Jaapani deemonid: nimed ja mütoloogia. Hanya tattoo Hiina maskid, kuidas aru saada, mida deemoneid osta

Chania tätoveeringu tähendused on kahesugused: kaitsja ja kättemaksja, tark valvur ja kaval deemon, kõikehõlmav kirg ja kibe kahetsus.

Chania tätoveeringu tähendus

Esiteks on deemon Hanya ehk Hannya väga meeldejääv, särav ja fantaasiarikas tegelane. Eriti kehal näeb Chania värvikas pilt erakordne.

Jaapani kultuuris ei ole deemonid rangelt negatiivsed tegelased. Need on rohkem nagu parfüümid ja neil on kaitsefunktsioon. Hanyu on kujutatud talismanina. Seda pilti võib võrrelda kaitseingliga.

Teatrimask ise on tehtud nii, et ühest küljest tundub see hirmutav ja vihane ning teise nurga alt peegeldab kannatusi, piina ja kahetsust, tundub lohutamatult nutt. See nõuab täitmisel erioskusi. Chania kehastab kannatavat hinge, kes on kätte maksnud, kuid pole leidnud rahu.

Pildi ajalugu

Jaapani deemoni prototüübiks peetakse tiibeti eestkostjat, budismi eestkostjat, tarka Hannyat, maomaski omanikku.

Jaapani maskiga on seotud veel üks legend. Tüdruk armus rändmungasse, armus kirglikult ja ennastsalgavalt. Kuid ta ei vastanud, jätkates oma rännakuid. Tüdrukut valdas solvumine, viha ja pahatahtlikkus, kuna jättis oma siirad tunded tähelepanuta. Need tunded muutsid ta deemoniks, andes talle jõudu.

Äsja uuesti sündinuna asus ta kätte maksma. Ta jõudis sellest mungast mööda ja karistas teda, põletades ta oma tulise hingeõhuga. Kuid kahetsus ja pettumus tabasid teda. Sellest ajast saadik on üksildane deemon ringi rännanud, kas tundetuid mehi julmalt karistades või kadunud armastuse pärast oigades.

Paljud Jaapani kultuuri ja mütoloogia tegelased ja kujundid kannavad kahetist tähendust. Samuti aitab Chania mõista, et viha ja armukade raev võivad olla põhjustatud sügavast pettumusest ja meeleheitest. Ja pikk eluiga on mõeldud mõistmiseks, andeksandmiseks, kaastundeks.

Teine legend räägib, et topeltmaski lõi munk-skulptor Hanya-bo rituaalsete tantsude jaoks. Mask on sarviline ja selle suu avaneb teravahambalise naeratusega. Külli vaadates jääb aga mulje, et deemon nutab. See pilt ise pole kaugeltki naiselik, kuid Chania kehastab just armukadedust ja vihast haaratud naist.

Huvitav! Jaapanis on tänapäevani kahe sõrme pea küljes hoidmine žest, mis tähendab, et naine läheb oma mehe vastu armukadedusest hulluks.

Hannya näeb väga meeldejääv välja. Kaks härjasarve, agressiivne pilk, kihvad naeratus kõrvast kõrvani. Nii maski kui ka deemonit on alati kujutatud erksates värvides.

Ka värviküllastusel on oma tähendus, mis väljendab viha ja kire astet. Scarlet värv tähendab kõikehõlmavat kirge ja intensiivset nördimust. Kahvatud toonid räägivad rahulikumatest tunnetest, armastusest, omanditunnetest, soovist kireobjekti maailma eest varjata, omastada.

Deemoni suust tulev hingeõhk sümboliseerib hävingut, mis tuleneb liigsest kirest.

Seal on Hania kujutised kolmanda silmaga. See pilt on mõeldud sõna otsese tähenduse rõhutamiseks. Chania on tõlgitud kui "tarkus". Siin on müstiline lisasilm märk üliinimlikust nägemisest, taipamisest. Vaata sügavamale, vaata rohkem.

deemoni maskid
Maskid Noh teatri jaoks, samuti templirituaalid ja tänavafestivalid – 鬼面 “Onii-men”

1. 大鬼神 – daikijin – “Suured deemonjumalad”, nad on ka “Zenkishin” 善鬼神 (“Head deemonid” oma suhtelisuses).

Nad esindavad ühte Shugendo kaheksast deemonjumalast (budism + šintoism + taoism - Jaapani peamine religioon), kes on võimelised oma välimust muutma (nagu kõik "nemad"), samas kui taeva ja maa olendid on üksteise suhtes vaenulikud - 4 kuni 4 või 5 kuni 3 m. Need on devad, nagad, asurad, okhad, garudad, gandharvad, kinnarad ja mahoragad, täpsemalt:

1) 梵天, 弁才天 – Bonten, Benten. Benten on võrdne indiaanlase/budistliku Saraswatiga – kõrgeima tarkuse jumalanna, ka üks 7 õnnejumalast (patroneerib muusikat), samas seostatakse shinto surmajumalanna Izanamiga, kes, olles olnud lahke ja hea elu jooksul, suri ja muutus kohutavaks ja kättemaksuhimuliseks. Vihases aspektis on teda kujutatud kaheksa käega, mille pea on põimitud valgesse madu, mis lähendab teda ämblikmao kujutisele (st maale kõige lähemal olevale kujutisele).

Pole juhus, et tema rahumeelset välimust koos lutsu/biwaga võib sageli leida Yakuza seljast, aga ka Hannya maski 般若. Sest Saraswati on jällegi Prajna-devi (Hannya) hüpostaas – kõige – nii taevase kui maise – ema, kahepalgeline jumalanna – yin-yang (nagu ka Shakti hea ja kurja hüpostaas). Kuigi budistid vannuvad, et see on Buddha valgustatud tarkus, ei saa nad vastata, miks Hannya on deemon.


2) 竜王 – Ryuuou. "Draakonikuningas" on Nag(a/a), shinto keeles seotud Yamata Orochiga, inimese torso ja inimese peaga mao kujul, mis on pealt kaetud ussipeade lehvikuga, elab koobastes ja tiikides, maal, vees või maa all, esindades "maa tarkust". See on ka naiselik vorm - Shinja mask ehk Jia või Maija 舞蛇 (Tantsiv madu), millel on väljaulatuvad kihvad ja kõrvad pole:

3) 夜叉 - Yasha. Ta on ka India jaksha, ta võib olla kahjutu metsadeemon/vaim – "Metsa isand" või olla kannibalvampiir, kes kannab jumalikku karistust. Iidsete piltide mask on väljaulatuvate kihvade ja sarvedega Shinjale lähemal:

Hilisemates variantides on see koera näo lähedal:

4) 乾闥婆 – Kendatsuba. Gandharvas. See on terve klass isaseid pooldeevasid, samal ajal poolloomi, kes täidavad deevade kapriise ja korraldusi, millest sõltub nende maise või taevane suhtumine. Esimesel juhul - "valgustuse" teele läinud inimeste vaenlased-kiusajad. Need on nii õhu- kui ka metsade ja vete vaimud.

5) 阿修羅 – Ashura (Asyura) – Asurad. Viha, raevu ja hulluse deemonid. "Oma jõu ja tarkuse üle uhked asurad täitusid kurjusega ja jumalad viskasid nad taevast välja" (see on sarnane Susanoo lahutusega Amaterasust).

6) 迦楼羅 – Karura. Need. Garuda on "kõike neelav päike", Vishnu ratsulind (taevase lao deeva) - asurade vaenlane ja Nagade tarkuse vaenlane, samas kui teda nimetatakse "valgustunud meeleks" ( nimelt valgustatud), st. uskmatute ja nende, kes Jumala ees ei kummarda, põletamine. Budismi patroness, mis tõrjub välja šintoismi ja kõikvõimalikud Buddhaga vastuolus olevad deemonid. Tõeline taevalik kurjus, lühidalt x)

7) 緊那羅 – Kinnara. Kimnara, Kimpurusha – inimese näo või kogu kehaga linnud ja lõvid. Buddha taevased teenijad.

8) 摩-羅伽 – Magoraka, Makoraka. Mahoragad, nagadega seotud olendid, st. kobramaod, kes on võimelised näima inimesena, kuid on Vishnu/Buddha teenistuses.

Viimasel viiel pole oma maski ja nad kasutavad tavalist hirmutavat “Daikijini” maski:

2. 紅葉鬼 – MOMIJI-ONI – “Vahtralehtede deemon”.

Teatud deemon ilusatest punastest vahtralehtedest. On inimesi, kes kardavad sakurat, ja on vahtralehti ja seda see hirm on. Kunagi usuti, et vahtrates elab kohutav kannibal, tänu millele said lehed oma verise värvi.

Tanka Takayama Kaoru 高山薫:

鬼怒川の Kinugawa nr

川面に写る Kawamo ni utsuru

山々の Yama-yama nr

色深みゆく Irofukami yuku

峯の紅葉葉 Mine no momijiba.

"Mööda deemonliku viha jõge,

Vahtralehtede mäed ujuvad,

Piserdades selles olevaid peegeldusi oma värviga"

3. ナマハゲ NAMAHAGE – “Karmi elu deemon”. Uusaasta deemon-audiitor. Saetud kihvade ja sarvedega kannibal mägedest. See sarnaneb pättidega, Namahage'i mummupaar, kes kõnnivad mööda tänavaid ja karjuvad "Maha laiskadega!", tungivad majja ja nõuavad süüa-juua, hirmutades samal ajal lapsi ja tüdrukuid. Omanik peab neid toitma, et tõestada, et ta elas terve aasta, töötas usinalt ega olnud laisk. Deemonid rahunesid selle tõttu järgmise aastani. Seda rituaali peetakse uue aasta tervise ja õitsengu tagatiseks.

4. 鬼太鼓面 ONDEKO-MAN – “Trummidemon”. Blondi deemoni (või deemoni, maskil on sarved) trummil ja kostüümil on 3 koma sümbol - “taevas-maa-mees” ehk yin-yangi võrdsuse säilitamine. "Deemon" tantsib deemonliku trummi saatel deemonlikku tantsu, lüües perioodiliselt trummi. Teoreetiliselt on see rituaalne tants, mis on sarnane šamaani tantsuga, mille eesmärk on edendada maa viljakust, s.t. rikkalik saak ja õitseng.

5. 鬼怒面 KIDO-MAN – “Vihadeemon”. Ma ei leidnud tema kohta mingit teavet, välja arvatud Kurohige ja Akudjou sarnane mask ise. Kiilas brünett sarvedeta habemega mees:

6. 緑鬼面　RYOKUKI-MAN, 鬼面盃 KIMENSAZUKI – “roheline deemon” või “nõudedeemon”. Maskil on 2 kihva ja kokkusurutud suu. Muistne legend pole teada, kuid praegu arvatakse, et selle näo kujutis taldriku põhja all ja õnnelik nägu selle all toovad õnne, see on nagu "Õnn on deemonite käest". Või: 「手の内に福を収めて、鬼は外」 (Te no uchi ni fuku o osamete, oni wa soto) – “Deemon väljas – õnn kätes.” Vahel süüakse sellest aasta läbi ja 3. veebruaril, deemonlikust kurjusest endas ja ümberringi puhastamise päev, on murtud. Sel juhul peaksid nõud ideaaljuhul olema rohelised (kuid seda ei järgita alati), mis iseenesest on heaolu tagatis:

7. 酒呑童子 SHUTEN-DOUJI – "Joomasin poiss." Ilmus kuskil 794. aastal. Tema lugu on keeruline, mõned teadlased usuvad, et ta on Susanoo poeg tüdrukust, kelle ta päästis Yamata Orochist. Susanoo ehitas neile Izumo äärelinna maja - sissepääsu oma ema Izanami surnute maale, kuid ta ise käis edasistes kampaaniates ja sünnist saati hakkas poeg saket jooma, jõi liitrite kaupa ja samal ajal. ajal oli ta kohutavalt tugev ja tark. Ema taganes kuhugi. Muide, on uudishimulik, et madu Yamata Orochi sai enne seda sake, nii et kellesse see poeg sündis...? x) Üldiselt on Yamata Orochi Susanoo hüpostaas, kuid jaapanlased ise ei tea selle allegooria tõesust. Üldiselt oli poisist 3. eluaastaks saanud juba imeline noormees ja daamide mees, kõik kohalikud tüdrukud poosid end tema pärast üles. Mungad hakkasid tema käitumise pärast piinlikkust tundma ja nimetasid teda deemoniks, kes oli ilmselt liiderlik.

Teise versiooni kohaselt oli ta Yamata Orochi ja mõne tüdruku poeg, teda eristas ülitugevus, ta röövis linnu, kuni ta Amaterasu taevaste jõudude eest tappis Minamoto Yorimitsu.

Kolmanda järgi ei üks ega teine, vaid lihtsalt sepa poeg, kelle vanemad saatsid ta kloostrisse kui ebavajalikku Echigo provintsi - Uesugi Kenshini kodumaale. Versioone on palju rohkem, kuid neis on vähe tähendust, on vaid teada, et ta oli sünnist saati legendaarsete jõumeeste ja põlatud deemonlaste massi prototüübiks. Ta on ka Shoujou – punajuukseline sakedeemon:

Kuid enamasti kujutatakse neid kõigina "neid" koos Shinja lähedusega -

8. 虎熊童子 TORA-KUMA-DOUJI – “Tiiger-Karupoiss”, 熊童子 KUMA-DOUJI – “Karupoiss”, 金熊童子 KANE-KUMA-DOUJI – “Kuldne karupoiss” (奐taro) DAIMO-DOUJI "Tugevajuukseline poiss," - minge tagasi eelmise juurde, tugevad lapsed. Või oli Susanool tõenäoliselt rohkem kui üks poeg ja neid kõiki peetakse sündinud deemoniteks.

9. 青鬼 AO-ONI ja 赤鬼 AKA-ONI (Shakki) – sinised ja punased deemonid.

Vennad, peaaegu kaksikud. Kollektiivne pilt varasematest, 20. sajandil populariseerisid neid teatud kirjanikud-vennad-karikaturistid, tuntud samade nimede all: Yamane Aoooni ja Yamane Akaoni (1934). Olles saanud Jaapani ainulaadseteks sümboliteks, võivad nad olla pätid, nad võivad olla vallatuid, nad võivad olla nutavad, kuna inimesed ei taha nendega mängida ja nad peavad elama mägedes.

Ja mõnikord näevad "nad" välja sellised x):

(Muide, just sellest haamrist tekkis gangsteri idee nahkhiiresse naelad lüüa.

Ja iidsetest aegadest laialt levinud meeste naiselikkus sai alguse sellest, et kõik sarvedega “nad” pärinevad naissoost. Sõdalased lähenesid teadlikult seksi servade kustutamisele, et saavutada kõrgemat tarkust ja jõudu. Siit kõik need lehvikud, vihmavarjud, piibud, pikad juuksed, šikid kimonod, kombed jne, mida võib näha nii teatrietendustes kui ka igas vähemalt mõneti ajaloolises animes)

Samuti kasutatakse punaseid ja siniseid deemoneid budistlikes ja šintoistlikes eksortsismi riitustes, shinjale lähedased maskid:

10. KOKKI (KURO-ONI) 黒鬼 – “Must deemon”, vahel 3. eelnevale 2-le. Mõned ütlevad, et väikese haamriga lööb ta inimeste rumaluse peast välja x)

Teise versiooni kohaselt hoiab lahingude deemon samuraide raudrüüs käes mõõka ja köit – ta viib selle põrgusse. Mõnikord tantsib ta koos shakkiga (punane deemon) sureliku võitluse tantsu:

11. 生成 NAMANARI – “Taassündinud”. See on seisund, mis eelneb Hannya või Shinja moodustumisele, maskil kasvavad kihvad ja sarved. See on ühe õnnetu naise kummitus, kes suri või sooritas enesetapu. Tundes end kättemaksuta, ei puhka ta rahus, vaid muutub yureist Yini looduse suureks deemoniks ja karistab süüdlasi, seejärel süütuid, kuni keegi ta maha rahustab.

12. 山姥 YAMANBA – “Mäginõid”. Tuntud Heiani ajastust. Veel üks hüpostaas metsikust naisest, kes on sarnane meie Baba Yagaga, kes läks erakuna elama metsamägede onni. See sööb ära eksinud rändurid, keda ta kaunitariks muutes meelitab. Mõnikord juhatab ta end giidiks nimetades nad järskudesse kividesse ja lükkab kuristikku. Ta on võimeline muutma oma juuksed mürgisteks madudeks, kes ohvrit nõelavad. Ta varastab lapsi, üldiselt on iidsetest aegadest kõik inimeste kadumised tema süüks pandud. On juhtumeid, kui nõid jagab oma salateadmisi ükskõik millise inimesega, kui too annab talle teise inimese õgimiseks või on võimeline muuks vahetuseks. Teistes müütides on ta lihtsalt igavesti üksildane erak, kes elab loodusega kooskõlas.

Ühes Noh-teatri draamas esitles selle asutaja Zeami Motokiyo Yamanbat kui lapsehoidjat, kes kasvatas üles suure kangelase (mis on võrdne sõjadeemoniga) - Sakata-no-Kietaki (teise nimega Sakata Gintoki prototüüp Gintamast). ), ja tema prototüüp on samuti Kintaro, ka Shuten Douji, st. Susanoo või Yamata Orochi laps.

13. 黒髭 KUROHIGE – “Musthabe”. Midagi meie Tšernomori sarnast. Eraknõid või maa deemonjumal, omab sidemeid ka madudega, maskil pole kõrvu. Võib olla meres elav draakon. Teda nimetatakse mõnikord ka Noh-teatri enda kaitsejumalaks.

14 鬼武悪 ONI-BUAKU – “Kurja sõdalase deemon”.

Läheb tagasi kurja vanamehe Akudjou juurde, tema järgmisesse üleminekuetappi kurja meessõdalase kummitusest deemoniks, kes jälitab tema poegi pärast surma, nii et need maksavad talle kätte nagu Hamleti isa vari.

15. 烏天狗 KARASU-TENGU – “Tengu-ronk” – tumedate ninjade patroon.

Kaasaegsed noored jaapanlased, ilmselt Lääne-Euroopa traditsioonide mõju all, eelistavad sageli mõnevõrra negatiivse ja provokatiivse iseloomuga tätoveeringuid. Aga kui lääne noorte subkultuurides on selle kristlikus tähenduses satanismi ja nekromantia element, siis jaapanlased järgivad oma traditsioonilisi uskumusi deemonlikesse olenditesse, mis on laialdaselt esindatud budismis, šintois ning rahvajuttudes ja ebauskudes.

Nad- Jaapani mütoloogias nimetatakse seda kurjadele humanoidkoletistele, mis sarnanevad kristlike kuradite ja deemonitega. Nad neil on punane, sinine, roheline või must nahk, nad on kroonitud sarvedega ja nende suust ulatuvad välja tohutud kihvad. Nad toituvad inimlihast ja neid on lahingus raske tappa, sest mahalõigatud kehaosad kasvavad tagasi oma kohale.
Usutakse, et halb inimene võib muutuda deemoniks - Nad. Eriti sageli muutuvad muinasjuttudes sellisteks koletisteks armukadedad ja pahurad naised, kellel on pähe kasvavad sarved.
Jaapanis toimub 3. veebruaril deemonite väljaajamise tseremoonia - Nad Jigokusse (põrgusse). Setsubuni pühal viskavad jaapanlased sojaube üle oma maja läve (arvatakse, et Nad vihkan sojat) ja hüüa: " Nad lahkudes! Õnnistused tulevad! Nad sümboliseerivad haigusi ja ebaõnnestumisi, millest tuleks lahti saada. Pidulikest pidustustest võtavad osa näitlejad, kes kannavad hirmutavaid deemonimaske - Nad. Teatrilavastustes Nad saavad kangelastelt lüüa või, nagu surmajumala teenijad, tirivad patuseid põrgusse.
Kui me räägime tätoveeringutest, siis siin Nad neil on kaitsefunktsioon. Mõnes legendis on need deemonid väärt inimeste kaitsjad ja karistavad halbu. Näiteks kui me räägime yakuzast, siis selliseid tätoveeringuid teevad need, kes tapavad inimesi, kes yakuzale ei meeldi või tegelevad võlgade sissenõudmisega.

Radzin - äikesejumal

Jaapani folklooris on palju deemoneid ja mõnikord on üsna raske öelda, millist deemonit konkreetne tätoveering esindab. Mõned neist on siiski tuvastatavad.
Radzin- äikesejumal. Väga sageli mainitud koos tuulejumal Fujiniga. Kujutatud metsiku sarvedega deemonina, kes sageli hammastega rullraamatut rebib. Siiski on ta positiivne jumalus, budistliku usu kaitsja.

Ondeko-mees

Ondeko-mees. Teda kutsutakse ka Oni-daikoks ("trummi saatel tantsiv deemon"). Teda on kujutatud tantsimas deemonlikku tantsu, saates end trummidel. Selle deemoni tunnete ära ümmarguste monsi (märkide) järgi, millel on kolme koma kujutis, mis sümboliseerivad "taevas - maa - inimene" või säilitavad yini ja yangi võrdsuse. Seda deemonit kujutavates kostüümides ja maskides tantsijad-trummarid esinevad sageli erinevatel Jaapani festivalidel. Rituaalse tantsu eesmärk on edendada mulla viljakust, saaki ja õitsengut. Ilmselt on selle deemoni ja Radzini vahel seos ning Ondeko-mehed võivad olla selle äikesejumala üks vorme.

Chania maski tätoveeringu tähendus

Hanya ehk Hannya on jaapani folklooris inetu sarvedega ja kihvadega deemon, kelleks on muutunud kättemaksuhimuline ja armukade naine. Seda tegelast kasutatakse mõnes Jaapani Noh-näidendis. Hanya maski kasutatakse ka festivalidel ja shinto rituaalides, sümboliseerides pahe. Väga sageli kujutatud tätoveeringutel, kuid ilmselgelt mitte negatiivselt. On olemas versioon, et selle deemoni kujutis on laenatud Tiibeti kultuurist, kust pärinevad paljud Jaapani mütoloogilised olendid. Tiibetis oli see budismi eestkostja ja "hannya" tähendab sama, mis "prana" - "tarkus". Sageli on Chanya maskiga koos kujutatud kirsiõisi, madu ja kellukest.

Jaapani deemon Yaksha

Yaksha – selle deemoni laenasid jaapanlased hindu mütoloogiast. Seal olid nad ilusad pooljumalikud olendid, kes sündisid Brahma jalgadest koos deemonitega - rikšastega, kuid erinevalt esimestest olid nad jumalate teenijad. Sageli olid need aga inimestele ohtlikud. Yakshini, Yaksha emassort, jõi laste verd ja sõi inimliha. Jaapanlaste seas sai jakshast vampiir – kannibal, kelleks muutuvad jumalate karistust väärivad inimesed. Teisest küljest võib jaksha olla kahjutu "goblin" - "Metsameister".

Rokurokubi

Jaapani rebase deemonid - Kitsune

Kitsune. Rebase-libahundi kujutis tungis Jaapani folkloori Hiinast, kus see arenes välja iidsetel aegadel. Hiinas nimetatakse neid olendeid huli-jingiks ja Koreas - kumihoks. Jaapani folklooris on kitsune yokai (deemonlik olend) tüüp. Kitsune on intelligentne ja teadlik ning võib elada väga kaua. Selle libahundi saba on illusioonide loomiseks vajalik atribuut ning mida vanem ja tugevam on rebane, seda rohkem sabasid tal on. Nende arv võib ulatuda üheksani.
Legendide järgi on neil loomadel maagiline jõud ja nad on võimelised muutuma inimesteks – tavaliselt on nad võrgutavate kaunitaride kujul, kuid võivad võtta vanade inimeste kuju. Kõige sagedamini kasutavad nad neid võimeid inimeste petmiseks ning toituvad nagu vampiirid inimese elujõust ja vaimsest jõust. Samuti on nad võimelised asustama teiste inimeste kehasid ja looma illusioone, mis on reaalsusest eristamatud. Kitsune sooritab aga sageli häid tegusid ning erinevalt Hiina ja Korea traditsioonidest pole nad kurjad deemonid – kannibalid.
Šinto religioonis on kitsune’d riisipõldude ja ettevõtlikkuse jumala Inari sõnumitoojad, keda ennast on kujutatud rebasena. Kui shinto mütoloogia segati budismiga, sai rebane Hiina ideede kohaselt deemonlikke funktsioone, kuid üldiselt on budistlikus traditsioonis libahuntrebane jumal Dakini atribuudina positiivne funktsioon.
Tätoveeringute puhul võib see tähendada osavust, vaimset teravust, oskust leida väljapääs näiliselt lootusetutes olukordades. Lisaks võimaldab tätoveering inimesi võluda ja armastust inspireerida, nagu seda teeb kitsune muinasjuttudes.
Fotol on kitsune kujutatud kurja deemoni - kannibali - varjus, mis on rohkem kooskõlas Korea traditsiooniga. Siin tegutseb ta aga budistliku eestkostjana ja hoiab hammastes ärataganejate koljudega roosikrantsi, nii et tätoveeringut ei tohiks pidada selle omaniku agressiivsuse märgiks - see näitab pigem usu tugevust. uskumused ja palve kaitsta hädade ja vaenlaste eest.

Bakeneko - "koletis kass"

Jaapani Bakeneko tätoveering

Bakeneko (jaapani keeles: "koletis kass").
Lisaks kitsune (rebane-libahundid) ja tanukile (libahundid kährikkoerte kujul) on Jaapani folklooris veel üks libahuntide tüüp - kassid, kes võivad muutuda inimesteks. Libahundiks muutumiseks pidi tavaline kass saavutama teatud vanuse või suuruse. Tugevamatel bekenekodel on hargnenud saba ja neid nimetatakse nekomataks. Sarnaselt teistele kurjade vaimude esindajatele on Jaapanis libahundikasside suhtes ambivalentne suhtumine. Ühelt poolt võiksid nad inimesi aidata oma maagiaga, nagu öeldakse paljudes Jaapani muinasjuttudes ja legendides, kuid teisalt on näiteid, kui seda kujundit seostati kättemaksu ja surmaga. Jaapani rahvauskumuste järgi võib kass oma välimuse võtmiseks tappa oma omaniku või liikuda surnud inimese kehasse (jaapanlased püüavad siiani takistada kassi surnute külastamist). Nad saavad surnuid elustada, hüpates neist üle või tõstavad üles skelette ja manipuleerida nendega nagu nukkudega. Kassid võivad oma kurjategijatele kätte maksta. Kabuki teatris on mitu näidendit, kus mängivad libahundid – inimesteks muutunud kassid, tavaliselt naised. Nad kas maksavad kätte neile, kes neid solvasid, või on libahundid nende abikaasade poolt tapetud naiste hinged. Kuid üldiselt suhtutakse Jaapanis kassidesse positiivselt ja neile meeldib, kui neid kujutatakse stseenides, kus nad kopeerivad inimeste käitumist, ja isegi munkade näol.

Tengu. Karasu - tengu ja Yamabushi - tengu.

Jaapani traditsioonilises šinto religioonis on palju jumalusi - kami, millest kuus on pälvinud tiitli "Okami" ("Suur Kami"). Neist viis Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni ja päikesejumalanna Amaterasu on “amatsukami” (taevane kami) ning Sarutahiko on teede valvur, ristmiku vaim ja takistuste eemaldaja – “kunitsukami” (maine jumalus). Teda on kujutatud punase näo ja väga pika ninaga vana mehena. Arvatakse, et Sarutahiko-no-Okami pilt oli deemonlike olendite - tengu (jaapani keeles sõna otseses mõttes "taevane koer") prototüübiks.
Jaapanlased uskusid kahe tengu sordi olemasolusse: karasu-tengu (vares tengu) ja yamabushi-tengu.

Yamabushi Tengu on rohkem inimese moodi olend. Tal on punane nägu ja väga pikk nina ning mõnikord kannab ta tiibu seljas. Ta sai hüüdnimeks yamabushi (nn mungad – erakud, kes valisid oma üksinduseks mägesid), kuna see tengu armastab sellisteks munkadeks muutuda. Nagu goblinid, suudavad nad nalja teha nendega kohtuva inimese üle ja isegi tappa kedagi, kes metsa kahjustab. Muinasjuttudes aitavad nad aga sageli häid inimesi.

Tengusid on kujutatud kandmas kummalisi väikeseid mütse, mida nimetatakse tokiniks, ja neil on sulgede või lehtede lehvik, mis võib põhjustada tugevat tuult.
Tengu maskid on Jaapanis väga populaarsed, neid kasutatakse erinevatel festivalidel ja Kabuki teatrietendustel.
Tätoveeringutes on Jaapani teatrimaskid täiendavad elemendid, mis näitavad inimese iseloomu või asendavad selle olendi täielikku pilti, kelle patrooniks oodatakse.

Kama-itachi

Jaapani Kama Itachi tätoveering

Kama-itachi viitab Jaapani folkloori deemonlikule yokaile. Iidsetel aegadel oli jaapanlastel usk pahatahtlikesse pööristesse - kamaetachi (“rünnak”). Jaapani demonoloogiat uurinud kunstnik Toriyama Sekien, kes jättis pilte ja kirjeldusi deemonitest - youkai, andis sellele üleloomulikule nähtusele kolme küünistega nirk - habemenuga välimuse, mis keerises keerledes lõikasid naha nende inimeste jalgadele. teel kohtusid. Ta muutis sõna algse kõla "kama-itachi" ("nirk sirp") vastu, luues talle väga tüüpilise sõnamängu. Neid olendeid on kujutatud pöörleva nirkina, kelle jalad lõpevad sirbikujuliste teradega.

Nure-onna - "Vee naine"

Jaapani Nure-onna tätoveering

Nure-onna (“Vesi või märg naine”) on üks iidsemaid deemoneid – jaapani folkloori youkai. See on deemon naise peaga (sageli väga ilusa) ja hiiglasliku mao kehaga, kes elab kas jõe lähedal või jões endas. Mõnes legendis on tal teravate küünistega käed. Tal on kaunid pikad juuksed, mida talle meeldib jões pesta, ümmargused läikivad silmad nagu maol, teravad kihvad ja pikk tugev keel – nõel, millega ta imeb verd või eluenergiat ettevaatamatul rändurilt. Selleks, et takistada kavatsetava ohvri lahkumist, kasutab nure-onna kavalust. Ta kutsub kohatud inimest oma lapsele juuksepesu ajal kinni hoidma, kuid niipea, kui ta selle kätesse võtab, jääb laps nende külge kinni ja painutab inimese oma tohutu raskusega maapinnale. Raske on öelda, mida seda deemonit kujutavad tätoveeringud sümboliseerivad ehk pettumust armastuses ja naiste võrdlust selle salakavala olendiga.

Kappa

Kui tengut võib pidada omamoodi gobliniks, siis Jaapani mermani sorti nimetatakse "kappa" ("jõelaps"). See on konna ja kilpkonna ristand ning nina asemel on nokk. Kapa pea kohal on veega täidetud alustass, mis annab talle suure tugevuse. Inimestele ta siiski kahju ei tee, kuigi ta armastab vempe. Mõnikord aitab ta isegi häid kangelasi muinasjuttudes ja legendides.

Jankuy – "Deemonitapja"

Dzhankuy või Soki - “Deemonitapja”. Legendi järgi on kummitus Hiina keisri Huan-songi kaitsja. Dzhankuy sooritas enesetapu ja seetõttu sai temast endast deemon Gui. Siiski lubas ta aidata inimesi võitluses nende kurjade vendade vastu. Jaapanis on see kaitsevaim muutunud väga populaarseks, kuna ta võitleb Nad. Seda vaimu on alati kujutatud hiinlaste riietuses ja mõõgaga, millega ta kurje jõude võidab.

Yuki-onna – lumenaine

Jaapani Yuki-onna tätoveering

Yuki-onna (jaapani keeles: "lumenaine"). Seda nimetab Jaapani folkloor üheks yokai sordiks – see tähendab vaimudeks. Teda võib kutsuda ka Yuki-musume ("lumetüdruk"), Yukijoro ("lumehoora"), Yuki-omba ("lumevanaema või lapsehoidja") ja paljude teiste nimedega. Yuki-onna on Jaapani kirjanduses, mangas ja animes väga populaarne tegelane.
Yuki-onna ilmub lumistel öödel pikkade mustade juuste ja siniste huultega pika kauni naisena. Tema ebainimlikult kahvatu või isegi jäiselt läbipaistev nahk muudab ta osa lumisest maastikust. Mõnikord kannab ta valget kimonot, kuid teistes legendides kirjeldatakse teda kui alasti. Vaatamata hämmastavale ilust ja graatsilisusele võivad tema silmad tekitada hirmu. Tundub, et see hõljub lume kohal, jätmata endast jälgi ja võib iga hetk muutuda udupilveks või mureneda lumehelvesteks. Mõned legendid räägivad, et lumes külmunud inimeste hinged muutuvad Yuki-onnaks. Pikka aega peeti seda vaimu vaieldamatuks kurjaks, mis tappis ettevaatamatud rändurid, kuid aja jooksul hakati Yuki-onnale andma inimlikumaid jooni. Mõnes teoses saab temast isegi armastatu naine ja ainult tema olemuse juhuslik avastamine sunnib Yuki-onnot oma armastatu ja lapsed igaveseks lahkuma, minnes hauatagusesse ellu.
Selle kummituse kohta on aga teisigi ideid. Ta võib ilmuda inetu vana naisena – nõiana, kes külmutab reisijaid või tühjendab nende vere või elujõu.

Hatsuhana – vaga kummitus

Jaapani kummituse tätoveering Hatsuhana

Hatsuhana ehk Hatsuna on jumalakartlik tont. Tegelane Kabuki teatri näidendist “Ime ilmumine Hakone mägedes ehk jalatu kättemaks” (“Hakone Reigen Izari no Adauchi”). Etendusest näidatakse stseeni, kus kurjalt mõrvatud naise Hatsuhana vaim kose jäiste voogude all palvetab Buddha Amidu poole, et too teeks terveks tema nõrga mehe ja too saaks tema tapjale kätte maksta. Kose all palvetamine oli iidne Jaapani komme, mis ei muutunud ka pärast budismi omaksvõtmist. Usuti, et sellisel palvel on eriline jõud - inimene tõestab oma sihikindlust, eneseohverdust ja suurt usku ning siseneb kartmata kose jahutavatesse, löövatesse joadesse. Hatsuhana kuvand on mõeldud neile, kes soovivad oma lähedastele ja sugulastele õnne ja õitsengut ning on valmis selle nimel kõik ohverdama.

4.5 / 5 ( 2 hääled)

Iga inimene sisaldab teatud saladust meie elus, meie mõtted ja kogemused jäävad teistele mõistatuseks. Teatri maski tätoveering, mille tähendus viitab salastatuse vajadusele, teatud teesklusele ja kahepalgelisusele, sobib suurepäraselt inimesele, kelle elus on sellisel salatsemisel oluline roll.

Alati ei ole võimalik iseendaks jääda olud sunnivad meid vahel täitma erinevaid rolle: üht töökollektiivis, teist sõprade keskel, kolmandat kodus. Mõnel juhul võib seda nimetada silmakirjalikkuseks, kuid sageli me vaid varjame oma isiksuse mõningaid emotsioone ja aspekte, et mitte riivata teiste inimeste tundeid ega kahjustada ennast ja teisi.

Maski tätoveeringu tätoveering võib olla erinev, sest kõik sõltub visandist, selles kasutatavatest sümbolitest ja konkreetsesse kultuuri kuulumisest. Seetõttu püüame täna võimalikult üksikasjalikult kirjeldada erinevate tätoveeringute tähendusi maskide kujul ning anda mõned näpunäited stiili, kompositsiooni ja värvipaleti valimisel.

Sümbolism erinevates kultuurides

Polüneesia

Polüneesia kultuuris mängivad maskitätoveeringud väga olulist rolli. Neid nimetatakse tikideks ja need on kujutatud nii, et silmad vaatavad korraga kõikidesse suundadesse, sümboliseerides kaitset igasuguse ohu eest, olenemata sellest, kust see tuleb. Tikid on iidsetel aegadel sõdalaste maskid, selliseid kujundeid kandsid ainult nende hõimu vaprad kaitsjad. Legend räägib, et tiki kaitseb oma omanikku mitte ainult vaenlaste mahhinatsioonide, vaid ka kurjade vaimude mõju eest.

Aafrika

Aafrika hõimude rituaalides, kes elavad endiselt väljaspool kaasaegset tsivilisatsiooni, nagu tuhandeid aastaid tagasi, kasutatakse laialdaselt puidust maske, mis sümboliseerivad teatud vaime ja jumalusi. Vana-Egiptuses olid maskid matuseriituste oluline komponent, mis sümboliseerisid väliskest, mis kaitses surnu hinge hauataguses elus.

Ameerika

Põhja-Ameerika indiaanihõimude šamaanid kandsid rituaali ajal maski, identifitseerides selle jumaliku näoga, mis edastas selle väe šamaanile.
Inkade asulate arheoloogilistel väljakaevamistel leiti kuldsed maskid, mis sümboliseerisid päikest.

Jaapan

Üks meeldejäävamaid pilte traditsioonilises Jaapani tätoveeringus on Hanya maski tätoveering, mis kujutab deemoni nägu. Deemonlikud olendid on Tõusva Päikese maa kultuuris põhimõtteliselt väga austatud, kuigi nad kannavad hävitamise energiat, kasutatakse neid amulettidena. Chania mask sümboliseerib tüdrukut, kelles on ärganud viha ja kättemaksuhimu õnnetu armastuse tõttu munga vastu. Legendi järgi muutus ta deemoniks ja põletas ta oma tulise hingeõhuga.

Vana-Kreeka

Kõige sagedamini leiame nüüdisaegses tätoveeringukunstis juba klassikaks saanud teatrimaske, mille tätoveeringu tähendust tuleks otsida iidse draama traditsioonidest. Kreeka näidendites isikustasid traagilised ja koomilised maskid tegelase tüüpi ja tema rolli lavastuses. Nendest kahest vastandlikke emotsioone väljendavast maskist on tänapäeval saanud teatri sümbol. Maskil oli ka rituaalne tähendus, kehastades rituaalides jumalat või mõnda muud olendit teisest maailmast.

Kaasaegne kultuur

Tätoveerimiskunsti ei mõjuta mitte ainult iidsed traditsioonid, vaid mõnikord mõjutavad meid kaasaegse massikultuuri tooted nii palju, et mõnes mõttes muudavad need meie ellusuhtumist. Näiteks tänu kuulsale düstoopiale “V for Vendetta” on Guy Fawkesi maskist saanud üks populaarsemaid tätoveeringute sümboleid. Selle lugu viib meid tagasi 17. sajandisse, mil Püssirohuplaanis osalenud britt Guy Fawkes pidi süütama süütenööri, mis viis parlamendihoone all asuvasse püssirohtu täis ruumi. Seal võtsid võimud ta kinni ja hiljem avaldas ta piinamise all oma kaaslaste nimed. Kui tol ajal peeti Guy Fawkesi argpükslikuks ja ebaausaks inimeseks, siis filmi peategelane räägib temast kui julgest kangelasest, kes ei kartnud võimudele väljakutseid esitada, kuigi tabas fiasko.
Legendaarse vandenõulase kuvand mõjutas isegi inglise keelt. Sellesse ilmus uus sõna - kutt. Algselt tähistas see kuju, mis traditsiooniliselt põletati 5. novembril – Guy Fawkesi ööl (see oli kuupäev, mida tähistati parlament õhkulaskmise katsega). Hiljem hakati seda kasutama mis tahes topise, seejärel maitsetult riietatud inimese tähistamiseks. Tänapäeva inglise keeles viitab see sõna lihtsalt noorele mehele.

Tähendused kaasaegses tätoveeringukunstis

Maski tätoveering tähendab meeste ja naiste jaoks sama asja, ainsaks erandiks on Polüneesia tiki, mida traditsiooniliselt peetakse mehelikuks atribuudiks. Sellise tätoveeringu tähendus sõltub suuresti disaini ajaloost ja kuulumisest konkreetsesse kultuuri, kuid sellistel piltidel on ka ühine sümboolika:

• Stealth. See disain sobib inimesele, kelle jaoks on oluline oma olemuse teatud aspekte saladuses hoida. Põhjused võivad olla erinevad: usaldamatus teiste vastu, häbi, häbelikkus, tagasilükkamise hirm, hirm teiste inimeste tundeid riivata, ootuste mittetäitmine või lihtsalt introvertsus.
• Kaitse. Sel juhul on sellel üsna lai tähendus. Sõna otseses mõttes kaitseb mask oma omanikku, takistades teda piltlikult tuvastamast, see toimib talismanina probleemide eest.
• Looduse duaalsus. Selline tätoveering näitab, et selle omaniku iseloom on mitmetähenduslik, ta võib näidata ootamatuid omadusi.
• Võimalus kergesti kohaneda. Teatriatribuudi kuvand viitab sellele, et inimene valib endale soodsama rolli olenevalt asjaoludest, tulles igaühega hästi toime.

Tiki

Sellised pildid toimivad enamasti polüneesia ornamendiga kompositsiooni keskpunktina, on talisman ja sobivad hästi traditsiooniliste sümbolitega: kilpkonnad, mida peetakse ka kaitsvaks amuletiks, spiraalid - päikesemärgid, sisalikud, mis näitavad vaimset tugevust ja heaolu. arenenud intuitsioon.

Chania mask

Chania mask võib peegeldada kogu laia valikut emotsioone, mis vastuseta armastuse all kannatavas inimeses pulbitsevad. Klassikalistes Jaapani teatrilavastustes, kui sellist maski kandev näitleja vaatab otse publiku sisse, tundub deemoni näoilme vihane, agressiivne ja hirmuäratav. Kui aga pead veidi kallutad, ilmuvad pildile hoopis teistsugused jooned, tekib tunne, et deemon on kurb, peaaegu nutab. Tõepoolest, inimene, kelle tunded jäävad vastuseta, kogeb samaaegselt viha saatuse ja tema kaastunde, solvumise, melanhoolia ja valu vastu.

Teatritraditsioonid

Naeratav mask on Thalia (komöödia muusa) atribuut, mis iseloomustab positiivselt meelestatud inimest. Tema mõtteviis on positiivne, ta läheb läbi elu naeratades, kohtudes meelsasti oma teel takistustega.
Nuttemask on Melpomene (tragöödia muusa) atribuut. Selline pilt viitab melanhooliale, pessimistlikule suhtumisele ja kalduvusele fatalismile.
Kahest maskist koosnev tätoveering tähendab, et inimene suudab kehastuda, mängida erinevaid rolle olenevalt sellest, mis saatus talle varuks on, mis asjaolud tema elu ees seisavad.
Sellised pildid sobivad hästi muu teatrikeskkonnaga: kardinad, muusikariistad, binokkel.

Veneetsia maskeraad

Veneetsia maskeraadi maskid, kuigi need erinevad kaunistuste ja värvilahenduste rikkuse tõttu, on mõeldud kõigi maskeraadis osalejate võrdsustamiseks. Seetõttu kannavad sellised joonised endas nii anonüümsuse kui ka võrdsuse ideed. Eriti populaarsed on pildid maski kandvast tüdrukust.

Hollywood

Peale kuulsa V on filmitööstus meile andnud palju tegelasi, kes on nüüdseks kõigile teada. Hollywoodi maskid räägivad tavaliselt kirest konkreetse filmi vastu ja ideest, mis sellesse on põimitud. Näiteks Jasoni mask filmist “Friday, 13th” viitab huvile maniakkide, veriste tapatalgute ja põhjuste vastu, miks inimene hakkab toime panema julmusi. Sellised joonised näevad suurepärased välja koos mõrvarelvade piltidega, näiteks mootorsaega, nuga, matšeete.

Jokker

Kui me räägime kaardifiguurist, näitab Jokeri mask hasartmängijat, kes ei karda riske võtta ja saab sellest naudingut, kui me räägime DC Comicsi tegelasest, siis pilt viitab kaastundele tema vastu ennast temaga koos.

Stilistilised otsused

Stiili ja värvipaleti osas on valik väga lai, kuid sõltub sageli disaini sümboolikast ja kultuurilisest taustast. Näiteks oleks täiesti ebaloogiline kujutada tiki mis tahes muus stiilis peale polüneesia. Chanya maskiga tätoveeringul on ka teatud piirangud, sest see näeb hea välja ainult Jaapani traditsioonilises idamaises stiilis koos tumedate lainete, lootoste, pojengide ja muude sellistele piltidele iseloomulike atribuutidega. Deemonliku näo värv on väga oluline - mida tumedam see on, seda tugevam on deemoni raev.

Heledad, rikkalikult küllastunud tätoveeringuvarrukad koos maskidega uues kooli stiilis näevad suurepärased välja. Kompositsioon võib koosneda paljudest elementidest: lava, lavatagune, auditoorium ja isegi orkestriauk. Selles stiilis tunduvad huvitavad ka teosed, mis sisaldavad veidi sarkasmi, näiteks naerev sarviline saatan ja nuttev ingel koos haloga. Selline tätoveering võib viidata sellele, et mõnikord toovad halvad teod rõõmu ja rahulolu, head teod aga valu ja kannatusi.

Lahe näeb realistlik portree tüdrukust, kelle nägu varjab luksuslik Veneetsia mask käel. Realism on üsna keeruline stiil, nii et vali meister vastutustundlikult, sest kõigil ei õnnestu selline töö.

Deemonit kujutav tätoveering on muutunud üsna populaarseks mitte ainult satanistide ja ateistide, vaid ka tavaliste inimeste seas. Mida peab sellise tätoveeringu omanik silmas kohutavate ja kohutavate deemonite tähenduses, mida sageli kujutatakse kihvade, sarvede, rebenenud tiibade ja sõrgadega?

Deemoni tätoveeringute üldine tähendus

Deemoni tätoveeringu üldist tähendust saab väljendada järgmiste mõistetega:
– kiusatus ja ahvatlus;
– nõrkused ja pahed;
- pettus ja viha;
– kurjade vaimude teenimine ja eestkoste.

Täpsem tähendus sõltub individuaalsest iseloomust, mida allilmas on küllaga. Tuleb märkida, et deemoni ja kuradi sümboolikat ei tohiks segada. Tumedate jõudude hierarhias on nende kaal ja mõju aste oluliselt erinev.

Deemonite tüübid ja nende tähendused

1. Deemonid-pahed

Siin näitab konkreetse deemoni tätoveeringu omanik pahe, millele ta on vastuvõtlik või millest ta soovib vabaneda. Näiteks kuradi parem käsi on deemon Beltsebul – kuri ja võimas vaim, kelle peamiseks paheks on ahnus.

2. Deemonite patroonid

On ka deemoneid, kes patroneerivad igasugust käsitööd, teadust või kunsti. Näiteks deemon Ronwe on abiline kõigi maailma keelte mõistmisel ja deemon Orobasel on ettenägemisvõime. See aitab nii tulevikusündmusi näha kui ka juba toimunu kohta teadmisi saada.

3. Jaapani deemonid – Oni

Jaapani folkloori kuulsad kangelased koguvad tätoveerijate seas üha enam populaarsust. Erinevalt lääne deemonitest, mida kujutatakse klassikalise must-valgena, on nad sageli värvitud erinevates värvides - tavaliselt punases, mustas ja rohelises. Jaapani Oni toit on inimese liha. Legendi järgi võib Jaapani vaim Oni ületada iga kurja inimese ja saada üheks. Neid on peaaegu võimatu tappa – iga äralõigatud kehaosa kasvab kohe tagasi.

Kõige kuulsam Jaapani Oni:

– Radzin– kujutatud sageli pärgamendirulli rebimas. See on äikesejumal, mille eesmärk on kaitsta budiste ja nende usku.

– – on tavaliselt kujutatud tantsimas ja trumme või tamburiine mängimas. See sümboliseerib õitsengut ja viljakust, head saaki maa peal.

– Chania mask- vastik deemon, kelleks legendi järgi võib muutuda pahur, armukade ja kuri naine.

- on kujutatud armsa naisena, kes abiellub ja alles öösel paljastab oma tõelise tumeda olemuse. Selle ohvrid on jumalateotajad.

– Kitsune– kujutatud paljude sabadega rebanena. See deemon toitub petlikult inimenergiast, võib võtta inimese kuvandit ja isegi asustada tema keha, et luua illusioone, mis ei erine kuidagi reaalsusest. See tätoveering sümboliseerib osavust, kavalust, tarkust ja leidlikkust.

– – kujutab deemonit inimese pea ja mao kehaga. Seda nimetatakse ka veenaiseks. See tätoveering sobib rohkem meestele, kes on armastuses läbi kukkunud ja kannatanud suure pettumuse.

Seal on palju teisi väga värvikaid deemonliku olemusega Jaapani tegelasi.
Deemonitega tätoveeringud kantakse tavaliselt seljale, rinnale, reiele, õlale ja küljele.

Altpoolt leiate kõik meie deemonite postitused: