Ճապոնական դևեր. անուններ և դիցաբանություն. Հանյա դաջվածքով չինական դիմակներ, թե ինչպես հասկանալ, թե ինչ գնել դևերին

Chania դաջվածքի իմաստները երկուսն են՝ պաշտպան և վրիժառու, իմաստուն պահակ և խորամանկ դև, համատարած կիրք և դառը ափսոսանք:

Chania Tattoo-ի իմաստը

Նախ և առաջ, դևը Հանյան կամ Հաննյան շատ հիշվող, վառ և երևակայություն ունեցող կերպար է։ Հատկապես մարմնի վրա Chania-ի գունագեղ կերպարն արտասովոր տեսք կունենա։

Ճապոնական մշակույթում դևերը խիստ բացասական կերպարներ չեն: Նրանք ավելի շատ նման են օծանելիքի և պաշտպանիչ գործառույթ ունեն։ Հանյուն պատկերված է որպես թալիսման։ Այս պատկերը կարելի է համեմատել պահապան հրեշտակի հետ։

Թատերական դիմակն ինքնին այնպես է արված, որ մի կողմից վախեցնող ու զայրացած տեսք ունի, իսկ մյուս կողմից արտացոլում է տառապանքը, տանջանքն ու ափսոսանքը, թվում է, թե անմխիթար հեկեկում է։ Սա պահանջում է կատարման հատուկ հմտություն: Չանիան անձնավորում է տառապող հոգին, ով վրեժ է լուծել, բայց խաղաղություն չի գտել:

Պատկերի պատմությունը

Ճապոնական դևի նախատիպը համարվում է տիբեթցի պահապանը, բուդդիզմի պահապանը, իմաստուն Հաննյան, օձի դիմակի տերը։

Ճապոնական դիմակի հետ կապված ևս մեկ լեգենդ կա. Աղջիկը սիրահարվեց թափառական վանականին, սիրահարվեց կրքոտ ու անձնուրաց։ Բայց նա չպատասխանեց՝ շարունակելով իր թափառումները։ Աղջկան համակել էր վրդովմունքը, զայրույթը և չարությունը՝ իր անկեղծ զգացմունքները անտեսելու համար։ Այս զգացմունքները նրան դարձրեցին դևի` ուժ տալով նրան:

Հենց նոր վերածնվելով՝ նա սկսեց վրեժ լուծել։ Նա հասավ այդ վանականին և պատժեց նրան իր հրեղեն շնչով այրելով։ Բայց ափսոսանքն ու հիասթափությունը պատեցին նրան։ Այդ ժամանակից ի վեր միայնակ դևը թափառում է շուրջը, որը կա՛մ դաժանորեն պատժում է անզգա տղամարդկանց, կա՛մ հառաչում կորցրած սիրո մասին:

Ճապոնական մշակույթի և դիցաբանության շատ կերպարներ և պատկերներ կրում են երկակի նշանակություն: Նմանապես, Չանիան ծառայում է հասկանալու, որ զայրույթը և խանդի զայրույթը կարող են առաջանալ խորը հիասթափության և հուսահատության պատճառով: Իսկ երկար կյանքը նախատեսված է հասկանալու, ներելու, կարեկցանքի համար:

Մեկ այլ լեգենդ ասում է, որ կրկնակի դիմակը ստեղծել է վանական-քանդակագործ Հանյա-բոն՝ ծիսական պարերի համար։ Դիմակը եղջյուրավոր է, և նրա բերանը բացվում է սուր ատամներով ժպիտով։ Բայց երբ նայում ես մի կողմ, տպավորություն է ստեղծվում, որ դևը լաց է լինում։ Այս կերպարն ինքնին հեռու է կանացի լինելուց, բայց հենց այն կինն է, որին անձնավորում է Խանդն ու զայրույթը։

Հետաքրքիր է Ճապոնիայում մինչ օրս երկու մատը գլխին պահելը ժեստ է, որը նշանակում է, որ կինը «խելագարվում է» իր տղամարդու հանդեպ խանդից:

Հաննյան շատ հիշարժան տեսք ունի։ Երկու ցլի եղջյուր, ագրեսիվ հայացք, ժպիտ ականջից ականջ: Ե՛վ դիմակը, և՛ դևը միշտ պատկերված են վառ գույներով։

Գույնի հագեցվածությունը նույնպես իր նշանակությունն ունի՝ արտահայտելով զայրույթի և կրքի աստիճանը։ Կարմիր գույնը նշանակում է համատարած կիրք և բուռն վրդովմունք: Գունատ երանգները խոսում են ավելի հանգիստ զգացմունքների, սիրո, սեփականատիրական զգացմունքների, կրքի առարկան աշխարհից թաքցնելու, այն յուրացնելու ցանկության մասին։

Դևի բերանից եկող շունչը խորհրդանշում է կործանումը, որը գալիս է չափից ավելի կրքից:

Կան Չանիայի պատկերներ երրորդ աչքով: Այս պատկերը կոչված է ընդգծելու բառի ուղղակի իմաստը: Չանիան թարգմանվում է որպես «իմաստություն»։ Այստեղ միստիկական լրացուցիչ աչքը գերմարդկային տեսողության, խորաթափանցության նշան է։ Նայեք ավելի խորը, տեսեք ավելին:

դևերի դիմակներ
Դիմակներ Noh թատրոնի, ինչպես նաև տաճարային ծեսերի և փողոցային փառատոների համար - 鬼面 «Onii-men»

1. 大鬼神 – daikijin - «Մեծ դև աստվածներ», նրանք նաև «Զենկիշին» 善鬼神 են («Բարի դևեր» իրենց հարաբերականությամբ):

Նրանք ներկայացնում են Շուգենդոյի 8 դևերի աստվածներից մեկը (բուդդիզմ + սինտոիզմ + տաոիզմ - Ճապոնիայի հիմնական կրոնը), որը կարող է փոխել իրենց տեսքը (ինչպես բոլոր «նրանք»), մինչդեռ երկնքի և երկրի սուբյեկտները թշնամական են միմյանց նկատմամբ. 4-ից 4 կամ 5-ից 3 մ: Սրանք դևեր, նագաներ, ասուրաներ, օխաներ, գարուդաներ, գանդարվաներ, կիննարաներ և մահորագաներ են, մասնավորապես՝ ի դեմս.

1) 梵天, 弁才天 – Բոնտեն, Բենտեն։ Բենթենը հավասար է հնդկական/բուդդայական Սարասվաթիին՝ բարձրագույն իմաստության աստվածուհուն, նաև երջանկության 7 աստվածներից մեկը (հովանավորում է երաժշտությունը), միևնույն ժամանակ, կապված է մահվան սինտո աստվածուհու՝ Իզանամիի հետ, ով լինելով բարի։ և լավը կյանքի ընթացքում, մահացավ և դարձավ սարսափելի ու վրեժխնդիր: Զայրացած ասպեկտում նա պատկերված է ութ ձեռքերով՝ գլուխը խճճված սպիտակ օձի մեջ, որն ավելի է մոտեցնում նրան սարդ-օձի կերպարին (այսինքն՝ երկրին ամենամոտ պատկերը)։

Պատահական չէ, որ նրա խաղաղ տեսքը լյուտով/բիվայով հաճախ կարելի է գտնել Յակուզայի մեջքին, ինչպես նաև Հաննյա դիմակ 般若: Որովհետև Սարասվատին դարձյալ Պրաջնա-դևի (Հաննյա) հիպոստաս է՝ ամեն ինչի մայրը՝ և՛ երկնային, և՛ երկրային, երկդիմի աստվածուհի՝ ին-յան (ինչպես նաև Շակտիի բարի ու չար հիպոստասները): Թեև բուդդիստները երդվելու են, որ դա Բուդդայի լուսավոր իմաստությունն է, նրանք չեն կարող պատասխանել, թե ինչու է Հաննյան դև է:


2) 竜王 - Ռյուուու. «Վիշապի արքան» Նագ(ա/ա) է, որը սինտոյական լեզվով կապված է Յամատա Օրոչիի հետ՝ օձի տեսքով՝ մարդու իրանով և մարդու գլխով, վերևում ծածկված օձի գլուխների հովհարով, ապրում է քարանձավներում և լճակներում, ցամաքում, ջրի կամ երկրի տակ, որը ներկայացնում է «երկրի իմաստությունը»։ Սա նաև կանացի ձև է՝ Շինջայի դիմակ, կամ Ջիա կամ Մաիջա 舞蛇 (Պարող օձ) դուրս ցցված ժանիքներով և առանց ականջների:

3) 夜叉 - Յաշա: Նա նաև հնդիկ Յակշան է, նա կարող է լինել անվնաս անտառային դև/ոգի` «Անտառի տիրակալ», կամ կարող է լինել մարդակեր վամպիր, որը կրում է աստվածային պատիժ: Հին պատկերներում դիմակն ավելի մոտ է շինջային՝ դուրս ցցված ժանիքներով և եղջյուրներով.

Հետագա տարբերակներում այն ​​մոտ է շան դեմքին.

4) 乾闥婆 – Կենդացուբա: Գանդարվասը. Սա արու կիսադևաների, միևնույն ժամանակ կիսակենդանիների մի ամբողջ դաս է, որը ծառայում է դևերի քմահաճույքներն ու հրամանները կատարելուն, որից կախված է նրանց երկրային կամ երկնային տրամադրվածությունը։ Առաջին դեպքում՝ «լուսավորության» ուղին բռնած մարդկանց թշնամիներ-գայթակղիչներ։ Սրանք և՛ օդային ոգիներ են, և՛ անտառների և ջրերի ոգիներ:

5) 阿修羅 – Աշուրա (Ասյուրա) – Ասուրա: Զայրույթի, զայրույթի և խելագարության դևեր: «Հպարտանալով իրենց զորությամբ և իմաստությամբ՝ ասուրաները լցվեցին չարությամբ և աստվածների կողմից դուրս շպրտվեցին երկնքից» (սա նման է Սուսանոյի ամուսնալուծությանը Ամատերասուից):

6) 迦楼羅 – Կարուրա: Նրանք. Գարուդան «ամենատար արևն է», Վիշնուի ձիավոր թռչունը (երկնային պահեստի դևա) - Ասուրաների թշնամին և Նագաների իմաստության թշնամին է, մինչդեռ կոչվում է «լուսավոր միտք» ( մասնավորապես լուսավորված), այսինքն. այրելով անհավատներին և Աստծուն չխոնարհվողներին: Բուդդայականության հովանավորությունը, որը տեղահանում է սինտոիզմին և բոլոր տեսակի դևերին, որոնք հակասում են Բուդդային: Իսկական դրախտային չարիք, կարճ x)

7) 緊那羅 - Կիննարա։ Կիմնարա, Կիմպուրուշա - թռչուններ և առյուծներ՝ մարդու դեմքով կամ ամբողջ մարմնով։ Բուդդայի երկնային ծառաները.

8) 摩-羅伽 – Մագորակա, Մակորակա։ Մահորագաներ, նագաների հետ կապված արարածներ, այսինքն. կոբրա օձեր, որոնք ընդունակ են մարդ երևալ, բայց ծառայում են Վիշնու/Բուդդային։

Վերջին 5-ը չունեն իրենց դիմակը և օգտագործում են սովորական սարսափելի «Daikijin» դիմակը.

2. 紅葉鬼 - MOMIJI-ONI - «Թխկու տերևների դև»:

Կարմիր թխկու գեղեցիկ տերևների որոշակի դև: Կան մարդիկ, ովքեր վախենում են սակուրայից, և կան թխկի տերևներ, և ահա թե ինչ է այս վախը: Ժամանակին ենթադրվում էր, որ թխկիների մեջ ապրում է սարսափելի մարդակեր, որի շնորհիվ տերևները ձեռք են բերել իրենց արյունոտ գույնը:

Tanka Takayama Kaoru 高山薫:

鬼怒川の Կինուգավա ոչ

川面に写る Kawamo ni utsuru

山々の Յամա-յամա ոչ

色深みゆく Իրոֆուկամի յուկու

峯の紅葉葉 Իմը ոչ մոմիջիբա:

«Դիվային բարկության գետի երկայնքով,

Թխկու տերևների լեռները լողում են,

Անդրադառնալով արտացոլանքներին իր գույնով շաղ տալ»

3. ナマハゲ NAMAHAGE - «Դաժան կյանքի դև»: Ամանորյա դիվ-աուդիտոր. Սարերից մարդակեր՝ սղոցված ժանիքներով և եղջյուրներով: Սա նման է գոմեշներին, Նամահագեում մի քանի մամմերներ, որոնք քայլում են փողոցներով և գոռում «Վա՛ր ծույլերը», ներխուժում են տներ և պահանջում ուտելիք ու խմելիք՝ միաժամանակ վախեցնելով երեխաներին և աղջիկներին: Սեփականատերը պետք է նրանց կերակրի, որպեսզի ապացուցի, որ ամբողջ տարին ապրել է՝ ջանասիրաբար աշխատելով և չծուլանալով։ Այս պատճառով դևերը հանգստացան մինչև հաջորդ տարի: Այս ծեսը համարվում է նոր տարվա առողջության և բարեկեցության գրավական։

4. 鬼太鼓面 ONDEKO-MAN – «Թմբուկի դեմոն»: Շիկահեր դևի թմբուկի և տարազի վրա (կամ դևը, դիմակը եղջյուրներ ունի) կա 3 ստորակետի խորհրդանիշ՝ «երկինք-երկրային մարդ», կամ պահպանել yin-yang հավասարությունը: «Դեւը» դիվային թմբուկի ձայնի տակ դիվային պար է պարում՝ պարբերաբար հարվածելով թմբուկին։ Տեսականորեն սա ծիսական պար է, որը նման է շամանին, որը նախատեսված է նպաստելու երկրի պտղաբերությանը, այսինքն. առատ բերք և բարգավաճում:

5. 鬼怒面 KIDO-MAN – «Զայրույթի դև»: Ես նրա մասին ոչ մի տեղեկություն չգտա, բացի բուն դիմակից, որը նման է Կուրոհիգեին և Ակուդջոյին: Ճաղատ թխահեր մորուքավոր տղամարդ՝ առանց եղջյուրների.

6. 緑鬼面　RYOKUKI-MAN, 鬼面盃 KIMENSAZUKI - «կանաչ դև» կամ «ճաշատեսակի դև»: Դիմակն ունի 2 ժանիք և սեղմված բերան։ Հնագույն լեգենդը անհայտ է, բայց այժմ ենթադրվում է, որ այս դեմքի պատկերը ափսեի ներքևի տակ և երջանիկ դեմքը ներքևում հաջողություն է բերում, դա նման է «Երջանկություն կա դևերի ձեռքերից»: Կամ՝ 「手の内に福を収めて、鬼は外」 (Te no uchi ni fuku o osamete, oni wa soto) - «Դևը դրսում - բախտը ձեռքերում է»: Երբեմն դրանից ուտում են ամբողջ տարին, իսկ փետրվարի 3-ին խախտվում է դիվային չարիքից մաքրվելու օրը՝ իր մեջ և շրջապատում։ Այս դեպքում ճաշատեսակները իդեալականորեն պետք է կանաչ լինեն (բայց դա միշտ չէ, որ նկատվում է), ինչը ինքնին բարեկեցության երաշխիք է.

7. 酒呑童子 ՇՈՒՏԵՆ-ԴՈՒՋԻ - «Խմող տղա»: Հայտնվել է ինչ-որ տեղ 794 թ. Նրա պատմությունը բարդ է, որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ նա Սուսանոյի որդին է Յամատա Օրոչիից փրկված աղջկանից: Սուսանուն նրանց տուն կառուցեց Իզումոյի ծայրամասում՝ մուտքը դեպի իր մայր Իզանամիի մահացածների երկիր, բայց նա ինքն էլ գնաց հետագա արշավների, և ծնունդից նրա որդին սկսեց խմել սակե, խմել լիտրով և միևնույն ժամանակ։ ժամանակ նա սարսափելի ուժեղ և իմաստուն էր: Մայրը մի տեղ նահանջեց։ Ի դեպ, հետաքրքիր է, որ օձին Յամատա Օրոչին մինչ այս տվել են հանուն, ուրեմն ո՞ւմ ծնված որդին է... x) Ընդհանրապես, Յամատա Օրոչին իրականում Սուսանոյի հիպոստազն է, բայց ճապոնացիներն իրենք էլ չգիտեն այս այլաբանության ճշմարտացիությունը: Ընդհանրապես, 3 տարեկանում տղան արդեն դարձել էր հիանալի երիտասարդ և տիկնոջ տղամարդ, տեղի բոլոր աղջիկները կախվեցին նրա համար։ Վանականները սկսեցին ամաչել նրա վարքից և նրան անվանեցին դև, ըստ երևույթին անառակության:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ նա Յամատա Օրոչիի և ինչ-որ աղջկա որդին էր, նա աչքի էր ընկնում գերուժով, նա թալանում էր քաղաքները, մինչև որ սպանվեց Մինամոտո Յորիմիցուի կողմից Ամատերասուի երկնային ուժերից։

Ըստ երրորդի՝ ոչ մեկը, ոչ մյուսը, այլ պարզապես դարբնի որդի, ում ծնողները նրան վանք են ուղարկել որպես անհարկի Էչիգո նահանգում՝ Ուեսուգի Քենշինի հայրենիքը: Ավելի շատ վարկածներ կան, բայց դրանցում քիչ իմաստ կա, միայն հայտնի է, որ նա ծառայում էր որպես նախատիպ լեգենդար ուժեղների զանգվածի համար՝ ի ծնե և արհամարհում էր դև երեխաներին: Նա նաև Շուջոուն է՝ կարմիր մազերով սեկե դևը.

Բայց հիմնականում պատկերված է որպես բոլոր «նրանց», շինջայի հետ մերձեցմամբ.

8. 虎熊童子 TORA-KUMA-DOUJI - «Tiger-Bear Boy», 熊童子 KUMA-DOUJI – «Bear Boy», 金熊童子 KANE-KUMA-DOUJI – «Golden Bear Boy» (Ոսկե արջը) (Golden Bear Boy). DAIMO-DOUJI «Ուժեղ մազերով տղա», - վերադարձեք նախորդին, ուժեղ երեխաներ: Կամ Սուսանուն հավանաբար ուներ մեկից ավելի որդի, և նրանք բոլորը համարվում են ծնված դևեր:

9. 青鬼 AO-ONI և 赤鬼 AKA-ONI (Shakki) – Կապույտ և կարմիր դևեր:

Եղբայրներ, գրեթե երկվորյակներ: Կոլեկտիվ կերպար նախորդներից, 20-րդ դարում դրանք հանրահռչակվել են որոշ գրող-եղբայր-ծաղրանկարիչների կողմից, որոնք հայտնի են նույն անուններով. Յամանե Աոունի և Յամանե Ակաոնի (1934): Դառնալով Ճապոնիայի եզակի խորհրդանիշները՝ նրանք կարող են լինել գոմիկներ, կարող են լինել չարաճճիներ, կարող են լինել լացակումած այն պատճառով, որ մարդիկ չեն ցանկանում խաղալ նրանց հետ, և նրանք ստիպված են ապրել լեռներում:

Եվ երբեմն «նրանք» նման են x):

(Ի դեպ, հենց այս մուրճից է առաջացել չղջիկի մեջ մեխեր խփելու գանգստերական գաղափարը։

Իսկ արական կանացիությունը, որը տարածված է եղել հնագույն ժամանակներից, սկսվել է նրանից, որ բոլոր եղջյուրավոր «նրանք» գալիս են իգական սեռից։ Ռազմիկները միտումնավոր մոտենում էին սեքսի եզրերի ջնջմանը, որպեսզի հասնեն ավելի բարձր իմաստության և ուժի: Այստեղից էլ այս բոլոր երկրպագուները, հովանոցները, ծխամորճները, երկար մազերը, շքեղ կիմոնոները, բարքերը և այլն, որոնք կարելի է տեսնել ինչպես թատերական ներկայացումներում, այնպես էլ ցանկացած գոնե ինչ-որ չափով պատմական անիմեում):

Նաև կարմիր և կապույտ դևերը օգտագործվում են բուդդայական և սինտոյական էկզորցիզմի ծեսերում, Սինջային մոտ դիմակներ.

10. KOKKI (KURO-ONI) 黒鬼 – «Սև դև», երբեմն 3-րդը նախորդ 2-ին: Մի փոքրիկ մուրճով, ոմանք ասում են, նա օգտագործում է այն հիմարությունը մարդկանց գլխից հանելու համար x)

Մեկ այլ վարկածի համաձայն, մարտերի դևը, սամուրայների զրահով, ձեռքում է սուր և պարան. նա դաջում է դժոխք: Երբեմն զուգորդված շաքկիի (կարմիր դևի) հետ նրանք պարում են մահկանացու կռվի պարը.

11. 生成 ՆԱՄԱՆԱՐԻ - «Վերածնված». Սա վիճակ է, որը նախորդում է Հաննյայի կամ Շինջայի ձևավորմանը, դիմակը աճում է ժանիքներ և եղջյուրներ: Սա մահացած կամ ինքնասպան եղած դժբախտ կնոջ ուրվականն է: Զգալով, որ նա վրեժխնդիր չէ, նա չի հանգստանում, բայց յուրեյից վերածվում է Յին բնության մեծ դևի և պատժում է մեղավորին, ապա անմեղին, մինչև ինչ-որ մեկը հանգստացնի նրան:

12. 山姥 YAMANBA – «Լեռան կախարդ»։ Հայտնի է Հեյանի դարաշրջանից։ Վայրի կնոջ ևս մեկ մարմնացում, որը նման է մեր Բաբա Յագային, ով գնացել է ապրելու որպես ճգնավոր անտառային լեռների խրճիթում: Այն ուտում է կորած ճանապարհորդներին, որոնց հրապուրում է գեղեցկուհու վերածվելով։ Երբեմն, իրեն ուղեցույց անվանելով, նրանց տանում է զառիթափ ժայռերի մեջ և մղում դեպի անդունդ։ Կարող է իր մազերը վերածել թունավոր օձերի, որոնք խայթում են տուժածին։ Նա գողանում է երեխաներին, առհասարակ, հնուց ի վեր մարդկային բոլոր անհետացումները մեղադրվում են նրա վրա։ Լինում են դեպքեր, երբ կախարդը կիսվում է իր գաղտնի գիտելիքներով ցանկացած անձի հետ, եթե նա մեկ ուրիշին է հանձնում նրան, որ խժռվի, կամ ունակ է որևէ այլ փոխանակման: Այլ առասպելներում նա պարզապես հավերժ միայնակ ճգնավոր է, որն ապրում է բնության հետ ներդաշնակ:

Նո թատրոնի դրամաներից մեկում նրա հիմնադիր Զեամի Մոտոկիյոն Յամանբային ներկայացրեց որպես դայակ, որը մեծացրել է մեծ հերոսին (որը հավասարազոր է պատերազմի դևին)՝ Սակատա-նո-Կիետակիին (նույն ինքը՝ Գինտամայից Սակատա Գինտոկիի նախատիպը։ ), իսկ նրա նախատիպը նույնպես Կինտարոն է, նույնպես Շուտեն Դուջին, ի. Սուսանոյի կամ Յամատա Օրոչիի զավակը:

13. 黒髭 ԿՈՒՐՈՀԻԳԵ - «Սև մորուք». Մեր Չեռնոմորի նման մի բան։ Երկրի ճգնավոր կախարդը կամ դև աստվածը նույնպես կապ ունի օձերի հետ, դիմակն ականջ չունի։ Կարող է լինել ծովում ապրող վիշապ: Նրան երբեմն անվանում են հենց Նո թատրոնի հովանավոր աստված։

14 鬼武悪 ONI-BUAKU - «Չար մարտիկի դևը»:

Վերադառնում է դեպի չար ծերունի Ակուդջուն՝ չար տղամարդ մարտիկի ուրվականից դևի վերածվելու նրա հաջորդ փուլը, որը մահից հետո հետապնդում է իր որդիներին, որպեսզի նրանք վրեժխնդիր լինեն նրանից, ինչպես Համլետի հոր ստվերը:

15. 烏天狗 ԿԱՐԱՍՈՒ-ՏԵՆԳՈՒ – «Տենգու-ագռավ»՝ մութ նինձյաների հովանավոր։

Ժամանակակից երիտասարդ ճապոնացիները, ակնհայտորեն արևմտաեվրոպական ավանդույթների ազդեցության տակ, հաճախ նախընտրում են որոշակիորեն բացասական և սադրիչ բնույթի դաջվածքներ: Բայց եթե արևմտյան երիտասարդության ենթամշակույթներում կա սատանիզմի և նեկրոմանության տարր իր քրիստոնեական իմաստով, ապա ճապոնացիները հավատարիմ են սատանայական արարածների իրենց ավանդական համոզմունքներին, որոնք լայնորեն ներկայացված են բուդդիզմում, սինտոյում և ժողովրդական հեքիաթներում և սնահավատություններում:

Նրանք- ճապոնական դիցաբանության մեջ այսպես են անվանում քրիստոնյա սատանաների և դևերի նման չար մարդանման հրեշներին: Նրանքունեն կարմիր, կապույտ, կանաչ կամ սև մաշկ, պսակված են եղջյուրներով, իսկ բերանից դուրս են գալիս հսկայական ժանիքներ։ Նրանք սնվում են մարդու մսով և դժվար է սպանել մարտում, քանի որ մարմնի կտրված մասերը նորից աճում են իրենց տեղում:
Կա համոզմունք, որ վատ մարդը կարող է վերածվել դևի. Նրանք. Հատկապես հաճախ հեքիաթներում նման հրեշների են վերածվում խանդոտ ու խռպոտ կանայք, որոնց գլխին եղջյուրներ են աճում։
Փետրվարի 3-ին Ճապոնիայում տեղի է ունենում դևերի արտաքսման արարողություն. Նրանքդեպի Ջիգոկու (դեպի դժոխք): Սեթսուբունի տոնին ճապոնացիները սոյա են նետում իրենց տների շեմին (կարծում են. Նրանքատում սոյան) և բղավում. Նրանքհեռանալով! Օրհնությունները գալիս են: Նրանքխորհրդանշում են հիվանդություններ և անհաջողություններ, որոնցից պետք է ազատվել: Դևերի սարսափելի դիմակներով դերասանները մասնակցում են տոնական տոնակատարություններին. Նրանք. Թատերական բեմադրություններում Նրանքպարտվում են հերոսներին, կամ, ինչպես մահվան աստծո ծառաները, մեղավորներին քարշ են տալիս դժոխք:
Եթե ​​խոսենք դաջվածքների մասին, ապա այստեղ Նրանքպաշտպանիչ գործառույթ ունեն. Որոշ լեգենդներում այս դևերը ծառայում են որպես արժանի մարդկանց պաշտպաններ և պատժում վատերին: Այսպիսով, օրինակ, եթե մենք խոսում ենք յակուձայի մասին, ապա նման դաջվածքներ անում են նրանք, ովքեր սպանում են մարդկանց, ովքեր յակուզան չեն սիրում, կամ զբաղվում են պարտքեր հավաքելով։

Ռաձին - ամպրոպի աստված

Ճապոնական բանահյուսության մեջ կան դևերի բազմաթիվ տեսակներ, և երբեմն բավականին դժվար է ասել, թե կոնկրետ դաջվածքը որ դևին է ներկայացնում: Այնուամենայնիվ, որոշները ճանաչելի են:
Ռաձին- ամպրոպի աստված: Շատ հաճախ հիշատակվում է քամու աստծո Ֆուջինի հետ: Պատկերված է որպես կատաղի եղջյուրավոր դև, որը հաճախ ատամներով պատռում է մագաղաթը: Այնուամենայնիվ, նա դրական աստվածություն է, բուդդայական հավատքի պաշտպանը:

Օնդեկո-ման

Օնդեկո-ման. Նրան անվանում են նաև Օնի-դայկո («դևը պարում է թմբուկին»): Նա պատկերված է դիվային պար պարելիս՝ ուղեկցելով իրեն թմբուկներով։ Դուք կարող եք ճանաչել այս դևին իր կլոր մոներով (նշաններով) երեք ստորակետների պատկերով, որոնք խորհրդանշում են «երկինք - երկիր - մարդ» կամ պահպանելով ին և յան հավասարությունը: Այս դևին պատկերող տարազներով և դիմակներով պարող-թմբկահարները հաճախ ելույթ են ունենում ճապոնական տարբեր փառատոներում: Ծիսական պարը նպատակ ունի նպաստելու հողի բերրիությանը, բերքահավաքին և բարգավաճմանը: Կարծես կապ կա այս դևի և Ռաձինի միջև, և Օնդեկո-մենը կարող է լինել այս ամպրոպային աստվածության ձևերից մեկը:

Chania Mask դաջվածքի իմաստը

Հանյան կամ Հաննյան ճապոնական բանահյուսության մեջ տգեղ եղջյուրավոր և ժանիքավոր դև է, որի վերածվել է վրիժառու և խանդոտ կինը: Այս կերպարը օգտագործվում է որոշ ճապոնական Նո պիեսներում: Հանյայի դիմակը օգտագործվում է նաև տոների և սինտոյական ծեսերի ժամանակ՝ խորհրդանշելով արատը: Այն շատ հաճախ պատկերվում է դաջվածքների վրա, բայց ակնհայտորեն ոչ բացասական կերպով։ Կա վարկած, որ այս դևի կերպարը փոխառվել է տիբեթյան մշակույթից, որտեղից գալիս են ճապոնական բազմաթիվ առասպելական արարածների ծագումը։ Տիբեթում դա բուդդիզմի պահապանն էր, իսկ «հաննյա» նշանակում է նույնը, ինչ «պրանա»՝ «իմաստություն»: Հաճախ Չանյայի դիմակի հետ միասին պատկերված են բալի ծաղիկներ, օձ և զանգ։

Ճապոնական դև Յակշա

Յակշա - այս դևը ճապոնացիները փոխառել են հինդու դիցաբանությունից: Այնտեղ նրանք գեղեցիկ կիսաաստվածային արարածներ էին, որոնք ծնվել էին Բրահմայի ոտքերից դևերի հետ միասին՝ ռիկշասաներ, բայց, ի տարբերություն առաջինների, նրանք աստվածների ծառաներ էին։ Սակայն դրանք հաճախ վտանգավոր էին մարդկանց համար։ Յակշինին՝ Յակշայի իգական սորտը, խմում էր երեխաների արյունը և ուտում մարդու միս։ Ճապոնացիների շրջանում յակշան դարձավ վամպիր՝ մարդակեր, ում վերածվում են աստվածների պատժին արժանի մարդիկ: Մյուս կողմից, յակշան կարող է լինել անվնաս «գոբլին»՝ «Անտառի վարպետ»:

Ռոկուրոկուբի

Ճապոնական աղվես դևեր - Կիցունե

Կիցունե. Աղվես-գայլի կերպարը ճապոնական բանահյուսության մեջ թափանցել է Չինաստանից, որտեղ այն զարգացել է հին ժամանակներում: Չինաստանում այդ արարածներին անվանում են հուլի-ջինգ, իսկ Կորեայում՝ կումիհո: Ճապոնական բանահյուսության մեջ կիցունը յոկայի (դիվային արարած) տեսակ է։ Kitsune-ը խելացի և բանիմաց է և կարող է շատ երկար ապրել: Այս մարդագայլի պոչը պատրանքներ ստեղծելու անհրաժեշտ ատրիբուտ է, իսկ աղվեսը որքան ծեր ու ուժեղ է, այնքան շատ պոչեր ունի։ Նրանց թիվը կարող է հասնել մինչև ինը:
Ըստ լեգենդների՝ այս կենդանիներն ունեն կախարդական ուժ և կարողանում են վերածվել մարդկանց՝ նրանք սովորաբար ունենում են գայթակղիչ գեղեցկուհիների կերպարանք, բայց կարող են ունենալ ծերերի կերպարանք: Նրանք ամենից հաճախ օգտագործում են այդ ունակությունները մարդկանց խաբելու համար, իսկ արնախումների նման սնվում են մարդկային կենսունակությամբ ու հոգևոր ուժով։ Նրանք նաև ունակ են բնակեցնելու այլ մարդկանց մարմինները և պատրանքներ ստեղծել, որոնք չեն տարբերվում իրականությունից։ Այնուամենայնիվ, kitsune- ն հաճախ կատարում է բարի գործեր, և, ի տարբերություն չինական և կորեական ավանդույթների, նրանք չար դևեր չեն՝ մարդակեր:
Սինտոյական կրոնում կիցունեն բրնձի դաշտերի և ձեռներեցության աստծու՝ Ինարիի սուրհանդակներն են, ով ինքն էլ պատկերված է աղվեսի տեսքով: Երբ սինտո դիցաբանությունը խառնվում էր բուդդիզմին, աղվեսը ստանում էր, համաձայն չինական պատկերացումների, դիվային գործառույթներ, բայց ընդհանուր առմամբ, բուդդայական ավանդույթի համաձայն, մարդագայլ աղվեսը դրական գործառույթ ունի՝ որպես Դակինի աստծո հատկանիշ։
Դաջվածքներում դա կարող է նշանակել ճարտարություն, մտավոր սրություն, անհույս թվացող իրավիճակներում ելք գտնելու կարողություն։ Բացի այդ, դաջվածքը հնարավորություն է տալիս հմայել մարդկանց և սեր ներշնչել, ճիշտ այնպես, ինչպես դա անում է կիցունը հեքիաթներում:
Լուսանկարում կիցունը ցուցադրված է չար դևի՝ մարդակերի կերպարանքով, որն ավելի համահունչ է կորեական ավանդույթին։ Այնուամենայնիվ, այստեղ նա հանդես է գալիս որպես բուդդայական խնամակալ և ատամների մեջ տերողորմ է պահում հավատուրացների գանգերով, ուստի դաջվածքը չպետք է դիտարկվի որպես տիրոջ ագրեսիվության ցուցիչ, դա ավելի շատ կրոնականների ուժի ցուցիչ է: համոզմունքները և դժվարություններից և թշնամիներից պաշտպանվելու խնդրանքը:

Բակենեկո - «հրեշ կատու»

Ճապոնական Bakeneko Tattoo

Բակենեկո (ճապոներեն՝ «հրեշ կատու»):
Բացի kitsune-ից (աղվես-գայլեր) և tanuki-ից (գայլեր՝ ջրարջի շների տեսքով), ճապոնական բանահյուսության մեջ կա մարդագայլերի մեկ այլ տեսակ՝ կատուներ, որոնք կարող են վերածվել մարդկանց: Սովորական կատվին պետք էր հասնել որոշակի տարիքի կամ չափի՝ մարդագայլ դառնալու համար: Ամենաուժեղ բեկենեկոն ունի պատառաքաղ պոչ և կոչվում է նեկոմատա: Ինչպես չար ոգիների մյուս ներկայացուցիչները, Ճապոնիայում նույնպես երկիմաստ վերաբերմունք կա մարդագայլ կատուների նկատմամբ: Մի կողմից նրանք կարող էին օգնել մարդկանց իրենց կախարդանքով, ինչպես ասվում է ճապոնական շատ հեքիաթներում և լեգենդներում, բայց մյուս կողմից կան օրինակներ, երբ այս պատկերը կապված էր վրեժի և մահվան հետ: Ըստ ճապոնական ժողովրդական հավատալիքների՝ կատուն կարող է սպանել իր տիրոջը՝ նրա տեսքը ձեռք բերելու համար, կամ տեղափոխվել հանգուցյալի մարմին (ճապոնացիները դեռ փորձում են թույլ չտալ, որ կատուները այցելեն մահացածներին): Նրանք կարող են վերակենդանացնել մահացածներին՝ ցատկելով նրանց վրայով, կամ բարձրացնել կմախքներ և մանիպուլյացիաների պես վարել նրանց։ Կատուները կարող են վրեժխնդիր լինել իրենց հանցագործներից: Կաբուկիի թատրոնն ունի մի շարք բեմադրություններ, որոնցում ներկայացված են մարդագայլեր՝ կատուներ, որոնք վերածվել են մարդկանց, սովորաբար կանանց: Նրանք կամ վրեժխնդիր են լինում նրանցից, ովքեր վիրավորել են իրենց, կամ գայլերին տիրում են իրենց ամուսինների կողմից սպանված կանանց հոգիները։ Բայց ընդհանուր առմամբ Ճապոնիայում կատուների նկատմամբ վերաբերմունքը դրական է, և նրանք սիրում են իրենց պատկերել տեսարաններում, որտեղ նրանք կրկնօրինակում են մարդկանց պահվածքը և նույնիսկ վանականների տեսքով։

Թենգու. Կարասու - թենգու և Յամաբուշի - թենգու:

Ավանդական ճապոնական սինտո կրոնում կան բազմաթիվ աստվածություններ՝ կամի, որոնցից վեցը արժանանում են «Օկամի» («Մեծ Կամի») կոչմանը: Նրանցից հինգը՝ Իզանագին, Իզանամին, Միթիկաեշին, Սաշիկունին և արևի աստվածուհի Ամատերասուն «ամացուկամի» են (երկնային կամի), իսկ Սարուտահիկոն ճանապարհների պահապանն է, խաչմերուկների ոգին և խոչընդոտները վերացնողը՝ «կունիցուկամի» (երկրային աստվածություն): Նա պատկերված է կարմիր դեմքով և շատ երկար քթով ծերունու կերպարով։ Ենթադրվում է, որ Սարուտահիկո-նո-Օկամիի կերպարը ծառայել է որպես դիվային արարածների նախատիպ՝ թեգու (ճապոներեն բառացիորեն «Երկնային շուն»):
Ճապոնացիները հավատում էին տենգուի երկու սորտերի գոյությանը` կարասու-տենգու (ագռավ տենգու) և յամաբուշի-տենգու:

Yamabushi Tengu-ն ավելի շատ մարդու նման արարած է: Նա ունի կարմիր դեմք և շատ երկար քիթ, երբեմն թևեր է կրում մեջքին։ Նրան անվանել են յամաբուշի (այսպես կոչված վանականներ՝ ճգնավորներ, ովքեր սարեր են ընտրել իրենց մենության համար), քանի որ այս թենգուն սիրում է նման վանականների վերածվել։ Գոբլինների պես նրանք կարող են ծաղրել իրենց հանդիպող մարդուն և նույնիսկ կարող են սպանել նրան, ով վնասում է անտառին: Այնուամենայնիվ, հեքիաթներում նրանք հաճախ օգնում են լավ մարդկանց։

Տենգուները պատկերված են տարօրինակ փոքրիկ գլխարկներով, որոնք կոչվում են «tokin» և ունեն փետուրների կամ տերևների երկրպագու, որոնք կարող են ուժեղ քամի առաջացնել:
Tengu դիմակները շատ տարածված են Ճապոնիայում, որոնք օգտագործվում են տարբեր փառատոներում և Կաբուկիի թատրոնի ներկայացումներում։
Դաջվածքներում ճապոնական թատերական դիմակները լրացուցիչ տարրեր են, որոնք ցույց են տալիս մարդու բնավորությունը կամ ծառայում են որպես փոխարինող այն արարածի ամբողջական կերպարին, որի հովանավորությունը ակնկալվում է ստանալ:

Կամա-իտաչի

Ճապոնական Կամա Իտաչի դաջվածք

Կամա-իտաչին վերաբերում է ճապոնական բանահյուսության դիվային յոկային: Հին ժամանակներում ճապոնացիները համոզմունք ունեին չարամիտ հորձանուտների մասին՝ kamaetachi («հարձակում»): Ճապոնական դիվաբանություն ուսումնասիրող նկարիչ Տորիյամա Սեկիենը, ով թողել է դևերի պատկերներ և նկարագրություններ՝ youkai, այս գերբնական երևույթին տվել է մագիլներով երեք աքիսների տեսք՝ ածելիներ, որոնք, պտտվելով պտտվելով, կտրում են մարդկանց ոտքերի մաշկը։ հանդիպեց ճանապարհին: Նա բառի սկզբնական հնչյունը փոխեց «kama-itachi» («աքիսի մանգաղ»)՝ ստեղծելով բառախաղ, որը շատ բնորոշ է իրեն: Այս արարածները պատկերված են որպես պտտվող աքիս, որի ոտքերը վերջանում են մանգաղաձև շեղբերով։

Նուրե-Օննա - «Ջրային կին»

Ճապոնական Nure-onna դաջվածք

Նուրե-օննան («Ջուր կամ թաց կին») ճապոնական բանահյուսության հնագույն դևերից մեկն է: Սա դև է՝ կնոջ գլխով (հաճախ շատ գեղեցիկ) և հսկա օձի մարմնով, որն ապրում է կա՛մ գետի մոտ, կա՛մ հենց գետում: Որոշ լեգենդներում նա ձեռքեր ունի սուր ճանկերով: Նա ունի գեղեցիկ երկար մազեր, որոնք նա սիրում է լվանալ գետում, օձի պես կլոր փայլուն աչքեր, սուր ժանիքներ և երկար, ամուր լեզու՝ խայթոց, որով նա արյուն կամ կյանքի էներգիա է ծծում անզգույշ ճանապարհորդներից: Նախատեսված զոհին չհեռանալու համար նուր-օննան դիմում է խորամանկության։ Նա հրավիրում է հանդիպած մարդուն, որ բռնի երեխային, մինչ նա մազերը լվանում է, բայց հենց որ նա վերցնում է ձեռքերը, երեխան կպչում է նրանց ու ահռելի ծանրությամբ թեքում է մարդուն գետնին։ Դժվար է ասել, թե այս դևին պատկերող դաջվածքները, հավանաբար, հիասթափությունը սիրուց և կանանց համեմատությունն այս նենգ արարածի հետ:

Կապպա

Եթե ​​տենգուն կարելի է գոբլինի տեսակ համարել, ապա ծովախորշի ճապոնական բազմազանությունը կոչվում է «կապպա» («գետի երեխա»): Այն գորտի և կրիայի խաչմերուկ է, քթի փոխարեն ունի կտուց։ Կապպայի գլխի վերին մասում դրված է ջրով լցված բաժակապնակ, որը նրան տալիս է հսկայական ուժ։ Այնուամենայնիվ, նա չի վնասում մարդկանց, թեև սիրում է կատակություններ: Երբեմն նա նույնիսկ օգնում է լավ հերոսներին հեքիաթներում և լեգենդներում:

Ջանկույ – «Դիվահար»

Dzhankuy կամ Soki - «Դևասպան»: Ուրվականը, ըստ լեգենդի, չինական կայսր Հուան-Սոնգի պաշտպանն է։ Ջանկույն ինքնասպան եղավ, և, հետևաբար, ինքն էլ դարձավ Գուի դևը: Այնուամենայնիվ, նա երդվեց օգնել մարդկանց իրենց չար եղբայրների դեմ պայքարում։ Ճապոնիայում այս պաշտպանիչ ոգին շատ տարածված է դարձել, քանի որ այն կռվում է Նրանք. Այս ոգին միշտ պատկերված է չինական հագուստով և սրով, որով նա հաղթում է չար ուժերին։

Յուկի-ոննա - ձյունե կին

Ճապոնական Յուկի-ոննա դաջվածք

Յուկի-ոննա (ճապոներեն՝ «ձյունե կին»): Սա այն է, ինչ ճապոնական բանահյուսությունը անվանում է յոկայի տեսակներից մեկը, այսինքն՝ ոգիները: Նրան կարելի է անվանել նաև Յուկի-մուսումե («ձյունե աղջիկ»), Յուկիջորո («ձյունե պոռնիկ»), Յուկի-օմբա («ձյունե տատիկ կամ դայակ») և շատ այլ անուններ: Յուկի-Օննան շատ սիրված կերպար է ճապոնական գրականության, մանգայի և անիմեի մեջ:
Յուկի-Օննան ձյունառատ գիշերներին հայտնվում է երկար, սև մազերով և կապույտ շրթունքներով բարձրահասակ, գեղեցիկ կնոջ կերպարանքով: Նրա անմարդկային գունատ կամ նույնիսկ սառցե թափանցիկ մաշկը նրան դարձնում է ձնառատ լանդշաֆտի մի մասը: Նա երբեմն սպիտակ կիմոնո է կրում, սակայն այլ լեգենդներում նրան նկարագրում են որպես մերկ։ Չնայած նրա զարմանալի գեղեցկությանը և շնորհին, նրա աչքերը կարող են սարսափ ներշնչել: Թվում է, թե այն լողում է ձյան վերևում՝ իր հետևում հետքեր չթողնելով, և ցանկացած պահի կարող է վերածվել մառախուղի ամպի կամ փշրվել՝ դառնալով ձյան փաթիլներ։ Որոշ լեգենդներ ասում են, որ ձյան մեջ սառածների հոգիները վերածվում են Յուկի-ոննայի: Երկար ժամանակ այս ոգին համարվում էր անկասկած չարիք, որը սպանում էր անզգույշ ճանապարհորդներին, սակայն ժամանակի ընթացքում Յուկի-Օննային սկսեցին ավելի մարդասիրական հատկանիշներ տալ։ Որոշ ստեղծագործություններում նա նույնիսկ դառնում է այն մարդու կինը, ում սիրում է, և միայն նրա էության պատահական բացահայտումը ստիպում է Յուկի-Օննոյին ընդմիշտ թողնել սիրելիին և երեխաներին՝ գնալով Հետմահու կյանք։
Այնուամենայնիվ, այս ուրվականի մասին այլ պատկերացումներ կան: Նա կարող է հայտնվել որպես տգեղ պառավ՝ կախարդ, ով սառեցնում է ճանապարհորդներին կամ ցամաքեցնում նրանց արյունը կամ կենսական ուժը:

Հացուհանա - Բարեպաշտ ուրվական

Ճապոնական ուրվականի դաջվածք Հացուհանա

Հացուհանան կամ Հացունան աստվածապաշտ ուրվական է։ Կաբուկիի թատրոնի «Հրաշքի հայտնվելը Հակոնե լեռներում կամ անոտի վրեժը» պիեսի կերպարը («Hakone Reigen Izari no Adauchi»): Ներկայացվում է մի տեսարան պիեսից, որտեղ չարագործությամբ սպանված կնոջ Հացուհանայի ոգին, լինելով ջրվեժի սառցե առվակների տակ, աղոթում է Բուդդա Ամիդուին, որպեսզի նա բուժի իր թույլ ամուսնուն, և նա կարող է վրեժ լուծել նրան սպանողից։ Ջրվեժի տակ աղոթելը հին ճապոնական սովորույթ էր, որը չփոխվեց նույնիսկ բուդդայականության ընդունումից հետո: Ենթադրվում էր, որ նման աղոթքը հատուկ ուժ ունի՝ մարդն ապացուցում է իր վճռականությունը, անձնազոհությունն ու մեծ հավատը, և առանց վախի մտնում է ջրվեժի սառեցնող, խարխափող շիթերը։ Հացուհանայի կերպարը նրանց համար է, ովքեր ցանկանում են երջանկություն և բարգավաճում իրենց սիրելիների և հարազատների համար և պատրաստ են ցանկացած զոհաբերության գնալ դրա համար:

4.5 / 5 ( 2 ձայներ)

Յուրաքանչյուր մարդ պարունակում է որոշակի առեղծված մեր կյանքի շատ ասպեկտներ, մեր մտքերն ու փորձառությունները մնում են առեղծված ուրիշների համար: Թատերական դիմակի դաջվածքը, որի իմաստը ցույց է տալիս գաղտնիության, որոշակի հավակնության և երկակիության անհրաժեշտությունը, կատարյալ է այն մարդու համար, ում կյանքում նման գաղտնիությունը կարևոր դեր է խաղում:

Միշտ չէ, որ հնարավոր է ինքներս մնալ հանգամանքները մեզ ստիպում են խաղալ տարբեր դերեր՝ մեկը աշխատանքային թիմում, մյուսը՝ ընկերների մեջ, երրորդը՝ տանը։ Որոշ դեպքերում դա կարելի է անվանել կեղծավորություն, բայց հաճախ մենք միայն թաքցնում ենք մեր անձի որոշ հույզեր և կողմեր, որպեսզի չվնասենք ուրիշների զգացմունքները կամ չվնասենք մեզ և ուրիշներին:

Դիմակի դաջվածքի նշանակումը կարող է տարբեր լինել, քանի որ ամեն ինչ կախված է էսքիզից, դրանում օգտագործվող խորհրդանիշներից և որոշակի մշակույթի պատկանելությունից: Ուստի այսօր մենք կփորձենք հնարավորինս մանրամասն նկարագրել տարբեր դաջվածքների իմաստները դիմակների տեսքով և մի քանի խորհուրդ տալ ոճի, կոմպոզիցիայի և գունային գունապնակ ընտրելու վերաբերյալ։

Սիմվոլիզմը տարբեր մշակույթներում

Պոլինեզիա

Պոլինեզիայի մշակույթում դիմակի դաջվածքները շատ կարևոր դեր են խաղում: Դրանք կոչվում են տիկի և պատկերված են այնպես, որ աչքերը միանգամից նայում են բոլոր կողմերին՝ խորհրդանշելով պաշտպանություն ցանկացած վտանգից, անկախ նրանից, թե որտեղից է այն գալիս։ Tiki-ն մարտիկի դիմակներ են, որոնց մարմինների վրա միայն իրենց ցեղի քաջարի պաշտպաններն էին կրում: Լեգենդն ասում է, որ tiki-ն կպաշտպանի իր տիրոջը ոչ միայն թշնամիների մեքենայություններից, այլև չար ոգիների ազդեցությունից:

Աֆրիկա

Աֆրիկյան ցեղերի ծեսերում, որոնք դեռ ապրում են ժամանակակից քաղաքակրթությունից դուրս, ինչպես հազարավոր տարիներ առաջ, լայնորեն օգտագործվում են փայտե դիմակներ, որոնք խորհրդանշում են որոշակի ոգիներ և աստվածություններ: Հին Եգիպտոսում դիմակները թաղման ծեսերի կարևոր բաղադրիչն էին, որոնք խորհրդանշում էին արտաքին պատյանը, որը պաշտպանում էր հանգուցյալի հոգին հանդերձյալ կյանքում:

Ամերիկա

Հյուսիսամերիկյան հնդկացիների ցեղերի շամանները ծիսակարգի ժամանակ դիմակ էին կրում՝ այն նույնացնելով աստվածային դեմքի հետ, որն իր ուժը փոխանցում էր շամանին:
Ինկերի բնակավայրերի հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են ոսկե դիմակներ, որոնք խորհրդանշում էին արևը։

Ճապոնիա

Ավանդական ճապոնական դաջվածքի արվեստի ամենահիշարժան պատկերներից մեկը Հանյայի դիմակի դաջվածքն է, որը պատկերում է դևի դեմքը: Դիվային սուբյեկտները, սկզբունքորեն, շատ հարգված են Ծագող արևի երկրի մշակույթում, չնայած նրանք կրում են ոչնչացման էներգիա, դրանք օգտագործվում են որպես ամուլետներ: Chania դիմակը խորհրդանշում է մի աղջկա, ում մեջ զայրույթն ու վրեժխնդրությունն արթնացել են վանականի հանդեպ անպատասխան սիրո պատճառով: Ըստ լեգենդի՝ նա վերածվել է դևի և այրել նրան իր կրակոտ շնչով։

Հին Հունաստան

Ամենից հաճախ դաջվածքի ժամանակակից արվեստում մենք հանդիպում ենք թատերական դիմակներ, որոնք արդեն դարձել են դասականներ, իրենց պատկերով դաջվածքի իմաստը պետք է փնտրել հին դրամայի ավանդույթների մեջ: Հունական պիեսներում ողբերգական և կատակերգական դիմակները անձնավորում էին կերպարի տեսակը և նրա դերը բեմադրության մեջ։ Մեր օրերում հակադիր հույզեր արտահայտող այս երկու դիմակները դարձել են թատրոնի խորհրդանիշ։ Դիմակը նաև ծիսական նշանակություն ուներ՝ ծեսերի մեջ անձնավորելով աստծուն կամ այլ աշխարհից որևէ այլ էության։

Ժամանակակից մշակույթ

Ոչ միայն հին ավանդույթներն են ազդում դաջվածքի արվեստի վրա, երբեմն ժամանակակից զանգվածային մշակույթի արտադրանքն այնքան է ազդում մեզ վրա, որ ինչ-որ առումով փոխում է մեր հայացքը կյանքի նկատմամբ: Օրինակ, շնորհիվ հայտնի «V for Vendetta» դիստոպիայի, Գայ Ֆոքսի դիմակը դարձել է դաջվածքների հայտնի խորհրդանիշներից մեկը: Նրա պատմությունը մեզ տանում է դեպի 17-րդ դար, երբ բրիտանացի Գայ Ֆոքսը, ով մասնակցում էր Վառոդի դավադրությանը, ստիպված էր վառել մի պատրույգ, որը տանում էր դեպի պառլամենտի պալատի տակ գտնվող վառոդով լցված սենյակ: Հենց այնտեղ նա գերի է ընկել իշխանությունների կողմից, իսկ ավելի ուշ խոշտանգումների տակ բացահայտել է իր համախոհների անունները։ Եթե ​​այն ժամանակ Գայ Ֆոքսին վախկոտ և անազնիվ մարդ էին համարում, ապա ֆիլմի գլխավոր հերոսը խոսում է նրա մասին որպես խիզախ հերոսի, ով չէր վախենում մարտահրավեր նետել իշխանություններին, թեև ֆիասկո է կրել։
Լեգենդար դավադիրի կերպարը նույնիսկ ազդել է անգլերեն լեզվի վրա։ Նրա մեջ նոր բառ հայտնվեց՝ տղա։ Սկզբում այն ​​նշանակում էր արձան, որն ավանդաբար այրվում էր նոյեմբերի 5-ին՝ Գայ Ֆոքսի գիշերը (սա այն ամսաթիվն էր, որը նշանավորվեց խորհրդարանը պայթեցնելու փորձով): Հետագայում այն ​​սկսեց օգտագործել ցանկացած փափուկ խաղալիք, հետո անճաշակ հագնված մարդու համար: Ժամանակակից անգլերենում բառը պարզապես վերաբերում է երիտասարդին:

Իմաստները ժամանակակից դաջվածքի արվեստում

Դիմակի դաջվածքը նույնն է նշանակում տղամարդկանց և կանանց համար, միակ բացառությունը պոլինեզական տիկին է, որն ավանդաբար համարվում է տղամարդկային հատկանիշ: Նման դաջվածքի իմաստը մեծապես կախված է դիզայնի պատմությունից և որոշակի մշակույթի պատկանելությունից, այնուամենայնիվ, նման պատկերներն ունեն նաև ընդհանուր սիմվոլիզմ.

• Գաղտնիություն. Այս դիզայնը հարմար է այն մարդուն, ում համար կարևոր է գաղտնի պահել իր էության որոշակի կողմերը։ Պատճառները կարող են տարբեր լինել՝ անվստահություն ուրիշների նկատմամբ, ամոթ, ամաչկոտություն, մերժվելու վախ, ուրիշների զգացմունքները վիրավորելու վախ, սպասելիքները չարդարացնելու կամ պարզապես ինտրավերտություն:
• Պաշտպանություն. Այս դեպքում այն ​​բավականին լայն է։ Բառացիորեն դիմակը պաշտպանում է իր տիրոջը՝ թույլ չտալով նրան նույնականացնել փոխաբերական իմաստով, այն ծառայում է որպես թալիսման անախորժությունների դեմ։
• Բնության երկակիություն. Նման դաջվածքը ցույց է տալիս, որ նրա տիրոջ բնավորությունը երկիմաստ է, նա կարող է դրսևորել անսպասելի հատկություններ.
• Հեշտ հարմարվելու ունակություն: Թատերական ատրիբուտի կերպարը հուշում է, որ մարդն իր համար ընտրում է ավելի շահեկան դեր՝ կախված հանգամանքներից՝ լավ գլուխ հանելով դրանցից յուրաքանչյուրից։

Tiki

Նման պատկերներն առավել հաճախ հանդես են գալիս որպես պոլինեզիական զարդանախշով կոմպոզիցիայի կենտրոն, թալիսման են և լավ համադրվում են ավանդական խորհրդանիշների հետ՝ կրիաներ, որոնք նաև համարվում են պաշտպանիչ ամուլետ, պարույրներ՝ արևային նշաններ, մողեսներ, որոնք ցույց են տալիս մտավոր ուժ և լավ- զարգացած ինտուիցիա.

Chania դիմակ

Chania դիմակը կարող է արտացոլել զգացմունքների ողջ լայն շրջանակը, որը բխում է անպատասխան սիրուց տառապող մարդու մեջ: Ճապոնական դասական թատերական բեմադրություններում, երբ նման դիմակ կրող դերասանը նայում է ուղիղ հանդիսատեսին, դևի դեմքի արտահայտությունը զայրացած, ագրեսիվ և սարսափելի է թվում: Բայց եթե մի փոքր թեքեք ձեր գլուխը, պատկերում բոլորովին այլ հատկանիշներ են հայտնվում, դուք զգում եք, որ դևը տխուր է, գրեթե լաց է լինում։ Իրոք, մարդը, ում զգացմունքները մնում են անպատասխան, միաժամանակ զայրույթ է ապրում ճակատագրի և իր համակրանքի, վրդովմունքի, մելամաղձության և ցավի նկատմամբ:

Թատրոնի ավանդույթները

Ժպտացող դիմակը Թալիայի (կատակերգության մուսայի) հատկանիշն է, որը բնութագրում է դրական տրամադրված մարդուն։ Նրա մտածելակերպը դրական է, նա ժպիտով է անցնում կյանքի միջով՝ պատրաստակամորեն հանդիպելով ճանապարհին հանդիպող խոչընդոտներին։
Լացի դիմակը Մելպոմենեի (ողբերգության մուսա) հատկանիշն է։ Նման կերպարը վկայում է մելամաղձության, հոռետեսական վերաբերմունքի և ֆատալիզմի հակման մասին։
Երկու դիմակով դաջվածքը նշանակում է, որ մարդն ի վիճակի է վերամարմնավորվել, տարբեր դերեր խաղալ՝ կախված նրանից, թե ճակատագիրն ինչ է պատրաստել իրեն, ինչ հանգամանքների է բախվում իր կյանքը։
Նման պատկերները լավ համադրվում են թատերական այլ միջավայրերի հետ՝ վարագույրներ, երաժշտական ​​գործիքներ, հեռադիտակներ։

Վենետիկյան դիմակահանդես

Վենետիկյան դիմակահանդեսի դիմակները, թեև տարբերվում են դեկորացիայի և գունային սխեմաների հարստությամբ, նախատեսված են դիմակահանդեսի բոլոր մասնակիցներին հավասարեցնելու համար։ Հետևաբար, նման նկարներն իրենց մեջ կրում են և՛ անանունության, և՛ հավասարության գաղափարը: Հատկապես հայտնի են դիմակով աղջկա պատկերները։

Հոլիվուդ

Բացի հայտնի V-ից, կինոարդյունաբերությունը մեզ տվել է բազմաթիվ կերպարներ, որոնք այժմ բոլորին հայտնի են։ Հոլիվուդյան դիմակները սովորաբար խոսում են որոշակի ֆիլմի հանդեպ կրքի մասին, գաղափարի մասին, որը ներդրված է դրա մեջ: Օրինակ, Ջեյսոնի դիմակը «Ուրբաթ 13»-ից ցույց է տալիս հետաքրքրությունը մոլագարների, արյունալի ջարդերի թեմայով և պատճառները, թե ինչու է մարդը սկսում վայրագություններ գործել: Նման նկարները հիանալի տեսք ունեն սպանության զենքի պատկերների հետ միասին, օրինակ՝ բենզասղոց, դանակ, մաչետե:

Ջոկեր

Եթե ​​մենք խոսում ենք քարտի կերպարի մասին, ապա Ջոկերի դիմակը ցույց կտա խաղամոլ մարդուն, ով չի վախենում ռիսկի դիմել և դրանից հաճույք է ստանում, եթե մենք խոսում ենք DC Comics-ի կերպարի մասին, ապա պատկերը ցույց կտա նրա հանդեպ համակրանքը, նույնականացումը իրեն նրա հետ:

Ոճական որոշումներ

Ինչ վերաբերում է ոճին և գունային գունապնակին, ընտրությունը շատ լայն է, բայց հաճախ կախված է դիզայնի սիմվոլիզմից և մշակութային ֆոնից: Օրինակ, լրիվ անտրամաբանական կլինի պատկերել տիկին այլ ոճով, բացի պոլինեզերենից։ Չանյայի դիմակով դաջվածքն ունի նաև որոշակի սահմանափակումներ, քանի որ այն լավ տեսք ունի միայն ավանդական ճապոնական արևելյան ոճով՝ մուգ ալիքների, լոտուսների, պիոնների և նման պատկերներին բնորոշ այլ ատրիբուտների հետ միասին: Դիվային դեմքի գույնը մեծ նշանակություն ունի. որքան մուգ է այն, այնքան ուժեղ է դևի զայրույթը:

Նոր դպրոցական ոճի դիմակներով պայծառ, առատորեն հագեցած դաջվածքների թևերը շքեղ տեսք ունեն: Ստեղծագործությունը կարող է բաղկացած լինել բազմաթիվ տարրերից՝ բեմ, ետնաբեմ, դահլիճ և նույնիսկ նվագախմբի փոս: Այս ոճում հետաքրքիր տեսք ունեն նաև այն ստեղծագործությունները, որոնք պարունակում են որոշակի սարկազմ, օրինակ՝ ծիծաղող եղջյուրավոր սատանան և լուսապսակով լացող հրեշտակը։ Նման դաջվածքը կարող է ցույց տալ, որ երբեմն վատ արարքները բերում են ուրախություն և բավարարվածություն, մինչդեռ լավ գործերը բերում են ցավ և տառապանք:

Աղջկա իրատեսական դիմանկարը, որի դեմքը թաքնված է ձեռքին շքեղ վենետիկյան դիմակով, հիանալի տեսք կունենա: Ռեալիզմը բավականին բարդ ոճ է, այնպես որ վարպետ ընտրեք պատասխանատու կերպով, քանի որ ոչ բոլորին կհաջողվի նման աշխատանք։

Դևին պատկերող դաջվածքը բավականին տարածված է դարձել ոչ միայն սատանիստների ու աթեիստների, այլև սովորական մարդկանց շրջանում։ Ի՞նչ է նշանակում նման դաջվածքի տերը սարսափելի և սարսափելի դևերի իմաստով, որոնք հաճախ պատկերված են ժանիքներով, եղջյուրներով, պատռված թեւերով և սմբակավոր սմբակներով:

Դեմոնի դաջվածքների ընդհանուր իմաստը

Դևի դաջվածքի ընդհանուր իմաստը կարող է արտահայտվել հետևյալ տերմիններով.
- գայթակղություն և գայթակղություն;
- թուլություններ և արատներ;
- խաբեություն և զայրույթ;
- չար ոգիների ծառայություն և հովանավորություն:

Ավելի մանրամասն իմաստը կախված է անհատական ​​բնույթից, որոնցից շատ են անդրաշխարհում: Պետք է նշել, որ դևի և սատանայի սիմվոլիկան չպետք է խառնել: Մութ ուժերի հիերարխիայում դրանք զգալիորեն տարբերվում են քաշով և ազդեցության աստիճանով:

Դևերի տեսակները և դրանց նշանակությունը

1. Դևեր-արատներ

Այստեղ կոնկրետ դևի դաջվածքի տերը ցույց է տալիս այն արատը, որին նա ենթարկվում է կամ որից ձգտում է ազատվել: Օրինակ, սատանայի աջ ձեռքը Բելզեբուղ դևն է՝ չար և հզոր ոգի, որի հիմնական արատը շատակերությունն է:

2. Դևերի հովանավորներ

Կան նաև դևեր, ովքեր հովանավորում են ցանկացած տեսակի արհեստ, գիտություն կամ արվեստ: Օրինակ, դև Ռոնվեն աշխարհի բոլոր լեզուները հասկանալու օգնական է, իսկ Օրոբաս դևը հեռատեսության կարողություն ունի: Այն օգնում է և՛ տեսնել ապագա իրադարձությունները, և՛ գիտելիք ձեռք բերել արդեն կատարվածի մասին:

3. Ճապոնական դեւեր - Օնի

Ճապոնական ժողովրդական բանահյուսության հայտնի հերոսները գնալով ավելի մեծ ժողովրդականություն են վայելում դաջվածք կատարողների շրջանում: Ի տարբերություն արևմտյան դևերի, որոնք պատկերված են դասական սև ու սպիտակ գույներով, դրանք հաճախ ներկվում են տարբեր գույներով՝ սովորաբար կարմիր, սև և կանաչ: Ճապոնական Օնիի սնունդը մարդու միսն է։ Ըստ լեգենդի, ցանկացած չար մարդ կարող է հաղթահարել ճապոնական ոգին Օնին և դառնալ այդպիսին: Նրանց սպանելը գրեթե անհնար է. մարմնի ցանկացած կտրված մաս անմիջապես աճում է:

Ճապոնական ամենահայտնի օնին.

– Ռաձին– հաճախ պատկերված է մագաղաթյա մագաղաթը պատռելիս: Սա ամպրոպի աստվածն է, որը նախատեսված է պաշտպանելու բուդդիստներին և նրանց հավատքը:

– – սովորաբար պատկերված է պարելով և թմբուկով կամ դափով նվագելով: Այն խորհրդանշում է բարգավաճում և պտղաբերություն, երկրի վրա լավ բերք:

– Chania դիմակ- զզվելի դև, որի մեջ, ըստ լեգենդի, կարող է վերածվել խայտառակ, խանդոտ և չար կինը:

- պատկերված է որպես սիրուն կին, ով ամուսնանում է և միայն գիշերն է բացահայտում իր իսկական մութ էությունը: Նրա զոհերը հայհոյողներ են։

– Կիցունե– պատկերված է բազմաթիվ պոչերով աղվեսի տեսքով: Այս դևը խաբեությամբ սնվում է մարդկային էներգիայով, կարող է վերցնել մարդու կերպարը և նույնիսկ բնակվել նրա մարմնում՝ իրականությունից ոչնչով չտարբերվող պատրանքներ ստեղծելու համար։ Այս դաջվածքը խորհրդանշում է ճարտարություն, խորամանկություն, իմաստություն և ճարպիկություն:

– – պատկերում է մարդու գլխով և օձի մարմնով դև: Այն նաև կոչվում է ջրային կին։ Այս դաջվածքն ավելի հարմար է սիրո մեջ ձախողված և մեծ հիասթափություն կրած տղամարդկանց համար։

Կան շատ այլ շատ գունեղ ճապոնական կերպարներ՝ դիվային էությամբ:
Դևերով դաջվածքները սովորաբար կիրառվում են մեջքի, կրծքավանդակի, ազդրի, ուսի և կողքի վրա:

Ստորև դուք կգտնեք մեր բոլոր դևերի գրառումները.