Մայրական զոհաբերությունը գրականության մեջ. Մոր կերպարը ռուս գրականության մեջ

Տղերք, մենք մեր հոգին դրեցինք կայքում: Շնորհակալ եմ դրա համար
որ դուք բացահայտում եք այս գեղեցկությունը: Շնորհակալություն ոգեշնչման և ոգեշնչման համար:
Միացե՛ք մեզ ՖեյսբուքԵվ հետ շփման մեջ

Օգտակար և բարի մարդիկ զոհաբերական պահվածքով կկիսեն տորթի լավագույն կտորը, կշտապեն օգնության երկրի մյուս ծայրից և ցանկացած գումար կտրամադրեն: Մի խոսքով, ամեն ինչ կանեն միայն հաճոյանալու համար։ Առաջին հայացքից կարելի է միայն երազել այդպիսի ծնողների/հարազատների/ընկերների մասին։ Այնուամենայնիվ, մարդիկ, ովքեր պատրաստ են զոհաբերել իրենց հարմարավետությունը հանուն ձեզ, ամենևին էլ սուրբ չեն. նրանք վտանգավոր մանիպուլյատորներ են։

կայքԵս վերջապես որոշեցի ամեն ինչ դիտարկել և հասկանալ, թե ինչու պետք է հեռու մնալ չափազանց օգտակար մարդկանցից և լավ մտածեք ինքներդ ձեզ՝ առանց հարցնելու լավություն անելուց առաջ:

Ի՞նչ է մանիպուլյատիվ զոհը:

«Ես իմ լավագույն տարիները ծախսել եմ քեզ վրա / մեծ գումար եմ ներդրել քո մեջ / ես գիշերները չեմ քնում քո պատճառով» անվան տակ, մանիպուլյատիվ զոհերն իրենց սերն ու բարեկամությունը տալիս են ապառիկ: Այս վարկի մարման համար երկար տարիներ կպահանջվեն։ Երեխաների դեպքում, հանուն որոնց մայրերը զոհաբերում են իրենց անձնական կյանքը, «պարտքը» փակելն ամբողջովին անհնար է։ Ըստ մանիպուլյատորի՝ մյուսները պետք է երախտապարտ լինեն նրանց իրենց տված փողի, ժամանակի և սիրո համար։

Եթե ​​նման արտահայտություններ եք լսում ձեր ծնողներից, զուգընկերներից, ամուսիններից կամ ընկերներից, իմացեք, որ նրանք փորձում են ձեզ մանիպուլացնել մեղքի զգացման միջոցով.

• «Ես կյանքիս լավագույն տարիներն եմ ծախսում քեզ վրա».
• «Հանուն ձեզ, ես դադարեցի շփվել իմ ընկերուհիների/ընկերների հետ»:
• «Ես երկրորդ անգամ չեմ ամուսնացել, որպեսզի դու ստիպված չլինես շփվել քո խորթ հոր հետ»:
• «Ես փող եմ ծախսում քեզ վրա և երախտագիտություն չեմ տեսնում»:
• «Ես այս բորշը եփել եմ 3 ժամ, իսկ դու քիթը բարձրացրու»։

Բոլոր մեղադրանքները հիմնված են «Ես քեզ համար աներևակայելի կարևոր բան եմ զոհաբերել, և հիմա վճարելու քո հերթն է» սխեմայով։ Ավելին, մանիպուլյատորի համար շատ կարևոր է ցուցադրական զոհաբերությունը, որը նրան ոչ ոք չի խնդրել (երեխաները չեն խնդրել ծննդաբերել, ամուսինները չեն խնդրել իրենց կանանց թողնել աշխատանքը և այլն):

Զոհաբերական պահվածքը երախտագիտություն չի ներշնչում։ Ընդհակառակը, ստացողի մոտ ցանկություն է առաջանում փախչել աշխարհի մյուս ծայրը՝ հեռու չպահանջված բարեգործությունից:

Ինչու են այդպես անում

Հոգեբանները նման զոհաբերությունն անվանում են նևրոտիկ։ Ի տարբերություն անձնուրաց զոհաբերության, որը բնութագրվում է մարդուն առանց որևէ բան ակնկալելու օգնելու ցանկությամբ, նևրոտիկիզմը գալիս է եսասիրական շարժառիթներից։ Եվ ահա թե ինչու.

• Տուժողը միշտ պասիվ-ագրեսիվ է։Սա նշանակում է, որ նա իսկապես ցանկանում է ինչ-որ մեկին ուժեղ հարվածել, բայց նրա դաստիարակությունը թույլ չի տալիս: Այնուհետեւ մանիպուլյացիան գալիս է օգնության: Մայրն ուղղակիորեն դժգոհություն հայտնելու փոխարեն որդուն ասում է. «Քո պատճառով գիշերը չքնեցի, իսկ դու ամուսնացար ու հիմա չես զանգում»։ Ահա թե ինչպես է տուժողը հակառակորդին հրահրում բացասական հույզերի, շահարկում նրա մենակությունը և ի վերջո հասնում իր ուզածին:
• Տուժողը գովասանքի կարիք ունի.Եվ այս ամենը ցածր ինքնագնահատականի պատճառով: Նման մարդկանց թվում է, թե ոչ ոք իրենց հենց այնպես չի սիրի։ Նախ՝ տուժողը ոտնահարում է իր շահերը, հետո ակնկալում, որ իրեն նկատեն ու սիրեն։ Պե՞տք է ասեմ, որ դա տեղի չի ունենում: Ի վերջո, ամեն ինչ ավարտվում է մարդկանց մեջ հիասթափությամբ («ինձ ոչ ոք չի գնահատում»):
• Զոհը հետևում է մշակութային ավանդույթին.Սա ագրեսիվ զոհաբերություն է, կամ, պարզ բառերով ասած, «խաչը կրելու պարտավորություն»։ Մանիպուլյատիվ զոհը կապրի հարբեցողի կամ բռնարարի հետ պարզապես այն պատճառով, որ «մնացածներն այդպես են ապրում»։ Սակայն նույնիսկ նման անառողջ միությունից տուժողը ստանում է օգուտներ՝ օրինակ ուրիշների համակրանքը։
• Տուժողը տալիս է այն, ինչ չունի։Մանիպուլյատորը չի նվիրում այն, ինչ ունի առատությամբ (ժամանակ, փող, զգացմունքային էներգիա): Նվիրում է այն, ինչ ինքն իրեն պակասում է։ Վաղ թե ուշ դեպրեսիան սկսվում է այնպիսի բացասական զոհաբերությունից, և այնպիսի զգացողություն է առաջանում, որ շրջապատում ոչ ոք քեզ չի հասկանում։

Ինչո՞ւ են մեզ նյարդայնացնում մարդիկ, ովքեր չափազանց օգտակար են:

Զոհերը սարսափելիորեն նյարդայնացնում են հասարակ մարդկանց, քանի որ նրանք ակնկալում են դրա դիմաց ստանալ իրենց կյանքի մի կտորը: Հոգեբանության մեջ կա էմոցիոնալ շանտաժի հասկացություն։ Սակայն դա աշխատում է միայն մտերիմ մարդկանց հետ, քանի որ սովորական ծանոթներին չի հետաքրքրում, թե ինչ կլինի շանտաժի հետ։

Հոգեբաններն ու սոցիոլոգները ուշադիր ուսումնասիրել են մանիպուլյատիվ զոհերի պահվածքը և խոսել այն մասին, թե ինչպես են այդպիսի մարդիկ հասնում իրենց ուզածին: Մանիպուլյացիայի տեխնիկան կոչվում է FOG: Ահա 3 զգացում, որոնց վրա տուժողը խաղում է իր ուզածին հասնելու համար.

• Ֆականջ (անգլերեն) - վախ. Մանիպուլյատորին վիրավորելու, կորցնելու կամ վրդովեցնելու վախ:
• Օ bligation (անգլերեն) - պատասխանատվություն. Իր պահվածքով մանիպուլյատորը դիմում է ձեր պարտքի զգացմանը և ցանկանում է ձեզ մեղադրել իր անհաջողությունների կամ վատ տրամադրության համար։
• Գ uilt (անգլերեն) - գինի. Ամոթ է սպասելիքները չարդարացնելու համար։

Միացյալ Թագավորությունը վերջերս օրենսդրություն է մտցրել հուզական բռնության և հարկադրանքի վերահսկման վերաբերյալ: Սա նշանակում է, որ աշխարհում ոչ մի մարդ իրավունք չունի վերահսկել մեկ ուրիշին։ Համաձայն այս օրենքի՝ երկրի քաղաքացին չի կարողանա ստիպել իր կնոջը ճաշ պատրաստել, և չպետք է ճնշում գործադրի իր երեխաների վրա՝ պահանջելով, որ նրանք կատարեն իրենց տնային աշխատանքը՝ կարող եք միայն հարցնել։ Դեռևս պարզ չէ, թե ինչի կհանգեցնի այս պրակտիկան. այն ունի և՛ ակնհայտ առավելություններ (պաշտպանություն ընտանեկան բռնությունից՝ իր բոլոր ձևերով), և՛ էական թերություններ («բռնաբարողի» մեղքի աստիճանը ճշգրիտ որոշելու անկարողություն):

Ինչպես հեռացնել զոհին ձեզանից

Այս հարցի ամենաակնհայտ պատասխանը շփվելը դադարեցնելն է: Բայց ի՞նչ անել, եթե ծնողներդ կամ ամուսինդ հանդես են գալիս որպես մանիպուլյատոր։ Հոգեբաններն ասում են, որ կարող եք փորձել բարելավել ձեր հարաբերությունները։ Եվ ահա թե ինչպես.

• Մանիպուլյատորներին մի տվեք այն, ինչ նրանք ուզում են. Հենց որ խոսակցությունը վերածվում է «Ես քեզ ամեն ինչ տվել եմ, բայց դու անշնորհակալ ես» ուղղության վրա, անտեսիր նման արտահայտությունները և շարունակիր շփումը, կարծես ոչինչ չի եղել:
• Հասկացեք, որ դուք պատասխանատու չեք ուրիշի երջանկության կամ դժբախտության համար:
• «Եթե չես կարող հաղթել, առաջնորդիր»: Եթե ​​ձեզ մեղադրում են անշնորհակալ լինելու մեջ, սկսեք ետ բողոքել։ Այս մարտավարությունը օգնում է շփոթեցնել մանիպուլյատորին և տիրանալ զրույցի նախաձեռնությանը:
• Վերջապես, բաց խոսեք ձեր մանիպուլյատորի հետ ձեր զգացմունքների մասին: Պարզեք, թե նա իրականում ինչ է ուզում՝ միգուցե շաբաթը մեկ անգամ տարեց ծնողներին զանգահարելը կլուծի բողոքների խնդիրը։

Ինչ անել, եթե դուք նույն մարդն եք, ով պատրաստ է ձեզ զոհաբերել հանուն ընտանիքի և ընկերների

Հոգեբանները կոչ են անում հարաբերություններում միջին եզր գտնել: Պետք չէ եսասեր լինել և ընդհանրապես զիջումների չգնալ, բայց հանուն զուգընկերոջ/երեխաների/ընկերներիդ զոհաբերելը նույնպես լավագույն տարբերակը չէ։

Եթե ​​ձեզ թվում է, թե ինչ-որ մեկի համար հետ եք կռանում, բայց ձեզ չեն գնահատում, ապա խնդիրը ձեր մեջ է, այլ ոչ թե նրանց, ովքեր ձեզ չեն գնահատում։ Թողեք այս աղետալի գործունեությունը և ինչ-որ բան արեք ձեզ համար:

Ի՞նչ եք կարծում, աշխարհում կա՞ն մարդիկ, ովքեր օգնում են հենց այդպես և փոխարենը ոչինչ չեն սպասում: Թե՞ որևէ բարի գործ արվում է որոշակի անձնական շահից ելնելով (մարդու հպարտությունը շոյել, փոխարենը շնորհք ստանալ):

Ի՞նչն է դրդում մարդկանց, ովքեր պատրաստ են զոհաբերել իրենց կյանքը: Հենց այս խնդիրն է բարձրացնում իր տեքստում Վ.Ա. Այս խնդիրը եղել և մնում է արդիական ներկա պահին։

Անդրադառնալով դրան՝ հեղինակը խոսում է շտաբ կանչված երկու զինվորների մասին։ Սրանք էին Կորնևը և Թումիկը։ Նրանց շատ լուրջ և կարևոր խնդիր էր դրված՝ անհրաժեշտ էր ոչնչացնել թշնամու մարտկոցը։ Հրամանատարը սկսեց իր պատմությունը պատերազմի տարիներին անձնազոհության մասին և հետախույզներին առաջարկեց նմանատիպ տարբերակ, որին երկուսն էլ համաձայնեցին։ Վիրահատությունը սկսվել է առավոտյան։ Շուրջը շատ պարկուճներ կային, ուստի մարտկոցը պայթեցնելն առանձնապես դժվար չէր, բայց շրջապատում շատ մարդիկ կային։ Նախորդ օրը Թումիկը հիշեց հորը, ընկերուհուն, ընկերոջը, իր ողջ կյանքը, պատրաստ էր կյանքը տալ հանուն Հայրենիքի։ Նա գիտեր, որ Կորնևն ուներ երիտասարդ կին և փոքր որդի, ուստի վիճակն այնպես դասավորեց, որ ամեն դեպքում հերոսություն աներ։

Նրանք հրաժեշտ տվեցին, և որոշ ժամանակ անց պայթյուն եղավ՝ մարտկոցը ոչնչացվեց։

Վ.Ա.Կավերինը խորապես համոզված է, որ մարդիկ պատրաստ են զոհաբերել իրենց կյանքը՝ հանուն իրենց սիրելիների, հանուն հայրենիքի պաշտպանության։

Միանգամայն համաձայն եմ գրողի հետ. Անհայտ ուժը մարդուն տալիս է ուժ և քաջություն՝ կատարելու իր սուրբ պարտականությունը՝ պաշտպանել իր երկիրը։

Վերոնշյալը կարող է հաստատվել Բ. Պատերազմի ժամանակ ոչ միայն տղամարդիկ, այլեւ կանայք տոկունություն են ցուցաբերել։ Այսպիսով, հինգ երիտասարդ աղջիկներ արձագանքեցին հայրենիքի պաշտպանության պարտքին։ Նրանք պատրաստ էին ցանկացած դժվարության ու փորձության ենթարկվել երկիրը փրկելու համար։ Անգամ երբ աղջիկները մահանում էին իրար աչքի առաջ, նրանք չէին հանձնվում, այլ ավելի ուժեղ էին դառնում։ Նրանց սխրանքները որոշակի ներդրում ունեցան թշնամու դեմ տարած հաղթանակում։

Հերոսական անձնազոհության օրինակներ կարող են հայտնվել ոչ միայն պատերազմում։ Դուք գրանցվու՞մ եք 2019թ. Մեր թիմը կօգնի ձեզ խնայել ձեր ժամանակը և նյարդերը. մենք կընտրենք ուղղություններն ու համալսարանները (ըստ ձեր նախասիրությունների և փորձագետների առաջարկությունների, մենք կլրացնենք դիմումները (մենք պետք է ստորագրեք, մենք դիմումներ կներկայացնենք ռուսական բուհերին); առցանց, էլեկտրոնային փոստով, սուրհանդակով մենք կվերահսկենք մրցութային ցուցակները (մենք կավտոմատացնենք ձեր դիրքերի հետագծումը և վերլուծությունը, մենք ձեզ կասենք, թե երբ և որտեղ ներկայացնել բնօրինակը (մենք կգնահատենք հնարավորությունները և կորոշենք լավագույնը): տարբերակը վստահեք մասնագետներին՝ ավելի մանրամասն:

Հաստատումը Մ.Գորկու «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքն է։ Ըստ մի ծեր կնոջ լեգենդի, մի ուժեղ ցեղը մյուսին քշեց իր տարածքից խիտ անտառի մեջ: Երկար ժամանակ աղքատները չէին կարողանում դուրս գալ դրանից։ Բայց մի պահ հայտնվեց մի երիտասարդ ու ուժեղ երիտասարդ, ով սիրում էր մարդկանց։ Նա սկսեց օգնել նրանց դուրս գալ անտառից, բայց ամբոխը հիասթափվեց երկար թափառումներից։ Հետո Դանկոն, այդպես էր կոչվում հերոսը, կրծքից պոկեց նրա կրակոտ սիրտը, որը լուսավորելով անտառը, մարդկանց դուրս բերեց անտառից։ Երիտասարդը հանուն այլ մարդկանց նման հերոսություն է կատարել.

Եզրափակելով՝ ուզում եմ ասել, որ մեր ժողովրդին և մեր հայրենիքին պաշտպանելը յուրաքանչյուրիս սուրբ պարտքն է։ Մենք պետք է հիշենք նրանց, ովքեր մեզ կյանք են տվել:

Օգտակար նյութ թեմայի վերաբերյալ.

1. 15.3 Ի՞նչ է կարգախոսը: (ըստ Վ. Ա. Կավերինի տեքստի)
2. Ի՞նչ է ինքնակրթությունը: Վ.Ա.Կավերինի տեքստի հիման վրա
3. 15.3 Ի՞նչ է ՍԵՐԸ: Կավերինի տեքստի համաձայն
4. 15.3 Ի՞նչ է ՍԵՐԸ: ըստ Կավերինայի տեքստային տարբերակի 30
5. 15.3 Ի՞նչ է ՍԵՐԸ: ըստ Կավերինի տեքստի 31 տարբերակ

Ի՞նչն է դրդում մարդկանց, ովքեր պատրաստ են զոհաբերել իրենց կյանքը: (ըստ Վ. Ա. Կավերինի «Վերջին գիշեր») (Միասնական պետական ​​քննություն ռուսերենով)

Ի՞նչն է դրդում մարդկանց, ովքեր պատրաստ են զոհաբերել իրենց կյանքը: Հենց այս խնդիրն է անդրադառնում վերլուծված տեքստում Վ.Ա.

Ընթերցողի ուշադրությունն այս խնդրի վրա հրավիրելու համար հեղինակը պատմում է պատերազմի ժամանակ տեղի ունեցած մի դեպք. Կանգառի ընթացքում գլխավոր հերոսները և կոմիսարը մտածում էին անձնազոհության մասին, քանի որ նրանց առաջ բարդ խնդիր էր դրված՝ ոչնչացնել թշնամու մարտկոցը, որը խանգարում էր զորքերի տեղաշարժին, բայց դա հնարավոր էր անել միայն իրենց զոհաբերությամբ։ Զինվորները ոչ մի րոպե չէին կասկածում. «Թումիկն առաջինն ասաց, որ համաձայն է։

Կորնևն էլ համաձայնեց...»: Այս երկու հերոսներն էլ դրսևորեցին հսկայական տոկունություն՝ համաձայնելով իրենց կյանքը տալ հանուն իրենց հայրենիքի բարօրության։ Նրանք հասկացել են, որ իրենց ընտրվել են ինչ-որ պատճառով, քանի որ նրանք լավագույն հետախույզներն են և նույնիսկ կարողացել են մի քանի մեդալ ստանալ, և միայն իրենք կարող են կատարել այդ առաքելությունը։

Բացի այդ, հենց տան, ընտանիքի, հայրենիքի հիշողություններն էին, որ զինվորին վստահություն էին ներշնչում. «Թումիկը» հիշում էր իր ողջ կյանքը, կյանքի ամենակարևորը, ամենահետաքրքիրը»։ Վայրէջքից առաջ ամեն ինչ մտածելով՝ հերոսը եզրակացրեց. «Իզուր չէ, որ ես ապրում էի երկրի վրա»։

Տեքստից վերը նշված երկու նկարազարդումները հուշում են, որ անձնազոհությունն անհրաժեշտ է կրիտիկական իրավիճակում, երբ շատ ուրիշների ճակատագիրը կախված է մեկ մարդու գործողություններից:

Կավերինի դիրքորոշումը բարձրացված խնդրի վերաբերյալ պարզ է դառնում միայն տեքստի բովանդակալից ընթերցումից հետո:

Չի կարելի չհամաձայնել հեղինակի տեսակետի հետ, քանի որ պատերազմի տարիներին զինվորների գործողություններն ուղղված էին հայրենիքի բարօրությանը` հանուն քաղաքացիական կյանքում մնացած իրենց հարազատներին ու ընկերներին փրկելու։ Հանուն հաղթանակի մարդիկ պատրաստ էին ամենահամարձակ ու անշահախնդիր սխրանքների, որոշ իրավիճակներում նույնիսկ անձնազոհության։

Այսպիսով, տեքստը վերլուծելուց հետո կարող ենք եզրակացնել, որ անձնազոհության պատրաստ մարդիկ առաջնորդվում են հայրենիքի հանդեպ սերով, հայրենիքի հանդեպ պարտքի զգացումով, իսկ տան հիշողությունները ուժ են տալիս և բարոյապես սնում յուրաքանչյուր մարդու։

Ինքնազոհաբերությունը որպես ապրելակերպ.

Ինքնազոհաբերությունը բնորոշ է մեր ժողովրդին։ Իհարկե, ոչ բոլորի մեջ, բայց շատ, շատ:

Պատմությունը վկայում է դրա մասին, պարզապես հիշեք դեկաբրիստների կանանց. Գրականության մեջ վառ օրինակ է Սոնեչկա Մարմելադովան։ Եվ ժամանակակից կյանքը. կանայք խնայում են հարբեցող ամուսիններին, մայրեր, ովքեր մոռացել են իրենց մասին հանուն իրենց երեխաների, աշխատասերներ, ովքեր աշխատում են ի շահ ընկերության օրական 15 ժամ:

Եվ մեզ մանկուց սովորեցնում են նաև, որ մենք պետք է առաջին հերթին մտածենք մեր սիրելիների, թիմի մասին, որ եսասիրությունը վատ է և ամոթալի։ Բայց արդյո՞ք իսկապես լավ է ուրիշների համար ապրելը:

Ինքնազոհաբերությունը ենթադրում է հրաժարում սեփական շահերից, ցանկություններից և ձգտումներից՝ հանուն ուրիշի։ Շատերը կարծում են, որ այս վարքագիծը հիմնված է սիրո վրա, բայց դա այդպես չէ։ Իրականում մարդիկ իրենց կյանքը նվիրում են ուրիշներին երկու պատճառով՝ վախ և ինքնավստահություն:

Առաջին դեպքում մարդը վախենում է սիրելիին կորցնելուց, մենակ մնալուց կամ առավելություններից՝ փողից, կարգավիճակից և այլն։ Այսպիսով, անձնազոհության հիմքը եսասիրությունն է։

Հաճախ է պատահում, որ մարդն իրեն համարում է պարտվող, անկարեւոր, անպետք ու անհետաքրքիր։ Եվ հետևաբար նա ապրում է այլ մարդկանց ձեռքբերումներով և խնդիրներով: Այսպիսով, նա ձգտում է հասնել հանրային ճանաչման կամ սիրելիների բարեհաճությանը, զգալ իր կարևորությունը: Եթե ​​սրա մեջ սեր կա, ապա դա միայն այլասերված սեր է սեփական անձի հանդեպ։

Անձնազոհության ցանկությունն առաջանում է մանկության կամ դաստիարակության մեջ սիրո պակասից՝ ընտանիքում ընդունված էր ապրել ուրիշների համար, խրախուսվում էր բարեգործությունը՝ ի վնաս սեփական անձի։

Ինքնազոհողության ամենամեծ խնդիրն այն է, որ ինքն իրեն զոհաբերողը չի հասկանում, որ դա միայն իր ընտրությունն է, որ իրեն ոչ ոք ոչինչ պարտական ​​չէ։ Եվ դրա համար, փոխարենը ոչինչ չստանալով, նա սկսում է ուրիշներին մեղադրել երախտագիտության մեջ։

Ինքնազոհաբերությունը, եթե ապրելակերպ չէ, կարող է լինել անշահախնդիր՝ փրկելով ընկերոջը պատերազմում, աղետի, հրդեհի ժամանակ և այլն, կրիտիկական իրավիճակում հայտնված մայրը զոհաբերում է իրեն հանուն երեխայի։

Արժե՞ արդյոք ապրել հանուն ուրիշի, թեկուզ սիրելիի, զոհաբերելով սեփական շահերը։ Թե՞ եսասիրությունը (խելամիտ սահմաններում) պետք է տեղի ունենա ցանկացած հարաբերություններում:

Ինչ է անձնազոհությունը

Ինքնազոհաբերությունը սեփական անձի կամ սեփական շահերի կամավոր զոհաբերությունն է հանուն ուրիշների։ Այն կարող է լինել գիտակից (EMERCOM-ի աշխատողներ, մարտերում զինվորական անձնակազմ) և անգիտակից (օգնում է մարդկանց ծայրահեղ իրավիճակներում):

զոհաբերական, ուրիշներին, սեփական հողը, տունը պաշտպանելու անկեղծ ցանկություն։ Նման մտադրությունը մարդու հայրենասիրության, նրա իդեալների և դաստիարակության արդյունք է։ Անհատը չի կարողանում այլ կերպ վարվել: Նման անհատներն առանց վարանելու շտապում են օգնելու, սա հոգևոր ազդակ է.
սեփական ներքին ցանկությունների կատարում. Այստեղ արժե օրինակ բերել. Կան մարդիկ, ովքեր ձգտում են հասնել «թեժ կետեր»՝ այնտեղ մարդկանց կյանքեր փրկելու համար։ Բայց ինչի՞ն է դա նրանց պետք: Կարող եք մտածել, որ սա հայրենիքը պաշտպանելու ցանկություն է։ Բայց իրականում նրանք ձգտում են արիության համար մեդալներ ու պարգեւներ ստանալ, որպեսզի իրենց սիրելիներին հպարտանան իրենցով։

Իր հերթին, կրոնի ըմբռնման մեջ զոհաբերությունը առաքինություն է, որն արտահայտվում է ուրիշներին նվիրվելու անկեղծ ցանկությամբ:

Ինքնազոհողության խնդիրը

Ենթադրվում է, որ ինքնազոհաբերության պատրաստակամությունը որպես հիմք օգտագործում է սերը: Հզոր զգացմունքները ստիպում են մարդկանց կատարել սխրանքներ. ոմանք անշահախնդրորեն նվիրվում են իրենց նշանակալից մյուսին, մյուսները նվիրվում են իրենց սիրելի գործին: Սակայն փորձագետները վստահ են, որ նման տեսությունը սխալ է:

Ինքնազոհողության խնդիրը պատճառների ոչ գրավիչ լինելն է, որոնք առաջացնում են այդ ցանկությունը։ Կյանքում ինքնազոհաբերության ցանկությունը ծնում է այլ զգացմունքներ՝ վախ և կասկած: Վերջիններս ուժի ու վստահության զգացողության կորուստ են առաջացնում։ Նման մարդիկ վստահ են, որ իրենց անձը ոչինչ չի նշանակում, նրանք պատրաստ չեն գործողություններ կատարելու, հետևաբար ապրում են այլ մարդու խնդիրներով և ձեռքբերումներով։ Բացի այդ, նրանք վստահ են անձնական անհաջողությունների մեջ, հետևաբար կարծում են, որ մեղմությունն իրենց հասանելի չէ։ Նման կարծիքի արդյունքը անձնազոհությունն է։ Այս կերպ մարդիկ փորձում են բարեհաճություն և ճանաչում ձեռք բերել։

Այդ իսկ պատճառով, հաճախ անձնազոհության իմաստը ոչ թե սեփական շահերն անտեսելու անկեղծ ցանկությունն է, այլ ներքին նպատակին հասնելու համար մարդկանց պարզ մանիպուլյացիա: Վախը, զոհաբերության հիմնական դրդապատճառի տեսքով, հայտնվում է միայնության վախի պատճառով։

Շատ օրինակներ կան կյանքից. մոր խեղդող հոգատարությունից փախած երեխաները մոռանում են նրան. կանայք, ովքեր հրաժարվել են իրենց ճանաչել հանուն իրենց ընտանիքի, հայտնվում են միայնակ կամ անհարգալից վերաբերմունք իրենց ամուսինների կողմից: Նման անհատներից հաճախ կարելի է դժգոհություններ լսել, որ իրենք ամեն ինչ արել են հանուն ուրիշների, բայց ի վերջո ոչինչ չեն ստացել։ Բայց նրանցից չեն պահանջվել նման զոհաբերություններ անել.

Գիտակից անձնազոհությունը մարդու ըմբռնումն է զոհաբերության, դրա էության, նպատակի և արժեքի մասին: Զինվորը, երբ պաշտպանում է ուրիշներին կամ գնում է թշնամու դեմ, հասկանում է, որ դա իր մահվան պատճառ է դառնում, բայց իր գործողությունները կփրկեն ուրիշներին։ Հենց այդ անձնազոհությունն էլ կոչվում է հերոսություն։

Զոհաբերությունն այնքան էլ վտանգավոր չէ, եթե այն վերաբերում է մեկ ընտանիքի կամ խմբի, քանի որ... դրա վնասակար ազդեցությունը այնքան էլ գլոբալ չէ: Բայց եթե դա վերաբերում է մի ամբողջ երկրի կամ հասարակության շահերին, ապա արդյունքը կլինի աղետալի։ Հաճախ մահապարտ ահաբեկիչների գործողությունների համար հիմք է հանդիսանում անձնազոհության խնդիրը։ Նրանց փաստարկները հիմնված են հայրենիքի և կրոնի հանդեպ սիրո վրա։

Ինչու է անձնազոհությունը վտանգավոր

Առաջին բանը, որ գալիս է մտքում «անձնազոհություն» բառն արտասանելիս, վեհ բան է։ Սա սեփական անձի ժխտում է՝ հանուն ավելի բարձր նպատակների, սեփական շահերի զոհաբերություն՝ հանուն ավելի արժեքավոր բանի։ Բայց Լև Տոլստոյն ասում էր, որ էգոիզմի ամենավիրավորական արտահայտությունը անձնազոհությունն է։ Ինչու է դա վտանգավոր: Ի՞նչ նկատի ուներ Տոլստոյը։

Ինքնազոհաբերությունը բնորոշ է սլավոնական ժողովրդին, մենք անհատապաշտ չենք. Բացի այդ, մեզ խրախուսվում է զոհաբերել ինքներս մեզ: Բայց պատահում է, որ անձնազոհությունը գոյության ոճ է, այն ընդունում է անսովոր ձևեր.

Ենթադրվում է, որ սիրելիի անունով զոհաբերելը լավ մարզավիճակի ցուցանիշ է: Նրանք մեզ օրինակ են բերում դեկաբրիստ կանանց, բայց ծնողներին բացարձակ ընտրություն չի թողնում. նրանք պարտավոր են ամեն ինչ անել հանուն իրենց երեխաների՝ ենթարկվելով իրենց ցանկություններին։ Այո, սերը եսասիրություն չէ, բայց ինչո՞ւ պետք է որևէ մեկը տառապի: Իսկապե՞ս անհրաժեշտ են զոհաբերություններ։

Ինչպես արդեն նշվեց, անձնազոհության հիմքը միշտ չէ, որ սերն է։ Հաճախ դա հիմնված է վախի և սեփական ուժերի նկատմամբ հավատի բացակայության վրա: Մարդը վստահ է, որ արժանի չէ ճանաչման ու սիրո, ուստի հաղթում է նրանց։ Ինքնազոհաբերությունը դառնում է մանիպուլյացիայի տարր։ Մարդն իրեն այնքան լավ չի համարում, որ իր նշանակալից մյուսը հենց այդպես մնա իր կողքին, ուստի ուշագրավ ջանքեր են պահանջվում։ Եվ այստեղ վախն այն է, որ այն մարդը, ում համար զոհաբերություն է արվում, կհեռանա։

Բայց սա միակ բացասականը չէ. Բազմաթիվ օրինակներ կան, թե ինչպես մարդիկ չեն գնահատում նման զոհաբերությունները: Բայց նրանց դավաճան չես անվանի։ Եթե ​​մեկ այլ մարդ կամովին հրաժարվեց ինչ-որ բանից, ապա վաղ թե ուշ նա կլսի այն հարցը, թե ինչու է դա արել, ով է իրեն հարցրել։

Այս պատճառներով անձնազոհությունը համարվում է եսասիրական: Մարդն իրեն պահում է այնպես, ինչպես ճիշտ է համարում, առանց հաշվի առնելու ուրիշների կարծիքն այդ մասին։ Բայց նա նաև երախտագիտություն է պահանջում իր արարքների համար։ Սա չստանալով՝ նա իրեն վիրավորված է զգում։ Արդյունքում ատելություն է առաջանում նրա հանդեպ, ում համար զոհաբերություն է արվել, ում համար դա ավելորդ է եղել։ Մարդը պետք է իրավունք ունենա ընտրելու՝ իրեն պետք է այս զոհաբերությունը, թե ոչ, հրաժարվի դրանից, թե ընդունի։

Բայց ինչ վերաբերում է ալտրուիզմին, ինքնահրաժարմանը: Ինքնազոհաբերությունը, իհարկե, գոյության իրավունք ունի։ Ի վերջո, յուրաքանչյուրն ինքն է որոշում, թե ինչ անել և ինչպես վարվել: Գլխավորը սեփական արարքների համար ճանաչում չակնկալելն է, այնուհետև ուրիշների հաշվին ներքին կարիքները բավարարելուն ուղղված գործողություններ չեք կատարի։

Բավականին տարածված համոզմունք կա, որ անձնազոհությունը հանուն ուրիշների շահերի չափազանց արժեքավոր է: Հաճախ ծնողները նույնիսկ հպարտանում են այն փաստով, որ հանուն իրենց երեխաների ստիպված են եղել շատ բան հրաժարվել։ «Եթե դու չլինեիր, ես և քո հայրը վաղուց ամուսնալուծված կլինեինք, ես բարձրագույն կրթություն ստանայի, կարիերայիս մեջ կզարգանայի և այլն»: – երեխաները նման արտահայտություններ են լսում ոչ այնքան հազվադեպ: Ավելին, անձնազոհությունը սոցիալապես ամրապնդվում է. նման բանը համարվում է շատ վեհ արարք, իսկ իրենք իրենց զոհաբերողները օրինակ են ծառայում ուրիշների համար։

Ես առաջարկում եմ ավելի խորը նայել այս վարքագծի դրական և բացասական կողմերին: Դա կարող է դաժան թվալ, բայց ծնողների անձնազոհությունըի շահ երեխաների միշտ չէ, որ դրական արդյունք է ունենում. Տարօրինակ կերպով, դա կարող է, ընդհակառակը, հանգեցնել երեխաների մոտ կործանարար դիրքի ձևավորմանը: Ինչո՞ւ։ Եթե ​​մտածեք դրա մասին, ծնողների խոսքերով «եթե ոչ դու…»ակամա փոխանցվում է թաքնված հաղորդագրություն, որը համարվում է կյանքի համար ամենավտանգավորը։ Դրանց հիմքում ենթադրվում է հետևյալը. «Եթե դու մեռնես, դա ինձ ավելի լավ կզգամ»: «Եթե դու չլինեիր…» հաղորդագրությունը երեխայի մեջ անգիտակից ծրագիր է դնում, որպեսզի նա հնարավորինս շուտ անհետանա՝ ծնողների կյանքը հեշտացնելու համար:

Կա ևս մեկ նրբություն. Անձնազոհության դիրք ընդունելով՝ ծնողները գրեթե չեն հարցնում երեխային իր կարիքի մասին։ Պարզվում է, որ ծնողները դա անում են իրենց կամքով, այն հագցնելով «անձնազոհության» դիմակ։ Որպես օրինակ տամ մի հատված խորհրդակցությունից. Մի օր ինձ տեսակցության եկավ մի տարեց կին։ Նա արցունքն աչքերին սկսեց խոսել որդու մասին։ Նա խնամեց նրան իր ողջ կյանքում, իսկ դպրոցից հետո նա ընդունեց նրան քոլեջ մեկ այլ քաղաքում: Վեց ամիս անց պարզվեց, որ նա այնտեղ չի սովորել, նույնիսկ հսկայական գումար է պարտք։ Նրան փրկելու համար նա ստիպված է եղել վաճառել բնակարանը։ Նրա հարցն էր. «Ի՞նչ պետք է անեմ դրա հետ, ինչպե՞ս կարող եմ փոխել այն»: Ես նախ փորձեցի զրույցը թեքել իրեն՝ ինչո՞ւ է նա այդքան հոգում, ինչպե՞ս կարող է ապրել իր կյանքով, ոչ թե որդու կյանքով։ Իմ կանոններով պետք է աշխատես եկածի հետ։ Բայց կինը կարծես չլսեց ինձ և շարունակեց խոսել ոչ թե իր, այլ որդու մասին։

Ես հասկացա, որ նրան դեպրեսիվ վիճակից դուրս բերելու համար անհրաժեշտ է շոկային թերապիա. «Ձեր վիճակը փակուղի է։ Չեմ կարծում, թե ինչ-որ կերպ կարող եմ օգնել ձեզ»: Խոսքերը սթափեցնող ազդեցություն ունեցան. Վերջապես նա լսեց ինձ: — Ինչո՞ւ։ - նա հարցրեց. «Մի կողմից՝ դժվար թե կարողանաս այս տարիքում վերադաստիարակել քո որդուն: Մյուս կողմից, դուք կշարունակեք զբաղվել նրա գործերով։ Այդպես չէ?" Նա հաստատեց իմ խոսքերը և հարցրեց. «Բայց միգուցե ինչ-որ բան կարելի է անել»: «Դա անելու համար մենք պետք է ինչ-որ կերպ թեթեւացնենք բեռը: Բայց դու նրան չես թողնի։ Պարզվում է՝ ելքը մեկն է. Քեզ համար հեշտացնելու համար նա պետք է... մեռնի: Այդ դեպքում դուք կդադարեք տառապել»: Կինը սկզբում վախեցավ, հետո մտածեց և ասաց. «Այո, և տղաս ինձ միշտ ասում է, որ մտածում է ինքնասպանության մասին։ Ինչ-որ մեկը նույնիսկ սպառնացել է ատրճանակ հանել»։

Իսկապես, մեջ զոհաբերական դիրքՄիշտ կա թաքնված ագրեսիամեկ այլ անձի, քանի որ հենց նա է նրա զրկանքի պատճառը: Եվ այս ենթագիտակցական ագրեսիան փոխանցվում է, բայց դժվար է պաշտպանվել դրանից. նա զոհաբերում է ինձ համար: Ոչ մի երեխա չի ուզում իր երջանկությունը ծնողների տառապանքի գնով։ Նա սիրում է մայրիկին և հայրիկին և պատրաստ է ամեն ինչ անել նրանց համար: Երեխաների տրամաբանությունը շատ պարզ է՝ եթե մայրս տառապում է իմ պատճառով, ապա նրա գործը հեշտացնելու համար ես պետք է մեռնեմ։ Այսպիսով զոհաբերության դիրքը մեկ այլ մարդու մոտ ստեղծում է կործանարար ինքնասպանության դիրք. Եվ երեխաները սիրում են իրենց ծնողներին, նրբորեն զգում են նրանց թաքնված ազդանշանները և հանուն այդ սիրո նրանք պատրաստ են նույնիսկ մահանալ: Ուստի ծնողական ճակատագիրը թեթեւացնելու համար նրանք կարող են կյանքի սցենար մշակել՝ կյանքից արագ անհետանալու ցանկության հիման վրա։ Դրա իրականացման համար բազմաթիվ միջոցներ կան՝ ալկոհոլ, թմրանյութեր, վնասվածքներ և այլն: Եթե նայեք նման թաքնված ինքնասպանությունների երեխա-ծնող հարաբերություններին, հաճախ կարող եք պարզել, որ երեխան ծնողներից մեկի կողմից դիտվել է որպես խոչընդոտ իր համար: անձնական կյանքի.

Անձնազոհության այս խոր իմաստն ու վնասը վերաբերում է ոչ միայն ծնող-երեխա հարաբերություններին, այլև մարդկային այլ հարաբերություններին։ Ուստի անձնազոհությունը կարելի է համարել նուրբ մանիպուլյացիայի ձև՝ տառապելով մենք բարձրացնում ենք մեր ինքնագնահատականը, իսկ նա, ում համար իբր արվում է, ծանրաբեռնված է մեղքի զգացումով։ Անձնազոհության մեջ մարդը հանդես է գալիս ոչ թե որպես վերցնող, այլ որպես տվող, սակայն նրա բոլոր «նվերները» ունեն ընդհանուր հատկանիշ՝ «տվողը» սիրո քողի տակ բավարարում է իր սեփական կարիքները։ Այն հաշվի չի առնում «ստացողի» զարգացման կարիքները, ինչը կարող է օգտակար լինել և նպաստել նրա աճին և զարգացմանը: Պարզվում է, որ անձնազոհությունը հաճախ վնասակար է թե՛ «զոհաբերողի», թե՛ նրա ծխի համար։

Մարդկանց նկատմամբ չարիք գործելը մեծ մասամբ այնքան էլ վտանգավոր չէ, որքան նրանց չափազանց մեծ բարիք անելը:

Ֆ. դե Լա Ռոշֆուկո

Ծուղակ 28. Դու այլևս իմ դուստրը չես (ոչ իմ որդին):

Երբեմն ծնողները, կրթական կամ այլ նպատակներով, առաջին հայացքից օգտագործում են այսպիսի սարսափելի արտահայտություն. «Եթե դու քեզ այսպես ես պահում, ուրեմն դու այլևս իմ դուստրը չես (ոչ իմ որդին)»: Օրինակ՝ մի կին արցունքն աչքերին հիշեց, թե ինչպես է մանկության տարիներին, կոնֆլիկտի ժամանակ, մայրն իրեն ասում. «Ես քո մայրը չեմ։ Մայրդ շուկայում սերմեր է վաճառում»։ Չնայած խոսողների անկեղծությանը, այս արտահայտությունը անհեթեթություն է. Բացարձակապես պետք չէ վախենալ նման խոսքերից, մեր վախերը բացարձակապես անհիմն են.

Շնորհիվ այն բանի, որ կատեգորիան «հայրենի»Ի տարբերություն «այլմոլորակային»հաստատուն է, ուրեմն Անհնար է փոխել հարազատների հետ հարաբերությունների կարգավիճակը. Ընտանեկան հարաբերությունները կախված չեն գործողություններից. Անկախ նրանից, թե դուստրը կամ որդին իրեն ինչպես են պահում, նրանք դեռ մնում են ընտանիք: Մեր հարազատների հետ կապված մենք միշտ ընտանիք ենք լինելու։ Դա փաստ է։ Իրավիճակը լրիվ այլ է անծանոթի հետ հարաբերություններում։ Նա կարող է լինել ընկեր, ամուսին, շեֆ, և այս ամենը կարող է փոխվել: Դուք կարող եք վիճել ընկերոջ հետ, բաժանվել ամուսնուց, հեռանալ ղեկավարից կամ, բարձրանալով կարիերայի սանդուղքով, դառնալ նրա մենեջերը:

Երբեմն «օտարներ և ընտանիք» կատեգորիաները խառնելը հանգեցնում է այն մտքի, որ մերժումից խուսափելու համար պետք է ձգտել լավը լինել: Ծնողի կողմից ժխտման վախը առաջացնում է «լավ դուստր» կամ «իսկական որդի» լինելու ցանկություն։ Սա նույնպես սխալ է։ Բնական տրվածչի կարելի գնահատել, միայն ինչ-որ բան կարելի է գնահատել կատարածկամ արհեստական. Կարո՞ղ եմ ասել, որ այն ծառը, որը տեսնում եմ պատուհանից, վատն է, թե լավը: Դա այն է, ինչ կա, այլ կերպ չէր կարող լինել։ Ես մեծացել եմ այսպիսի վայրում, այնպիսի կլիմայական պայմաններում, այսպիսի լուսավորությամբ։ Բայց եթե ես, օրինակ, աթոռակ եմ պատրաստել, ուրեմն կարելի է գնահատել՝ լավ է, թե վատ։ Ամուսինը կամ կինը, ենթական կամ ղեկավարը կարող են վատ լինել, քանի որ դրանք սոցիալական դերեր են, և արդյունքում դրանք կարող են գնահատվել: Վատ բարեկամներ չկան։ Անկախ նրանից, թե ինչպես է երեխան իրեն պահում, նա հավերժ կմնա որդի կամ դուստր: Եթե ​​մենք փորձում ենք լինել «լավ» որդիներ կամ ծնողներ, եղբայրներ կամ քույրեր, ապա նման պահվածքը միայն մեծացնում է մեր օտարացումը միմյանցից։

Եթե ​​ծնողի և երեխայի կարգավիճակները խառնվում են, ապա դրանք փոխարինվում են վերադասի և ենթակայի դերերով։ Ինչպես մի աղջիկ ասաց. «Եթե ես չհնազանդվեմ հորս, նա ինձ փող չի տա»։ Ես նրան հարց տվեցի. «Ինչո՞վ է տարբերվում աղջկա դերը ենթակայի դերից»: Անմիջապես նա չկարողացավ գտնել տարբերությունները և ասաց, որ դրանք նույնն են: Ես ենթադրում էի, որ գոնե տեսականորեն տարբերություն պետք է լինի։ Սկսեցինք միասին մտածել։ Եթե ​​մարդը ստորադասողի դերում է, ուրեմն նա աշխատում է աշխատավարձով, հետևաբար, շեֆի հետ անկեղծություն չի կարող լինել, նա ստիպված է ամեն տեսակ հնարքներ և մանիպուլյացիաներ կիրառել իր աշխատանքը պահպանելու համար. Հետո նա հարցրեց. «Ինչպե՞ս կարող ես դուստր մնալ և ոչ ենթակա»: Միակ բանը, որին ես կարող էի պատասխանել, այն էր. «Հայրիկի համար մի բան արա անվճար, առանց քեզ օգուտի»: Դա օգնեց նրան:

Մեկ այլ դեպք իմ պրակտիկայում նույն թեմայով. Երիտասարդ աղջիկը ուժեղ կապվածություն ուներ ծնողների հետ։ Նա ինձ մոտ եկավ միանգամից երկու խնդիրով՝ նրա համար դժվար էր աշխատանք գտնել, և նա չէր կարող ամուսնանալ։ Առայժմ նա աշխատում է մոր հետ և չնչին աշխատավարձով։ Քննարկման ժամանակ պարզվեց, որ այս խնդիրներն այնքան էլ հեռու չեն միմյանցից։ Ահա մի հատված մեր զրույցից.

- Մայրս երեկ երեկոյան եկավ և ինձ հարցրեց. Ես պատասխանեցի, որ տանը չորս հոգի ենք, ում ուզում է, թող դիմի։ Մայրիկը վիրավորվել է ու ինքն է գնացել ամանները լվանալու։ Ես մոտեցա և հարցրեցի նրան, թե ինչու նա ուղղակիորեն չի ասում, որ ուզում է առաջարկել ինձ օգնել։ Բայց նա պարզապես սեղմեց շուրթերը: Սա ինձ շատ տհաճ զգացողություն առաջացրեց, կարծես ինչ-որ բան սխալ էի արել, անհնազանդ եմ դուրս եկել։ Եվ դա հաճախ է պատահում, ես կցանկանայի ինչ-որ բան փոխել դրա մեջ:

- Այսինքն՝ դու այլևս չես ուզում հնազանդ երեխա լինել։ Ի՞նչ է տալիս հնազանդ երեխայի դերը։ - Ես հարցրեցի.

– Սեր և... փող։

- Ձեր աղջիկը մասնագիտությո՞ւն է: Ո՞րն է տարբերությունը դստեր և աշխատողի միջև:

– Հավանաբար, մեծ տարբերություն չկա։ Հաճախ ծնողներն իրենց երեխաներին տանում են աշխատանքի։ Դե, տարբերությունը երեւի այն է, որ աշխատողը գիտակցաբար մտածում է աշխատավարձի մասին, իսկ դուստրը՝ անգիտակցաբար։

-Հետո ևս մեկ հարց՝ ընտանիքում ծնողները ձեզ դստեր պես են վճարում, թե՞ «լավ» աղջկա պես:

- Իհարկե, նրանք քեզ այդքան հեշտ փող չեն տա: - պատասխանեց նա ծիծաղելով: Այնուհետև նա ավելացրեց. «Ընդհանուր առմամբ, ես միշտ վախենում էի, որ պետք է սկսեմ աշխատել»: Ես շատ էի վախենում, որ մի պահ ծնողներս կասեն՝ վերջ, գնա ինքդ փող աշխատիր։

Ես որոշեցի, որ արդեն հնարավոր է անցնել ինչ-որ մեկնաբանության.

– Խնդրի էությունը թերևս այն է, որ դու չես տարանջատում աշխատողի և դստեր դերերը։ Սրա պատճառով առաջանում է զբաղվածության խնդիր։ Քանի որ դուք արդեն ունեք աշխատանք՝ «լավ դուստր»: Իսկ աշխատավարձը, ինչպես հասկանում եմ, վատը չէ։ Նոր աշխատանքը դժվար թե այդքան վճարի։ Իհարկե, նման իրավիճակում դուք ընդհանրապես չեք ցանկանում այլ աշխատանք փնտրել։ Բայց աշխատանքային և ընտանեկան հարաբերությունների այս համադրությունը նևրոտիկ հարաբերություններ է ստեղծում, քանի որ «լավ դուստր» մասնագիտություն չկա։ Տարբերություններ կան, և դրանք էական են։ Եթե ​​աշխատակցին կարելի է աշխատանքից հեռացնել վատ աշխատանքի համար, ապա դուստրը կարող է ցմահ ազատվել: Ուստի վատ կամ լավ դուստրեր չկան։ Սխալ է կարծել, թե վատ դուստրը նա է, ով չի արդարացնում իր ծնողների սպասելիքները։ Նրանք քեզ փող են տալիս ոչ թե այն պատճառով, որ դու բավարարում ես ծնողներիդ ակնկալիքները, այլ այն պատճառով, որ դու իրենց դուստրն ես։ Ի տարբերություն աշխատավարձերի, դրանք տրվում են հենց այնպես, ոչ թե աշխատանքի համար։

«Բայց պատահում է, որ ծնողները լքում են իրենց երեխաներին»,- առարկեց նա։

-Պատահում է: Եւ ինչ? Ինչքան էլ հրաժարվեն, դու դուստր ես մնում։

Երբ ծնողը մերժում է որդուն կամ դստերը, վերջինս պետք է նրանցից կյանք ընդունի իր սրտում, իսկ հետո նրանց թողնի ընդմիշտ։

Ծնողական հերոսությունը գործելաոճ է, որը բնորոշ է երեխա ունեցող յուրաքանչյուր երկրային արարածին: Այն նստած է ներսում և հայտնվում է այն ժամանակ, երբ սեփական երեխայի կյանքին սպառնացող վտանգը հասնում է իր գագաթնակետին:

Այսպիսով, հայտնի խորհրդային գրող Վ.Ա.Սոլուխինը բարձրացնում է ծնողների անձնազոհության խնդիրը հանուն իրենց երեխաների։

Խոսելով մահվան առջև ծնողների անվախության մասին՝ Վ.Ա. Սոլուխինը հիշում է երկու դեպք իր կյանքից. Առաջինը՝ մուշտակով, որը գրողից բառացիորեն երկու մետր հեռավորության վրա է մնացել, որպեսզի կարողանա փրկել իր ձագերին, ինչը բացարձակապես զարմանալի է նման կենդանու համար, քանի որ նրանք վախենում են մարդկանցից։ Այնուամենայնիվ, այս փոքրիկ կենդանու համար սեփական մահվան վախը այնքան մեծ չէր, որքան իր երեխաների մահվան վախը, և, հետևաբար, նա երկար մնաց ջրի վրա՝ սպասելով գրողի հեռանալուն: անցքը, որում գտնվում էին նրա երեխաները:

Երկրորդ դեպքը վերաբերում է հենց Սոլուխինին, ով, գետից տուն վերադառնալով, սկսեց մտածել, թե մարդու համար ինչպիսի աղետ է մասշտաբով համեմատելի մուշկի աղետի հետ։ Եվ նա հանգեց մեկ եզրակացության՝ «նրա անունը պատերազմ է»։ Որովհետև եթե դա սկսվեր, ապա Սոլուխինը, ինչպես հայրը, այնպես էլ մուշտակի պես, կշտապեր և կգնար երեխաներին փրկելու տարբեր ուղիներ՝ զոհաբերելով սեփական կյանքը, բայց ամեն ինչ անելով իր ծրագրերն իրականացնելու համար։

Բերելով այս օրինակները՝ պարզ է դառնում, որ Սոլուխինը ունի իր երեխաների հանդեպ սիրո և այլ ծնողների հանդեպ ըմբռնման ուժեղ զգացում։

Լիովին համաձայն եմ հեղինակի դիրքորոշման հետ։ Մեզ մոտ գտնվող մեկի, օրինակ՝ մոր կամ հոր մահը, ընդհանուր առմամբ, ամենավատ բանն է, որ կարող է պատահել մեզ հետ: Բայց երբ քո սեփական երեխան մահանում է, դա դառնում է կորուստ, որն իրականում անհնար է ապրել, քանի որ բնության մեջ ամեն ինչ պետք է իր հունով գնա, և եթե մեծի մահը պարզ ու հասկանալի է, նույնիսկ եթե դժվար է ընդունել, ապա մահը. նա, ով մեզնից քիչ է ապրել, անհասկանալի է մարդկային մտքի համար, և այդ պատճառով մեր ծնողները, ովքեր իրենց ողջ սերը ներդրել են մեր մեջ, փորձում են ամեն ինչ անել, որպեսզի դա տեղի չունենա:

Ամփոփելով ասեմ, որ հեղինակը խոսում է երկնքում թռչող ինքնաթիռների մասին, որոնք ստեղծվել են կրակից և մետաղից, նա խոսում է այն ինքնաթիռների մասին, որոնք կօգտագործվեն, եթե պատերազմ սկսվի։ Եվ նրանց համար, ովքեր նստում են դրանց մեջ, նրանք թքած ունեն մուշկրատի ձագերի կամ նրա երեխաների վրա, այնուամենայնիվ, նրանք հոգ կտանեն իրենց մասին: Այդ իսկ պատճառով շատ կարևոր է հիշել, որ մենք բոլորս շրջապատված ենք արարածներով, որոնց կյանքը ոչ ոք իրավունք չունի խլել:

Մայրական սերը ամենամաքուրն է, կախված չէ որևէ հանգամանքից: Մայրն է, ով միշտ կհասկանա ու կընդունի երեխայի ցանկացած ընտրություն, քանի որ նրա համար գլխավորը սիրելի երեխայի երջանկությունն է։ Եթե ​​մարդու ընտանիքում այդպես է լինում, ապա նրան կարելի է համարել ամենաերջանիկը։

Շատ գրողներ ու բանաստեղծներ իրենց ստեղծագործություններում երգում էին մայրական սերը։ The Multi-Wise Litrekon-ը ուրախությամբ ընտրել է այս գրական օրինակները OGE-ի վերաբերյալ ռուսերեն լեզվով էսսե-պատճառաբանելու համար: Բայց եթե ձեզ պակասում էր որևէ կոնկրետ փաստարկ, ապա գրեք մեզ մեկնաբանություններում այն, ինչ պետք է ավելացնել:

1. Ն.Վ.Գոգոլի «Տարաս Բուլբա» պատմվածքումմայրական սերը ցուցադրվում է գլխավոր հերոսի կնոջ՝ խիստ կազակ Տարասի օրինակով։ Հերոսուհին իր ողջ սերը, քնքշանքն ու կիրքը դրել է որդիների՝ Օստապի և Անդրեյի հանդեպ ունեցած զգացմունքների մեջ։ Ամուսնությունը նրան երջանկություն չբերեց. նա ամուսնուց միայն զայրույթ ու ծեծ էր տեսել։ Բայց նրա համար երեխաները միշտ լույս են մնացել պատուհանում: Ես նրանց հազվադեպ էի տեսնում, քանի որ տղաներս սովորում էին տնից հեռու։ Բայց երբ մայրը հանդիպեց երեխաներին, ամեն ինչ արեց նրանց հարմարավետության համար. Նա նույնիսկ չէր վախենում տեր կանգնել իր որդիներին հոր առաջ, ով նրանց ուղարկել էր կռվելու։ Եվ իրենց վերջին գիշերը տանը, անմխիթար մայրը հիանում էր քնած Օստապով և Անդրեյով մինչև առավոտ։ Նրա սերն իր սերնդի հանդեպ վկայում է այն մասին, որ մոր սիրտը բաբախում է իր երեխաների համար:
2. Մայրական սերը հստակ դրսևորվում է Լ.Ն.Տոլստոյի «Մանկություն» պատմվածքումՆիկոլենկայի մոր՝ Նատալյա Նիկոլաևնայի կերպարով։ Կինը առանձնանում էր հեզությամբ և բարությամբ, նա համարվում էր իսկական հրեշտակ. Նա սիրում էր ամուսնուն, բայց նա խաբեց ու կործանեց նրան։ Նատալյա Նիկոլաևնան չէր թաքցնում իր սերը երեխաների հանդեպ, նա չէր ամաչում շոյել նրանց և խոսել նրանց հետ (չնայած ազնվականների շրջանում նման ուշադրությունը սերունդների նկատմամբ սովորական չէր): Այո, մայրը շատ ժամանակ չէր տրամադրում երեխաներին, բայց նրանք բոլորը զգում էին նրա սերն ու հոգատարությունը և ամեն օր շփվում էին նրա հետ։ Նատալյա Նիկոլաևնայի մահը սարսափելի հարված էր բոլորի, հատկապես Նիկոլենկայի համար։ Երեխաները հատկապես ուժեղ են զգում իրենց մոր սերը, ուստի նրանց համար շատ դժվար է կորցնել այն։
3. Կույր ու անխոհեմ մայրական սեր է դրսևորվում Դ. Ի. Ֆոնվիզինի «Անչափահասը» կատակերգության մեջ. Հողատեր Պրոստակովան սիրում էր միայն իր որդուն՝ Միտրոֆանին, հաճույք էր պատճառում նրան, շրջապատում էր խնամքով (երբեմն՝ անհարկի)։ Կինն ամեն ինչ անում էր հանուն իր տարեց երեխայի՝ չնկատելով անգամ, որ չափից դուրս հոգատարությունը նրան դարձնում է անշնորհակալ ու ծույլ։ Ինքը՝ Միտրոֆանը, իր մոր սերն իր համար պարզ էր համարում, և միայն նրա սեփական շահերն էին, իսկ մայրը միայն դրանց կատարողն էր։ Ուստի որդին լքել է ծնողին դժվարին պահերին, երբ վերջինս դադարել է հզոր լինել։ Ցավոք, ոչ բոլոր մարդիկ կարող են գնահատել մայրական սերը։
4. Մայրական սիրո թեման ուշադրություն է դարձվում և Ն.Մ.Կարամզինի «Խեղճ Լիզա» պատմվածքում. Գլխավոր հերոսն ապրում էր ծեր մոր հետ, ով նրա միակ բարեկամն էր։ Տարեց գեղջկուհին շատ էր սիրում ամուսնուն ու դստերը, իսկ սիրելիի կորուստը Լիզային դարձրեց մոր վերջին հույսը։ Հետևաբար, չնայած Էրաստի հանդեպ իր ահռելի սիրուն, որը քշում էր ամեն ինչ իր ճանապարհին, աղջիկը հոգ էր տանում իր ծնողի մասին, փորձում էր պաշտպանել նրան սեփական կյանքի կրքերից, նույնիսկ ինքնասպանությունից առաջ նա մտածում էր, թե ինչպես մեղմել իր համար այս արարքը։ մայրիկ. Սակայն դստեր մահով տարեց կնոջ համար կյանքի իմաստը ցամաքեց, նա նույնպես մահացավ։ Այսպիսով, մոր գոյության էությունը նրա երեխայի կյանքն է, այդ իսկ պատճառով կանանց համար այդքան դժվար է գոյատևել իրենց երեխաների մահից հետո:
5. Մայրական սերը միշտ տարբեր կերպ է դրսևորվում. Ա.Ն.Օստրովսկին «Օժիտ» դրամայումցույց տվեց Խարիտա Իգնատիևնա Օգուդալովայի անսովոր մայրական սերը դստեր՝ Լարիսայի հանդեպ։ Օգուդալովներն աղքատ են, աղքատությունից դուրս գալու միայն մեկ հնարավորություն կա՝ Լարիսայի հաջող ամուսնությունը: Սա է պատճառը, որ Խարիտա Իգնատիևնան ամեն կերպ փորձում է նպաստել դստերը, որպեսզի կազմակերպի իր անձնական կյանքը. նա երեկոներ է կազմակերպում, որոնց հրավիրում է հարուստ մարդկանց, ամենամոտ հարուստներից գումար է խնդրում պահպանման համար և ստիպում Լարիսաին շփվել ընտանիքի հետ։ Նրա համար տհաճ «բարձր» հասարակություն: Խարիտա Իգնատիևնան դրանում երջանկություն և հաջողություն է տեսնում, դստերը լավ է մաղթում, բայց դա անում է յուրովի՝ շեշտը դնելով նյութական բարեկեցության վրա։
6. Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպում.Պուլխերիա Ալեքսանդրովնան՝ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի մայրը, բարձրագույն մայրական սիրո օրինակ է։ Նա որդու մեջ տեսնում է միայն լավագույնը և իր բոլոր հույսերը դնում նրա վրա: Իր կրթության և Սանկտ Պետերբուրգում ապրելու համար մայրը պատրաստ է տալ իր ողջ խնայողությունները։ Պուլխերիա Ալեքսանդրովնան ամեն ինչ անում է հանուն ժառանգի, և նա գնահատում է այս սերն ու հոգատարությունը, ամաչում է իր՝ մարդասպանի համար այդքան բարձր պատվից։ Երբ Ռոդիոնին դատեցին հանցագործության համար, անմխիթար մայրը խելագարվեց, իսկ հետո մահացավ, քանի որ չկարողացավ դիմանալ որդու տառապանքներին։ Այս օրինակը ցույց է տալիս մոր և նրա երեխայի անքակտելի կապը. երբ երեխայի կյանքում անախորժություններ են տեղի ունենում, նրա մայրը դա ավելի սուր է զգում, քան ինքը:
7. Ռոստովի կոմսուհի Լ. Ն. Տոլստովի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի հերոսուհին, ներկայացնում է մոր բացարձակ կերպարը։ Մայրությունը նրա անձի գլխավոր հատկանիշն է հանուն իր ընտանիքի և երեխաների, նա պատրաստ է անել ամեն ինչ, նույնիսկ ստորություն (նա չի ուզում սայլեր տալ վիրավորներին, որպեսզի պահպանի երեխաներին, նա խանգարում է. Սոնյայի և Նիկոլայի սիրով, քանի որ աղջիկը աղքատ է): Երեխայի կորուստը նրա կյանքի գլխավոր ողբերգությունն է, քանի որ որդու՝ Պետյայի մահից հետո, նա քիչ էր մնում ինքն էլ մահանար։ Իր երեխաների համար Ռոստովան գլխավոր պաշտպանն ու խորհրդատուն է, նա կանի հնարավոր ամեն ինչ նրանց համար, դրա համար սիրում և գնահատում են նրան։ Սա խոսում է մայրական սիրո առատաձեռնության և զորության մասին, ամեն ինչ սպառող և ներողամիտ:
8. Իլյինիչնա, հերոսուհի Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» վեպը, իր ողջ կյանքը ներդրել է երեխաների վրա։ Նա ամուսնացավ որպես գեղեցիկ ու ծաղկած աղջիկ, իսկ հետո սկսվեցին ամուսնու ծեծն ու դավաճանությունը։ Բայց ո՞նց թողնեն, որ ընտանիք ունեն, երեխաներին հորից չեն կարող զրկել։ Կինը ամեն ինչի դիմացավ միայն երեխաներին ոտքի կանգնեցնելու ու արժանի մարդկանց դաստիարակելու համար։ Հեղափոխական իրադարձությունների ժամանակ, որոնք Իլյինիչնան չէր ուզում հասկանալ, նա նրանց կողքին էր, ովքեր կարող էին պաշտպանել իր ընտանիքը։ Քաղաքացիական պատերազմը խլեց Պետրոսի որդուն, իսկ նրա որդու՝ Գրիգորի կյանքը կործանվեց։ Իլյինիչնան մարեց, Գրիգորիի վիշտն ու կարոտը կլանեցին նրան, ուստի նա չսպասեց, որ նա վերադառնա պատերազմից։ Այս օրինակը ցույց է տալիս, որ մոր սիրտը շատ զգայուն է իր երեխաների դժվարությունների և ուրախությունների նկատմամբ:
9. Կատերինա Պետրովնա, հերոսուհի Կ. Գ. Պաուստովսկու պատմվածքը «Հեռագիր», ապրում էր միայնակ, նրան սնուցում էին միայն դստեր՝ Նաստյայի երջանկության հույսերը։ Մայրը չէր ուզում անհանգստացնել նրան, նա հազվադեպ էր գրում, բայց անընդհատ մտածում էր Լենինգրադում ապրող և ստեղծագործող Նաստյայի մասին։ Դուստրը նույնիսկ ժամանակ չուներ կարդալու մոր նամակը, նա զբաղված էր աշխատանքով, չիմանալով, որ այդ ժամանակ Կատերինա Պետրովնան մահանում էր. Բայց տարեց կինը իր անուշադիր երեխայի հանդեպ առանց նախատինքների անցավ այլ աշխարհ, իր համար երջանկություն էր Նաստյայից գոնե կարճ հաղորդագրություն ստանալը, իսկ հետո հանգիստ մեռնելը. Եվ այդպես էլ եղավ։ Հեզ ու բարի մոր կերպարը մեծագույն հարգանք է առաջացնում ընթերցողի մոտ։ Նայելով հերոսուհուն՝ մենք հասկանում ենք մայրական սիրո ողջ ուժը։
10. Ցուցադրված է մայրական սիրո կերպարը Լ. Ուլիցկայան «Բուխարայի դուստրը» պատմվածքում:Արեւելյան գեղեցկուհի Ալյան Դաունի համախտանիշով դուստր է լույս աշխարհ բերել, հետո լրիվ անծանոթ ու անհասկանալի ախտորոշում էր, պարզ էր, որ փոքրիկ Միլոչկան երբեք սովորական երեխա չէր լինի։ Ալիի ամուսինը չդիմացավ այս հանգամանքին եւ նրան մենակ թողեց երեխայի հետ։ Բայց մայրն ամեն ինչ արեց դստերը կյանքին հարմարեցնելու, ինքնուրույն ապրել սովորեցնելու համար։ Կինը հիվանդացավ մահացու հիվանդությամբ, գիտեր, որ իր օրերը հաշված են, բայց մտածում էր ոչ թե իր, այլ Դարլինգի մասին։ Մայրը դստերը աշխատանք գտավ, ամուսնացրեց, իսկ հետո պարզապես թողեց մահանալ՝ երեխային տառապանքներից պաշտպանելու համար։ Միայն մայրական սերն է ընդունակ այդպիսի գերագույն անձնազոհության։