatakan seorang gadis: “Jika saya tidak mematuhi ayah saya, dia tidak akan memberi saya uang.” Saya mengajukan pertanyaan kepadanya: “Apa bedanya peran anak perempuan dengan peran bawahan?” Langsung saja, dia tidak dapat menemukan perbedaannya dan mengatakan bahwa keduanya adalah hal yang sama. Saya berasumsi setidaknya secara teori pasti ada perbedaan. Kami mulai berpikir bersama. Jika seseorang berperan sebagai bawahan, maka dia bekerja untuk mendapatkan gaji, oleh karena itu, tidak ada kejujuran dengan atasannya; dia harus menggunakan segala macam trik dan manipulasi untuk mempertahankan pekerjaannya. Kemudian dia bertanya: “Bagaimana kamu bisa tetap menjadi anak perempuan dan bukan menjadi bawahan?” Satu-satunya hal yang dapat saya jawab saat itu adalah: “Lakukan sesuatu untuk ayah secara gratis, tanpa manfaat bagi diri Anda sendiri.” Itu membantunya.

Kasus lain dalam latihan saya dengan topik yang sama. Gadis muda itu memiliki keterikatan yang kuat dengan orang tuanya. Dia datang kepada saya dengan dua masalah sekaligus - sulitnya dia mendapatkan pekerjaan dan dia tidak bisa menikah. Saat ini dia bekerja bersama ibunya dan dengan gaji yang kecil. Dalam diskusi ternyata permasalahan-permasalahan tersebut tidak begitu jauh satu sama lain. Berikut kutipan percakapan kami:

- Ibu datang tadi malam dan bertanya padaku: "Siapa yang bisa aku minta untuk mencuci piring?" Saya menjawab bahwa kami berempat di rumah; siapa pun yang ingin dia tanyakan, biarkan dia menghubunginya. Ibu tersinggung dan pergi mencuci piring sendiri. Saya mendekat dan bertanya mengapa dia tidak langsung mengatakan bahwa dia ingin menawarkan bantuan kepada saya. Tapi dia hanya mengerucutkan bibirnya. Hal ini membuat saya merasa sangat tidak enak, seolah-olah saya telah melakukan kesalahan, ternyata tidak patuh. Dan ini sering terjadi, saya ingin mengubah sesuatu.

– Artinya, Anda tidak ingin menjadi anak yang penurut lagi. Apa peran anak yang penurut? - Saya bertanya.

– Cinta dan... uang.

– Apakah putri Anda sebuah profesi? Apa perbedaan antara anak perempuan dan karyawan?

– Mungkin tidak banyak perbedaan. Seringkali orang tua mengantar anaknya bekerja. Perbedaannya mungkin adalah karyawan secara sadar memikirkan gajinya, dan anak perempuannya secara tidak sadar.

– Lalu pertanyaan lainnya: apakah orang tua dalam keluarga membayar Anda seperti anak perempuan atau seperti anak perempuan yang “baik”?

- Tentu saja, mereka tidak akan memberi Anda uang dengan mudah! – dia menjawab sambil tertawa. Kemudian dia menambahkan: “Secara umum, saya selalu takut harus mulai bekerja.” Saya sangat takut suatu saat orang tua saya akan berkata – itu saja, carilah uang sendiri.

Saya memutuskan bahwa sudah mungkin untuk beralih ke beberapa interpretasi:

– Mungkin inti masalahnya adalah Anda tidak memisahkan peran karyawan dan anak perempuan. Oleh karena itu timbullah masalah ketenagakerjaan. Karena Anda sudah memiliki pekerjaan - “putri yang baik”. Dan gajinya, menurut pemahaman saya, lumayan. Pekerjaan baru sepertinya tidak akan menghasilkan gaji sebanyak itu. Tentu saja, dalam situasi seperti ini Anda tidak ingin mencari pekerjaan lain sama sekali. Namun kombinasi hubungan pekerjaan dan keluarga ini menciptakan hubungan neurotik, karena tidak ada profesi seperti “anak perempuan yang baik”. Perbedaannya ada, dan itu signifikan. Jika seorang karyawan dapat dipecat karena pekerjaannya yang buruk, maka seorang anak perempuan dapat dipecat seumur hidup. Oleh karena itu, tidak ada anak perempuan yang buruk atau baik. Salah jika kita berpikir bahwa anak perempuan yang nakal adalah anak yang tidak memenuhi harapan orangtuanya. Mereka memberimu uang bukan karena kamu memenuhi harapan orang tuamu, tapi karena kamu adalah putri mereka sendiri. Berbeda dengan gaji, gaji diberikan begitu saja, bukan untuk pekerjaan.

“Tetapi kebetulan orang tua menelantarkan anak-anaknya,” bantahnya.

- Terjadi. Terus? Tidak peduli seberapa keras mereka menolak, kamu tetaplah seorang putri.

Ketika orang tua menolak anak laki-laki atau perempuannya, orang tua harus menerima kehidupan dari mereka ke dalam hatinya, dan kemudian membiarkan mereka pergi selamanya.

Kepahlawanan orang tua merupakan suatu modus tindakan yang melekat pada setiap makhluk bumi yang memiliki anak. Hal ini tertanam jauh di dalam hati, dan muncul ketika ancaman terhadap kehidupan anak sendiri mencapai klimaksnya.

Oleh karena itu, penulis terkenal Soviet V.A. Soloukhin mengangkat masalah pengorbanan diri orang tua demi anak-anaknya.

Berbicara tentang keberanian orang tua dalam menghadapi kematian, V.A. Soloukhin mengenang dua kejadian dalam hidupnya. Yang pertama adalah dengan seekor muskrat, yang berjarak dua meter dari penulisnya agar dapat menyelamatkan anak-anaknya, yang sungguh luar biasa untuk hewan seperti itu, karena mereka takut pada manusia. Namun ketakutan akan kematiannya sendiri bagi hewan kecil ini tidak sebesar ketakutannya akan kematian anak-anaknya, oleh karena itu ia bertahan lama di atas air menunggu penulis menjauh dari air. lubang tempat anak-anaknya berada.

Kasus kedua menyangkut Soloukhin sendiri, yang, ketika pulang dari sungai, mulai memikirkan betapa besarnya bencana bagi seseorang yang sebanding dengan bencana muskrat. Dan dia sampai pada satu kesimpulan: “namanya perang.” Karena jika dimulai, maka Soloukhin, seperti seorang ayah, seperti seekor muskrat, akan bergegas dan mencari berbagai cara untuk menyelamatkan anak-anaknya, mengorbankan nyawanya sendiri, namun melakukan segalanya untuk melaksanakan rencananya.

Mengutip contoh-contoh tersebut, terlihat jelas bahwa Soloukhin memiliki rasa cinta yang kuat terhadap anak-anaknya dan pengertian terhadap orang tua lainnya.

Saya sepenuhnya setuju dengan posisi penulis. Kematian seseorang yang dekat dengan kita, seperti ibu atau ayah, umumnya merupakan hal terburuk yang bisa menimpa kita. Namun ketika anak sendiri meninggal, itu menjadi sebuah kehilangan yang sebenarnya tidak bisa dialami, karena segala sesuatu di alam ini pasti ada jalannya, dan jika kematian orang yang lebih tua sudah jelas dan bisa dimaklumi, meski sulit diterima, maka kematian adalah hal yang wajar. seseorang yang hidup kurang dari kita tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia, dan itulah sebabnya orang tua kita, yang telah menaruh seluruh cintanya pada kita, berusaha melakukan segalanya untuk mencegah hal ini terjadi.

Ringkasnya, penulis berbicara tentang pesawat-pesawat yang terbang di angkasa yang tercipta dari api dan logam, ia berbicara tentang pesawat-pesawat yang akan digunakan jika terjadi perang. Dan bagi mereka yang duduk di dalamnya, mereka tidak peduli dengan anak muskrat atau anak-anaknya, namun mereka akan menjaga anaknya sendiri. Itulah mengapa sangat penting untuk mengingat bahwa kita semua dikelilingi oleh makhluk-makhluk yang nyawanya tidak berhak diambil oleh siapa pun.

Kasih seorang ibu adalah yang paling murni, tidak bergantung pada keadaan apapun. Ibulah yang akan selalu memahami dan menerima apapun pilihan anaknya, karena yang utama baginya adalah kebahagiaan anak tercintanya. Jika hal ini terjadi dalam keluarga seseorang, maka dia bisa dianggap paling bahagia.

Banyak penulis dan penyair menyanyikan cinta keibuan dalam karyanya. Litrekon yang Banyak Bijaksana dengan senang hati memilihkan contoh-contoh sastra ini untuk penalaran esai di OGE dalam bahasa Rusia untuk Anda. Tetapi jika Anda kekurangan argumen khusus, tuliskan kepada kami di komentar apa yang perlu ditambahkan.

Dalam cerita N.V. Gogol “Taras Bulba” Cinta keibuan ditunjukkan melalui keteladanan istri tokoh utama, Cossack Taras yang tegas. Pahlawan wanita itu mencurahkan semua cinta, kelembutan, dan hasratnya ke dalam perasaannya terhadap putranya Ostap dan Andriy. Pernikahan tidak memberinya kebahagiaan: dia hanya melihat kemarahan dan pukulan dari suaminya. Tapi anak-anak baginya selalu menjadi cahaya di jendela. Saya jarang bertemu mereka, karena putra-putra saya belajar jauh dari rumah. Namun ketika sang ibu bertemu dengan anak-anaknya, dia melakukan segalanya demi kenyamanan mereka; dia tidak bisa berhenti memandangi mereka. Dia bahkan tidak takut untuk membela putra-putranya di hadapan ayah mereka, yang mengirim mereka untuk berperang. Dan pada malam terakhir mereka di rumah, ibu yang tidak bisa dihibur itu mengagumi Ostap dan Andriy yang tertidur hingga pagi hari. Kecintaannya terhadap keturunannya menjadi bukti betapa berdebarnya hati seorang ibu terhadap anak-anaknya.
Kasih sayang seorang ibu terlihat jelas dalam cerita L. N. Tolstoy “Childhood” dalam gambar Natalya Nikolaevna, ibu Nikolenka. Wanita itu dibedakan oleh kelembutan dan kebaikan; dia dianggap malaikat sejati. Dia mencintai suaminya, tetapi suaminya menipu dan menghancurkannya. Natalya Nikolaevna tidak menyembunyikan kecintaannya pada anak-anak; dia tidak malu untuk membelai dan berbicara dengan mereka (meskipun perhatian terhadap keturunan seperti itu tidak umum di kalangan bangsawan). Ya, sang ibu tidak menghabiskan terlalu banyak waktu dengan anak-anaknya, tetapi mereka semua merasakan kasih sayang dan perhatiannya serta berkomunikasi dengannya setiap hari. Kematian Natalya Nikolaevna merupakan pukulan telak bagi semua orang, terutama bagi Nikolenka. Anak-anak sangat merasakan kasih sayang ibunya, sehingga sangat sulit bagi mereka untuk kehilangannya.
Kasih keibuan yang buta dan sembrono diperlihatkan dalam komedi oleh D. I. Fonvizin “The Minor”. Pemilik tanah Prostakova hanya mencintai putranya Mitrofan, memanjakannya, mengelilinginya dengan perhatian (terkadang tidak perlu). Wanita itu melakukan segalanya demi anaknya yang sudah kebesaran, tanpa ia sadari bahwa pengasuhan yang berlebihan justru membuatnya tidak tahu berterima kasih dan malas. Mitrofan sendiri menganggap remeh kasih sayang ibunya; baginya yang ada hanyalah kepentingannya sendiri, dan ibunya hanyalah pelaksananya. Oleh karena itu, sang anak meninggalkan orang tuanya di masa-masa sulit, ketika ibunya tidak lagi berkuasa. Sayangnya, tidak semua orang bisa menghargai kasih sayang ibu.
Tema kasih sayang ibu mendapat perhatian dan dalam cerita N. M. Karamzin “Kasihan Liza”. Tokoh utama tinggal bersama ibu tuanya, yang merupakan satu-satunya kerabatnya. Wanita petani tua itu sangat mencintai suami dan putrinya, dan kehilangan kekasihnya menjadikan Lisa harapan terakhir bagi ibunya. Oleh karena itu, meskipun cintanya yang besar pada Erast, yang menyapu bersih segala sesuatu yang menghalanginya, gadis itu merawat orang tuanya, berusaha melindunginya dari nafsu hidupnya sendiri, bahkan sebelum bunuh diri dia berpikir tentang bagaimana melunakkan tindakan ini untuknya. ibu. Namun, dengan kematian putrinya, makna hidup wanita lanjut usia tersebut mengering, dan dia pun meninggal. Oleh karena itu hakikat keberadaan seorang ibu adalah kehidupan anaknya, sehingga sangat sulit bagi perempuan untuk bertahan hidup atas kematian anaknya.
Kasih ibu selalu diwujudkan dalam berbagai cara. A. N. Ostrovsky dalam drama “Mahar” menunjukkan cinta keibuan Kharita Ignatievna Ogudalova yang tidak biasa untuk putrinya Larisa. Keluarga Ogudalov miskin, hanya ada satu kesempatan untuk keluar dari kemiskinan - pernikahan Larisa yang sukses. Inilah alasan Kharita Ignatievna berusaha dengan segala cara untuk mempromosikan putrinya untuk mengatur kehidupan pribadinya: dia mengatur malam di mana dia mengundang orang-orang kaya, meminta uang kepada orang-orang kaya terdekat untuk pemeliharaan, dan memaksa Larisa untuk berkomunikasi dengan masyarakat “kelas atas” yang tidak menyenangkan baginya. Kharita Ignatievna melihat kebahagiaan dan kesuksesan dalam hal ini, dia mendoakan yang terbaik untuk putrinya, tetapi dia melakukannya dengan caranya sendiri, dengan penekanan pada kesejahteraan materi.
Dalam novel karya F. M. Dostoevsky “Kejahatan dan Hukuman” Pulcheria Alexandrovna, ibu dari Rodion Raskolnikov, memberikan contoh cinta keibuan tertinggi. Dia hanya melihat yang terbaik dalam diri putranya dan menaruh semua harapannya padanya. Untuk pendidikannya dan tinggal di St. Petersburg, ibunya siap memberikan seluruh tabungannya. Pulcheria Alexandrovna melakukan segalanya demi ahli warisnya, dan dia menghargai cinta dan perhatian ini, hingga merasa malu atas kehormatan yang begitu tinggi baginya, seorang pembunuh. Ketika Rodion diadili atas kejahatan tersebut, ibu yang tidak dapat dihibur itu menjadi gila dan kemudian meninggal, karena dia tidak dapat menahan penderitaan putranya. Contoh ini menunjukkan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara seorang ibu dan anaknya: ketika masalah terjadi dalam kehidupan seorang anak, ibunya mengalaminya lebih parah daripada dirinya.
Countess dari Rostov , pahlawan wanita dalam novel “War and Peace” karya L. N. Tolstov, mewakili gambaran mutlak ibu. Keibuannya adalah ciri utama kepribadiannya; demi keluarga dan anak-anaknya, dia siap melakukan apa saja, bahkan kekejaman (dia tidak mau memberikan gerobak untuk yang terluka demi menjaga harta benda anak-anaknya, dia ikut campur. dengan cinta Sonya dan Nikolai, karena gadis itu miskin). Hilangnya seorang anak merupakan tragedi utama dalam hidupnya, karena sepeninggal putranya Petya, ia sendiri hampir mati. Bagi anak-anaknya, Rostova adalah pelindung dan penasihat utama, dia akan melakukan segala kemungkinan untuk mereka, untuk itu mereka mencintai dan menghargainya. Ini berbicara tentang kemurahan hati dan kekuatan cinta keibuan, yang menguras tenaga dan memaafkan.
Ilyinichna, pahlawan wanita novel karya M. A. Sholokhov “Quiet Don”, telah menginvestasikan seluruh hidupnya pada anak-anak. Dia menikah sebagai gadis cantik dan berkembang, dan kemudian pemukulan dan pengkhianatan terhadap suaminya dimulai. Tapi bagaimana mereka bisa pergi, karena mereka sudah berkeluarga, mereka tidak bisa menghilangkan anak dari ayahnya. Wanita itu menanggung segalanya hanya untuk mengangkat anak-anaknya dan membesarkan mereka menjadi orang-orang yang berharga. Selama peristiwa-peristiwa revolusioner, yang Ilyinichna tidak ingin pahami, dia berada di pihak mereka yang mampu melindungi keluarganya. Perang saudara merenggut putranya Peter, dan kehidupan putranya Gregory hancur. Ilyinichna memudar, kesedihan dan kerinduan pada Gregory menguasainya, jadi dia tidak menunggunya kembali dari perang. Contoh ini mengisyaratkan bahwa hati seorang ibu sangat peka terhadap kesusahan dan kegembiraan anak-anaknya.
Katerina Petrovna, pahlawan wanita cerita oleh K.G. Paustovsky “Telegram”, hidup sendirian, dia hanya didorong oleh harapan akan kebahagiaan putrinya Nastya. Ibunya tidak ingin mengganggunya, dia jarang menulis, tetapi terus memikirkan Nastya, yang tinggal dan bekerja di Leningrad. Putrinya bahkan tidak punya waktu untuk membaca surat ibunya; dia sibuk dengan pekerjaan, tidak mengetahui bahwa saat itu Katerina Petrovna sedang sekarat. Tapi wanita tua itu pergi ke dunia lain tanpa mencela anaknya yang lalai; baginya adalah kebahagiaan menerima setidaknya pesan singkat dari Nastya, dan kemudian mati dengan tenang. Dan itulah yang terjadi. Gambaran seorang ibu yang lemah lembut dan baik hati membangkitkan rasa hormat yang sebesar-besarnya dari pembaca. Melihat sang pahlawan wanita, kami memahami kekuatan penuh cinta ibu.
Gambaran kasih sayang seorang ibu ditampilkan L. Ulitskaya dalam cerita “Putri Bukhara”. Si cantik oriental, Alya, melahirkan seorang putri dengan sindrom Down, yang saat itu merupakan diagnosis yang sama sekali asing dan tidak dapat dipahami, jelas bahwa Milochka kecil tidak akan pernah menjadi anak biasa. Suami Ali tidak tahan dengan keadaan ini dan meninggalkannya sendirian bersama anaknya. Namun sang ibu melakukan segalanya untuk menyesuaikan putrinya dengan kehidupan, untuk mengajarinya hidup mandiri. Wanita itu jatuh sakit karena penyakit mematikan, tahu bahwa hari-harinya tinggal menghitung hari, tetapi dia tidak memikirkan dirinya sendiri, tetapi tentang Sayang. Sang ibu memberi putrinya pekerjaan, menikahkannya, dan kemudian membiarkannya mati demi melindungi anaknya dari penderitaan. Hanya cinta keibuan yang mampu melakukan pengorbanan diri sebesar itu.