Mateřská oběť v literatuře. Obraz matky v ruské literatuře

Kluci, vložili jsme do stránek duši. Děkuji ti za to
že objevujete tuto krásu. Díky za inspiraci a husí kůži.
Přidejte se k nám Facebook A V kontaktu s

Ochotní a milí lidé s obětavým chováním se podělí o nejlepší kousek dortu, přispěchají na záchranu z druhého konce země a půjčí libovolnou částku. Jedním slovem, udělají vše, jen aby se zalíbili. O takových rodičích/příbuzných/kamarádech si na první pohled může člověk nechat jen zdát. Avšak lidé, kteří jsou připraveni obětovat své pohodlí pro vaše dobro, nejsou vůbec svatí: jsou to nebezpeční manipulátoři.

webová stránka Nakonec jsem se rozhodl uvést vše na pravou míru a pochopit, proč se musíte držet dál od příliš užitečných lidí a pečlivě si rozmyslet, než uděláte dobro, aniž byste se ptali.

Co je to manipulativní oběť?

Pod rouškou „Strávil jsem na tobě svá nejlepší léta / investoval jsem do tebe spoustu peněz / kvůli tobě v noci nespím“ dávají manipulativní oběti svou lásku a přátelství na dluh. Splácení této půjčky bude trvat mnoho let. V případě dětí, pro které matky obětují svůj osobní život, je splacení „dluhu“ zcela nemožné. Ostatní by jim podle manipulátora měli být vděční za peníze, čas a lásku, kterou věnovali.

Pokud takové fráze slyšíte od svých rodičů, partnerů, manželů nebo přátel, vězte, že se vás snaží manipulovat pomocí pocitu viny:

"Trávím na tobě nejlepší roky svého života."
"Kvůli tobě jsem přestal komunikovat se svými přítelkyněmi/přáteli."
"Podruhé jsem se neoženil, abys nemusel komunikovat se svým nevlastním otcem."
"Utrácím za tebe peníze a nevidím žádnou vděčnost."
"Tenhle boršč jsem vařil 3 hodiny a ty ohrnuješ nos."

Všechna obvinění jsou založena na schématu "Obětoval jsem pro tebe něco neuvěřitelně důležitého a teď je řada na tobě, abys zaplatil." Pro manipulátora je navíc velmi důležitá demonstrativní oběť, o kterou ho nikdo nežádal (děti je nežádaly o porod, manželé nežádali své manželky, aby ukončily práci atd.).

Obětavé chování nevzbuzuje vděčnost. Naopak, příjemce má touhu uniknout na druhý konec světa, pryč od nevyžádané dobročinnosti.

Proč to dělají

Psychologové takové oběti nazývají neurotické. Na rozdíl od nezištné oběti, která se vyznačuje touhou pomoci člověku, aniž by za to něco očekávala, neurotismus vychází ze sobeckých pohnutek. A proto:

Oběť je vždy pasivně-agresivní. To znamená, že opravdu chce někoho tvrdě zasáhnout, ale její výchova to neumožňuje. Pak přichází na pomoc manipulace. Namísto přímého vyjádření nespokojenosti matka synovi řekne: „Kvůli tobě jsem v noci nespala a ty ses oženil a teď nevoláš. Takto oběť provokuje svého protivníka k negativním emocím, manipuluje jeho osamělostí a nakonec dosáhne toho, co chce.
Oběť potřebuje pochvalu. A to vše kvůli nízkému sebevědomí. Takovým lidem se zdá, že je nikdo nebude milovat jen tak. Za prvé, oběť porušuje jeho zájmy, a pak očekává, že si bude všímat a milovat. Musím říkat, že se to neděje? Nakonec vše končí zklamáním v lidech („nikdo si mě neváží“).
Oběť se řídí kulturní tradicí. To je agresivní oběť, nebo jednoduše řečeno „povinnost nést svůj kříž“. Manipulativní oběť bude žít s alkoholikem nebo násilníkem jednoduše proto, že „všichni ostatní tak žijí“. I z takového nezdravého svazku však oběť získává výhody: například sympatie ostatních.
Oběť rozdává to, co nemá. Manipulátor nedaruje to, co má nadbytek (čas, peníze, emoční energii). Daruje to, co sám postrádá. Dříve nebo později z takové negativní oběti začíná deprese a vzniká pocit, že vám nikdo ve vašem okolí nerozumí.

Proč nás otravují lidé, kteří jsou příliš nápomocní?

Oběti strašně dráždí obyčejné lidi, protože očekávají, že na oplátku dostanou kus svého života. V psychologii existuje koncept citového vydírání. Funguje to však jen u blízkých lidí, protože běžným známým je jedno, co se s vyděračem stane.

Psychologové a sociologové pečlivě studovali chování manipulativních obětí a hovořili o způsobech, kterými takoví lidé dosahují toho, co chtějí. Technika manipulace se nazývá FOG. Zde jsou 3 pocity, které oběť hraje, aby získala to, co chce:

F ucho (anglicky) - strach. Strach z uražení, ztráty nebo rozrušení manipulátora.
Ó bligation (anglicky) - odpovědnost. Manipulátor svým chováním apeluje na váš smysl pro povinnost a chce vás vinit ze svých neúspěchů nebo špatné nálady.
G uilt (anglicky) - víno. Škoda, že nesplňujete očekávání.

Spojené království nedávno zavedlo legislativu o emočním zneužívání a nátlakové kontrole. To znamená, že žádný člověk na světě nemá právo ovládat druhého. Podle tohoto zákona nebude občan země moci přinutit svou ženu, aby uvařila večeři, a neměl by vyvíjet nátlak na své děti a vyžadovat, aby dělaly domácí úkoly - můžete se pouze zeptat. Stále není jasné, k čemu tato praxe povede: má jak zjevné výhody (ochrana před domácím násilím ve všech jeho podobách), tak značné nevýhody (neschopnost přesně určit míru viny „násilníka“).

Jak dostat oběť od sebe

Nejjasnější odpovědí na tuto otázku je přestat komunikovat. Co ale dělat, když vaši rodiče nebo manželé vystupují jako manipulátoři? Psychologové říkají, že se můžete pokusit zlepšit svůj vztah. A takto:

Nedávejte manipulátorům, co chtějí. Jakmile se konverzace stočí směrem: „Dal jsem ti všechno, ale jsi nevděčný,“ ignorujte takové poznámky a pokračujte v komunikaci, jako by se nic nestalo.
Pochopte, že nejste zodpovědní za štěstí nebo neštěstí někoho jiného.
"Pokud nemůžete vyhrát, veďte." Pokud jste obviněni z nevděku, začněte si stěžovat. Tato taktika pomáhá zmást manipulátora a chopit se iniciativy v rozhovoru.
Nakonec si se svým manipulátorem otevřeně promluvte o svých pocitech. Zjistěte, co vlastně chce: možná, že jednou týdně zavoláte jeho starým rodičům, problém se stížnostmi vyřeší.

Co dělat, když jste stejná osoba, která je připravena obětovat se kvůli rodině a přátelům

Psychologové volají po hledání střední cesty ve vztazích. Neměli byste být sobečtí a už vůbec ne dělat ústupky, ale obětovat se kvůli svému partnerovi/dětem/přátelům také není tou nejlepší volbou.

Pokud se vám zdá, že se pro někoho skláníte, ale nejste doceněni, pak je problém ve vás, a ne v těch, kteří si vás neváží. Zanechte této katastrofální činnosti a udělejte něco pro sebe.

Myslíte si, že jsou na světě lidé, kteří pomáhají jen tak a nic za to neočekávají? Nebo se dělá nějaký dobrý skutek s určitým vlastním zájmem (pohladit něčí hrdost, získat na oplátku laskavost)?

Co motivuje lidi, kteří jsou připraveni obětovat vlastní život? Právě tento problém nastoluje V.A. Tento problém byl a zůstává aktuální i v současnosti.

V přemítání nad tím autor hovoří o dvou vojácích povolaných na velitelství. Byli to Kornev a Tumik. Byli povoláni k velmi vážnému a důležitému úkolu: bylo nutné zničit nepřátelskou baterii. Velitel začal svůj příběh o sebeobětování během válečných let a nabídl zpravodajským důstojníkům podobnou možnost, s níž oba souhlasili. Operace začala ráno. Kolem bylo hodně granátů, takže vyhodit baterii do povětří nebylo nijak zvlášť obtížné, ale kolem bylo hodně lidí. Den předtím si Tumik vzpomněl na svého otce, přítelkyni, přítele, na celý svůj život, byl připraven dát svůj život za vlast! Věděl, že Korněv má mladou ženu a malého syna, a tak los zařídil tak, že se v každém případě dopustí hrdinského činu.

Rozloučili se a po chvíli došlo k výbuchu – baterie byla zničena.

V.A. Kaverin je hluboce přesvědčen, že lidé jsou připraveni obětovat své vlastní životy v zájmu ochrany svých blízkých, v zájmu ochrany své vlasti.

Naprosto souhlasím s autorem. Neznámá síla dodává člověku sílu a odvahu splnit svou svatou povinnost – chránit svou zemi.

Výše uvedené může být potvrzeno prací B.L. Vasiljeva „A svítání je zde tiché“. Během války projevovali statečnost nejen muži, ale i ženy. Pět mladých dívek tak reagovalo na povinnost bránit vlast. Byli připraveni podstoupit jakékoli potíže a zkoušky, aby zachránili zemi. I když dívky zemřely jedna před druhou, nevzdaly se, ale zesílily. Jejich činy určitým způsobem přispěly k vítězství nad nepřítelem.

Příklady hrdinského sebeobětování se mohou objevit nejen ve válce. Hlásíte se v roce 2019? Náš tým vám pomůže ušetřit váš čas a nervy: vybereme směry a univerzity (podle vašich preferencí a doporučení odborníků vyplníme přihlášky (stačí podepsat přihlášky na ruské univerzity); online, e-mailem, kurýrem budeme sledovat seznamy soutěží (zautomatizujeme sledování a analýzu vašich pozic, sdělíme vám, kdy a kam originál podat (vyhodnotíme šance a určíme nejlepší); Svěřte rutinu profesionálům - více podrobností.

Potvrzení je příběh M. Gorkého „Staré ženy Izergil“. Podle jedné staré ženské legendy vyhnal jeden silný kmen druhý ze svého území do hustého lesa. Chudí lidé se z toho dlouho nemohli dostat. Ale v jednu chvíli se objevil mladý a silný mladý muž, který miloval lidi. Začal jim pomáhat dostat se z lesa, ale dav byl dlouhým putováním zklamán. Potom Danko, tak se ten hrdina jmenoval, vyrval z hrudi své ohnivé srdce, které osvětlujíc les, vyvedlo lidi z lesa. Mladík se tak hrdinského činu dopustil kvůli ostatním lidem.

Na závěr bych rád řekl, že ochrana našeho lidu a naší vlasti je svatou povinností každého z nás. Musíme si pamatovat ty, kteří nám dali život!

Užitečný materiál k tématu:

15.3 Co je motto? (podle textu V. A. Kaverina)
Co je to sebevzdělávání? podle textu V. A. Kaverina
15.3 Co je to LÁSKA? podle Kaverinova textu
15.3 Co je to LÁSKA? podle Kaveriny textové verze 30
15.3 Co je to LÁSKA? podle Kaverinova textu 31 možností

Co motivuje lidi, kteří jsou připraveni obětovat vlastní život? (podle V.A. Kaverina „Poslední noc“) (Jednotná státní zkouška v ruštině)

Co motivuje lidi, kteří jsou připraveni obětovat vlastní život? Právě tomuto problému se věnuje V.A.

Aby autor upozornil čtenáře na tuto problematiku, vypráví událost, která se stala během války. Během zastavení přemýšleli hlavní hrdinové a komisař o sebeobětování, protože byli postaveni před nelehký úkol: zničit nepřátelskou baterii, která překážela pohybu jednotek, ale to bylo možné pouze obětováním sebe sama. Vojáci ani minutu nepochybovali: „Tumik byl první, kdo řekl, že souhlasí.

Kornev také souhlasil...“ Oba tito hrdinové prokázali obrovskou sílu ducha tím, že souhlasili, že dají své životy pro dobro své vlasti. Pochopili, že byli vybráni z nějakého důvodu, protože byli nejlepšími zpravodajskými důstojníky a dokonce se jim podařilo získat několik medailí a pouze oni mohli dokončit tuto misi.

Navíc to byly právě vzpomínky na domov, rodinu a vlast, které vojákovi dodaly sebevědomí: „Tumik“ si pamatoval celý svůj život, to nejdůležitější, to nejzajímavější v životě. Když hrdina před přistáním vše promyslel, dospěl k závěru: „Ne nadarmo jsem žil na Zemi.

Obě výše uvedené ilustrace z textu naznačují, že sebeobětování je nutné v kritické situaci, kdy na jednání jednoho člověka závisí osud mnoha dalších.

Kaverinova pozice ohledně nastoleného problému je jasná až po smysluplném přečtení textu.

S autorovým názorem nelze než souhlasit, neboť během války byly akce vojáků zaměřeny na dobro vlasti ve jménu záchrany jejich příbuzných a přátel, kteří zůstali v civilu. V zájmu vítězství byli lidé připraveni na ty nejodvážnější a nejnezištnější činy, v některých situacích dokonce na sebeobětování.

Po rozboru textu tedy můžeme dojít k závěru, že lidi připravené k sebeobětování pohání láska k vlasti, smysl pro povinnost vůči vlasti a vzpomínky na domov dodávají sílu a morálně vyživují každého člověka.

Sebeobětování jako způsob života.

Sebeobětování je našim lidem vlastní. Samozřejmě ne ve všech, ale velmi, velmi mnoho.

Historie o tom svědčí; V literatuře je nápadným příkladem Sonechka Marmeladová. A moderní život: manželky zachraňující manžely alkoholiky, matky, které na sebe zapomněly kvůli dětem, workoholici pracující ve prospěch firmy 15 hodin denně.

A také nás od dětství učí, že musíme myslet především na své blízké, na kolektiv, že sobectví je špatné a hanebné. Ale je opravdu dobré žít pro druhé?

Sebeobětování znamená zřeknutí se vlastních zájmů, tužeb a tužeb v zájmu druhé osoby. Mnoho lidí si myslí, že toto chování je založeno na lásce, ale není tomu tak. Ve skutečnosti lidé zasvětí svůj život druhým ze dvou důvodů: strachu a pochybností o sobě.

V prvním případě se člověk bojí, že ztratí milovanou osobu, zůstane sám nebo ztratí výhody: peníze, postavení atd. Základem sebeobětování je tedy sobectví.

Často se stává, že se člověk považuje za neúspěšného, nedůležitého, zbytečného a nezajímavého. A proto žije úspěchy a problémy jiných lidí. Snaží se tak dosáhnout veřejného uznání nebo přízně blízkých, cítit svou důležitost. Pokud je v tom láska, tak jedině zvrácená láska k sobě samému.

Touha po sebeobětování je způsobena nedostatkem lásky v dětství nebo výchově: v rodině bylo zvykem žít pro druhé, dobročinnost byla podporována na úkor sebe sama.

Největší problém sebeobětování je v tom, že obětující se nechápe, že je to jen jeho volba, že mu nikdo nic nedluží. A proto, když na oplátku nic nedostal, začne ostatní obviňovat z nevděku.

Sebeobětování, pokud to není způsob života, může být nezištné: při záchraně kamaráda ve válce, při katastrofě, požáru atd. se matka v kritické situaci obětuje pro dítě.

Stojí za to žít kvůli druhému, byť milovanému, obětovat své vlastní zájmy? Nebo by se sobectví (v rozumných mezích) mělo odehrávat v jakémkoli vztahu?

Co je sebeobětování

Sebeobětování je dobrovolné obětování sebe sama nebo vlastních zájmů v zájmu druhých. Může být vědomá (pracovníci EMERCOM, vojenský personál v bitvě) a nevědomá (pomoc lidem v extrémních situacích).

obětavá, upřímná touha chránit druhé, vlastní zemi, domov. Takový záměr je výsledkem smyslu člověka pro vlastenectví, jeho ideálů a výchovy. Jedinec není schopen jednat jinak. Takoví jedinci bez váhání spěchají na pomoc, to je duchovní impuls;
naplnění vlastních vnitřních tužeb. Zde stojí za to uvést příklad. Jsou lidé, kteří se snaží dostat na „horká místa“, aby tam zachránili lidské životy. Ale proč to potřebují? Možná si myslíte, že je to touha chránit vlast. Ve skutečnosti ale usilují o získání medailí a ocenění za odvahu, aby na ně byli jejich blízcí hrdí.

Oběť v chápání náboženství je zase ctností, která se projevuje v upřímné touze věnovat se druhým.

Problém sebeobětování

Předpokládá se, že ochota obětovat se využívá lásku jako základ. Mocné city nutí lidi k výkonům: někteří se nesobecky věnují své drahé polovičce, jiní se věnují své oblíbené práci. Odborníci jsou ale přesvědčeni, že taková teorie je mylná.

Problémem sebeobětování je nepřitažlivost důvodů, které tuto touhu vyvolávají. V životě touha obětovat se vyvolává další pocity: strach a pochybnosti. Ty druhé způsobují ztrátu pocitu síly a důvěry. Takoví lidé jsou si jisti, že jejich osobnost nic neznamená, nejsou připraveni spáchat činy, a proto žijí s problémy a úspěchy jiné osoby. Kromě toho jsou přesvědčeni o osobních selháních, proto se domnívají, že shovívavost jim není dostupná. Výsledkem takového názoru je sebeobětování. Lidé se tak snaží získat přízeň a uznání.

Z tohoto důvodu často smyslem sebeobětování není upřímná touha zanedbávat své zájmy, ale jednoduchá manipulace s lidmi k dosažení vnitřního cíle. Strach v podobě hlavního motivu oběti se objevuje kvůli strachu ze samoty.

Příkladů ze života je mnoho: děti, které utekly z dusné péče matky, na ni zapomínají; manželky, které se odmítly realizovat v zájmu své rodiny, se ocitají osamělé nebo trpí neúctou od svých manželů. Často můžete od takových jedinců slyšet stížnosti, že všechno dělali pro ostatní, ale nakonec nedostali nic. Ale nebyli požádáni, aby přinášeli takové oběti, jejich činy byly jejich vlastní volbou.

Vědomé sebeobětování je chápání oběti, její podstaty, účelu a hodnoty. Voják, když chrání ostatní nebo jde proti nepříteli, si uvědomuje, že to způsobí jeho smrt, ale jeho činy zachrání ostatní. Tomuto sebeobětování se říká hrdinství.

Oběť není příliš nebezpečná, pokud se týká jedné rodiny nebo skupiny, protože... jeho škodlivý vliv není příliš globální. Ale pokud se to týká zájmů celé země nebo společnosti, pak bude výsledek katastrofální. Často je základem pro činy sebevražedných teroristů problém sebeobětování. Jejich argumenty jsou založeny na lásce k vlasti a náboženství.

Proč je sebeobětování nebezpečné

První věc, která vás napadne při vyslovení slova „sebeobětování“, je něco vznešeného. Je to popření sebe sama kvůli vyšším cílům, obětování vlastních zájmů ve jménu něčeho hodnotnějšího. Leo Tolstoj ale řekl, že nejurážlivějším projevem egoismu je sebeobětování. Proč je to nebezpečné? Co tím Tolstoj myslel?

Sebeobětování je vlastní slovanskému lidu, nejsme individualisté. Navíc jsme povzbuzováni k tomu, abychom se obětovali. Ale stává se, že sebeobětování je styl existence, který nabývá neobvyklých forem.

Věří se, že obětování se ve jménu milovaného člověka je ukazatelem dobré formy. Dávají nám příklad děkabristických manželek, ale rodičům nezbývá vůbec nic jiného - jsou povinni udělat vše pro dobro svých dětí a podřídit se jejich tužbám. Ano, láska není sobectví, ale proč by někdo trpěl? Jsou oběti skutečně nutné?

Jak již bylo řečeno, základem sebeobětování není vždy láska. Často je to založeno na strachu a nedostatku víry ve vlastní síly. Člověk si je jistý, že není hoden uznání a lásky, a tak je získá. Sebeobětování se stává prvkem manipulace. Člověk věří, že není dost dobrý, aby jeho drahá polovička vedle něj zůstala jen tak, tak to chce hodně úsilí. A strach je zde z toho, že odejde osoba, pro kterou je obětována.

Ale to není jediná negativní věc, čím dál člověk ve snaze vydat se, tím děsivěji příběh končí. Existuje mnoho příkladů, jak si lidé takové oběti neváží. Ale nemůžete je nazývat zrádci. Pokud jiný člověk něco dobrovolně odmítl, tak dříve nebo později uslyší otázku, proč to udělal, kdo se ho ptal.

Z těchto důvodů je sebeobětování považováno za sobecké. Člověk se chová způsobem, který považuje za správný, aniž by bral v úvahu názory ostatních lidí na to. Ale také vyžaduje vděčnost za své činy. Když to nedostane, cítí se uražen. V důsledku toho vzniká nenávist vůči tomu, pro koho byla oběť přinesena, pro koho se to ukázalo jako zbytečné. Člověk potřebuje mít právo vybrat si, zda tuto oběť potřebuje nebo ne, odmítnout ji nebo přijmout.

Ale co altruismus, sebezapření? Sebeobětování má samozřejmě právo na existenci. Každý se přece rozhoduje, co bude dělat a jak se bude chovat. Hlavní věcí je neočekávat uznání za své vlastní činy, pak se nedopustíte jednání zaměřených na uspokojování vnitřních potřeb na úkor druhých.

Existuje poměrně rozšířené přesvědčení, že sebeobětování ve prospěch druhých je nesmírně cenné. Často jsou rodiče dokonce hrdí na to, že se kvůli dětem museli hodně vzdát. "Nebýt tebe, tvůj táta a já bychom se už dávno rozvedli, získal bych vyšší vzdělání, pokročil bych ve své kariéře atd." – děti slyší takové fráze ne tak zřídka. Sebeobětování se navíc společensky posiluje: taková věc je považována za velmi ušlechtilý čin a ti, kdo se obětují, slouží jako vzory pro ostatní.

Navrhuji se hlouběji podívat na klady a zápory tohoto chování. Může se to zdát kruté, ale sebeobětování rodičů ve prospěch dětí ne vždy má pozitivní výsledek. Kupodivu to může naopak vést k vytvoření destruktivní pozice u dětí. Proč? Když se nad tím zamyslíte, slovy rodičů "jestli ne ty..." je nedobrovolně přenášena skrytá zpráva, která je považována za život ohrožující nejvíce. V podstatě znamenají: "Pokud zemřeš, budu se cítit lépe." Vzkaz „kdybys nebyl...“ vkládá do dítěte nevědomý program, aby co nejdříve zmizelo a usnadnilo život svým rodičům.

Je tu ještě jedna jemnost. Rodiče se v pozici sebeobětování téměř neptají dítěte na jeho potřebu. Ukázalo se, že rodiče to dělají na vlastní pěst, oblékajíc to do masky „sebeobětování“. Jako příklad uvedu fragment konzultace. Jednoho dne za mnou přišla starší žena. Se slzami v očích začala mluvit o svém synovi. Celý život se o něj starala a po škole ho dostala na vysokou školu v jiném městě. O šest měsíců později se ukázalo, že tam nestudoval a dokonce dlužil obrovské množství peněz. Aby ho zachránila, musela byt prodat. Její otázka zněla: "Co s tím mám dělat, jak to mohu změnit?" Nejprve jsem se pokusil obrátit rozhovor na ni: proč se tak stará, jak může žít svůj život, a ne život svého syna. Podle mých pravidel musíte pracovat s tím, kdo přišel. Ale zdálo se, že mě žena neslyšela a dál nemluvila o sobě, ale o svém synovi.

Uvědomil jsem si, že k tomu, abychom ji dostali z depresivního stavu, je potřeba šoková terapie: „Vaše situace je slepá ulička. Nemyslím si, že bych ti mohl nějak pomoci." Ta slova měla vystřízlivění. Konečně mě slyšela. "Proč?" - zeptala se. „Na jednu stranu je nepravděpodobné, že byste v tomto věku svého syna převychoval. Na druhou stranu budete dál řešit jeho záležitosti. Není to ono?" Potvrdila má slova a zeptala se: "Ale možná se dá něco udělat?" "Abychom to mohli udělat, musíme nějak odlehčit zátěž." Ale ty ho neopustíš. Ukazuje se, že existuje jen jedna cesta ven. Aby vám to usnadnil, musí... zemřít. Pak přestaneš trpět." Žena byla nejprve vyděšená, pak se zamyslela a řekla: „Ano, a můj syn mi vždycky říká, že přemýšlí o sebevraždě. Dokonce vyhrožoval, že vytáhne pistoli."

Opravdu, v obětní postavení Vždy je tam skrytá agrese jinému člověku, protože je to on, kdo je příčinou jeho zbavení. A tato podvědomá agrese se přenáší, ale těžko se jí bránit – obětuje se pro mě! Žádné dítě nechce své vlastní štěstí za cenu utrpení svých rodičů. Miluje mámu a tátu a je připraven pro ně udělat cokoliv. Dětská logika je velmi jednoduchá: pokud moje matka trpí kvůli mně, pak abych jí to usnadnil, musím zemřít. Tak obětní pozice vytváří v jiném člověku destruktivní sebevražednou pozici. A děti milují své rodiče, nenápadně cítí jejich skryté signály a pro tuto lásku jsou připraveny i zemřít. Proto, aby ulehčili svému rodičovskému údělu, mohou vyvinout životní scénář založený na touze rychle zmizet ze života. Prostředků k jeho realizaci je dostatek: alkohol, drogy, úrazy atd. Když se podíváte na vztahy mezi dítětem a rodiči takových skrytých sebevražd, často zjistíte, že dítě bylo jedním z rodičů považováno za překážku jeho osobní život.

Tento hluboký význam a újma sebeobětování se týká nejen vztahu mezi rodiči a dětmi, ale i dalších lidských vztahů. Sebeobětování lze proto považovat za formu jemné manipulace: utrpením si zvyšujeme sebeúctu a ten, kvůli komu se to údajně děje, je přetížen pocitem viny. Při sebeobětování se člověk nechová jako příjemce, ale jako dárce, všechny jeho „dary“ však mají společný rys: „dárce“ pod rouškou lásky uspokojuje své vlastní potřeby. Nezohledňuje rozvojové potřeby „příjemce“, co by bylo užitečné a přispělo k jeho růstu a rozvoji. Ukazuje se, že sebeobětování je často škodlivé jak pro samotného „obětujícího“, tak pro jeho svěřence.

Dělat lidem zlo většinou není tak nebezpečné jako dělat jim příliš mnoho dobra.

F. de La Rochefoucauld

Past 28. Už nejsi moje dcera (ne můj syn)!

Někdy rodiče pro vzdělávací nebo jiné účely používají na první pohled takové děsivé prohlášení: „Pokud se chováte takto, pak už nejste moje dcera (ne můj syn)! Například jedna žena se slzami v očích vzpomínala, jak jí jako dítěti během konfliktu její matka řekla: „Nejsem tvoje matka. Tvoje matka prodává semena na trhu!" Navzdory upřímnosti těch, kteří mluví, tato věta je nesmysl. Není třeba se takových slov vůbec bát;

Vzhledem k tomu, že kategorie "rodák" Na rozdíl od "mimozemšťan" je tedy konstantní Není možné změnit stav vztahů s příbuznými. Rodinné vztahy nezávisí na činech; jejich stav je určen biologicky, tedy „krví“. Bez ohledu na to, jak se dcera nebo syn chová, stále zůstávají rodinou. Ve vztahu k našim příbuzným budeme vždy rodina. to je fakt. Zcela jiná je situace ve vztahu s cizím člověkem. Může být přítelem, manželem, šéfem a to vše se může změnit. Můžete se pohádat s přítelem, rozvést se s manželem, opustit svého šéfa nebo se po kariérním žebříčku stát jeho manažerem.

Míšení kategorií „cizinci a rodina“ někdy vede k myšlence, že aby se člověk vyhnul odmítnutí, musí se snažit být dobrý. Strach z popření ze strany rodiče vyvolává touhu být „dobrou dcerou“ nebo „skutečným synem“. To je také chyba. Přírodní daný nelze hodnotit, hodnotit lze jen něco Hotovo nebo umělé. Mohu říci, že strom, který vidím z okna, je špatný nebo dobrý? Je to tak, jak to je, nemůže to být jinak. Vyrostl jsem na takovém místě, v takovém klimatu, s takovým osvětlením. Ale pokud jsem dělal např. stoličku, tak se dá posoudit, jestli je dobrá nebo špatná. Manžel nebo manželka, podřízený nebo šéf mohou být špatní, protože se jedná o sociální role a v důsledku toho je lze hodnotit. Nejsou žádní špatní příbuzní! Bez ohledu na to, jak se dítě chová, navždy zůstane synem nebo dcerou. Pokud se snažíme být „dobrými“ syny nebo rodiči, bratry nebo sestrami, pak takové chování jen zvyšuje naše vzájemné odcizení.

Pokud jsou statusy rodiče a dítěte smíšené, nahrazují je role nadřízený a podřízený. Jak řekla jedna dívka: "Pokud neposlechnu svého otce, nedá mi peníze." Položil jsem jí otázku: „Jak se liší role dcery od role podřízené? Hned na začátku nedokázala najít rozdíly a řekla, že jsou to samé. Předpokládal jsem, že alespoň teoreticky by tam měl být rozdíl. Začali jsme společně přemýšlet. Pokud je člověk v roli podřízeného, pak pracuje za mzdu, takže k šéfovi nemůže být upřímnost, musí používat nejrůznější triky a manipulace, aby si udržel práci. Pak se zeptala: "Jak můžete zůstat dcerou a ne podřízenou?" Jediné, na co jsem tehdy mohl odpovědět, bylo: „Udělejte něco pro tátu zdarma, bez užitku pro sebe“. Pomohlo jí to.

Další případ z mé praxe na stejné téma. Mladá dívka měla silný vztah ke svým rodičům. Přišla za mnou se dvěma problémy najednou – bylo pro ni těžké sehnat práci a nemohla se vdát. Zatím pracuje s matkou a s malým platem. Během diskuse se ukázalo, že tyto problémy od sebe nejsou tak vzdálené. Zde je úryvek z našeho rozhovoru:

- Máma včera večer přišla a zeptala se mě: "Koho mohu požádat, aby umyl nádobí?" Odpověděl jsem, že jsme doma čtyři, koho se chce zeptat, ať se ozve. Maminka se urazila a šla umýt nádobí sama. Přistoupil jsem a zeptal se jí, proč přímo neřekla, že mi chce nabídnout pomoc. Ale jen našpulila rty. To ve mně vyvolalo velmi nepříjemný pocit, jako bych udělal něco špatného, ukázalo se, že jsem neposlušný. A to se stává často, rád bych na tom něco změnil.

– To znamená, že už nechceš být poslušným dítětem. Co dává role poslušného dítěte? - Zeptal jsem se.

– Láska a... peníze.

– Je vaše dcera povolání? Jaký je rozdíl mezi dcerou a zaměstnancem?

– Pravděpodobně v tom není velký rozdíl. Rodiče často berou své děti do práce. No a rozdíl je asi v tom, že zaměstnanec vědomě myslí na mzdu a dcera nevědomě.

– Pak další otázka: platí vás rodiče v rodině jako dceru nebo jako „hodnou“ dceru?

- Samozřejmě, že vám peníze tak snadno nedají! – odpověděla se smíchem. Pak dodala: "Obecně jsem se vždycky bála, že budu muset začít pracovat." Velmi jsem se bál, že rodiče v jednu chvíli řeknou – to je ono, běž si vydělávat peníze sám.

Rozhodl jsem se, že je již možné přejít k nějakému výkladu:

– Možná je podstatou problému to, že neoddělujete role zaměstnance a dcery. Z tohoto důvodu vzniká problém se zaměstnáním. Protože už máte práci - „hodná dcera“. A plat, jak jsem pochopil, není špatný. Nová práce pravděpodobně tolik nezaplatí. V takové situaci se vám samozřejmě vůbec nechce hledat jinou práci. Ale tato kombinace pracovních a rodinných vztahů vytváří neurotické vztahy, protože neexistuje profese jako „hodná dcera“. Existují rozdíly a jsou významné. Pokud může být zaměstnanec propuštěn za špatnou práci, pak dcera může být propuštěna doživotně. Proto neexistují žádné špatné nebo dobré dcery. Je chybou myslet si, že špatná dcera je ta, která nesplňuje očekávání svých rodičů. Dávají vám peníze ne proto, že splníte očekávání svých rodičů, ale protože jste jejich vlastní dcera. Na rozdíl od platů se dávají jen tak, a ne za práci.

"Stává se ale, že rodiče opustí své děti," namítla.

- Se děje. No a co? Bez ohledu na to, jak moc odmítají, stále zůstáváš dcerou.

Když rodič odmítne syna nebo dceru, měl by od nich přijmout život do svého srdce a pak je nechat navždy odejít.

Rodičovské hrdinství je způsob jednání vlastní každému pozemskému tvorovi, který má dítě. Sedí hluboko uvnitř a objeví se, když ohrožení života vlastního dítěte dosáhne svého vrcholu.

Slavný sovětský spisovatel V.A. Soloukhin tak nastoluje problém sebeobětování rodičů kvůli jejich dětem.

Když mluvíme o nebojácnosti rodičů tváří v tvář smrti, V.A. Soloukhin vzpomíná na dvě události ze svého života. První je s ondatra, která se zdržela doslova dva metry od pisatele, aby mohla zachránit svá mláďata, což je u takového zvířete naprosto úžasné, protože se lidí bojí. Strach z vlastní smrti pro toto malé zvíře však nebyl tak velký jako strach ze smrti jejích dětí, a proto zůstala dlouho na vodě a čekala, až se spisovatel odstěhuje. díry, ve které byly její děti.

Druhý případ se týká samotného Soloukhina, který po návratu domů z řeky začal přemýšlet o tom, jaká katastrofa pro člověka je srovnatelná s katastrofou ondatry. A dospěl k jednomu závěru: „Jmenuje se válka“. Protože kdyby to začalo, pak by Soloukhin, jako otec, stejně jako ondatra, spěchal kolem a vymýšlel různé způsoby, jak zachránit své děti, obětoval by svůj vlastní život, ale dělal by vše pro uskutečnění svých plánů.

Uvedeme-li tyto příklady, je zřejmé, že Soloukhin má silný pocit lásky ke svým dětem a pochopení pro ostatní rodiče.

Naprosto souhlasím s postojem autora. Smrt někoho blízkého, jako je matka nebo otec, je obecně to nejhorší, co nás může potkat. Ale když zemře vaše vlastní dítě, stane se to ztrátou, kterou vlastně nelze zažít, protože všechno v přírodě musí mít svůj průběh, a pokud je smrt někoho staršího jasná a pochopitelná, i když je těžké ji přijmout, pak smrt někdo, kdo žil méně než my, je pro lidskou mysl nepochopitelný, a proto se naši rodiče, kteří do nás vložili všechnu svou lásku, snaží dělat vše pro to, aby se to nestalo.

Abych to shrnul, autor mluví o letadlech létajících na obloze, která byla vytvořena z ohně a kovu, mluví o letadlech, která budou použita, pokud vypukne válka. A těm, kdo v nich sedí, se nestarají o pižmova mláďata ani o jeho děti, ale postarají se o své. Proto je velmi důležité pamatovat na to, že jsme všichni obklopeni tvory, kterým nikdo nemá právo vzít život.

Mateřská láska je nejčistší, nezávislá na žádných okolnostech. Je to matka, která vždy pochopí a přijme jakoukoli volbu dítěte, protože hlavní je pro ni štěstí jejího milovaného dítěte. Pokud se to děje v rodině člověka, pak může být považován za nejšťastnějšího.

Mateřskou lásku ve svých dílech opěvovali mnozí spisovatelé a básníci. The Many-Wise Litrekon s potěšením pro vás vybral tyto literární příklady pro esejistické uvažování o OGE v ruském jazyce. Pokud vám ale nějaký konkrétní argument chyběl, tak nám napište do komentářů, co je potřeba doplnit.

V příběhu N. V. Gogola „Taras Bulba“ mateřská láska je ukázána na příkladu manželky hlavního hrdiny, přísného kozáka Tarase. Hrdinka vložila všechnu svou lásku, něhu a vášeň do citů ke svým synům Ostapovi a Andriymu. Manželství jí nepřineslo štěstí: od manžela viděla jen hněv a bití. Ale děti pro ni vždy zůstaly světlem v okně. Vídal jsem je zřídka, protože moji synové studovali mimo domov. Ale když se matka setkala s dětmi, udělala vše pro jejich pohodlí, nemohla se na ně přestat dívat. Dokonce se nebála zastat své syny před jejich otcem, který je poslal bojovat. A poslední noc doma bezútěšná matka až do rána obdivovala spícího Ostapa a Andriyho. Její láska k potomkům je důkazem toho, že srdce matky bije pro své děti.
Mateřská láska se jasně projevuje v příběhu L. N. Tolstého „Dětství“ podle obrazu Natalyi Nikolaevny, Nikolenky matky. Žena se vyznačovala mírností a laskavostí, byla považována za skutečného anděla. Svého muže milovala, ale on ji podvedl a zničil. Natalja Nikolajevna se netajila láskou k dětem, nestyděla se s nimi mazlit a mluvit s nimi (i když taková pozornost k potomkům nebyla mezi šlechtou běžná). Ano, matka s dětmi netrávila příliš mnoho času, ale všichni cítili její lásku a péči a komunikovali s ní každý den. Smrt Natalyi Nikolaevny byla hroznou ranou pro všechny, zejména pro Nikolenku. Děti lásku své matky cítí obzvlášť silně, takže je pro ně velmi těžké ji ztratit.
Ukazuje se slepá a bezohledná mateřská láska v komedii D. I. Fonvizina „The Minor“. Statkářka Prostaková milovala pouze svého syna Mitrofana, dopřávala mu, obklopovala ho s péčí (někdy zbytečnou). Žena dělala vše pro své přestárlé dítě, aniž by si všimla, že přehnaná péče ho činí nevděčným a líným. Sám Mitrofan považoval matčinu lásku za samozřejmost; pro něj existovaly pouze jeho vlastní zájmy a jeho matka byla pouze jejich vykonavatelem. Proto syn opustil svou rodičku v těžkých časech, kdy přestala být mocná. Bohužel ne všichni lidé dokážou ocenit mateřskou lásku.
Tématu mateřské lásky je věnována pozornost a v příběhu N. M. Karamzina „Chudák Liza“. Hlavní hrdinka žila u staré matky, která byla její jedinou příbuznou. Postarší rolnice velmi milovala svého manžela a dceru a ztráta milence učinila z Lisy poslední naději pro její matku. Dívka se proto i přes svou obrovskou lásku k Erastovi, která smetla vše, co jí stálo v cestě, o rodiče starala, snažila se ji chránit před vášněmi vlastního života, ještě před sebevraždou přemýšlela, jak jí tento čin zmírnit. matka. Smrtí její dcery však starší ženě vyschl smysl života a zemřela také. Podstatou existence matky je tedy život jejího dítěte, a proto je pro ženy tak těžké přežít smrt svých dětí.
Mateřská láska se vždy projevuje různými způsoby. A. N. Ostrovsky v dramatu „Věno“ ukázal neobvyklou mateřskou lásku Kharity Ignatievny Ogudalové k její dceři Larise. Ogudalovi jsou chudí, existuje jen jedna šance, jak se dostat z chudoby - Larisino úspěšné manželství. To je důvod, proč se Kharita Ignatievna snaží všemi možnými způsoby podporovat svou dceru, aby si zorganizovala svůj osobní život: organizuje večery, na které zve bohaté lidi, žádá své nejbližší bohaté lidi o peníze na údržbu a nutí Larisu komunikovat s „ vysoká“ společnost, kterou považuje za nepříjemnou. Kharita Ignatievna v tom vidí štěstí a úspěch, přeje své dceři všechno dobré, ale dělá to po svém, s důrazem na materiální blaho.
V románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ Pulcheria Alexandrovna, matka Rodiona Raskolnikova, je příkladem nejvyšší mateřské lásky. Ve svém synovi vidí jen to nejlepší a vkládá do něj všechny své naděje. Za jeho vzdělání a život v Petrohradě je jeho matka připravena dát všechny své úspory. Pulcheria Alexandrovna dělá vše pro dědice a on oceňuje tuto lásku a péči, aby se styděl za tak vysokou poctu pro něj, vraha. Když byl Rodion souzen za zločin, bezútěšná matka se zbláznila a poté zemřela, protože nemohla vydržet utrpení svého syna. Tento příklad demonstruje nerozlučitelné spojení mezi matkou a jejím dítětem: když se v životě dítěte vyskytnou potíže, jeho matka to prožívá akutněji než on.
hraběnka z Rostova , hrdinka románu L. N. Tolstova „Válka a mír“, představuje absolutní obraz matky. Její mateřství je hlavní charakteristikou její osobnosti pro rodinu a děti, je připravena udělat cokoliv, i podlost (nechce dávat vozíky pro zraněné, aby zachovala dětem majetek, překáží; s láskou Sonya a Nikolai, protože dívka je chudá). Ztráta dítěte je hlavní tragédií v jejím životě, protože po smrti syna Péťi málem sama zemřela. Rostova je pro své děti hlavním ochráncem a rádcem, udělá pro ně vše, co je možné, za to ji milují a oceňují. To vypovídá o štědrosti a síle mateřské lásky, vše pohlcující a vše odpouštějící.
Ilyinichna, hrdinka román M. A. Sholokhova „Tichý Don“, celý svůj život investovala do dětí. Vdala se jako krásná a rozkvetlá dívka a pak začalo bití a zrady jejího muže. Ale jak mohou odejít, protože mají rodinu, nemůžete děti připravit o jejich otce. Žena vydržela všechno, jen aby postavila děti na nohy a vychovala z nich hodné lidi. Při revolučních událostech, které Iljinična nechtěla pochopit, byla na straně těch, kteří mohli ochránit její rodinu. Občanská válka vzala Petrovi syna a život jeho syna Gregoryho byl zničen. Ilyinichna se vytratila, smutek a touha po Grigorijovi ji stravovaly, a tak nečekala, až se vrátí z války. Tento příklad naznačuje, že srdce matky je velmi citlivé na potíže a radosti svých dětí.
Kateřina Petrovna, hrdinka příběh K. G. Paustovského „Telegram“, žila sama, byla poháněna pouze nadějemi na štěstí své dcery Nastya. Její matka ji nechtěla rušit, jen zřídka psala, ale neustále přemýšlela o Nastyi, která žila a pracovala v Leningradu. Dcera neměla čas ani přečíst matčin dopis, byla zaneprázdněna prací, aniž by věděla, že v té době umírala Kateřina Petrovna. Ale postarší žena odešla do jiného světa bez výčitek vůči svému nepozornému dítěti, pro ni bylo štěstím dostat od Nasti alespoň krátkou zprávu a pak tiše zemřít. A tak se také stalo. Největší respekt u čtenáře vzbuzuje obraz mírné a laskavé matky. Při pohledu na hrdinku chápeme plnou sílu mateřské lásky.
Je zobrazen obraz mateřské lásky L. Ulitskaya v příběhu „Dcera Buchara“. Orientální kráska Alya porodila dceru s Downovým syndromem, tehdy to byla zcela neznámá a nepochopitelná diagnóza, bylo jasné, že malá Milochka nikdy nebude obyčejné dítě. Aliin manžel tuto okolnost nevydržel a nechal ji samotnou s dítětem. Matka ale dělala vše pro to, aby dceru přizpůsobila životu, naučila ji žít samostatně. Žena onemocněla smrtelnou nemocí, věděla, že její dny jsou sečteny, ale nemyslela na sebe, ale na Darlinga. Matka sehnala dceři práci, provdala se a pak prostě odešla zemřít, aby ochránila své dítě před utrpením. Pouze mateřská láska je schopna takového nejvyššího sebeobětování.