Komoeditsa on kevadise pööripäeva püha. Komoeditsa - kohtumine kevadega

Venemaal pole ühtegi teist püha, mis oleks nii tihedalt seotud kogu meie rahva keerulise ja dramaatilise tuhandeaastase ajalooga. See leht aitab teil sügavamalt ja selgemalt mõista vene rahva ajalugu ja nende kaasaegse riigi päritolu.

Maslenitsa 2017 - 20.-26.veebruar.

Neli suurepärast päikesepüha
meie iidsed esivanemad (paganad)
Kevadise pööripäeva (Komoyeditsa), suvise pööripäeva (Kupaila) päevad,
sügisene pööripäev (Veresen) ja talvine pööripäev (Yule pööripäev).

Muistsete slaavi päikesepühade kaasaegsed skeemid:

1. Komoeditsa - 2-nädalane kevadise pööripäeva tähistamine (astronoomilise kevade algus), talvega hüvastijätt ja Madderi (talv) kuju põletamine, pidulik kevadkoosolek ja iidse slaavi uusaasta algus.

Slaavi paganlik tempel. Komoeditsa püha eelõhtul. Päikesebeebi Kolyada, kes sünnib igal aastal uuel hommikul pärast talvise pööripäeva ööd (aasta pikim öö), on läbinud talve ja saanud jõudu tõusta kõrgemale taevas, muutub Yarilaks. Päike noorte meeste kevadise pööripäeva päeval ajab minema igava talve ja kogu looduse jaoks saabub kauaoodatud kevad.

Komoeditsa(või Komoeditsy) druiidide (maagide) religiooni ajal ja kuni 16. sajandini – paganlik püha pühitsemine. Kevadine pööripäev(tänapäeva kalendri järgi 20. või 21. märts, astronoomilise kevade algus), mille järel päev hakkab ööst pikemaks muutuma, Yarilo päike sulatab lume, loodus ärkab kevadise jõuga ja alguse tähistamine. aasta uusaasta iidse slaavi päikesekalendri järgi (Venemaal kuni 1492. aastani, märtsis avati uusaasta konto).

Komoeditsa on üks vanimaid paganlikke slaavi pühi. Lisaks kevade püha oma õigustesse sisenemise tähistamisele austati sel päeval ka slaavi karujumalat: hommikul enne hommikusööki toodi pidulikus rongkäigus laulude, tantsude ja naljadega suurtele “pannkoogiohvreid”. Honey Beast metsas esimeste küpsetatud pühadepannkookidega ja laotas need kändudele. Pärast seda algas pidulik pidu. Vanad slaavlased kutsusid karu Com(siit ka reegel - “Esimene neetud koma”, st. karud).

Vanad inimesed pidasid pannkooki päikese sümboliks, kuna see, nagu päikegi, on kollane, ümmargune ja kuum, ning uskusid, et koos pannkoogiga söövad nad tükikese selle soojusest ja jõust.

Ka vanarahva seas oli päikese sümbol juustukoogid.

2-nädalane paganlik puhkus Komoeditsa Nad hakkasid tähistama nädal enne kevadist pööripäeva ja jätkasid tähistamist nädal pärast seda. Nende kahe nädala jooksul kogunesid iga slaavi klanni sugulased paljudeks päevadeks pidustusteks ja rituaalideks.

Eelkristlikul antiikajal koosnes püha mitmesugustest maagilis-religioosse iseloomuga rituaalsetest toimingutest, mille vahele olid pikitud lõbusad mängud ja pidusöök, mis järk-järgult muutudes läksid üle hilisemateks traditsioonilisteks rahvakommeteeks ja rituaalideks (talve õlgede põletamine). , ohvrileiva küpsetamine - pannkoogid, riietumine jne).

Paljude sajandite jooksul säilitas Komoeditsa laia rahvapeo iseloomu, mida saatsid pidusöögid, mängud, jõuvõistlused ja kiire ratsutamine.

Neil iidsetel aegadel oli 2-nädalasel Komoeditsa tähistamisel slaavlaste jaoks suur funktsionaalne tähendus- pärast möödunud pikka ja külma ning sageli poolnäljast talve, mil tööd oli vähe, oli slaavlastel vaja pärast talve hoolikalt konserveeritud toidujäägid ära süüa, tuju tõsta ja jõudu tugevdada eelseisvaks pingeliseks põllu- ja muudeks töödeks. , mis jätkus pärast astronoomilise kevade algust pidevalt kõigil soojadel aastaaegadel.

Siis ei olnud jooksvaid iganädalasi puhkepäevi ja inimesed töötasid lakkamatult kogu lühikese Venemaa suve päikesetõusust päikeseloojanguni, et varustada endale ja oma koduloomadele kogu saabuvaks pikaks ja külmaks Vene talveks toitu, varuda kütust, remontida või ehitavad ümber oma kodud, ruumid kariloomadele, panevad riided valmis jne (nagu nad ütlesid, "saani saak valmis suvel...").

Kohe pärast pühi algasid inimesed intensiivsed põllutööd, mis kestsid kogu sooja aastaaja.
Algne on ammu kadunud paganlik tähendus iidne slaavi maagi usu Komoeditsa püha - slaavi uusaasta algus, mis kuni 14. sajandini Venemaal algas märtsis ja oli seotud kevadise pööripäevaga, mil slaavlased pidulikult tähistasid Püha kevad.

Pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal ja sellele järgnenud paganlike tavade keelustamist (nendel julmatel keskaegsetel aegadel ei kippunud sõjakad kristlikud peapastorid kasumit teiste uskumustega jagama) võitlesid kristlikud vaimulikud ja võimud pikka aega ja edutult. traditsioonilise paganliku rahvapüha vastu.

Teatav rahumeelsus teiste uskumuste suhtes ilmnes õigeusu peapastoride seas alles mongoli-tatari võimu kindlal mõjul, mis ühtviisi (nagu ka praegu Vene Föderatsioonis) tunnustas kõiki religioone ja keelas rangelt omavahel võitlemise. Mongolid karistasid halastamatult kohapeal religioonidevahelise võitluse eest, murdes lihtsalt igasuguse religioosse fundamentalismi liiga entusiastlike võitlejate seljad, tõmmates neil kandad kuklasse.

Kuid isegi pärast seda ei pidanud õigeusu kirik vastu endisele slaavi paganlusele, mis kujutas endast vene rahva peamist konkurentsi kristlike kirikumeeste vahel, võideldes selle vastu kõige julmematel viisidel.

Uus hoog kirikumeeste jõhkras võitluses populaarse slaavi paganluse vastu algas pärast Suure Mongoli Impeeriumi kokkuvarisemist, kuhu seni kuulus ka Venemaa. Siis kattis kohutava õigeusu fanatismi pimedus tugevalt kogu Venemaad, paiskudes riigi paljudeks sajanditeks arengus pikaks ajaks tagasi. Õigeusu obskurantism puhkes taas, nagu eelmiste Rurikovitšite aegadel, täies õitsengus, sundides taas rahvast. oma teedele vere ja piinamisega.

Kui mitme sajandi jooksul ei saavutanud kirikumehed ikka veel edu jõulises võitluses targa rahvatraditsiooni vastu, mida nad pidasid kõige julmemal ja verisemal viisil (Jeesus Kristus oleks värisenud tulu mõõtmatu julmuse pärast, Tema suure inimliku lahkuse õpetuse näljased "järgijad") kasutasid kiriku peapastorid tuntud jesuiitide tehnikat: "Kui te ei suuda vaenlast võita, ühinege temaga ja hävitage ta seestpoolt."

16. sajandil võttis kirik vastu juustunädala (Maslenitsa), et asendada keelatud slaavi komoeditsa.
Kirik lihtsalt erastas, nagu palju muudki, iidse rahvapüha kevade tervitamiseks ning oma kirikliku kombe kohaselt moonutas ja vulgariseeris selle koosoleku.
Ja peagi unustasid inimesed oma iidse Komoeditsa, kuid hakkasid sama märatseva ulatusega Maslenitsat tähistama.

KIRIKU POOLT KEHTUD KRISTLIKU PÜHADE ASENDAMISEKS SUURTE PAGANLISTE PÄIKESEPÜHADE ASENDAMISEKS

1) Nüüd on Maslenitsa (juustunädal) üks neljast pühast Vene õigeusu kirik, mille kristlased võtsid kasutusele varasemate paganlike suurte päikesepühade asemel (ja ajas erineval määral “nihutatud”, et need ei langeks kokku paganlike pidustustega ega langeks kristlikele paastutele, mil tähistamine on keelatud). Sest Kevadise pööripäeva päev langeb kristlikule paastuajale; Maslenitsa nihutas vaimulikud viimasele paastueelsele nädalale ja kaotas astronoomilise kevade piduliku koosoleku iidse tähenduse.

2) Teine "asenduspüha" on Ivan Kupala õigeusu päev, mis asendas slaavi Kupaila päeva (võimsa suvepäikese Kupaila õiguste astumise päev), paganliku suvise pööripäeva tähistamise.
Ivan Kupala kristliku püha rituaalne osa langeb kokku Ristija Johannese sünnipäevaga – 24. juunil. Kuna Vene õigeusu kirik elab vana stiili järgi, langeb Ristija Johannese sünniaeg (vana stiili järgi 24. juuni) uue stiili järgi 7. juulile.

3) Kolmas on Püha Neitsi Maarja sündimine, mis asendas endise slaavi Vereseni, paganliku vananeva targa sügispäikese, vanahärra Svetovit, õiguste astumise pidustused sügisese pööripäeva päeval, iidne lõikuspüha.
Pühima Neitsi Maarja sündi tähistatakse uue stiili järgi 21. septembril (vana stiili järgi 8. septembril), s.o. sügisese pööripäeva päeval.

4) Neljandaks – Kristuse sündimine, aastal 273 pKr. e. asendades paganliku imiku päikese Kolyada sündimise tähistamise talvise pööripäeva öö (aasta pikima öö) järgsel hommikul.
Üle maailma tähistatakse jõule 25. detsembril. Vana Juliuse kalendri järgi elavad vene õigeusklikud tähistavad seda tähtpäeva ka 25. detsembril Art. stiil, st. 7. jaanuar, uus stiil.

Sest endine paganlik Komoeditsa langes peale Laenas, mil pühad ja lõbutsemine on kiriku poolt rangelt keelatud, “nihutasid” vaimulikud pühad ajaliselt kevadiselt pööripäevalt pea kuu võrra aasta algusele lähemale, eraldades selle nädal enne paastuaega, s.o. tegi taeva enda poolt antud vale asendus. Lisaks ajutisele "vahetusele" lühendati eelmist populaarset pidustust kahelt nädalalt ühele.

Rangelt võttes ei toimunud mitte Komoeditsa puhkuse “ülekandmine” (Komoeditsat on võimatu teisaldada, kuna see on seotud iga-aastase astronoomilise sündmusega), vaid rahvale uue kirikupüha kehtestamine senise paganliku asemele hävitada ja kustutada rahva mälust minevikutraditsioone. Ja see õnnestus täielikult – jesuiitide võtted töötavad alati hästi ja tõhusalt.Vaimulike eeskujul tegid hiljuti Venemaa võimud sarnase puhkuse asendamise, asendades 7. novembril toimunud üleriigilise Suure Sotsialistliku Oktoobrirevolutsiooni aastapäeva tähistamise. 4. novembril Romanovite majaga ühinemise päeva tähistamisega, mida varem igal aastal endisel tsaari-Venemaal laialdaselt tähistati (et praegune vene rahvas unustaks kiiresti, et väärtusetu valitsus võib kergesti kukutada). Ühiskonnaküsitluste järgi pole enamikul praegustest venelastest õrna aimugi, mida nad 4. novembril tähistavad – nagu igal pühal olema peaks, joovad ja söövad venelased sel päeval, et oleks lõbus.
Asenduse tegemiseks pole aga vaja isegi tähistamise kuupäevi muuta – 1992. aastal asendasid võimud targalt “1. mai – rahvusvaheline töötajate solidaarsuspäev võitluses majanduslike ja poliitiliste õiguste eest” näotu venelasega. "Maipüha - kevad- ja talgupäev", millel keegi ei tööta, kõik joovad usinalt viina ning politseil on keelatud purjus inimesi tänavalt peale korjata. Olles pidulikult joonud ja söönud, ei mäleta rahvas enam mingit võitlust mõne oma õiguste eest - seda on võimudel vaja. Komoeditsat asendanud sunniviisiliselt sisse viidud kirikupüha oluline nihe aasta algusesse muudab praeguse Maslenitsa kunstlikult väljamõeldud tõlgenduse iidsel paganlikul viisil - kui "hüvastijätt talvega ja kevade tervitus" - vääraks. liiga vara, et kevadet lume ja talvekülmade keskel tervitada, eriti külma kliimaga Venemaal.
Nii et meie targad iidsed paganlikud esivanemad tervitasid kevadet mõistlikumal ajal kui praegused õigeusklikud venelased, kes on kirikuideoloogiaga muudetud jumalateenijaks.

Uut kirikupüha hakati nimetama "juustukas" või “lihasöömise” nädal (nädal). Kirik "juustunädal" hakkas eelnema Laenas.

IN "juustunädal" Kirikuharta keelab juba praegu usklikel liha süüa, kuid lubab võid, piimatooteid, mune ja kala. Nendest kirikukalendris lubatud toodetest sai püha peagi, samal 16. sajandil, oma teise populaarse nime - Maslenitsa.

Aga isegi vaimulikkonna poolt “ülekantud” endine rahvakultuur Slaavi puhkus Komoeditsa säilitas osa oma paganlikest tavadest, muutes 16. sajandil ümber rahvapärane Maslenitsa. Vene rahva Maslenitsa traditsioonid kinnistusid lõplikult 18. sajandil Vene keisri Peeter I, kõikvõimalike märatsevate pidustuste suure armastaja jõupingutustega (vt selle kohta lähemalt allpool).

Vaatamata ametlikule kuulumisele kirikupühade hulka, ei saanud Maslenitsa kunagi täielikku ümbermõtlemist ja jääb puhkuseks ja RAHVAJULLIKULE(rahvuslik ahn ja purjus lõbutsemine), ja RELIGILINE KRISTIK(see on viimane kolmest paastuajaks valmistumise nädalast - enne seda on "kõigesööja" ja "populaarsed" nädalad - vt allpool TRADITSIOONILINE VENEMAA MASLENI NÄDAL).

Maslenitsa püha käsitlemine sõltub tähistaja ettekujutusest.

Tänapäevastel "katoliku" Maslenitsa karnevalidel Veneetsia, Rooma, Rio de Janeiro Ja laialdased pidustused paljudes mujal Euroopas ja Ameerikas Vähesed inimesed mäletavad eelseisvat paastu ja paljud rõõmsalt tähistavad turistid isegi ei mõista, jätkates puhkust isegi pärast katoliku paastu algust. Näiteks, Argentinas Maslenitsa karnevalid, mis algavad kiriku määratud ajal, kestavad tervelt kaks kuud, s.o. kogu paastuaja ja ka pärast selle lõppu, kuni inimesed väsivad. Kristlike vaimulike poolt sajandeid kustutatud muistse püha rahvatraditsioon avaldub jätkuvalt täies mahus.

Alati kasinal ja pidevalt oma püsimajäämise eest võitleval Venemaal on iga-aastased nii laiaulatuslikud, säravad ja rikkalikult sisustatud Maslenitsa pidustused muidugi võimatud, kuigi viimastel aastatel on Venemaa võimud püüdnud korraldada midagi sarnast 1995. aasta 2010. aasta 2010. aasta 2010. aasta märtsis. Euroopa kultuurirahvad. Sellest tuleb midagi head, aga inimeste üldisest vaesusest pole veel üle saanud.

Alates 2002. aastast tähistatakse Moskvas tollase Moskva linnapea Lužkovi õhutusel rahvapärane Maslenitsa taaselustatud, kuid millegipärast hakati seda tähistama ESMASPÄEVAL, samaaegselt kiriku "juustunädala" algusega, kuigi alati traditsiooniline pidustuste algus rahvapärane Maslenitsa venelastel oli PÜHAPÄEVAKS nädal enne paastu - nn "lihatükk", millal viimati tohtis liha süüa, st. päev varem kui kiriku Maslenitsa algus (esmaspäeval algav kiriku “juustunädal”). See näitas taaskord Venemaa praeguse demokraatliku valitsuse ranget lõimumist kirikuga, kuid alati algas rahva Maslenitsa erinevalt kiriku juustunädalast (nädalast) "lihapaastu" pühapäeval ja kestis 8 päeva.

Ei tohiks segi ajada voolu, nagu praegu sageli juhtub rahvapärane Maslenitsa Koos pagan Komoeditsa- need on erinevad pühad(nagu ülaltoodud näited pidustustest Venemaal 7. novembril ja 4. novembril).

Praegune rahvalik Maslenitsa, mille kuupäevad määravad kindlaks vaimulikud, ei ole väidetavalt lihtsalt kunagise paganliku Komoeditsa püha "ajas nihkumine", mis on alati olnud ja jääb lahutamatult seotud Head kevadist pööripäeva.

Ja voolu tähendus rahvapärane Maslenitsa, eriti kirik "juustunädal" juba täiesti erinev eelmisest slaavist Komoeditsy.
- Komoeditsa- see on meie iidsete esivanemate pidulik kohtumine looduse astronoomilise kevade ja iidse slaavi uusaasta algusega, samuti inimeste vajaliku turgutusega pärast külma talve lõbusa ja rikkaliku toiduga enne intensiivse kevade algust. välitööd.
- kirikujuustu nädal- See on paastu ettevalmistav nädal, viimane nädal enne paastu. Kristlikus mõttes on see pühendatud ühele eesmärgile - leppimine naabritega, süütegude andeksandmine, valmistumine kahetsevaks teeks Jumala juurde - see on Maslenitsa kristlik komponent. Kirikujuustunädala (Maslenitsa) jätkumisel nad liha ei söö, küll aga võivad süüa kala ja piimatooteid. Maslenitsa nädal on katkematu, kolmapäeval ja reedel paastumine jääb ära.
- Kirikukalendri järgi määratud rahvamaslenitsa(Juustunädala kõnekeelne nimetus) pole rangelt võttes midagi tähistada - see on lihtsalt teatud peo ülesehitus, millega kirikumehed asendasid paganliku Komoeditsa, et seda mälust kustutada. Ja enne põllutöid on Maslenitsast veel vara vaimustuda - põldudel sajab veel kaua lund, ümberringi keerleb talvine tuisk ja tuisk.
Lisaks algab pärast kiriklikku juustunädalat (Maslenitsa) vaimulike poolt kehtestatud pikk paast tohutute toitumispiirangutega, mis on inimeste jaoks täiesti ebamõistlik pärast külma Vene talve, kui keha on juba nõrgenenud, ja enne eelseisvat rasket põldu. tööd.
Kui kuumas kõrbes elanud ja kristluse sünnitanud muistsete juutide mõned kombed on soojas Euroopas veel vastuvõetavad, siis maailma külmemal maal Venemaal on need väga rumalad ja isegi kahjulikud. Ainult Antarktika on külmem kui Venemaa, kuid inimesi seal ei ela; Aasta keskmine temperatuur Venemaal on +4 o C, 64% territooriumist on igikelts. Sa võid omaks võtta teiste inimeste kombeid, kuid targalt ja mitte meeletult ahvilt.

Muidugi mitte ühtegi kristlus, nüüd jagatud katoliiklus, Protestantlus, luterlus jne, aga ka enam kui 17 erinevat õigeusu autokefaalset (eesotsas patriarhidega, Vene õigeusu kirik on nende hulgas 5.) ja autonoomset (juhatas suurlinnad) kirikut, ei saa määrata ega üle kanda teiste usundite pühade kuupäevi. , eriti astronoomiliste kuupäevade sündmused.

Meie slaavi esivanemate iidne paganlik püha Komoeditsa püsib alati ajas oma algses kohas (erinevatel aastatel on see 20. või 21. märts), mille määrab ainult iga-aastane astronoomiline sündmus - see on kauaoodatud ja maailma uuendava püha kevade õiguste sisenemise suur püha , mille on andnud taevas ise inimestele, loomadele, lindudele, taimedele ja kogu maisele loodusele.

Kevadise pööripäeva päev- Alusta astronoomiline kevad , mida ükski kirikumees ega jumal ei saa „liigutada”.

Ja meie ajal saavad kõik rõõmsalt tähistada Komoeditsat - meie esivanemate helget ja rõõmsat püha, kevade kohtumist ja looduse kevadist uuenemist.

Viimastel aastakümnetel Euroopas ja Põhja-Ameerikas on “paganliku” kevadise pööripäeva tähistamine muutumas aasta-aastalt üha populaarsemaks ja laialdasemaks, üha rohkem inimesi erinevates riikides soovib uurida ja pidulikult austada esivanemate traditsioone. oma rahvastest, varem usinalt, kui mitte julmalt, vaimulike poolt inimeste mälust kustutatud.

Venemaal on meil veel vähe selliseid entusiaste, kes uurivad iidset ajalugu ja mängivad kostümeeritud traditsioonide taastamist – see peegeldub enamiku venelaste praegustes emotsionaalsetes ja rahalistes piirangutes, kes tajuvad pühasid sagedamini vaid ettekäändena ekstra juua.

Mõnes riigis on kevadine pööripäev ametlik riigipüha ja puhkepäev.

Õigeusklike jaoks langeb see imeline aeg kogu looduse jaoks Laenas, sellepärast nimetatakse seda kasinaks ja kurvaks "paastu kevad".

Kolm Maslenitsat Venemaal:

1. Vanapagan Komoeditsa

Suur päikesepüha on taeva poolt kingitud Püha Kevade pidulik kohtumine.

Iidsete põllumajanduskultuste püha, mis on meieni jõudnud mesoliitikumi ajast.

Nädal enne ja nädal pärast kevadist pööripäeva - astronoomilise kevade algust.

2. Kirikujuustu (liha) nädal

7-päevane õigeusu kirikupüha esmaspäevast andestuse pühapäevani.

Viimased 3 nädalat (nädal) enne paastu.
Sellele eelneb veel 2 kirikunädalat paastu ettevalmistamist - "kõigesööjad" ja "populaarsed".

3. Maslenitsa

Kirikujuustunädala päevadel peetav see on 8-päevane mässuline, purjus ja ahne Vene ilmalik püha lihapühapäevast kuni andestuse pühapäevani. Maslenitsa ilmalik tähistamine pandi paika Peeter I kuningliku dekreediga Euroopa karnevalide kuju ja sarnasuse järgi (vt allpool Peetri „NALJA-, KÕIGIJOOBES JA KÕIGE HULLUMA KATEDRAL“).

PÕHITEAVE LÜHIDALT:

Maslenitsa EI OLE paganlik püha ja sellel EI OLE paganlikke juuri – selle püha kehtestasid kirikumehed 16. sajandil, et tõrjuda rahva teadvusest välja paganlik suur kevade tervitamise päikesepüha Komoeditsa, millega tähistati kevadist pööripäeva (aasta algust). astronoomiline kevad).
“Juustu” ehk “lihasöömise” nädal (selle rahvapärane nimetus Maslenitsa), mille kirik kehtestas senise traditsioonilise paganliku Komoeditsa tähistamise asemel, on üks kristluse võitluse paganluse vastu (religioossete konkurentidega).
Maslenitsa kiriku ja iidse paganliku Komoeditsa suhe sarnaneb 4. novembril toimunud Romanovite kuningakoja päeva ja endise revolutsioonipäeva 7. novembri pidustuste suhetega.
Asjaolu, et osa inimesi Maslenitsa tähistamise ajal ei pea kinni rangetest kirikumäärustest ja harrastab purjuspäi, ei muuda seda püha kuidagi paganlikuks, s.t. mis on seotud slaavlaste algse iidse religiooniga.

Maslenitsa (vastlapäevanädal) - kristlane paastuaeg paastu ettevalmistamine, mille ajal pärast “lihapaastu” pühapäeva on liha söömine keelatud, kuid kala, piimatooted ja või on siiski lubatud; seega, 16. sajandil, varsti pärast seda, kui vaimulikud juurutasid juustunädala (“lihanädal”), ilmus selle rahvapärane nimi – Maslenitsa.

Maslenitsa tähistamise kuupäevad on “liikuvad”, sest... on rangelt seotud lihavõttepühade ja sellele eelneva 7-nädalase paastupäevadega, mis on määratud kuukalendri järgi - see on viimane nädal enne paastu.

Iidsed paganlikud söödavad päikesesümbolid, mida kindlasti Maslenitsa tähistamisel kasutati, on pannkoogid ja juustukoogid.
Maslenitsa viimasel päeval, “Andestuspühapäeval” põletavad nad tüütu talve (Madderi) õlekuju, mitte Maslenitsa, nagu paljud ekslikult arvavad.

Katoliikluses nimetatakse Maslenitsa kirikupüha karnevaliks.
Islamis on säilinud paganlik kevadise pööripäeva püha - see on Navruzi püha.
Komoeditsa, meie iidsete slaavi esivanemate paganlik päikesepüha, jääb alati oma kohale (kevadise pööripäeva päev) ja seda saavad igal aastal rõõmsalt tähistada kõik, kes soovivad austada oma iidsete esivanemate traditsioone; Mõnes riigis on see riigipüha ja puhkepäev.
Soovitatav on see leht algusest lõpuni läbi lugeda.

Nagu vastlapäeval
Korstnast lendasid pannkoogid!
Kuumusest, kuumusest, ahjust,
Kõik põsepuna, kuum!
Maslenitsa, kohtle!
Serveeri kõigile pannkooke.
Hetke kuumuses võtke see lahti!
Ärge unustage kiita.

Paganliku Komoeditsa ajaloost,
Kirikujuustu (liha) nädal
ja folk Maslenitsa

Maslenitsa (kuni 16. sajandini tähistas rahvas paganlikku Komoeditsat, mis oli pühendatud kevadise pööripäeva päeval, astronoomilise kevade alguse päeval) on kristlik paastpühade nädal (liha on toidus keelatud ), mille vaimulikud võtsid kasutusele 16. sajandil, et asendada kiriku poolt keelatud komoeditsa, üks druiidide (maagide) religiooni 4x kõige iidsematest päikesepühadest, enne kristluse vastuvõtmist ühena kõigist “. barbarid” Euroopa rahvad;
- endine Komoeditsa - iidse slaavi paganlik 2-nädalane kevadise piduliku kohtumise ja iidse slaavi uusaasta alguse püha kevadise pööripäeva päeval, mis tähistas ka üleminekut kevadistele põllumajandustöödele; Komoeditsa tähistamine algas nädal enne kevadist pööripäeva ja kestis nädal pärast seda;
- nelja suure päikesepüha tekkimine inimkonna seas (mida tähistatakse kevadiste ja sügiseste pööripäevade, suviste ja talviste pööripäevade päevadel) ulatub ülemise paleoliitikumi aegadesse (jääajajärgse perioodi iidne kiviaeg), mistõttu ühel või teisel kujul on need pühad olemas kõigi Euraasia ja Põhja-Aafrika rahvaste kultuurides;
- pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal oli slaavi paganliku komoeditsa tähistamine, nagu ka muud paganlikud pühad, rangelt keelatud ja karmilt karistatud;
- pärast võimude ja vaimulike pikka ja ebaõnnestunud võitlust Komoeditsa tähistamisega asendati see 16. sajandil Venemaal kiriku "juustu" (või "lihavaba") nädala tähistamisega, mille määrasid kindlaks vaimulikud. viimase paastueelse nädala eest;
- samal 16. sajandil nimetati juustunädalat rahvasuus Maslenitsaks ja vaimulike poolt määratud püha jagunes kaheks sisuliselt erinevaks pidustuseks:
- kiriku juustunädal - viimane paastu ettevalmistamise nädal,
- ja rahvapärane Maslenitsa - räpane, purjus ja märatsev pidu;
(märkus: Maslenitsa ei ole paganlik pidu)
- kaasaegsed traditsioonid rahvapärase maslenitsa tähistamisel Venemaal kujunesid välja Peeter I valitsemisajal, kes oma dekreediga kehtestas selle rõõmsa, mässulise ja ilmalike võimude korraldatud püha, mis on kohustuslik kogu rahvale ja mida viiakse läbi näo ja sarnasuse järgi. traditsiooniliste Euroopa Maslenitsa karnevalide tähistamisest;
KÕIGE NALJAVÕIME, KÕIGE JOOBUSEGA JA KÕIGE HULLULEMA KATEDRAL
- Peeter I dekreedi kohaselt nimetati Maslenitsa tähistamist "Kõige lõbusamaks, purjus ja erakordsemaks nõukoguks" ning see oli suunatud meelelahutusele, joomapidudele, karnevaliüritustele jne; pidustuste korraldamiseks loodi omamoodi klounilik “korraorganisatsioon”, mis ühendas kuninglikke mõttekaaslasi;
- "Katedraali" põhijoon, nagu nimest selgub, oli katoliiklaste rituaalide selge paroodia (katedraali juhtis "vürst-paavst", kelle valisid välja kõige purjus "kardinalid" ) ja õigeusu kirikud;
- “Katedraal” loodi peaeesmärgiga diskrediteerida kirikut ja on koos habemeajamisega osa vana-vene igapäevaelu stereotüüpide hävitamise üldisest sarjast; katedraali praktikas on suur hulk nilbeid asju. kasutati keele- ja viinajoogi;
- "Katedraal" eksisteeris umbes 30 aastat – 1690. aastate algusest kuni 1720. aastate keskpaigani, aidates kaasa sellele, et mitmed ühiskonnakihid tajusid kuningat kui Antikristust;
- “Kõige naljakam nõukogu” viitas Peeter I-le (nagu ka mitmetele tema eelkäijatele, eelkõige Ivan Julmale) tüüpilistele “vaenulikele” ilmingutele, mis põhinesid rahvalikel ideedel ja jõulumaskeraadi traditsioonidel;
- vana revolutsioonieelse kirjaviisi järgi kirjutasid nad “Maslanitsa”.

Sektsiooni on väga lihtne kasutada. Lihtsalt sisestage soovitud sõna vastavale väljale ja me anname teile selle tähenduste loendi. Tahaksin märkida, et meie sait pakub andmeid erinevatest allikatest - entsüklopeedilistest, selgitavatest, sõnamoodustussõnastikest. Siin näete ka näiteid sisestatud sõna kasutamisest.

Sõna koomik tähendus

Vikipeedia

Komoeditsa (puhkus)

Komoeditsa- Valgevene rahvapüha, mis on seotud kevade vastuvõtmisega. Püha tähistatakse kuulutamise eelõhtul ja see on pühendatud karu ärkamisele.

Ainus allikas, mis sellest pühast tunnistab, on preester Simeon Netšajevi artikkel 1874. aastast, mille etnograaf P. V. Shein on osaliselt kordustrükki andnud ja mis sai seetõttu populaarseks. Netšajev jälgis Komoeditsat Minski kubermangus Borisovi rajooni Begomli külas.

“Sel päeval valmistatakse erilisi roogasid, nimelt: esimeseks käiguks valmistatakse kuivatatud kaalikat märgiks, et karu sööb peamiselt taimset toitu, ürte; teiseks käiguks serveeritakse kaerahelbetarretist, sest karu armastab kaera; kolmas roog koosneb hernetükkidest, mistõttu sai päev ise nime “komoeditsa”. Pärast lõunasööki lähevad kõik – vanad ja noored – magama, ei maga, aga iga minut veerevad kõige aeglasemal viisil küljelt küljele, püüdes võimalikult hästi karu pööramisega kohaneda.

Arvatakse, et järgmisel päeval tõuseb karu üles. Valgevenes öeldi: "Lambapäeval heidab karu koopasse pikali ja hakkab käppa imema, küünlapäeval pöördub ümber ja imeb teist käppa ning kuulutuspäeval lahkub koopast."

B. A. Rybakov uskus oma uurimistöös, et nimi koomik pärineb samast indoeuroopa tüvest kui "komöödia". Puhkuse enda jälgis Rõbakov kiviajast ja seda seostati karu jahikultusega.

L. S. Kleini sõnul on selle püha nimetus "hilisem laen latiniseeritud poola kultuurist, mistõttu seda ida pool venelaste seas ei eksisteeri." Nimetus võib tõepoolest seostuda kreeka komöödiaga, kuid mitte iidse sugulasena, vaid laenuna valgevene keelde kreeka keelest ladina keeleni. Selle nime selgitamiseks tekkis komme hernekoomas süüa ja kuna komeditsy langes kokku esimese karjakarjamaaga, hakkasid mummerid kujutama karu - slaavi ideedes "karjajumalat". Samal ajal ei anna L. S. Klein tõendeid selle puhkuse Poola analoogi versiooni kohta.

Mine ära, talv on külm! Tule, suvi on kuum!
Kannatuste aegadega, lilledega, rohuga!

Ja pikka aega seostati kevade algust ja sellega ka Venemaa uusaastat kevadise pööripäeva päevaga, mis meie kalendri järgi langeb 20. või 21. märtsile. Öö muutub päevast lühemaks ja see määrab kõik muutused looduses. Kõik ümberringi ärkab pikast talveunest.

Beebipäike Kolyada, kes sünnib uuesti iga-aastaselt uuel hommikul pärast talvise pööripäeva ööd (aasta pikim öö), olles läbinud talve ja saanud jõudu tõusta kõrgemale taevas, saab Yarila Päikeseks Päikesepäeval. Kevadine pööripäev, ajab minema igava talve ja kogu looduse jaoks Kauaoodatud kevad on käes.

Pidustused algasid nädal enne pööripäeva ja jätkusid veel nädala pärast. Ja pärast sääseprouat asusid nad põllutööle.

See suursündmus jõudis meieni pärast pikka ja ebaõnnestunud võitlust kristluse ja õigeusu vahel 16. sajandil Maslenitsa ehk kirikunädala näol, mille kirik määras viimaseks paastueelseks nädalaks.

Olles kaotanud sideme loodusseadustega, on see puhkus kaotanud ka oma tõelise eesmärgi. See, mida praegu korraldatakse laialdaste pidustuste, alkohoolsete jookide joomise ja üldise hingamispäevana, jõudis meieni Peeter I valitsusajal, kes kohustas kõiki tähistama Maslenitsat traditsiooniliste Euroopa karnevalide kuju ja sarnasuse järgi. Peeter I dekreedi järgi nimetati Maslenitsa tähistamist "Nalja-, joobes- ja erakorraliseks nõukoguks" ning see oli suunatud meelelahutusele, joomapidudele, karnevaliüritustele jne.

Komoeditsa on üks vanimaid slaavi pühi. Lisaks kevade püha oma õigustesse sisenemise tähistamisele austati sel päeval ka Karujumalat: hommikul enne hommikusööki toodi pidulikus rongkäigus laulude, tantsude ja naljadega suurele Meele “pannkoogiohvreid”. Metsas esimeste küpsetatud pühadepannkookidega ja laotas need kändude otsa. Pärast seda algas pidulik pidu. Muistsed slaavlased kutsusid karu Komiks. Siit ka reegel - “esimene pannkook enne”, s.t. karudele.

Iidsetest aegadest on inimesed kevadet tajunud kui uue elu algust ja austanud Päikest, mis annab elu ja jõudu kõigele elavale. Iidsetel aegadel küpsetasid slaavlased päikese auks hapnemata vormileiba ja kui nad õppisid valmistama kergitatud tainast (9. sajand), hakkasid nad küpsetama pannkooke. Meie esivanemad pidasid pannkooki päikese sümboliks, kuna see, nagu päikegi, on kollane, ümmargune ja kuum ning nad uskusid, et koos pannkoogiga söövad nad tükikese selle soojusest ja jõust. Päikest sümboliseerisid ka juustukoogid ja ümmargused bagelid.

Eelkristlikul ajal koosnes püha erinevatest maagilis-religioosse iseloomuga rituaalsetest toimingutest, mille vahele olid pikitud lõbusad mängud ja pidusöögid, mis järk-järgult muutudes läksid üle hilisemateks traditsioonilisteks rahvakommeteks ja rituaalideks (Talve õlekuju põletamine, küpsetamine ohvrileib - pannkoogid, riietus jne).

Paljude sajandite jooksul säilitas Komoeditsa laia rahvapeo iseloomu, mida saatsid pidusöögid, mängud, jõuvõistlused ja kiire ratsutamine.

Neil iidsetel aegadel oli 2-nädalasel komoeditsa tähistamisel slaavlaste jaoks suur funktsionaalne tähtsus – pärast möödunud pikka ja külma ning sageli poolnäljast talve, kui tööd oli vähe, oli slaavlastel vaja toidujäägid ära süüa. pärast talve hoolikalt säilitatud, rõõmustada ja tugevdada jõudu eelseisvaks pingeliseks põllu- ja muuks tööks, mis pärast astronoomilise kevade tulekut jätkus pidevalt kogu sooja aastaaja.

Siis ei olnud jooksvaid iganädalasi puhkepäevi ja inimesed töötasid lakkamatult kogu lühikese Venemaa suve päikesetõusust päikeseloojanguni, et varustada endale ja oma koduloomadele kogu saabuvaks pikaks ja külmaks Vene talveks toitu, varuda kütust, remontida või ehitada ümber oma kodud, ruumid kariloomadele, valmistada riideid jne.

"Jumalanna kevad on tulnud maa peale"

“Tähistame ja rõõmustame! Kätte on jõudnud taeva kingitud püha kevadega kohtumise püha – kevadine pööripäev.

“Winter-Madderi jaoks on lõpp käes! Sellest päevast peale hakkab nooruslik päike Yarilo märatsema ja praadima.” Päikesekiired muutuvad kuumaks ja heledamaks. Ojad voolavad täiest jõust, kõikjal helisevad rõõmsad tilgad.»

"Katke lauad küpsiste, kuumade pannkookide ja pirukate, kaerahelbetarretise, mee, kalja ja suupistetega."

“Esimene pannkook – kellele!” - Suurele esivanemale, metsameistrile ja inimeste isale"

"Esimene pannkook on koomale, teine tuttavatele, kolmas sugulastele, neljas mulle!"

Kuidas Venemaal Komoeditsat tähistati

Puhkuse algus

Hommikul kiirustati pühamusse (templisse), kõrgesse kohta, kus maa oli juba kuivanud. Vili oli templist mõnel kaugusel ja ristteel laiali. Seda tehti selleks, et mereväelased (surnud esivanemad), kes kindlasti festivalile harakate näol esinevad, sööksid oma vilja kõrvale ega jääks mängivate ja aktiivselt lõbustavate järeltulijate jalge alla.
Laudadega kaetud laudadele asetati kuumad pannkoogid ja pirukad, kaerahelbetarretis, mesi, kalja ja suupisted. Maius jagati viieks osaks, viies osa asetati avatud kohta Püha Tule lähedale, öeldes:

“Meie ausad vanemad!
Siin on pannkook teie hingele."

Madderi hernehirmutis (talv)

Marena õlgedest kuju kanti pühalikult varda otsas templisse. Kõik seisid tee ääres, kummardusid vööst ja kutsusid Marena Svarogovnat:

"Tule meile
Laiale õue:
Sõita mägedes
Veereta pannkookides
Tee nalja oma südame üle.
Maslenitsa - punane ilu, helepruun palmik,
Kolmkümmend venda, õde,
Nelikümmend vanaema lapselaps,
Kolm ema, tütar, Kvetochka,
Marja, vutt."

Maslenitsa lahkub “seitsmekümne kelguga”, et külastada “ausat Semikut” (tulejumal Semargl, tema püha number on 7), kes “peksab kelgu otsaesisega, ainult jalamähistes, käppadeta” (tulejumal Kelgul pole tuli üldse külm, siis on küttepuud). “Aus Semik” kutsub teda “plangutorni” (domovina ehk matusevargus), kus ta pärast “pannkookides ringi ukerdamist” (pannkook - matusetalitus) jõulupüha seitsmendal päeval põleb. Siiani säilinud Maslenitsa kuju põletamise rituaal (ja seal, kus jõed on avanenud, selle jäänused vette visatakse) pole midagi muud kui surmajumalanna (st Maarja) pidulikud matused kõigi auavaldustega. On võimatu mitte austada jumalannat, kellega iga rituaali osaline peab kunagi kohtuma.

Pannkoogi maius

Nad hakkasid üksteist kostitama pannkookidega. Esimene pannkook Kom (Kom - karu, seega "komanika" - karu mari, tuntud ka kui murakas, lumimari) viidi tihnikusse, ohverdades selle metsa lampjalgsele omanikule - suurele mesiloomale Komale.

Pärast viidi algus läbi. Nad süütasid tule. Nad ülistasid jumalaid ja esivanemaid, kogu slaavi perekonda. Nad keerutasid soolavat ringtantsu, hari seljas, et kurjad vaimud seda ära ei tunneks, pätid näitasid etteastet ja pätid aitasid neid:

“Nagu nädala sees pannkoogipoes
Korstnast lendasid pannkoogid!
Sa oled pannkoogid, pannkoogid, pannkoogid,
Sa oled mu pannkoogid..."

Üle tule hüppamine

Siis hüppasid kõik üle tule (just selliste hüpete ajal kevadise pööripäeva päeval sulas Ostrovski näidendis muinasjutuline Lumetüdruk) ja pärast seda pesi end alati lume või sulaveega. Õigustatult arvati, et pehme sulavesi annab näole erilise värskuse ja ilu.

Nad austasid möödunud aasta jooksul abiellunud noori. Vallalistel ja vallalistel oli käe külge seotud side või nöör. Selle eemaldamiseks oli vaja end ära maksta, võttes ühisele lauale kaasa maiuse.

Surya joomine

Kõigile valati imeline rõõmsameelne ja jõudu suurendav päikesejook - surya (joogi nimi taandub sanskritikeelsele sõnale "surya" - "päike"). Preestrinna Marena viis altarile esimese tassi suryat. Živa preestrinna lõi selle karika välja, jälgides, et altarile ei langeks tilkagi, sest siis läheb jälle külmemaks ja Madder tuleb tagasi:

"Mine ära, talv on külm!
Tule, suvi on kuum!
Rasketel aegadel,
Lilledega, muruga!

Burning Madder (tüütu talve kujund)

Seejärel põletasid nad Madderi kuju pidulikult tuleriidal, visates tulle prügi, põhku ja vanu asju:

"Madder on pargitud,
Terve maailm on sellest väsinud!”
"Põletage, põlege selgelt, et see ei kustuks!"

Nad hüppasid uuesti üle tule ja pöördusid Semargli poole, et lund süüdata. Põlevad rattad veeresid. Siis ülistasid nad Yarilat, veeretades põlevaid rattaid põleva päikese auks mäest alla:

"Vere mäest alla,
Tulge kevadega tagasi!
"Ärata"

Seejärel läksid nad põlevate kaubamärkidega relvastatult “karu äratama” (äratama). Surnud puiduga kaetud süvendis lebas magavat karu kujutav mummer. Puhkusest osavõtjad tantsisid mööda koopast, karjudes täiest kõrist, püüdes lampjalga äratada. Siis hakati teda loopima oksi, lumepalle ja oksi.

“Karu” ei ärganud enne, kui üks tüdrukutest istus talle selga ja hüppas talle peale. Siis hakkas "karu" ärkama. Tüdruk jooksis minema, rebides ära tüki karu nahka või karulajalt. Mõmm tõusis püsti ja hakkas tantsima, imiteerides karu ärkamist, läks siis kargule toetudes oma kaotust otsima:

"Krigina jalga,
Natuke võlts!
Ja vesi magab,
Ja maa magab.
Ja nad magavad külades,
Nad magavad külades.
Üks naine ei maga
Istub mu nahale.
Ta keerutab mu karva,
Minu liha küpseb.
See kuivatab mu nahka."

Olles oma kurjategija tabanud, pigistas “karu” teda karu kallistusega sülle.

Mängud

Peale ärkamist algasid mängud.
Esimene mäng on linn. Tüdrukud seisid kõrgel tarastatud kohas (linnas). Pikkade keppidega relvastatud, võitlesid nad poiste rünnakuga, lüües neid halastamatult. Poisid "hobuse seljas" üritasid linna tungida ja tormi vallutada. See, kes esimesena linna tungib, saab õiguse suudelda kõiki kaitsvaid tüdrukuid.
Pärast linna vallutamist algas mägede pidusöök ja siis ülejäänud Maslenitsa melu: rusikad, hobused, kiiged, kingi otsa ronimine, oja.

Lahkuminek

Lahkudes andsid nad üksteisele igasuguseid magusaid suupisteid (hiljem - piparkooke) ja ütlesid:

"Anna andeks, võib-olla
Ma olen sinu ees milleski süüdi."

Hüvastijätt lõppes suudluse ja madala kummardamisega.

Püha

Suurte esivanemate vaimud, kes olid nähtamatult kohal kevadise pööripäeva festivalil, rõõmustasid koos kõigi oma järglaste ja hõimukaaslastega kauaoodatud päeva üle öö ülekaalu alguse üle, talve tüütu külma lõpliku väljatõrjumise üle. kevade ja saabuva suve õrn soojus ülistas slaavi perekonda ja kiitis heaks, et algset traditsiooni järgides tulevad slaavlased kõik kokku suurele kevadpühale, et järgida iidset püha tava. Üldiselt peeti slaavi paganlikku püha, mis oli ajastatud iga-aastase astronoomilise sündmusega kokku, kõigi rõõmuks ja meelelahutuseks. Ja punane suvi oli kohe käes, eriti hinnatud meie külmas kliimas.

Tervislike pannkookide retsept (vegan)

nisujahu - 1 spl.
Kaerajahu - 1 spl.
Mineraalvesi gaasiga - 2,5 spl.
Sool - maitse järgi
Taimeõli - praadimiseks

Ettevalmistus:

Sõeluge jahu läbi sõela, segage mineraalvesi, supilusikatäis taimeõli ja sool segistiga ühtlaseks massiks. Et tainas hästi seguneks, peaks mineraalvesi olema veidi soe. Määri hästi kuumutatud praepann taimeõliga ja prae pannkoogid mõlemalt poolt.

Head sööki!

Teterki

Rukkijahu - 400 g
Oliiviõli - 3 spl. l.
Sool - 1/3 tl.
Mesi või muu magusaine - 2 spl. l.
Vesi - 200 ml
Mooni - 3 spl. l.

Ettevalmistus:

Sega jahu soolaga ja sõelu. Lisa mooniseemned, sega. Lisa õli ja mesi, seejärel vesi. Sõtku jäik tainas. Mähi see toidukilesse ja lase 20-30 minutit puhata. Tainas peaks olema elastne ja mitte kleepuv. Näpi ära väikesed taignatükid ja rulli need umbes 0,5 cm paksusteks köideks.Puu köitest mustrid küpsisteks. Parem on seda teha otse pärgamendiga kaetud ahjuplaadil. Küpseta “teder” 190 kraadi juures 15-20 minutit, kuni need on kergelt kuldpruunid.

Kevadise pööripäeva päeval on slaavlastel puhkus nimega Komoeditsa. See on kevadpüha. Päev, mil talv lõpeb ja loodus hakkab ellu ärkama. Komoeditsa tähistamise kuupäev - 20. märts. Legendide järgi sündis pärast talvist pööripäeva noor päike Kolyada ning pärast talve Päike kasvab üles ja saab jõudu, lähenedes uuele pühale tugevamana. Yarila. Mis ajab talve minema ja sünnitab kevade.

Miks 20. märts? Seda päeva ei valitud juhuslikult väga lihtsal põhjusel. 20. märts on see päev Kevadine pööripäev:

"Pööripäeva hetkel ületab Päikese keskpunkt oma näilises liikumises piki ekliptikat taevaekvaatorit"

Ja kuna Päike asub ekvaatoril, siis seetõttu üle kogu maa on päev ja öö võrdsed. Kevadine ja sügisene pööripäev on aastaaegade astronoomiline algus. Ja teaduslikust vaatenurgast on just pööripäevad üleminekuhetked ühest aastaajast teise. Meie jaoks on üleminek talvest kevadesse ja sügisest talvesse erinevad. 12 kuud jaotati lihtsalt võrdselt nelja aastaaja vahel, mis ei ole teaduslikust seisukohast täiesti õige. Ja meie esivanemad teadsid loodusseadusi, nii et nad andsid, sealhulgas päevale Kevadine pööripäev, eriline tähendus. Komoeditsa pidu ise kestab kaks nädalat.. Nädal enne kevadist pööripäeva ja nädal pärast seda.

Miks nimetati slaavlaste seas kevadise pööripäeva püha Komoeditsaks?

"Esimene pannkook on koomadele, teine pannkook tuttavatele, kolmas pannkook on kaugetele sugulastele ja neljas pannkook on minu jaoks."

Vanasõna on selle täisversioonis vähe tuntud. Aga esimene lause "Esimene neetud asi on tükiline" kõik teavad. Ja selle fraasi kasutamisel on praegu negatiivne tähendus. Kuigi algsel tähendusel pole halvasti küpsetatud pannkoogiga midagi pistmist. "Koomas"- need on karud. Nimelt pidasid slaavlased karu metsa kuningaks. "Koomas"üks puhkuse peamisi sümboleid. Sellepärast on puhkus nende auks nimetatud. Karud on ju kevade saabumise sümbolid. Kõik teavad, et karud magavad terve talve ja ärkavad kevadel. Ja esimene pannkook oli vanasõna järgi mõeldud karudele kui pakkumine ja austus metsavalitsejale. Nii kutsusid slaavlased kevade saabumist. Mõnikord nimetati selliseid pannkooke karudele koomadeks (kaerast, hernestest ja odrast valmistatud rituaalne leib). Pere vanimad naised küpsetasid neid ja viisid siis metsa Karule. Vahepeal ehitasid mehed kindlust ja valmistasid mängupaika ette.

Me ei usu, et paljud on seda kuuldes üllatunud damn on Päikese sümbol. Lõppude lõpuks räägib ta kogu oma välimusega sellest teistele. Seetõttu on pannkoogid Komoeditsa puhkuse põhiroog. Lisaks pannkookidele võib märkida lõokesekujulised küpsised. Need olid ka pidustuse lahutamatuks osaks. "Žavoronkov" nad viskasid selle nii kõrgele kui võimalik ja kutsusid kevadet, öeldes:

"Lõokesed-lõokesed, lenda kaugelt. Tooge punane Kevad, viige külm talv ära! Goy!"

Kindluse hõivamine ja Madderi põletamine

Komoeditsa puhkuse põhitegevuseks on kindluse hõivamine, Hernehirmutise püüdmine ja selle põletamine. Kõigepealt tahan märkida, et Hernehirmutise all peame silmas hullu-talve, mille põlemise järel tuleb maailma kevad ja koos sellega ka Maaema õitsemine. Ainult tüdrukud tegid seda, riietades selle vanadesse riietesse. Marena silmad olid ilmtingimata kinni tõmmatud, et ta ei vaataks elavate poole enne tähtaega. Sel ajal kui tüdrukud Marenat riidesse panid, võistlesid mehed uljases osavuses läbi mängude (seinast seina, köievedu jne). Kuidas siis Komoeditsa “põhimäng” läks? Linnuses viibides oli Marena oma teenijate (haridesse (rituaalsetesse maskidesse) riietatud tüdrukud) kaitse all. Poisid võitlevad selles lahingus kevade eest - "Yarila teenijad", kelle ülesandeks on kindlust piirata ja Marena vangistada. Kindluse vallutamine toimub 3 etapis kolmainsuse põhimõttel. Iga sissekanne hõlmab ühe maailma (Real, Nav ja Prav) vallutamist. Pärast kolmandat lähenemist vallutasid Yarila sõdalased kindluse ja vallutasid Marena. Pärast seda põletati Hernehirmutis. Samal ajal seoti Marena külge vanu asju, et haigused ja kõik halb ära põletada.

Pühade ristiusustamine. Maslenitsa-Komoyeditsa

Pärast kristluse saabumist Venemaale toimus Komoeditsa püha, nagu ka kõik teised, muudatused. Esiteks muudeti nimi uueks "Maslenitsa". Ja siiani teavad kõik seda konkreetset puhkust, olles unustanud iidse Komoeditsa. Kuid see pole kaugeltki kõige olulisem muudatus. Peaasi, et puhkus on kaotanud ühenduse baasiga... Kevadise pööripäeva päev. Maslenitsa oli seotud kristliku paastuajaga, mis on kristlaste ettevalmistamine ülestõusmispühadeks. Ja selgus, et “Kevade kohtumist” hakati tähistama aasta kõige külmemal kuul - veebruaris. Inimeste seas hakkab aga valitsema terve mõistus ja iga aastaga pöördub üha rohkem inimesi tagasi Komoeditsa tähistamise juurde, kui see loodusseaduse järgi peaks olema: Kevadise pööripäeva puhul!

Päeva algus

Madderi kuju

Madderi õlgedest kuju kantakse pidulikult templisse vardal. Kõik seisavad tee ääres, kummardavad vööst ja helistavad Marena Svarogovnale:

“Tulge meie juurde avarasse õue: sõitke mägedes, ukerdage pannkookides, lõbustage südant. Maslenitsa - punane kaunitar, helepruun palmik, Kolmkümmend venda õde, Nelikümmend vanaema lapselaps, Kolm ema tütar, lilleke, Marja, vutt.

Pannkoogi maius

Nad hakkavad üksteist kostitama pannkookidega. Esimene pannkook on komam (Kom - karu, seega "komanika" - karu mari, aka murakas (Vasmeri etümoloogiasõnaraamat tuletab muraka sõnast siil), snoob), see viiakse tihnikusse, ohverdades selle lampjalgsele omanikule. metsa.

Pärast seda tehakse algus. Süüta tuli. Nad ülistavad jumalaid ja esivanemaid, kogu slaavi perekonda. Nad esitavad soolamise tseremoonial ringtantsu, hari seljas, nii et kurjad vaimud seda ära ei tunneks, pätid teevad etteaste ja pätid aitavad neid:

“Nagu vastlapäeva ajal lendasid korstnast pannkoogid välja! Te olete pannkoogid, pannkoogid, pannkoogid, te olete minu pannkoogid..."

Üle tule hüppamine

Siis hüppavad kõik üle tule ja siis pesevad end lume või sulaveega. Usutakse, et sulavesi annab näole ilu.

Nad austavad noori, kes abiellusid viimase aasta jooksul. Vallalistel seotakse käe külge side või nöör. Selle eemaldamiseks tuleb tasuda, võttes ühisesse lauda kaasa maiuse.

Surya joomine

Burning Madder

Seejärel põletavad nad pidulikult tuleriidal Madderi kuju, visates tulle prügi, põhku ja vanu asju:

"Mader on päevitunud, kogu maailm on sellest väsinud!"

Nad hüppavad uuesti üle tule, pöördudes Semargli poole, et lund süüdata. Põlevad rattad veerevad. Seejärel ülistavad nad Yarilat, veeretades põlevaid rattaid põleva päikese auks mäest alla:

"Veere mäest alla, tulge kevadel tagasi!"

"Ärata"

Seejärel lähevad nad põlevate kaubamärkidega relvastatud "karu äratama" (äratama). Surnud puiduga kaetud augus lebab magavat karu kujutav mõmm. Pühadest osavõtjad tantsivad mööda urgu, karjuvad täiest kõrist, püüdes lampjalga äratada. Siis hakkavad nad teda oksi, lumepalle ja oksi loopima.

“Karu” ei ärka enne, kui üks tüdrukutest istub talle selga ja hüppab talle peale. Siis hakkab "karu" ärkama. Tüdruk jookseb minema, rebides ära tüki karu nahast või karu jala. Mummer tõuseb püsti ja hakkab tantsima, imiteerides karu ärkamist, siis läheb kargule toetudes oma kaotust otsima:

"Krigina jalg, kriuksuv pärn!" Ja vesi magab ja maa magab. Ja nad magavad külades, nad magavad külades. Üks naine ei maga, istub minu nahal. Ta keerutab mu karva, küpsetab mu liha. See kuivatab mu nahka."

Olles kurjategija tabanud, üritab “karu” teda karu kallistusega tema käte vahel kägistada.

Mängud

Peale ärkamist algavad mängud. Esimene mäng on linn.

Tüdrukud seisavad kõrgel tarastatud kohas (linnas). Pikkade keppidega relvastatud tõrjuvad nad poiste rünnakut, pekstes neid halastamatult. Poisid "hobuse seljas" üritavad linna tungida ja tormi vallutada. See, kes esimesena linna tungib, saab õiguse suudelda kõiki kaitsvaid tüdrukuid.

Pärast linna vallutamist algab mägipidu ja siis ülejäänud Maslenitsa lõbu:

rusikad,
hobused,
ronida kingituseks posti otsa,
tilk...

Lahkuminek

Hüvasti jättes kingitakse üksteisele piparkooke ja öeldakse:

"Andke mulle andeks, võib-olla olen teie ees milleski süüdi."