Կոմոեդիցան գարնանային գիշերահավասարի տոն է։ Կոմոեդիցա - հանդիպում գարուն

Ռուսաստանում չկա մեկ այլ տոն, որն այդքան սերտորեն կապված լինի մեր ժողովրդի ողջ բարդ ու դրամատիկ հազարամյա պատմության հետ։ Այս էջը կօգնի ձեզ ավելի խորը և հստակ հասկանալ ռուս ժողովրդի պատմությունը և նրա ժամանակակից պետության ծագումը:

Maslenitsa 2017 - փետրվարի 20-ից 26-ը:

Չորս մեծ արևային արձակուրդներ
մեր հին նախնիները (հեթանոսները)
Գարնանային գիշերահավասարի օրեր (Կոմոյեդիցա), ամառային արևադարձ (Կուպաիլա),
աշնանային գիշերահավասար (Veresen) և ձմեռային (Yule solstice):

Հին սլավոնական արևային տոների ժամանակակից սխեմաներ.

1. Կոմոեդիցա - Գարնանային գիշերահավասարի 2-շաբաթյա տոնակատարություն (աստղագիտական գարնան սկիզբ), հրաժեշտ ձմռանը և Մադերի պատկերի այրումը (Ձմեռ), Գարնան հանդիսավոր հանդիպումը և հին սլավոնական Նոր տարվա սկիզբը:

Սլավոնական հեթանոսական տաճար. Կոմոեդիցայի տոնի նախօրեին The Baby Sun Kolyada-ն, որը վերածնվում է ամեն տարի Ձմեռային արևադարձի գիշերվանից հետո (տարվա ամենաերկար գիշերը), անցնելով ձմեռը և ուժ ստանալով բարձրանալու երկնքում, դառնում է Յարիլա: Արևը երիտասարդների գարնանային գիշերահավասարի օրը քշում է ձանձրալի ձմեռը, և ողջ բնության համար գալիս է երկար սպասված Գարունը:

Կոմոեդիցա(կամ Կոմոեդիցի) դրուիդների (մոգերի) կրոնի ժամանակ և մինչև 16-րդ դարը՝ սրբության հեթանոսական տոնակատարություն։ Գարնանային գիշերահավասար(Մարտի 20 կամ 21, ըստ ժամանակակից օրացույցի, աստղագիտական գարնան սկիզբ), որից հետո օրը սկսում է ավելի երկար լինել, քան գիշերը, Յարիլո արևը հալեցնում է ձյունը, բնությունը արթնանում է գարնանային ուժով, և սկզբի տոնակատարությունը։ Նոր տարին ըստ հին սլավոնական արեգակնային օրացույցի (Ռուսաստանում մինչև 1492 թվականը մարտի բացվել է Նոր տարվա հաշիվ):

Կոմոեդիցան ամենահին հեթանոսական սլավոնական տոներից է։ Բացի Գարնան սուրբ մուտքն իր իրավունքների մեջ նշելուց, այս օրը հարգանքի տուրք էին մատուցում նաև սլավոնական արջի Աստծուն. առավոտյան նախաճաշից առաջ, երգերով, պարերով և կատակներով հանդիսավոր երթով, նրանք «նրբաբլիթների զոհաբերություններ» բերեցին մեծերին: Honey Beast-ը անտառում առաջին թխած տոնական բլիթներով և դրեց դրանք ծառերի կոճղերի վրա: Սրանից հետո սկսվեց տոնական խնջույքը։ Հին սլավոնները կոչում էին արջը Ընկ(հետևաբար կանոնը. «Առաջին անիծյալ կոմա», այսինքն. արջեր):

Հինները նրբաբլիթը համարում էին արևի խորհրդանիշ, քանի որ այն, ինչպես արևը, դեղին է, կլոր և տաք, և նրանք հավատում էին, որ նրբաբլիթի հետ միասին ուտում են նրա ջերմությունից և ուժից:

Հների մեջ նույնպես եղել է արևի խորհրդանիշը շոռակարկանդակներ.

2-շաբաթյա հեթանոսական տոն ԿոմոեդիցաՆրանք սկսեցին տոնել գարնանային գիշերահավասարից մեկ շաբաթ առաջ և շարունակեցին տոնակատարությունը մեկ շաբաթ անց։ Այս երկու շաբաթվա ընթացքում յուրաքանչյուր սլավոնական կլանի հարազատները հավաքվում էին միասին բազմաթիվ տոնակատարությունների և ծեսերի համար:

Նախաքրիստոնեական հնությունում տոնը բաղկացած էր մոգական-կրոնական բնույթի ծիսական տարատեսակ գործողություններից՝ ընդմիջված զվարճալի խաղերով և խնջույքներով, որոնք աստիճանաբար փոխվելով, այնուհետև անցան ավանդական ժողովրդական սովորույթների և ծեսերի (ձմեռվա ծղոտե պատկերի այրում): , մատաղի հաց թխել՝ բլիթներ, հագնվել և այլն):

Դարեր շարունակ Կոմոեդիցան պահպանում էր լայն ժողովրդական փառատոնի բնույթը, որն ուղեկցվում էր խնջույքներով, խաղերով, ուժի մրցումներով և արագ ձիավարությամբ:

Այդ հին ժամանակներում Կոմոեդիցայի 2-շաբաթյա տոնակատարությունը մեծ գործառական նշանակություն ուներ սլավոնների համար.- Անցած երկար ու ցուրտ, և հաճախ կիսաքաղց ձմեռից հետո, երբ քիչ աշխատանք կար, սլավոններին անհրաժեշտ էր ուտել ձմռանից հետո խնամքով պահպանված մնացորդները, ուրախացնել և ուժեղացնել իրենց ուժերը գալիք ինտենսիվ դաշտի և այլ աշխատանքի համար: , որը շարունակվել է աստղագիտական գարնան սկսվելուց հետո բոլոր տաք եղանակներին։

Այնուհետև չկար ընթացիկ շաբաթական հանգստյան օրեր, և մարդիկ անդադար աշխատում էին ռուսական կարճատև ամառվա ընթացքում՝ արևածագից մինչև մայրամուտ՝ իրենց և իրենց ընտանի կենդանիների համար սնունդ ապահովելու ամբողջ գալիք երկար ու ցուրտ ռուսական ձմռանը, վառելիք հավաքելու, վերանորոգելու կամ վերանորոգելու համար։ վերակառուցեն իրենց տները, անասունների համար տարածքները, հագուստ պատրաստեն և այլն (ինչպես ասում էին, «ամռանը սահնակը պատրաստիր...»):

Տոնից անմիջապես հետո մարդիկ սկսեցին ինտենսիվ գյուղատնտեսական աշխատանքներ, որոնք տևեցին ամբողջ տաք սեզոնի ընթացքում:
Բնօրինակը վաղուց կորել է հեթանոսական իմաստՄոգերի սլավոնական կրոնի Կոմոեդիցայի հնագույն սուրբ տոնը՝ սլավոնական Նոր տարվա սկիզբը, որը մինչև 14-րդ դարը Ռուսաստանում սկսվում էր մարտին և կապված էր գարնանային գիշերահավասարի օրվա հետ, երբ սլավոնները հանդիսավոր կերպով նշում էին Ս. Սուրբ Գարուն.

Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից և հեթանոսական սովորույթների հետագա արգելքից հետո (այդ դաժան միջնադարում մարտնչող քրիստոնյա վարդապետները հակված չէին շահույթի հավաքածուն կիսելու այլ հավատալիքների հետ), քրիստոնյա հոգևորականներն ու իշխանությունները երկար ժամանակ և անհաջող կռվեցին։ ավանդական հեթանոսական ժողովրդական տոնի դեմ.

Որոշ խաղաղություն այլ հավատալիքների նկատմամբ ուղղափառ արքհովիվների մեջ հայտնվեց միայն մոնղոլ-թաթարական տիրապետության ամուր ազդեցության ներքո, որը հավասարապես (ինչպես հիմա Ռուսաստանի Դաշնությունում) ճանաչում էր բոլոր կրոնները և խստիվ արգելում նրանց կռվել միմյանց միջև: Մոնղոլները տեղում անխնա պատժում էին միջկրոնական պայքարի համար՝ պարզապես կոտրելով ցանկացած կրոնական ֆունդամենտալիզմի չափից դուրս խանդավառ մարտիկների մեջքը՝ նրանց կրունկները գլխի հետևից քաշելով:

Բայց նույնիսկ դրանից հետո նախկին սլավոնական հեթանոսությունն էր, որը ռուս ժողովրդի մեջ ներկայացնում էր գլխավոր մրցակցությունը քրիստոնյա եկեղեցականներին, որին ուղղափառ եկեղեցին չդիմացավ՝ պայքարելով դրա դեմ ամենադաժան ձևերով։

Հանրաճանաչ սլավոնական հեթանոսության դեմ եկեղեցականների դաժան պայքարի նոր աճ սկսվեց Մեծ Մոնղոլական կայսրության փլուզումից հետո, որը մինչ այդ ներառում էր Ռուսաստանը: Այնուհետև ահավոր ուղղափառ ֆանատիզմի խավարը խստորեն ծածկեց ամբողջ Ռուսաստանը ՝ երկիրը երկար ժամանակ ետ շպրտելով իր զարգացման մեջ շատ դարեր շարունակ, ինչպես նախորդ Ռուրիկովիչների ժամանակներում, ծաղկեցրեց ամբողջ ծաղկումը ՝ կրկին ստիպելով ժողովրդին: իր ճանապարհներին արյունով և տանջանքներով:

Երբ մի քանի դարերի ընթացքում եկեղեցականները դեռևս հաջողության չեն հասել ժողովրդական իմաստուն ավանդույթի դեմ մղվող ուժային պայքարում, որը նրանք մղում էին ամենադաժան և արյունալի ձևերով (Հիսուս Քրիստոսը կսարսռար շահույթի անչափելի դաժանությունից. Մարդկային բարության մասին Նրա մեծ Ուսմունքի քաղցած «հետևորդները»), Եկեղեցու վարդապետները օգտագործում էին հայտնի ճիզվիտական տեխնիկա. «Եթե դուք չեք կարող հաղթել թշնամուն, միացեք նրա հետ և ոչնչացրեք նրան ներսից»:

16-րդ դարում Եկեղեցու կողմից ընդունվեց Պանրի շաբաթը (Մասլենիցա)՝ փոխարինելու արգելված սլավոնական Կոմոեդիցային։
Եկեղեցին պարզապես սեփականաշնորհեց, ինչպես շատ այլ բաներ, Գարուն դիմավորելու ժողովրդական հնագույն տոնը և իր եկեղեցական սովորության համաձայն աղավաղեց ու գռեհկացրեց այս հանդիպումը։
Եվ շուտով ժողովուրդը մոռացավ իր հնագույն Կոմոեդիցան, բայց սկսեց տոնել Մասլենիցան նույն խռովարար շրջանակներով:

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԿՈՂՄԻ ԿՈՂՄԻՑ ՍՏԵՂԾՎԱԾ ՔՐԻՍՏՈՆԵԱԿԱՆ «ՓՈԽԱՐԻՆԱԿԱՆ» ՏՈՆԵՐԸ՝ ՓՈԽԱՐԻՆԵԼՈՒ ՀԵԹԱՆԱԿԱՆ ՄԵԾ ԱՐԵՎԱՅԻՆ ՏՈՆԵՐԻՆ.

1) Այժմ Մասլենիցան (պանրի շաբաթը) չորս տոներից մեկն է Ռուս ուղղափառ եկեղեցի, ներմուծված քրիստոնյաների կողմից՝ փոխարինելու նախկին հեթանոսական արևային մեծ տոները (և ժամանակի ընթացքում «տեղափոխվել» են տարբեր աստիճաններով, որպեսզի չհամընկնեն հեթանոսական տոնակատարությունների հետ և չընկնեն քրիստոնեական ծոմերի վրա, երբ տոնելն արգելված է): Որովհետեւ Գարնանային գիշերահավասարի օրը իջնում է քրիստոնեական պահքի օրը, հոգևորականները տեղափոխել են պահք նախորդող շաբաթ և կորցրել աստղագիտական գարնան հանդիսավոր հանդիպման հնագույն նշանակությունը.

2) Երկրորդ «փոխարինող» տոնը Իվան Կուպալայի ուղղափառ օրն է, որը փոխարինեց Կուպայլայի սլավոնական օրը (ամառային հզոր արևի իրավունքի մեջ մտնելու օրը՝ Կուպայլա), ամառային արևադարձի հեթանոսական տոնակատարությունը:
Իվան Կուպալայի քրիստոնեական տոնի ծիսական մասը համընկնում է Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան օրվա հետ՝ հունիսի 24-ին: Քանի որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ապրում է հին ոճով, Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան ամսաթիվը (հունիսի 24-ը ըստ հին ոճի) ընկնում է հուլիսի 7-ին, ըստ նոր ոճի:

3) Երրորդը Սուրբ Կույս Մարիամի Ծնունդն է, որը փոխարինեց նախկին սլավոնական Վերեսենին, հեթանոսական տոնակատարություն՝ ծերացող իմաստուն աշնանային արևի, ծերունու Սվետովիտի իրավունքների մեջ մտնելու համար, աշնանային գիշերահավասարի օրը, բերքահավաքի հնագույն տոն.
Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդը նշվում է սեպտեմբերի 21-ին նոր ոճով (սեպտեմբերի 8-ին՝ հին ոճով), այսինքն. աշնանային գիշերահավասարի օրը։

4) Չորրորդ - Քրիստոսի Ծնունդ, 273 թ. ե. փոխարինելով մանուկ արևի Կոլյադայի ծննդյան հեթանոսական տոնակատարությանը Ձմեռային արևադարձի գիշերը (տարվա ամենաերկար գիշերը) հաջորդող առավոտյան:
Ամբողջ աշխարհում Սուրբ Ծնունդը նշվում է դեկտեմբերի 25-ին։ Ռուս ուղղափառ քրիստոնյաները, որոնք ապրում են ըստ Հուլյան օրացույցի, նշում են այս տոնը նաև դեկտեմբերի 25-ին, համաձայն Արվեստի: ոճը, այսինքն. Հունվարի 7, նոր ոճ.

Որովհետեւ նախկին հեթանոս Կոմոեդիցան ընկավ Պահք, երբ տոներն ու զվարճանքները խստիվ արգելված են Եկեղեցու կողմից, եկեղեցականները տոնը ժամանակին «տեղափոխեցին» Գարնանային գիշերահավասարից մինչև տարեսկզբին գրեթե մեկ ամիս մոտ՝ հատկացնելով Պահքից մեկ շաբաթ առաջ, այսինքն. կատարել է կեղծ փոխարինում այն, ինչ տրվել է հենց Երկնքի կողմից: Ժամանակավոր «հերթափոխից» բացի, նախորդ ժողովրդական տոնակատարությունը երկու շաբաթից կրճատվել է մեկ շաբաթից:

Խստորեն ասած՝ ոչ թե Կոմոեդիցայի տոնի «փոխանցումն» է իրականացվել (Կոմոեդիցան հնարավոր չէ տեղափոխել, քանի որ այն կապված է ամենամյա աստղագիտական իրադարձության հետ), այլ. ժողովրդի համար եկեղեցական նոր տոնի հաստատում, որը կփոխարինի նախկին հեթանոսականինոչնչացնել ու ջնջել անցյալի ավանդույթները ժողովրդի հիշողությունից։ Եվ նրանք լիովին հաջողեցին. ճիզվիտական տեխնիկան միշտ լավ և արդյունավետ է աշխատում, հետևելով հոգևորականների օրինակին, վերջերս նման տոնի փոխարինում կատարվեց Ռուսաստանի իշխանությունների կողմից՝ փոխարինելով Հոկտեմբերյան սոցիալիստական մեծ հեղափոխության տարեդարձի համազգային տոնակատարությանը։ նոյեմբերի 4-ին Ռոմանովների տան միանալու օրվա տոնակատարությամբ, որը նախկինում ամեն տարի լայնորեն նշվում էր նախկին ցարական Ռուսաստանում (որպեսզի ներկայիս ռուս ժողովուրդը արագ մոռանա, որ անարժեք կառավարությունը կարող է հեշտությամբ տապալվել): Սոցիալական հարցումների համաձայն՝ այսօրվա ռուսաստանցիների մեծամասնությունը պատկերացում չունի, թե ինչ է տոնում նոյեմբերի 4-ին. ինչպես պետք է լինի ցանկացած տոնի ժամանակ, այս օրը ռուսները խմում և ուտում են՝ զվարճացնելու համար:
Այնուամենայնիվ, փոխարինելու համար նույնիսկ անհրաժեշտ չէ փոխել տոնակատարության ժամկետները. 1992-ին իշխանությունները խելամտորեն փոխարինեցին «Մայիսի 1-ը՝ Տնտեսական և քաղաքական իրավունքների համար պայքարում աշխատողների համերաշխության միջազգային օրը» անդեմ ռուսով։ «Մայիսի մեկ՝ Գարնան և Աշխատանքի օր», որին ոչ ոք չի աշխատում, բոլորը ջանասիրաբար օղի են խմում, իսկ ոստիկաններին արգելվում է հարբած մարդկանց փողոցից հավաքել։ Տոնական խմած ու կերած ժողովուրդն այլևս չի հիշում իր որոշ իրավունքների համար ինչ-որ պայքարի մասին, ինչը պետք է իշխանություններին։ Կոմոեդիցային փոխարինող բռնի ուժով ներմուծված եկեղեցական տոնի տարեսկզբի զգալի տեղաշարժը խեղաթյուրում է ներկայիս Մասլենիցայի արհեստականորեն հորինված մեկնաբանությունը հնագույն հեթանոսական ձևով՝ որպես «հրաժեշտ ձմռանը և գարնան ողջունումը», - այս պահին դա տեղի է ունենում. դեռ վաղ է գարունը դիմավորել ձյան և ձմեռային ցրտերի մեջ, հատկապես Ռուսաստանում իր ցուրտ կլիմայով:
Այսպիսով, մեր իմաստուն հին հեթանոս նախնիները գարունը ողջունեցին ավելի խելամիտ ժամանակ, քան այսօրվա ուղղափառ ռուսները, որոնք եկեղեցական գաղափարախոսությամբ վերածվել են Աստծո ծառաների:

Նոր եկեղեցական տոնը սկսեց կոչվել «սուր»կամ «Միսակերության» շաբաթ (շաբաթ). եկեղեցի «պանրի շաբաթ»սկսեց նախորդել Պահք.

IN «պանրի շաբաթ»Եկեղեցու կանոնադրությունն արդեն արգելում է հավատացյալներին միս ուտել, սակայն թույլ է տալիս կարագ, կաթնամթերք, ձու և ձուկ: Եկեղեցական օրացույցով թույլատրված այս ապրանքներից տոնը շուտով, նույն 16-րդ դարում, ձեռք բերեց իր երկրորդ, ժողովրդական անունը. Մասլենիցա.

Բայց նույնիսկ նախկին ժողովրդական մշակույթը, որը «փոխանցվել է» հոգեւորականների կողմից Սլավոնական տոն Կոմոեդիցապահպանել է իր հեթանոսական սովորույթներից մի քանիսը, 16-րդ դարում դավանափոխվելով ժողովրդական Մասլենիցա. Ռուսական ժողովրդական Մասլենիցայի ավանդույթները վերջնականապես ամրապնդվեցին 18-րդ դարում Ռուսաստանի կայսր Պետրոս I-ի ջանքերով, որը մեծ սիրահար էր բոլոր տեսակի խռովարար տոնակատարություններին (այս մասին ավելին տե՛ս ստորև):

Չնայած եկեղեցական տոներին պաշտոնական ընդգրկմանը, Մասլենիցան երբեք չի ստացել ամբողջական վերաիմաստավորում և մնում է տոն և ԺՈՂՈՎՐԴԻ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆԸ(ազգային որկրամոլ և հարբեցող խրախճանք), և ԿՐՈՆԱԿԱՆ ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆ(սա Մեծ Պահքի նախապատրաստման երեք շաբաթների վերջինն է, մինչ այդ կան «ամենակեր» և «ջրված» շաբաթներ. տե՛ս ստորև. ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԱՎԱՆԴԱԿԱՆ ՄԱՍԼԵՆԱԿԱՆ ՇԱԲԱԹ).

Ինչպես վերաբերվել Մասլենիցայի տոնին, կախված է տոնակատարի ընկալումից:

Մասլենիցայի ժամանակակից «կաթոլիկ» կառնավալներում Վենետիկ, Հռոմ, Ռիո դե ԺանեյրոԵվ համատարած տոնակատարություններ Եվրոպայի և Ամերիկայի շատ այլ վայրերումՔչերն են հիշում գալիք պահքը, իսկ շատ ուրախ տոնող զբոսաշրջիկներ չեն էլ գիտակցում, որ տոնը շարունակում են նույնիսկ կաթոլիկական պահքի սկսվելուց հետո: Օրինակ, ԱրգենտինայումՄասլենիցայի կառնավալները, սկսած Եկեղեցու որոշած ժամանակից, տևում են երկու ամբողջ ամիս, այսինքն. Պահքի ամբողջ ընթացքում և նույնիսկ դրա ավարտից հետո, մինչև ժողովուրդը հոգնի: Քրիստոնյա հոգեւորականների կողմից դարեր շարունակ ջնջված հնագույն տոնի ժողովրդական ավանդույթը շարունակում է ամբողջությամբ դրսևորվել։

Իհարկե, Ռուսաստանում, որը միշտ խղճուկ է և մշտապես պայքարում է իր գոյատևման համար, ամենամյա նման լայն, պայծառ ու հարուստ զարդարված Մասլենիցայի տոնակատարությունները անհնարին են, թեև վերջին տարիներին Ռուսաստանի իշխանությունները փորձում են նմանատիպ մի բան կազմակերպել՝ օրինակով. եվրոպական մշակույթի ժողովուրդներ։ Սրանից ինչ-որ լավ բան է դուրս գալիս, բայց ժողովրդի ընդհանուր աղքատությունը դեռ չի հաղթահարվել։

2002 թվականից Մոսկվայում, այն ժամանակվա Մոսկվայի քաղաքապետ Լուժկովի դրդմամբ, տոնակատարությունը. ժողովրդական Մասլենիցավերածնվեց, բայց չգիտես ինչու սկսեցին տոնել այն ԵՐԿՈՒՇԱԲԹԻ ՕՐԸ, եկեղեցական «պանրի շաբաթվա» սկզբի հետ միաժամանակ, թեև բոլոր ժամանակներում տոնակատարության ավանդական սկիզբն է. ժողովրդական Մասլենիցառուսներն ունեին ԿԻՐԱԿԻ ՀԱՄԱՐՊահքից մեկ շաբաթ առաջ՝ այսպես կոչված «մսի հողամաս», վերջին անգամ ե՞րբ է թույլատրվել միս ուտել, այսինքն. Մասլենիցայի եկեղեցու մեկնարկից մեկ օր շուտ (եկեղեցու «պանրի շաբաթը» սկսվում է երկուշաբթիից): Սա ևս մեկ անգամ ցույց տվեց Ռուսաստանի ներկայիս դեմոկրատական կառավարության խիստ ինտեգրումը եկեղեցուն, բայց միշտ ժողովրդի Մասլենիցան, ի տարբերություն եկեղեցական «պանրի շաբաթվա» (շաբաթի), սկսվում էր «մսի պահքի» կիրակի օրը և տևում 8 օր:

Չի կարելի շփոթել, ինչպես հաճախ է լինում հիմա, ընթացիկը ժողովրդական ՄասլենիցաՀետ հեթանոս Կոմոեդիցա- Սրանք տարբեր տոներ են(ինչպես նոյեմբերի 7-ին և նոյեմբերի 4-ին Ռուսաստանում տոնակատարությունների վերը նշված օրինակները):

Ներկայիս ժողովրդական Մասլենիցան, որի ամսաթվերը որոշվում են հոգևորականների կողմից, ոչ մի կերպ ենթադրաբար պարզապես «տեղափոխված» չէ Կոմոեդիցայի նախկին հեթանոսական տոնի ժամանակ, որը միշտ եղել է և կլինի անքակտելիորեն կապված: Շնորհավոր գարնանային գիշերահավասար.

Իսկ հոսանքի իմաստը ժողովրդական Մասլենիցա, հատկապես եկեղեցին «պանրի շաբաթ»արդեն լրիվ տարբերվում է նախորդ սլավոնականից Կոմոեդիցի.
- Կոմոեդիցա- սա մեր հին նախնիների հանդիսավոր հանդիպումն է Բնության համար աստղագիտական գարնան սկզբի և հին սլավոնական Նոր տարվա սկզբի, ինչպես նաև մարդկանց անհրաժեշտ աշխուժացումը ցուրտ ձմեռից հետո զվարճալի և սրտանց ուտելիքով մինչև ինտենսիվ սկսելը: դաշտային աշխատանք։
- Եկեղեցու պանրի շաբաթ- Սա Մեծ Պահքի նախապատրաստական շաբաթն է, Մեծ Պահքին նախորդող վերջին շաբաթը: Քրիստոնեական իմաստով այն նվիրված է մեկ նպատակի ՝ հաշտվել հարևանների հետ, վիրավորանքների ներում, պատրաստվել դեպի Աստված ապաշխարող ճանապարհին, սա Մասլենիցայի քրիստոնեական բաղադրիչն է: Եկեղեցական պանրի շաբաթվա (Մասլենիցա) շարունակության ժամանակ նրանք միս չեն ուտում, բայց կարող են ուտել ձուկ և կաթնամթերք։ Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը Maslenitsa-ն շարունակական ծոմ է պահում.
- Եկեղեցական օրացույցով որոշված ժողովրդական Մասլենիցա(Պանրի շաբաթվա խոսակցական անվանումը) չկա, խստորեն ասած, տոնելու բան չկա, սա պարզապես որոշակի երեկույթի կառուցվածքն է, որով եկեղեցականները փոխարինեցին հեթանոս Կոմոեդիցային, որպեսզի ջնջեն այն հիշողությունից: Եվ դեռ վաղ է գյուղատնտեսական աշխատանքներից առաջ ոգևորվել Մասլենիցայով. դաշտերում երկար ժամանակ ձյուն կգա, ձմեռային ձնաբքերն ու ձնաբքերը կպտտվեն շուրջը:
Բացի այդ, եկեղեցական պանրի շաբաթից (Մասլենիցա) հետո, հոգևորականների կողմից ներդրված երկար պահքը սկսվում է սննդակարգի հսկայական սահմանափակումներով, ինչը բոլորովին անհիմն է մարդկանց համար ռուսական ցուրտ ձմեռից հետո, երբ մարմինն արդեն թուլացել է և առաջիկա ծանր դաշտից առաջ: աշխատանք.
Եթե տաք անապատում ապրած և քրիստոնեությունը ծնած հին հրեաների որոշ սովորույթներ դեռ ընդունելի են տաք Եվրոպայում, ապա դրանք շատ հիմար են և նույնիսկ վնասակար Ռուսաստանում՝ աշխարհի ամենացուրտ երկրում: Միայն Անտարկտիդան է ավելի ցուրտ, քան Ռուսաստանը, բայց մարդիկ այնտեղ չեն ապրում. Ռուսաստանում միջին տարեկան ջերմաստիճանը +4 o C է, տարածքի 64%-ը մշտական սառույց է։ Դուք կարող եք ընդունել ուրիշների սովորույթները, բայց խելամտորեն, և ոչ թե անմիտ կապիկ:

Իհարկե, ոչ մեկը Քրիստոնեություն, այժմ բաժանվել է կաթոլիկություն, Բողոքականություն, լյութերականություն և այլն, ինչպես նաև ավելի քան 17 տարբեր ուղղափառ ավտոկեֆալ (պատրիարքների գլխավորությամբ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցին դրանցից 5-րդն է) և ինքնավար (գլխավորվում են մետրոպոլիտների կողմից) եկեղեցիները չեն կարող որոշել կամ փոխանցել այլ դավանանքների տոների ժամկետները։ , հատկապես աստղագիտական ամսաթվերի իրադարձություններ:

Մեր սլավոնական նախնիների հնագույն հեթանոսական տոնը Կոմոեդիցամիշտ ժամանակին մնում է իր սկզբնական տեղում (տարբեր տարիներին դա մարտի 20-ն է կամ 21-ը), որը որոշվում է միայն ամենամյա աստղագիտական իրադարձությամբ. սա երկար սպասված և աշխարհով մեկ թարմացվող Սուրբ Գարնան իր իրավունքների մեջ մտնելու մեծ տոնն է: Երկնքի կողմից տրված է մարդկանց, կենդանիներին, թռչուններին, բույսերին և ողջ երկրային բնությանը:

Գարնանային գիշերահավասարի օր-Սկսիր աստղագիտական գարուն , որը ոչ մի եկեղեցական և ոչ մի Աստված չեն կարող «շարժել»։

Իսկ մեր ժամանակներում բոլորը կարող են ուրախությամբ նշել Կոմոեդիցան՝ մեր նախնիների պայծառ ու ուրախ տոնը, Գարնան հանդիպումը և Բնության գարնանային նորացումը:

Վերջին տասնամյակների ընթացքում Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում գարնանային գիշերահավասարի «հեթանոսական» օրվա տոնակատարությունը տարեցտարի դառնում է ավելի տարածված և տարածված, տարբեր երկրներում ավելի ու ավելի շատ մարդիկ ցանկանում են ուսումնասիրել և տոնականորեն հարգել նախնիների ավանդույթները: իրենց ժողովուրդների, նախկինում ջանասիրաբար, եթե ոչ դաժանաբար, հոգևորականների կողմից ջնջված մարդկանց հիշողությունից:

Ռուսաստանում մենք դեռևս քիչ նման էնտուզիաստներ ունենք հին պատմությունն ուսումնասիրելու և ավանդույթների կոստյումներով վերականգնում խաղալու համար.

Որոշ երկրներում Գարնանային գիշերահավասարի օրը պաշտոնական ազգային տոն է և հանգստյան օր:

Ուղղափառ քրիստոնյաների համար այս հրաշալի ժամանակը ողջ բնության համար ընկնում է Պահք, դրա համար էլ կոչվում է խղճուկ ու տխուր «պահքի գարուն».

Երեք Մասլենիցա Ռուսաստանում.

1. Հին հեթանոսական Կոմոեդիցա

Արեգակնային մեծ տոնը դրախտի կողմից շնորհված Սուրբ Գարնան հանդիսավոր հանդիպումն է։

Հին գյուղատնտեսական պաշտամունքների տոն, որը մեզ է հասել մեզոլիթյան ժամանակներից:

Գարնանային գիշերահավասարին նախորդող և հաջորդ շաբաթ՝ աստղագիտական գարնան սկիզբ:

2. Եկեղեցական պանիր (միս և միս) շաբաթ

7-օրյա ուղղափառ եկեղեցական տոն երկուշաբթիից մինչև ներման կիրակի:

Պահքին նախորդող 3 շաբաթներից (շաբաթից) վերջինը։
Դրան նախորդում է Մեծ Պահքի նախապատրաստական ևս 2 եկեղեցական շաբաթ՝ «ամենակեր» և «ջրված»։

3. Մասլենիցա

Եկեղեցու պանրի շաբաթվա օրերին սա 8-օրյա խռովարար, հարբած և որկրամոլ ռուսական աշխարհիկ տոն է «մսի» կիրակից մինչև «ներման» կիրակի: Մասլենիցայի աշխարհիկ տոնակատարությունը հաստատվել է Պետրոս I-ի թագավորական հրամանագրով եվրոպական կառնավալների պատկերով և նմանությամբ (տե՛ս ստորև Պետրոսի «ԲՈԼՈՐ ԿԱՏԱԿՈՂ, ԱՄԵՆԱԽԲԵԼԻ ԵՎ ԱՄԵՆԱԽԵՂՏ ՏԱՃԱՐԸ»):

ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ՀԱՄԱՌՈՏ.

Մասլենիցան հեթանոսական տոն ՉԷ և չունի հեթանոսական արմատներ. այս տոնը մտցվել է եկեղեցականների կողմից 16-րդ դարում՝ ժողովրդի գիտակցությունից հեռացնելու գարնան դիմավորման հեթանոսական մեծ արևային տոնը՝ Կոմոեդիցան, որը նշում էր գարնանային գիշերահավասարը (սկիզբը): աստղագիտական գարուն):
«Պանիր» կամ «միս ուտող» շաբաթը (նրա հանրաճանաչ անվանումն է Մասլենիցա), որը եկեղեցու կողմից ներկայացվել է որպես փոխարինելու մինչ այժմ ավանդական հեթանոսական Կոմոեդիցա տոնակատարությանը, քրիստոնեության պայքարի տարրերից մեկն է հեթանոսության դեմ (կրոնական մրցակիցների հետ):
Մասլենիցայի եկեղեցու և հնագույն հեթանոս Կոմոեդիցայի հարաբերությունները նման են նոյեմբերի 4-ին Ռոմանովի թագավորական տան տոնակատարությունների և նոյեմբերի 7-ի նախկին հեղափոխական օրվա տոնակատարությունների հարաբերություններին:
Այն փաստը, որ Մասլենիցայի տոնակատարության ժամանակ որոշ մարդիկ չեն պահպանում եկեղեցական խիստ կանոնները և տրվում են հարբած խրախճանքների, ոչ մի կերպ չի դարձնում այս տոնը հեթանոսական, այսինքն. վերաբերում է սլավոնների սկզբնական հին կրոնին:

Maslenitsa (Shrovetide շաբաթ) - քրիստոնյա Մեծ Պահքի տոնՊահքի պատրաստում, որի ընթացքում «մսի պահքի» կիրակի օրվանից հետո արգելվում է միս ուտել, բայց ձուկը, կաթնամթերքը և կարագը դեռ թույլատրվում են.հետևաբար, 16-րդ դարում, հոգևորականների կողմից «պանրի շաբաթ» («մսի շաբաթ») ներմուծումից անմիջապես հետո, հայտնվեց նրա հանրաճանաչ անվանումը՝ Մասլենիցա։

Մասլենիցայի տոնակատարության ժամկետները «շարժական» են, քանի որ... խստորեն կապված են Զատիկի «շարժվող» ամսաթվերի և դրան նախորդող 7-շաբաթյա պահքի հետ՝ որոշված լուսնային օրացույցով. սա Մեծ պահքից առաջ վերջին շաբաթն է։

Արևի հնագույն հեթանոսական ուտելի խորհրդանիշները, որոնք, անշուշտ, օգտագործվում էին Մասլենիցայի տոնակատարության ժամանակ, նրբաբլիթներն ու շոռակարկանդակներն են:
Մասլենիցայի վերջին օրը՝ «Ներողամտության կիրակի», նրանք այրում են նյարդայնացնող Ձմռանը (Madder) ծղոտե պատկերը, և ոչ թե Մասլենիցան, ինչպես շատերը սխալմամբ կարծում են:

Կաթոլիկության մեջ Մասլենիցայի եկեղեցական տոնը կոչվում է կառնավալ։
Իսլամում պահպանվել է գարնանային գիշերահավասարի հեթանոսական տոնը՝ սա Նավրուզի տոնն է։
Կոմոեդիցան՝ մեր հնագույն սլավոնական նախնիների հեթանոսական արևային մեծ տոնը, միշտ մնում է իր տեղում (գարնանային գիշերահավասարի օրը) և կարող է ամեն տարի ուրախ տոնել բոլոր նրանց կողմից, ովքեր ցանկանում են հարգել իրենց հին նախնիների ավանդույթները. Որոշ երկրներում դա պետական տոն է և հանգստյան օր։
Խորհուրդ է տրվում կարդալ այս էջը սկզբից մինչև վերջ հերթականությամբ:

Ինչպես Shrovetide-ի ժամանակ
Բլիթներ էին թռչում ծխնելույզից։
Շոգից, շոգից, ջեռոցից,
Ամբողջ շիկնել, տաք!
Մասլենիցա, բուժի՛ր:
Բոլորին մատուցեք մի քանի նրբաբլիթ:
Ժամանակի շոգին, տարանջատիր այն:
Մի մոռացեք գովաբանել:

Հեթանոս Կոմոեդիցայի պատմությունից,
Եկեղեցու պանիր (միս) շաբաթ
եւ ժողովրդական Մասլենիցա

Մասլենիցան (մինչև 16-րդ դարը ժողովուրդը նշում էր հեթանոսական Կոմոեդիցան, որը նվիրված էր գարնան հանդիպմանը Գարնանային գիշերահավասարի օրը՝ աստղագիտական գարնան սկզբի օրը) քրիստոնեական ծոմապահության տոնական շաբաթ է (միսն արգելված է սննդակարգում։ ), որը ներկայացվել է 16-րդ դարում հոգևորականների կողմից՝ եկեղեցու կողմից արգելված Կոմոեդիցային փոխարինելու համար, որը դրուիդների (մոգերի) կրոնի 4-րդ ամենահին արևային տոներից մեկն է, մինչև քրիստոնեության ընդունումը որպես բոլոր տոներից մեկը։ բարբարոս» Եվրոպայի ժողովուրդները;
- նախկինում Կոմոեդիցա - մեծ հին սլավոնական հեթանոսական 2-շաբաթյա տոն Գարնան հանդիսավոր հանդիպման և հին սլավոնական Նոր տարվա սկիզբը Գարնանային գիշերահավասարի օրը, որը նաև նշանավորեց անցումը գարնանային գյուղատնտեսական աշխատանքներին. Կոմոեդիցայի տոնակատարությունը սկսվեց գարնանային գիշերահավասարից մեկ շաբաթ առաջ և տևեց մեկ շաբաթ հետո.
- մարդկության մեջ արևային 4 մեծ տոների առաջացումը (նշվում է գարնանային և աշնանային գիշերահավասարների, ամառային և ձմեռային արևադարձների օրերին) սկիզբ է առնում Վերին պալեոլիթի ժամանակներից (հետսառցադաշտային շրջանի հնագույն քարե դար), հետևաբար. Այս կամ այն ձևով այս տոները առկա են Եվրասիայի և Հյուսիսային Աֆրիկայի բոլոր ժողովուրդների մշակույթներում.
- Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից հետո սլավոնական հեթանոսական Կոմոեդիցայի, ինչպես նաև այլ հեթանոսական տոների տոնակատարությունը խստիվ արգելվեց և խստորեն պատժվեց.
- Կոմոեդիցայի տոնակատարության հետ իշխանությունների և հոգևորականների երկար ու անհաջող պայքարից հետո, 16-րդ դարում Ռուսաստանում այն փոխարինվեց եկեղեցական «պանրի» (կամ «անմսից») շաբաթվա տոնակատարությամբ, որը որոշվում էր հոգևորականների կողմից: Պահքին նախորդող վերջին շաբաթվա ընթացքում;
- նույն 16-րդ դարում «պանրի» շաբաթը ժողովրդականորեն կոչվում էր «Մասլենիցա», և հոգևորականների կողմից նշանակված տոնը բաժանվեց երկու էապես տարբեր տոնակատարությունների.
- եկեղեցական «պանրի» շաբաթ՝ Մեծ պահքի նախապատրաստման վերջին շաբաթ,
- և ժողովրդական Մասլենիցա - որկրամոլ, հարբած և խռովարար տոնակատարություն.
(Նշում. Մասլենիցան հեթանոսական տոն չէ)
- Ռուսաստանում ժողովրդական Մասլենիցայի տոնակատարության ժամանակակից ավանդույթները ձևավորվել են Պետրոս I-ի օրոք, ով իր հրամանագրով ներկայացրեց այս ուրախ, խռովարար տոնը, որը կազմակերպվել էր աշխարհիկ իշխանությունների կողմից, որը պարտադիր էր ամբողջ ժողովրդի համար և իրականացվում էր պատկերով և նմանությամբ: ավանդական եվրոպական Մասլենիցայի կառնավալների տոնակատարությունները;
ԱՄԵՆԱԿԱՏԱԿԱԼԸ, ԱՄԵՆԱՀԲԵՑՆ ՈՒ ԱՄԵՆԱԽԵՆՏ ՏԱՃԱՐԸ.
- Պետրոս I-ի հրամանագրի համաձայն, Մասլենիցայի տոնակատարությունը կոչվում էր «Ամենաուրախ, ամենահարբած և արտակարգ խորհուրդ» և ուղղված էր զվարճությունների, խմելու խնջույքների, կառնավալային միջոցառումների և այլնի. Տոնակատարությունները կազմակերպելու համար ստեղծվեց մի տեսակ ծաղրածու «կարգերի կազմակերպություն», որը միավորում էր թագավորական համախոհներին.
- «Տաճարի» հիմնական առանձնահատկությունը, ինչպես պարզ է դառնում անունից, կաթոլիկի ծեսերի հստակ ծաղրերգությունն էր (տաճարը ղեկավարում էր «Արքայազն-Պապը», որն ընտրվել էր ամենահարբած «կարդինալների» կողմից: ) և ուղղափառ եկեղեցիները.
- «Տաճարը» ստեղծվել է եկեղեցին վարկաբեկելու հիմնական նպատակով և մորուքների սափրման հետ մեկտեղ, տաճարի պրակտիկայում հին ռուսական առօրյայի կարծրատիպերի ոչնչացման ընդհանուր շարքի մի մասն է Օգտագործվել են լեզու և օղի ըմպելիքներ;
- «Տաճարը» գոյություն է ունեցել մոտ 30 տարի՝ 1690-ականների սկզբից մինչև 1720-ականների կեսերը՝ նպաստելով հասարակության մի շարք շերտերի կողմից թագավորին որպես նեռ ընկալելուն.
- «Ամենահիասքանչ խորհուրդը» անդրադարձել է Պետրոս I-ին (ինչպես նաև նրա մի շարք նախորդների, առաջին հերթին Իվան Սարսափելի) բնորոշ «հակավարքագծի» դրսևորումներին, որոնք հիմնված են ժողովրդական գաղափարների և Սուրբ Ծննդյան դիմակահանդեսի ավանդույթների վրա.
- ըստ հին նախահեղափոխական ուղղագրության նրանք գրել են «Մասլանիցա»:

Բաժինը շատ հեշտ է օգտագործել: Պարզապես մուտքագրեք ցանկալի բառը տրամադրված դաշտում, և մենք ձեզ կտրամադրենք դրա իմաստների ցանկը: Նշեմ, որ մեր կայքը տրամադրում է տվյալներ տարբեր աղբյուրներից՝ հանրագիտարանային, բացատրական, բառակազմական բառարաններից։ Այստեղ կարող եք տեսնել նաև ձեր մուտքագրած բառի օգտագործման օրինակներ։

Կատակերգու բառի իմաստը

Վիքիպեդիա

Կոմոեդիցա (հանգստյան օր)

Կոմոեդիցա- Բելառուսական ժողովրդական տոն՝ կապված գարնան դիմավորման հետ: Տոնը նշվում է Ավետման նախօրեին և նվիրված է արջի զարթոնքին։

Այս տոնի մասին վկայող միակ աղբյուրը Սիմեոն Նեչաևի 1874 թվականի հոդվածն է, որը մասամբ վերատպվել է ազգագրագետ Պ.Վ. Նեչաևը Կոմոեդիցային դիտարկել է Մինսկի նահանգի Բորիսովի շրջանի Բեգոմլ գյուղում։

«Այս օրը պատրաստվում են հատուկ ուտեստներ, մասնավորապես՝ չորացրած շաղգամ են պատրաստում առաջին ճաշատեսակի համար՝ ի նշան այն բանի, որ արջը հիմնականում ուտում է բուսական սնունդ, դեղաբույսեր. վարսակի ալյուրի ժելե մատուցվում է երկրորդ ճաշատեսակի համար, քանի որ արջը վարսակ է սիրում; երրորդ ուտեստը բաղկացած է սիսեռի կտորներից, այդ իսկ պատճառով օրն ինքնին ստացել է «կոմոեդիցա» անվանումը։ Ճաշից հետո բոլորը՝ մեծ ու երիտասարդ, պառկում են, չեն քնում, բայց ամեն րոպե, ամենադանդաղ ձևով, գլորվում են կողքից այն կողմ՝ փորձելով հնարավորինս հարմարվել արջի պտույտին»։

Ենթադրվում է, որ հաջորդ օրը արջը վեր է կենում։ Բելառուսում ասում էին. «Ոչխարների օրը արջը պառկում է որջում և սկսում ծծել իր թաթը, ճրագալույցի վրա շրջվում և ծծում է մյուս թաթը, իսկ Ավետման օրը նա թողնում է որջը»։

Բ.Ա.Ռիբակովն իր հետազոտության մեջ կարծում էր, որ անունը կատակերգուգալիս է նույն հնդեվրոպական արմատից, ինչ «կատակերգություն»։ Տոնն ինքնին սկիզբ է առել Ռիբակովի Քարի դարից և կապված է եղել արջի որսորդական պաշտամունքի հետ:

Ըստ L. S. Klein-ի, տոնի անվանումը «ավելի ուշ փոխառություն է լեհական լեհական մշակույթից, ինչի պատճառով էլ այն գոյություն չունի ավելի արևելք՝ ռուսների շրջանում»: Անունը իսկապես կարող է կապված լինել հունական կատակերգության հետ, բայց ոչ որպես հին ազգական, այլ որպես բելառուսերեն փոխառություն հունարենից լատիներենով: Այս անունը բացատրելու համար առաջացավ սիսեռային կոմաներ ուտելու սովորույթը, և քանի որ կոմոեդիցիան համընկավ անասունների առաջին արոտավայրի հետ, մամմերները սկսեցին պատկերել արջին՝ սլավոնական գաղափարներում «անասունների աստված»: Միևնույն ժամանակ, L. S. Klein-ը որևէ ապացույց չի ներկայացնում, որը հաստատում է տոնի լեհական անալոգի այս տարբերակը:

Հեռացե՛ք, ձմեռը ցուրտ է։ Արի՛, ամառը շոգ է։
Տառապանքի ժամանակներով, ծաղիկներով, խոտով:

Եվ երկար ժամանակ Գարնան սկիզբը, և դրա հետ մեկտեղ Նոր տարին Ռուսաստանում, կապված էր գարնանային գիշերահավասարի օրվա հետ, որը, ըստ մեր օրացույցի, ընկնում է մարտի 20-ին կամ 21-ին: Գիշերը դառնում է ավելի կարճ, քան ցերեկը, և դա է որոշում բնության բոլոր փոփոխությունները: Շուրջը ամեն ինչ արթնանում է ձմեռային երկար քնից։

Մանկական արև Կոլյադան, որը վերածնվում է ամեն տարի ձմեռային արևադարձի գիշերից հետո (տարվա ամենաերկար գիշերը) հետո նորացված առավոտը, անցնելով ձմեռը և ուժ ստանալով բարձրանալու ավելի բարձր երկնքում, դառնում է Յարիլա Արևի օրը: Գարնանային գիշերահավասարը քշում է ձանձրալի ձմեռը, և ողջ բնության համար Գալիս է երկար սպասված գարունը:

Տոնակատարությունները սկսվեցին արևադարձից մեկ շաբաթ առաջ և շարունակվեցին ևս մեկ շաբաթ հետո: Իսկ մոծակ տիկնոջից հետո նրանք սկսեցին գյուղատնտեսական աշխատանքները։

Այս մեծ իրադարձությունը մեզ մոտ եկավ 16-րդ դարում քրիստոնեության և ուղղափառության միջև երկար ու անհաջող պայքարից հետո՝ Մասլենիցայի կամ Եկեղեցու շաբաթվա տեսքով, որը եկեղեցու կողմից նշանակվել է Մեծ Պահքի վերջին շաբաթվա համար:

Կորցնելով կապը բնության օրենքների հետ՝ այս տոնը կորցրել է նաև իր իրական նպատակը։ Այն, ինչ այժմ կազմակերպվում է համատարած տոնակատարությունների, ալկոհոլային խմիչքների և ընդհանուր շաբաթօրյակի տեսքով, մեզ մոտ եկավ Պետրոս I-ի օրոք, որը բոլորին պարտավորեցնում էր տոնել Մասլենիցան եվրոպական ավանդական կառնավալների պատկերով և նմանությամբ: Պետրոս I-ի հրամանագրի համաձայն, Մասլենիցայի տոնակատարությունը կոչվում էր «Ամեն կատակ, հարբած և արտակարգ խորհուրդ» և ուղղված էր զվարճություններին, խմելու խնջույքներին, կառնավալային միջոցառումներին և այլն:

Կոմոեդիցան ամենահին սլավոնական տոներից է։ Բացի Գարնան սուրբ մուտքն իր իրավունքների մեջ նշելուց, այս օրը հարգում էին նաև Արջ Աստվածը. առավոտյան նախաճաշից առաջ, երգերով, պարերով և կատակներով հանդիսավոր երթով, նրանք «նրբաբլիթ մատաղներ» բերեցին մեծ Մեղրին: Գազան անտառում առաջին թխած տոնական նրբաբլիթներով և դրեց դրանք ծառերի կոճղերի վրա: Սրանից հետո սկսվեց տոնական խնջույքը։ Հին սլավոններն արջին անվանում էին Կոմ։ Այստեղից է գալիս կանոնը. «Առաջին նրբաբլիթը առաջինն է», այսինքն. արջերին։

Հին ժամանակներից մարդիկ գարունն ընկալել են որպես նոր կյանքի սկիզբ և հարգել են Արեգակը, որը կյանք ու ուժ է տալիս բոլոր կենդանի էակներին։ Հնում, ի պատիվ արևի, սլավոնները թխում էին անթթխմոր տափակ հաց, իսկ երբ սովորեցին թթխմորով խմոր պատրաստել (9-րդ դար), սկսեցին թխել բլիթներ։ Մեր նախնիները նրբաբլիթը համարում էին արևի խորհրդանիշ, քանի որ այն, ինչպես արևը, դեղին է, կլոր և տաք, և նրանք հավատում էին, որ նրբաբլիթի հետ միասին ուտում են նրա ջերմությունից և ուժից: Արևը խորհրդանշում էին նաև շոռակարկանդակները և կլոր թխվածքաբլիթները:

Նախաքրիստոնեական ժամանակներում տոնը բաղկացած էր մոգական-կրոնական բնույթի տարբեր ծիսական գործողություններից՝ ընդմիջված զվարճալի խաղերով և խնջույքներով, որոնք աստիճանաբար փոխվելով՝ անցան ավելի ուշ ավանդական ժողովրդական սովորույթների և ծեսերի (ձմռան ծղոտի արձան վառել, թխել։ զոհաբերության հաց - բլիթներ, հագնվել և այլն):

Այդ հին ժամանակներում Կոմոեդիցայի 2-շաբաթյա տոնակատարությունը մեծ ֆունկցիոնալ նշանակություն ուներ սլավոնների համար. անցած երկար ու ցուրտ և հաճախ կիսաքաղց ձմեռից հետո, երբ քիչ աշխատանք կար, սլավոններին անհրաժեշտ էր ուտել մնացորդները: խնամքով պահպանվել են ձմռանից հետո, ուրախացնել և ամրապնդել իրենց ուժերը գալիք ինտենսիվ դաշտի և այլ աշխատանքների համար, որոնք աստղագիտական գարնան սկսվելուց հետո շարունակվել են տաք սեզոնի ընթացքում:

Այնուհետև չկար ընթացիկ շաբաթական հանգստյան օրեր, և մարդիկ անդադար աշխատում էին ռուսական կարճատև ամառվա ընթացքում՝ արևածագից մինչև մայրամուտ՝ իրենց և իրենց ընտանի կենդանիների համար սնունդ ապահովելու ամբողջ գալիք երկար ու ցուրտ ռուսական ձմռանը, վառելիք հավաքելու, վերանորոգելու կամ վերանորոգելու համար։ վերակառուցել իրենց տները, անասունների համար տարածքները, պատրաստել հագուստ և այլն:

«Աստվածուհի գարունը եկել է երկիր»

«Եկեք տոնենք և ուրախանանք: Եկել է դրախտի պարգեւած սուրբ գարնանը դիմավորելու տոնը՝ Գարնանային գիշերահավասարի օրը»։

«Winter-Madder-ի վերջը եկել է: Այս օրվանից երիտասարդական արևը Յարիլոն սկսում է կատաղել և տապակվել: Արևի ճառագայթները դառնում են ավելի տաք և պայծառ: Առվակներ են հոսում ամբողջ ուժով, ուրախ կաթիլներ են զնգում ամենուր»։

«Սեղանները պատրաստեք թխվածքաբլիթներով, տաք բլիթներով և կարկանդակներով, վարսակի ալյուրի ժելեով, մեղրով, կվասով և խորտիկներով»

«Առաջին նրբաբլիթ - ում»: - Մեծ Նահապետին, անտառի վարպետին և մարդկանց հորը»

«Առաջին նրբաբլիթը կոմատոզների համար է, երկրորդը՝ ծանոթների, երրորդը՝ հարազատների, չորրորդը՝ ինձ համար»։

Ինչպես են տոնել Կոմոեդիցան Ռուսաստանում

Տոնի սկիզբը

Առավոտյան մարդիկ շտապեցին դեպի սրբավայր (տաճար), մի բարձր տեղ, որտեղ արդեն չորացել էր երկիրը։ Հացահատիկը ցրված էր տաճարից որոշ հեռավորության վրա և խաչմերուկներում: Դա արվում էր, որպեսզի Նավյաները (հանգուցյալ նախնիները), որոնք անշուշտ փառատոնին կհայտնվեին կաչաղակների տեսքով, մի կողմ ուտեն իրենց հացահատիկը և չընկնեն իրենց նվագող և ակտիվորեն զվարճանալու հետնորդների ոտքերի տակ։
Սփռոցներով ծածկված սեղանների վրա դրված էին տաք բլիթներ և կարկանդակներ, վարսակի ժելե, մեղր, կվաս և խորտիկներ։ Հաճույքը բաժանվեց հինգ մասի, հինգերորդ մասը դրվեց բաց տեղում Սուրբ կրակի մոտ՝ ասելով.

«Մեր ազնիվ ծնողներ։
Ահա մի նրբաբլիթ ձեր հոգու համար»:

Մադերի կերպարանքը (ձմեռ)

Մարենայի ծղոտե կերպարանքը հանդիսավոր կերպով տաճար տարան ձողի վրա: Բոլորը կանգնեցին ճանապարհի երկայնքով, խոնարհվելով գոտկատեղից և կանչելով Մարենա Սվարոգովնային.

«Արի մեզ մոտ
Դեպի լայն բակ.
Զբոսանք լեռներում
Նրբաբլիթների մեջ գլորում ենք
Ծաղրե՛ք ձեր սիրտը։
Maslenitsa - կարմիր գեղեցկուհի, բաց շագանակագույն հյուս,
Երեսուն եղբայր քույր,
Քառասուն տատիկ թոռնուհի,
Երեք մայրեր, դուստր, Կվետոչկա,
Հատապտուղ, լոր»։

Մասլենիցան մեկնում է «յոթանասուն սահնակով»՝ այցելելու «ազնիվ Սեմիկին» (կրակի աստված Սեմարգլին, նրա սուրբ թիվը 7-ն է), ով «ճակատով ծեծում է սահնակին, միայն ոտքով փաթաթված, առանց թաթերի» (աստվածին): Սահնակի վրա կրակը բոլորովին ցուրտ չէ, հետո վառելափայտ կա): «Ազնիվ Սեմիկը» նրան կանչում է «տախտակյաց աշտարակ» (դոմովինա կամ թաղման գողություն), որտեղ նա «նրբաբլիթներով պտտվելուց» (նրբաբլիթ՝ թաղման արարողություն) այրվում է Սուրբ Ծննդյան տոնի յոթերորդ օրը։ Դեռևս պահպանված Մասլենիցայի կերպարանքն այրելու ծեսը (և այնտեղ, որտեղ գետերը բացվել են, նրա մնացորդները նետվում են ջուրը) ոչ այլ ինչ է, քան մահվան աստվածուհու (այսինքն՝ Մարիամի) հանդիսավոր հուղարկավորությունը բոլոր պատիվներով։ Անհնար է չհարգել աստվածուհուն, որի հետ ծեսի մասնակիցներից յուրաքանչյուրը մի օր պետք է հանդիպի։

Նրբաբլիթով հյուրասիրություն

Նրանք սկսեցին միմյանց նրբաբլիթներով հյուրասիրել։ Առաջին նրբաբլիթը՝ Կոմը (Կոմ՝ արջ, հետևաբար՝ «կոմանիկա»՝ արջի հատապտուղ, որը նաև հայտնի է որպես մոշ, ձնապտուղ), տարվել է թավուտ՝ զոհաբերելով այն անտառի մատնված տիրոջը՝ մեծ մեղր գազան Կոման:

Այնուհետև սկսվեց. Նրանք կրակ վառեցին։ Նրանք փառաբանում էին աստվածներին ու նախնիներին, ողջ սլավոնական ընտանիքին: Նրանք պտտեցին աղի շուրջպարը, հարի հագած, որպեսզի չար ոգիները չճանաչեն այն, բաֆոնները ներկայացում էին ցույց տալիս, իսկ բաֆոններն օգնեցին նրանց.

«Ինչպես շաբաթվա ընթացքում նրբաբլիթների խանութում
Բլիթներ էին թռչում ծխնելույզից։
Դուք նրբաբլիթներ եք, բլիթներ, նրբաբլիթներ,
Դու իմ բլիթներն ես…»:

Կրակի վրայով ցատկելը

Այնուհետև բոլորը ցատկեցին կրակի վրայով (գարնանային գիշերահավասարի օրը նման ցատկերի ժամանակ էր, որ Օստրովսկու պիեսում հալվեց հեքիաթային Ձյունանուշը), և դրանից հետո նրանք միշտ լվացվեցին ձյունով կամ հալած ջրով: Իրավացիորեն համարվում էր, որ փափուկ հալված ջուրը դեմքին տալիս է հատուկ թարմություն և գեղեցկություն։

Նրանք հարգանքի տուրք մատուցեցին անցնող տարվա ընթացքում ամուսնացած երիտասարդներին։ Չամուսնացած ու չամուսնացած մարդկանց թեւին վիրակապ կամ պարան էին կապում։ Այն հեռացնելու համար հարկավոր էր վճարել՝ ձեզ հետ ընդհանուր սեղանի մոտ հյուրասիրություն բերելով։

Սուրիա խմելը

Բոլորին լցրեցին հրաշալի ուրախ և ուժը մեծացնող արևային ըմպելիք՝ սուրյա (խմիչքի անվանումը վերադառնում է սանսկրիտ «սուրիա» - «արև» բառին): Մարենա քրմուհին զոհասեղանին տարավ սուրյա առաջին գավաթը։ Ժիվայի քրմուհին տապալեց այս գավաթը՝ համոզվելով, որ ոչ մի կաթիլ չընկնի զոհասեղանի վրա, որովհետև այն նորից կցրտի, և Մադդերը կվերադառնա.

«Գնա՛, ձմեռը ցուրտ է։
Արի՛, ամառը շոգ է։
Դժվար ժամանակներով,
Ծաղիկներով, խոտով:

Այրվող խելագար (զայրացնող ձմեռային պատկեր)

Այնուհետև նրանք հանդիսավոր կերպով այրեցին Մադդերի կերպարանքը ցցի վրա՝ կրակի մեջ նետելով աղբ, ծղոտ և հին իրեր.

«Մադդերը արևածածկ է,
Ամբողջ աշխարհը հոգնել է դրանից»։
«Այրե՛ք, հստակ այրե՛ք, որ չմարի»։

Կրկին ցատկեցին կրակի վրայով, շրջվեցին դեպի Սեմարգլը, որպեսզի լուսավորեն ձյունը։ Այրվող անիվները գլորվում էին։ Այնուհետև նրանք փառաբանեցին Յարիլային ՝ այրվող անիվները գլորելով սարից ներքև ՝ ի պատիվ բռնկվող արևի.

«Գլորիր սարը,
Վերադարձի՛ր գարնան հետ։
«Արթնացեք»

Հետո այրվող բրենդներով զինված գնացին «արջին արթնացնելու» (արթնացնելու)։ Սատկած փայտով ծածկված փոսի մեջ պառկած էր քնած արջը պատկերող մամուռը։ Տոնի մասնակիցները պարել են որջի շուրջ՝ թոքերի ծայրից բղավելով՝ փորձելով արթնացնել սրունքաթաթը։ Հետո սկսեցին նրա վրա ճյուղեր, ձնագնդիկներ ու ոստեր նետել։

«Արջը» չի արթնացել, քանի դեռ աղջիկներից մեկը նստել է նրա մեջքին և ցատկել նրա վրա։ Հենց այդ ժամանակ էլ «արջը» սկսեց արթնանալ։ Աղջիկը փախել է՝ պոկելով արջի մաշկի մի կտոր կամ արջի ոտքը։ Մայրիկը վեր կացավ և սկսեց պարել՝ ընդօրինակելով արջի զարթոնքը, ապա գնաց փնտրելու իր կորուստը՝ հենվելով հենակին.

«Ոտքդ ճռռիր,
Ճռճռացող կեղծ!
Եվ ջուրը քնում է,
Եվ երկիրը քնած է:
Եվ նրանք քնում են գյուղերում,
Նրանք քնում են գյուղերում։
Մի կին չի քնում
Նստում է մաշկիս։
Նա պտտում է իմ մորթին,
Իմ միսը եփվում է։
Դա չորացնում է իմ մաշկը»:

Բռնելով իր վիրավորողին՝ «արջը» արջի գրկում սեղմեց նրան իր գրկում։

Խաղեր

Արթնանալուց հետո սկսվեցին խաղերը։
Առաջին խաղը քաղաք է: Աղջիկները կանգնեցին բարձր պարսպապատ տեղում (քաղաք): Երկար փայտերով զինված նրանք պայքարել են տղաների գրոհի դեմ՝ անխնա ծեծելով նրանց։ «Ձիավոր» տղաները փորձել են ներխուժել քաղաք և փոթորկել այն։ Նա, ով առաջինը ներխուժում է քաղաք, իրավունք է ստանում համբուրել բոլոր պաշտպանող աղջիկներին։
Քաղաքը գրավելուց հետո սկսվեց լեռնային խնջույքը, այնուհետև Մասլենիցայի մնացած զվարճանքը՝ բռունցքներ, ձիեր, ճոճանակներ, նվերի համար բևեռ բարձրանալը, առվակը:

Բաժանում

Բաժանվելիս նրանք միմյանց տվեցին ամեն տեսակ քաղցր «խորտիկներ» (հետագայում՝ կոճապղպեղ) և ասացին.

«Ներիր ինձ, գուցե,
Ես քեզ համար ամեն ինչում մեղավոր կլինեմ»:

Հրաժեշտն ավարտվեց համբույրով և ցածր խոնարհումով:

Սրբազան

Մեծ նախնիների հոգիները, որոնք անտեսանելիորեն ներկա էին գարնանային գիշերահավասարի տոնին, ցնծում էին իրենց բոլոր հետնորդների և ցեղակիցների հետ գիշերվա ընթացքում ցերեկային գերակշռության երկար սպասված սկզբից, ձմռան անհանգստացնող ցրտի վերջնական վտարումից: Գարնան և գալիք ամառվա մեղմ ջերմությունը փառաբանեց սլավոնական ընտանիքը և հաստատեց, որ, հետևելով սկզբնական ավանդույթին, սլավոնները բոլորը միասին հավաքվում են Գարնան մեծ տոնին՝ պահպանելու հինավուրց սուրբ սովորույթը: Ընդհանուր առմամբ, սլավոնական հեթանոսական տոնը, որը համընկնում էր ամենամյա աստղագիտական իրադարձության հետ, անցկացվում էր ի ուրախություն բոլորի զվարճանքի և զվարճանքի: Իսկ կարմիր ամառը մոտ էր, հատկապես գնահատված մեր ցուրտ կլիմայական պայմաններում:

Առողջ նրբաբլիթների բաղադրատոմս (վեգան)

Ցորենի ալյուր – 1 ճ.գ.
Վարսակի ալյուր - 1 tbsp.
Հանքային ջուր գազով - 2,5 ճ.գ.
Աղ - ըստ ճաշակի
Բուսական յուղ - տապակելու համար

Պատրաստում:

Ալյուրը մաղում ենք մաղով, խառնում ենք հանքային ջուրը, մեկ ճաշի գդալ բուսական յուղը և աղը, մինչև բլենդերով միատարր զանգված լինի։ Որպեսզի խմորը լավ խառնվի, հանքային ջուրը պետք է մի փոքր տաք լինի։ Լավ տաքացրած տապակը յուղել բուսայուղով և տապակել բլիթները երկու կողմից։

Բարի ախորժակ!

Թեթերկի

Տարեկանի ալյուր - 400 գ
Ձիթապտղի յուղ - 3 ճ.գ. լ.
Աղ - 1/3 թ/գդ.
Մեղր կամ այլ քաղցրացուցիչ - 2 ճաշի գդալ: լ.
Ջուր - 200 մլ
Կակաչ - 3 ճ.գ. լ.

Պատրաստում:

Ալյուրը խառնել աղի հետ և մաղել։ Ավելացնել կակաչի սերմերը, խառնել։ Ավելացնել ձեթ և մեղր, ապա ջուր։ Հունցել թունդ խմորը։ Փաթաթեք թաղանթի մեջ և թողեք 20-30 րոպե հանգստանա։ Խմորը պետք է լինի առաձգական և չկպչող։ Խմորի փոքր կտորները կտրեք և գրտնակեք պարանների մեջ մոտավորապես 0,5 սմ հաստությամբ: Ավելի լավ է դա անել անմիջապես մագաղաթով ծածկված թխում թերթիկի վրա: Թխում ենք 190 աստիճան ջերմաստիճանում 15-20 րոպե, մինչև թեթևակի ոսկե դարչնագույնը:

Գարնանային գիշերահավասարի օրը սլավոններն ունեն տոն, որը կոչվում է Կոմոեդիցա:Սա գարնանային տոն է։ Այն օրը, երբ ավարտվում է ձմեռը, և բնությունը սկսում է կենդանանալ։ Կոմոեդիցայի տոնակատարության ամսաթիվը - մարտի 20. Ըստ լեգենդների՝ ձմեռային արևադարձից հետո ծնվել է երիտասարդ արևը՝ Կոլյադան, իսկ ձմռանից հետո Արևը մեծանում և ուժ է ստանում՝ ավելի ուժեղ մոտենալով նոր տոնին։ Յարիլա. Որը կքշի Ձմեռը և կբերի Գարուն:

Ինչու՞ մարտի 20. Այս օրը պատահական չի ընտրվել մի շատ պարզ պատճառով. Մարտի 20-ի օրն է Գարնանային գիշերահավասար:

«Գիշահավասարի պահին Արեգակի կենտրոնն իր ակնհայտ շարժման մեջ խավարածրի երկայնքով հատում է երկնային հասարակածը»

Եվ քանի որ Արեգակը գտնվում է հասարակածում, ուրեմն ամբողջ երկրի վրա ցերեկը և գիշերը հավասար են. Գարնանային և աշնանային գիշերահավասարները եղանակների աստղագիտական սկիզբն են։ Իսկ գիտական տեսանկյունից հենց գիշերահավասարների օրերն են մի եղանակից մյուսը անցումային պահեր։ Մեզ համար ձմռանից գարուն և աշնանից ձմեռ անցումը տարբեր են: 12 ամիսները պարզապես հավասարապես բաժանվեցին չորս եղանակների միջև, ինչը գիտական տեսանկյունից լիովին ճիշտ չէ։ Իսկ մեր նախնիները գիտեին բնության օրենքները, ուստի տվեցին, այդ թվում՝ օրվան Գարնանային գիշերահավասար, հատուկ նշանակություն. Կոմոեդիցայի տոնն ինքնին տևում է երկու շաբաթ:. Գարնանային գիշերահավասարից մեկ շաբաթ առաջ և մեկ շաբաթ հետո։

Ինչու՞ սլավոնների մոտ գարնանային գիշերահավասարի տոնը կոչվում էր Կոմոեդիցա:

«Առաջին նրբաբլիթը կոմայի համար է, երկրորդը` ծանոթների համար, երրորդը` հեռավոր հարազատների համար, իսկ չորրորդը` ինձ համար»:

Առածն իր ամբողջական տարբերակով քիչ է հայտնի. Բայց առաջին նախադասությունը «Առաջին անիծյալ բանը կոշտ է»բոլորը գիտեն. Իսկ այս արտահայտության օգտագործումը ներկայումս բացասական նշանակություն ունի։ Չնայած սկզբնական իմաստը ոչ մի կապ չունի վատ թխված նրբաբլիթի հետ։ «Կոմաս»- սրանք արջեր են: Մասնավորապես, սլավոններն արջին համարում էին անտառի թագավոր։ «Կոմաս»տոնի գլխավոր խորհրդանիշներից մեկը. Այդ իսկ պատճառով տոնն անվանվել է նրանց պատվին։ Ի վերջո, արջերը գարնան գալուստի խորհրդանիշն են։ Բոլորը գիտեն, որ արջերը քնում են ամբողջ ձմեռը և արթնանում գարնանը: Իսկ առաջին նրբաբլիթը, ըստ ասացվածքի, նախատեսված էր արջերի համար՝ որպես ընծա ու հարգանք անտառների տիրակալին։ Այսպիսով, սլավոնները հրավիրեցին գարնան գալուստը: Երբեմն արջերի համար նման նրբաբլիթները կոչվում էին կոմա (վարսակից, ոլոռից և գարուց պատրաստված ծիսական հաց): Ընտանիքի ամենատարեց կանայք թխում էին դրանք, իսկ հետո արջի համար տարան անտառ: Այդ ընթացքում տղամարդիկ ամրոց էին կառուցում և խաղերի տեղ պատրաստում։

Չենք կարծում, որ շատերը կզարմանան, երբ դա լսեն անիծելն Արևի խորհրդանիշն է. Չէ՞ որ նա իր ամբողջ արտաքինով այդ մասին պատմում է ուրիշներին։ Հետեւաբար, Բլիթները Կոմոեդիցայի տոնի հիմնական ուտեստն են: Բլիթներից բացի, կարելի է նշել արտույտաձև թխվածքաբլիթներ. Նրանք նույնպես տոնակատարության անբաժան մասն էին: «Ժավորոնկով»որքան հնարավոր է բարձր են նետել ու գարուն հրավիրել՝ ասելով.

«Արտույտներ-Արտույտներ, թռչեք հեռու կողմից, բերեք կարմիր Գարունը, տարեք ցուրտ Ձմեռը, Գոյ»:

Բերդի գրավումը և Մադդերի այրումը

Կոմոեդիցա տոնի հիմնական գործողությունը բերդի գրավումն է, Խրտվիլակի գրավումն ու դրա այրումը։Նախ նշեմ, որ Խրտվիլակ ասելով հասկանում ենք Խենթ-Ձմեռ, որի վառվելուց հետո աշխարհ է գալիս Գարունը, իսկ դրա հետ միասին՝ Մայր Երկրի ծաղկումը։ Այն պատրաստել են միայն աղջիկները՝ հագցնելով հին շորեր։ Մարենայի աչքերը պարտադիր փակ էին, որ ժամանակից շուտ չնայեր ողջերին. Մինչ աղջիկները հագցնում էին Մարենային, տղամարդիկ մրցում էին խիզախությամբ՝ խաղերի միջոցով (պատ առ պատ, քաշքշուկ և այլն): Այսպիսով, ինչպե՞ս անցավ Կոմոեդիցայի «հիմնական խաղը»:Բերդում գտնվելու ժամանակ Մարենան գտնվել է իր ծառաների պաշտպանության տակ («հարի» հագած աղջիկները (ծիսական դիմակներ)): Այս ճակատամարտում տղաները պայքարում են գարնան համար. «Յարիլայի ծառաները», որի խնդիրն է պաշարել բերդը և գրավել Մարենան։ Բերդի գրավումը եռամիասնության սկզբունքով տեղի է ունենում 3 փուլով.Յուրաքանչյուր մուտք ներառում է աշխարհներից մեկի (Ռեալ, Նավ և Պրավ) նվաճում: Երրորդ մոտեցումից հետո Յարիլայի մարտիկները գրավեցին ամրոցը և գրավեցին Մարենան: Որից հետո Խրտվիլակն այրվել է։ Միևնույն ժամանակ հին իրերը կապում էին Մարենայի հետ, որպեսզի այրեն հիվանդություններն ու ամեն վատը։

Տոնի քրիստոնեացում. Մասլենիցա-Կոմոյեդիցա

Ռուսաստանում քրիստոնեության մուտքից հետո Կոմոեդիցայի տոնը, ինչպես բոլոր մյուսները, փոփոխության ենթարկվեցին: Նախ, անունը փոխվեց «Մասլենիցա». Եվ մինչ այժմ բոլորը գիտեն այս կոնկրետ տոնը՝ մոռանալով հնագույն Կոմոեդիցայի մասին: Բայց սա հեռու է ամենակարեւոր փոփոխությունից։ Գլխավորն այն է, որ տոնը կորցրել է իր կապը բազայի հետ... Գարնանային գիշերահավասարի օր. Մասլենիցան կապված էր քրիստոնեական պահքի հետ, որը քրիստոնյաների պատրաստությունն է Զատկի համար. Եվ պարզվեց, որ «Գարնան հանդիպումը» սկսեց նշվել տարվա ամենացուրտ ամսին՝ փետրվարին։ Բայց ողջախոհությունը սկսում է գերակշռել մարդկանց մեջ, և ամեն տարի ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են վերադառնում Կոմոեդիցայի տոնակատարությանը, երբ դա պետք է լինի ըստ բնության օրենքի. Գարնանային գիշերահավասարի օրը։

Օրվա սկիզբ

Մադդերի կերպարանքը

Մադդերի ծղոտե կերպարանքը հանդիսավոր կերպով տաճար են տանում ձողի վրա: Բոլորը կանգնած են ճանապարհի երկայնքով, խոնարհվում են գոտկատեղից և կանչում Մարենա Սվարոգովնային.

«Եկե՛ք մեզ մոտ՝ լայն բակում. սարերով քշեք, բլիթներով պտտվեք, սիրտդ զվարճացրե՛ք։ Մասլենիցա - կարմիր գեղեցկուհի, բաց շագանակագույն հյուս, երեսուն եղբայր քույր, քառասուն տատիկ թոռնուհի, երեք մայր դուստր, փոքրիկ ծաղիկ, հատապտուղ, լոր:

Նրբաբլիթով հյուրասիրություն

Նրանք սկսում են միմյանց նրբաբլիթով հյուրասիրել։ Առաջին նրբաբլիթը կոմամն է (Կոմ՝ արջ, հետևաբար՝ «կոմանիկա»՝ արջի հատապտուղ, որը նաև հայտնի է որպես մոշ (Վասմերի ստուգաբանական բառարանում մոշը ծագում է ոզնի բառից), սնոբ), այն տանում են թավուտը՝ զոհաբերելով այն կողաթաթերով տիրոջը։ անտառի.

Այնուհետև սկսվում է. Կրակ վառել: Նրանք փառաբանում են աստվածներին և նախնիներին, ողջ սլավոնական ընտանիքին: Նրանք կլոր պար են կատարում՝ հարի հագած, որպեսզի չար ոգիները չճանաչեն նրանց, բաֆոններն օգնում են նրանց.

«Ինչպես Շրովետիդի ժամանակ, ծխնելույզից բլինչիկներ էին դուրս թռչում։ Դուք նրբաբլիթներ եք, բլիթներ, նրբաբլիթներ, դուք իմ բլիթներն եք...»:

Կրակի վրայով ցատկելը

Հետո բոլորը ցատկում են կրակի վրայով, իսկ հետո լվանում ձյունով կամ հալած ջրով։ Ենթադրվում է, որ հալված ջուրը գեղեցկություն է հաղորդում դեմքին։

Նրանք պատվում են երիտասարդներին, ովքեր ամուսնացել են անցած տարվա ընթացքում։ Ամուսնացածների համար թևին վիրակապ կամ պարան են կապում։ Այն հեռացնելու համար դուք պետք է վճարեք՝ ձեզ հետ ընդհանուր սեղանի մոտ հյուրասիրություն բերելով:

Սուրիա խմելը

Այրվող խելագար

Այնուհետև նրանք հանդիսավոր կերպով այրում են Մադդերի կերպարանքը ցցի վրա՝ կրակի մեջ նետելով աղբ, ծղոտ և հին իրեր.

«Մեյդերը արևայրվել է, ամբողջ աշխարհը հոգնել է դրանից»:

Կրկին ցատկում են կրակի վրայով, շրջվում դեպի Սեմարգլ՝ ձյունը լուսավորելու։ Այրվող անիվները գլորվում են: Այնուհետև նրանք փառաբանում են Յարիլային՝ այրվող անիվները գլորելով սարից ներքև՝ ի պատիվ բռնկվող արևի.

«Գլորիր սարը, վերադարձիր գարնանը»:

«Արթնացեք»

Հետո այրվող բրենդներով զինված գնում են «արջին արթնացնելու» (արթնացնելու)։ Սատկած փայտով ծածկված փոսի մեջ պառկած է քնած արջը պատկերող մամուռը: Տոնի մասնակիցները պարում են որջի շուրջ՝ թոքերի գլխին բղավելով՝ փորձելով արթնացնել սրունքաթաթը։ Հետո սկսում են նրա վրա ճյուղեր, ձնագնդիներ ու ճյուղեր նետել։

«Արջը» չի արթնանում, քանի դեռ աղջիկներից մեկը չի նստում նրա մեջքին և չի ցատկում նրա վրա։ Հենց այդ ժամանակ է «արջը» սկսում արթնանալ։ Աղջիկը փախչում է՝ պոկելով արջի մաշկի մի կտոր կամ արջի ոտքը։ Մայրիկը վեր է կենում և սկսում պարել՝ ընդօրինակելով արջի զարթոնքը, ապա գնում է իր կորուստը փնտրելու՝ հենվելով հենակին.

«Ճռճռացող ոտք, ճռճռան լինդեն»: Եվ ջուրը քնած է, և երկիրը քնած է: Ու քնում են գյուղերում, Քնում են գյուղերում։ Մի կին չի քնում, նստում է մաշկիս։ Նա մանում է մորթիս, եփում է իմ միսը։ Դա չորացնում է իմ մաշկը»:

Բռնելով իր վիրավորողին, «արջը» փորձում է խեղդել նրան իր գրկում արջի գրկում:

Խաղեր

Արթնանալուց հետո սկսվում են խաղերը։ Առաջին խաղը քաղաք է:

Աղջիկները կանգնում են բարձր պարսպապատ տեղում (քաղաք): Երկար փայտերով զինված՝ հետ են մղում տղաների հարձակումը՝ անխնա ծեծելով նրանց։ «Ձիով նստած» տղաները փորձում են ներխուժել քաղաք և փոթորկել այն։ Նա, ով առաջինը ներխուժում է քաղաք, իրավունք է ստանում համբուրել բոլոր պաշտպանող աղջիկներին։

Քաղաքը գրավելուց հետո սկսվում է խնջույքը լեռան վրա, իսկ հետո Մասլենիցայի մնացած մասը զվարճանում է.

բռունցքներ,
ձիեր,
բարձրանալ ձող՝ նվեր ստանալու համար,
մի կաթիլ...

Բաժանում

Հրաժեշտի ժամանակ նրանք միմյանց տալիս են կոճապղպեղով թխվածքաբլիթներ և ասում.

«Ներիր ինձ, միգուցե ես քո առջև ինչ-որ բանում մեղավոր լինեմ»: