Komoeditsa je svátek jarní rovnodennosti. Komoeditsa - setkání s jarem

Žádný jiný svátek v Rusku není tak úzce spjat s celou složitou a dramatickou tisíciletou historií našeho lidu. Tato stránka vám pomůže hlouběji a jasněji porozumět historii ruského lidu a původu jeho moderního státu.

Maslenitsa 2017 - od 20. do 26. února.

Čtyři velké sluneční prázdniny
naši dávní předkové (pohané)
Dny jarní rovnodennosti (Komoyeditsa), letní slunovrat (Kupaila),
podzimní rovnodennost (Veresen) a zimní slunovrat (Yule slunovrat).

Moderní schémata starověkých slovanských slunečních svátků:

1. Komoeditsa - 2týdenní oslava jarní rovnodennosti (začátek astronomického jara), rozloučení se zimou a pálení podobizny Maddera (zima), slavnostní setkání jara a začátek starověkého slovanského Nového roku

Slovanský pohanský chrám. V předvečer svátku Komoeditsa The Baby Sun Kolyada, znovuzrozená každoročně obnoveného rána po Noci zimního slunovratu (nejdelší noci v roce), která prošla Zimou a nabrala sílu stoupat výš na obloze, se stává Yarilou. Slunce v den jarní rovnodennosti mladých mužů zahání nudnou zimu a pro celou přírodu přichází dlouho očekávané jaro.

Komoeditsa(nebo Komoeditsy) za náboženství druidů (magi) a do 16. století - pohanská oslava posvátného Jarní rovnodennost(20. nebo 21. března podle moderního kalendáře začátek astronomického jara), po kterém se den začíná prodlužovat než noc, slunce Yarilo rozpouští sníh, příroda se probouzí s jarní silou a oslava začátku Nového roku podle staroslovanského slunečního kalendáře (v Rusku do roku 1492, březen otevřel účet pro Nový rok).

Komoeditsa je jedním z nejstarších slovanských pohanských svátků. Kromě oslav posvátného vstupu jara do svých práv byl tento den také uctíván slovanský medvědí Bůh: ráno před snídaní přinášeli ve slavnostním průvodu s písněmi, tanci a vtipy „palačinkové oběti“ velkým Honey Beast v lese s prvními pečenými svátečními palačinkami a vyskládal je na pařezy. Poté začala slavnostní hostina. Staří Slované nazývali medvěda Com(odtud pravidlo - "první zatracená čárka", tj. medvědi).

Staří lidé považovali palačinku za symbol slunce, protože je stejně jako slunce žlutá, kulatá a horká, a věřili, že spolu s palačinkou jedí kousek jejího tepla a síly.

Také mezi starověkými byl symbol slunce tvarohové koláče.

2týdenní pohanský svátek Komoeditsa Začali slavit týden před jarní rovnodenností a pokračovali v oslavách týden poté. Během těchto dvou týdnů se příbuzní každého slovanského klanu shromáždili k mnoha dnům oslav a rituálů.

V předkřesťanské antice se svátek skládal z různých rituálních akcí magicko-náboženského charakteru, prokládaných zábavnými hrami a hostinami, které se postupně měnily a přešly v pozdější tradiční lidové zvyky a rituály (pálení slaměné podobizny Zimy , pečení obětního chleba - palačinek, oblékání atd.).

Komoeditsa si po dlouhá staletí uchovala charakter široké lidové slavnosti doprovázené hostinami, hrami, silovými soutěžemi a rychlou jízdou na koni.

V těchto dávných dobách měla 2týdenní oslava Komoeditsa pro Slovany velký funkční význam- po minulé dlouhé a chladné a často napůl vyhladovělé zimě, kdy bylo málo práce, potřebovali Slované sníst zbytky jídla pečlivě zakonzervovaného po zimě, rozveselit a posílit síly na nadcházející intenzivní polní a další práci , která pokračovala nepřetržitě po nástupu astronomického jara všechna teplá roční období.

Pak nebyly žádné aktuální týdenní dny volna a lidé nepřetržitě pracovali po celé krátké ruské léto od východu do západu slunce, aby zajistili jídlo pro sebe a svá domácí zvířata na celou nadcházející dlouhou a chladnou ruskou zimu, zásobili se palivem, opravili popř. přestavět svá obydlí, prostory pro hospodářská zvířata, připravit oblečení atd. (jak se říkalo „připravte saně v létě...“).

Ihned po svátku lidé zahájili intenzivní zemědělské práce, které trvaly po celé teplé období.
Ten původní je dávno ztracený pohanský význam starověký posvátný svátek Komoeditsa slovanského náboženství Tří králů - začátek slovanského Nového roku, který až do 14. století na Rusi začínal v březnu a byl spojen se dnem jarní rovnodennosti, kdy Slované slavnostně slavili sv. Svatý jaro.

Po přijetí křesťanství na Rusi a následném zákazu pohanských zvyků (v oněch krutých středověkých dobách nebyli militantní křesťanští arcipastýři nakloněni dělit se o sbírku zisku s jinou vírou) se křesťanští duchovní a úřady dlouho a neúspěšně rvali proti tradičnímu pohanskému lidovému svátku.

Určitá mírumilovnost vůči jiným přesvědčením se mezi pravoslavnými arcipastory objevila až pod pevným vlivem mongolsko-tatarské nadvlády, která stejně (jako nyní v Ruské federaci) uznávala všechna náboženství a přísně jim zakazovala mezi sebou bojovat. Mongolové na místě nemilosrdně trestali za mezináboženský boj, prostě lámali záda příliš nadšeným bojovníkům jakéhokoli náboženského fundamentalismu tím, že jim vytahovali paty do týla.

Pravoslavná církev však nemohla obstát ani po tomto bývalém slovanském pohanství, které představovalo hlavní konkurenci mezi ruským lidem vůči křesťanským duchovním a bojovala proti němu nejkrutějšími způsoby.

Nová vlna brutálního boje církevníků proti lidovému slovanskému pohanství začala po rozpadu Velké mongolské říše, která do té doby zahrnovala i Rus. Pak temnota strašlivého pravoslavného fanatismu těžce zahalila celé Rusko a vrhla zemi na dlouhou dobu zpět v jejím vývoji na mnoho staletí, znovu rozkvetla pravoslavná tmářství, jako v dobách předchozích Rurikovičů, a znovu přinutila lid. ke svým cestám s krví a mučením.

Když církevníci v průběhu několika staletí stále nedosáhli úspěchu v energickém boji proti moudré lidové tradici, který vedli těmi nejkrutějšími a nejkrvavějšími způsoby (Ježíš Kristus by se otřásl nad nezměrnou krutostí zisku- hladoví „následovníci“ Jeho velkého Učení o lidské laskavosti), církevní arcipastéři používali známou jezuitskou techniku: "Pokud nemůžete porazit nepřítele, spojte se s ním a zničte ho zevnitř."

V 16. století byl církví přijat Týden sýrů (Maslenitsa), který nahradil zakázanou slovanskou Komoeditsa.
Starobylý lidový svátek vítání jara církev prostě zprivatizovala, jako mnoho jiných věcí, a podle svého církevního zvyku toto setkání zkreslila a vulgarizovala.
A brzy lidé zapomněli na svou starou Komoeditsu, ale začali oslavovat Maslenici se stejným bouřlivým rozsahem.

„NAHRADIT“ KŘESŤANSKÉ SVÁTKY ZŘÍZENÉ CÍRKVE, KTERÉ NAHRAZUJÍ VELKÉ POHANSKÉ SLUNEČNÍ SVÁTKY

1) Maslenica (týden se sýrem) je nyní jedním ze čtyř svátků Ruská pravoslavná církev, zavedené křesťany, aby nahradily předchozí pohanské velké sluneční svátky (a v různé míře „posunuté“ v čase, aby se nekryly s pohanskými oslavami a nepřipadaly na křesťanské půsty, kdy je slavení zakázáno). Protože Den jarní rovnodennosti připadá na křesťanský půst;

2) Druhým „náhradním“ svátkem je pravoslavný den Ivana Kupaly, který nahradil slovanský den Kupaily (den vstupu do práv mocného letního slunce Kupaily), pohanskou oslavu letního slunovratu.
Rituální část křesťanského svátku Ivana Kupaly je načasována tak, aby se shodovala s narozeninami Jana Křtitele - 24. června. Jelikož ruská pravoslavná církev žije podle starého stylu, připadá datum narození Jana Křtitele (24. června podle starého stylu) na 7. července podle nového stylu.

3) Třetím je Narození P. Marie, které nahradilo dřívější slovanský Veresen, pohanská oslava vstupu do práv stárnoucího moudrého podzimního slunce, starce Světovita, v Den podzimní rovnodennosti, tzv. starověký svátek sklizně.
Narození P. Marie se slaví 21. září podle nového slohu (8. září podle starého), tzn. v den podzimní rovnodennosti.

4) Čtvrtý - Narození Krista, v roce 273 našeho letopočtu. E. nahrazující pohanskou oslavu Narození dětského slunce Kolyady ráno po Noci zimního slunovratu (nejdelší noc v roce).
Po celém světě se Vánoce slaví 25. prosince. Ruští pravoslavní křesťané žijící podle starého juliánského kalendáře slaví tento svátek také 25. prosince podle čl. stylu, tzn. 7. ledna nový styl.

Protože bývalá pohanská Komoeditsa padla na Půjčil, kdy jsou svátky a zábavy církví přísně zakázány, duchovenstvo „posunulo“ svátek v čase z jarní rovnodennosti téměř o měsíc blíž k začátku roku, přidělilo jej týden před půstem, tzn. udělal falešnou náhradu toho, co bylo dáno samotným nebem. Kromě dočasné „směny“ byla předchozí populární oslava zkrácena ze dvou týdnů na jeden.

Přísně vzato se neprovedl „převod“ svátku Komoeditsa (není možné přesunout Komoeditsa, protože je spojen s každoroční astronomickou událostí), ale zřízení nového církevního svátku pro lid, který by nahradil předchozí pohanský zničit a vymazat minulé tradice z paměti lidí. A zcela se jim to podařilo – jezuitské techniky vždy dobře a efektivně fungují po vzoru kléru nedávno podobnou náhradu svátku ruskými úřady nahradily celostátní oslavy 7. listopadu výročí Velké říjnové socialistické revoluce. s oslavou dne nástupu rodu Romanovů 4. listopadu, který se dříve každoročně slavil v bývalém carském Rusku (aby současný ruský lid rychle zapomněl, že bezcennou vládu lze snadno svrhnout). Podle sociálních průzkumů většina dnešních Rusů ani netuší, co slaví 4. listopadu – jak by to mělo být o každém svátku, v tento den Rusové pijí a jedí, aby to bylo zábavné.
Pro náhradu však není ani nutné měnit data oslav - v roce 1992 úřady moudře nahradily „1. květen – Mezinárodní den solidarity pracujících v boji za hospodářská a politická práva“ anonymním ruským „První máj - svátek jara a práce“, ve kterém nikdo nepracuje, všichni pilně pijí vodku a policie má zakázáno sbírat na ulicích opilé lidi. Když lidé oslavně vypili a najedli, už si nevzpomínají na nějaký boj za některá svá práva – což úřady potřebují. Výrazný posun na začátek roku násilně zavedeného církevního svátku, který nahradil Komoeditsu, zkresluje uměle vymyšlenou interpretaci současné Maslenice starověkým pohanským způsobem – jako „rozloučení se zimou a vítání jara“ – v této době je příliš brzy na to, aby přivítalo jaro mezi sněhem a zimními nachlazeními, zejména v Rusku s jeho chladným klimatem.
Naši moudří starověcí pohanští předkové tedy vítali jaro v rozumnější dobu než dnešní pravoslavní Rusové, přeměnění církevní ideologií ve služebníky Boží.

Začal se říkat nový církevní svátek "sýrový" nebo týden (týden) „jedení masa“. Kostel "sýrový týden" začal předcházet Půjčil.

V "sýrový týden" Církevní charta již zakazuje věřícím jíst maso, ale povoluje máslo, mléčné výrobky, vejce a ryby. Z těchto produktů, povolených církevním kalendářem, získal svátek brzy, v témže 16. století, svůj druhý, lidový název - Maslenica.

Ale i někdejší lidová kultura „přenesená“ duchovenstvem Slovanský svátek Komoeditsa uchovala si některé své pohanské zvyky, přeměnila v 16. století na lidová Maslenica. Tradice ruské lidové maslenice byly nakonec upevněny v 18. století díky úsilí ruského císaře Petra I., velkého milovníka nejrůznějších bujarých slavností (více o tom viz níže).

Navzdory oficiálnímu zařazení do církevních svátků se Maslenica nikdy nedočkala úplného přehodnocení a zůstává svátkem a K BEZPEČNOSTI LIDÍ(národní žravé a opilecké radovánky), a NÁBOŽENSKÝ KŘESŤAN(toto je poslední ze tří týdnů přípravy na půst – před tím jsou „všežravé“ a „pokakané“ týdny – viz níže TRADIČNÍ RUSKÝ MASLENICKÝ TÝDEN).

Jak zacházet se svátkem Maslenitsa závisí na vnímání oslavence.

Na moderních „katolických“ karnevalech Maslenitsa v Benátky, Řím, Rio de Janeiro A rozšířené oslavy na mnoha dalších místech v Evropě a Americe Na blížící se půst si málokdo pamatuje a mnoho vesele slavících turistů si to ani neuvědomuje, pokračují ve svátku i po nástupu katolického půstu. Například, v Argentině Maslenické karnevaly, počínaje církví určenou dobou, trvají celé dva měsíce, tzn. po celý půst i po jeho skončení, dokud se lid neunaví. Lidová tradice dávného svátku, po staletí vymazávaná křesťanskými duchovními, se nadále naplno projevuje.

Samozřejmě, že v Rusku, které je vždy skrovné a neustále bojuje o své přežití, jsou každoroční tak široké, světlé a bohatě zdobené národní oslavy Maslenica nemožné, i když v posledních letech se ruské úřady snaží zorganizovat něco podobného po vzoru národy evropské kultury. Z toho plyne něco dobrého, ale všeobecná chudoba lidí ještě nebyla překonána.

Od roku 2002 se v Moskvě na popud tehdejšího moskevského starosty Lužkova koná oslava lidová Maslenica oživili, ale z nějakého důvodu to začali slavit V PONDĚLÍ, současně se začátkem církevního „týdne sýra“, i když po celou dobu tradičního začátku oslav lidová Maslenica měli Rusové NA NEDĚLI týden před půstem – na tzv "masové spiknutí", kdy se naposledy smělo jíst maso, tzn. o den dříve, než je začátek kostela Maslenitsa (církevní „týden sýrů“ začínající v pondělí). To opět demonstrovalo přísnou integraci současné ruské demokratické vlády s církví, ale vždy lidová Maslenica, na rozdíl od církevního „týdne sýra“ (týdne), začínala v neděli „masového půstu“ a trvala 8 dní.

Člověk by si neměl plést, jak se nyní často stává, proud lidová Maslenica S pohanská Komoeditsa- to jsou různé svátky(jako výše uvedené příklady oslav v Rusku 7. listopadu a 4. listopadu).

Současná lidová maslenica, jejíž data určuje duchovenstvo, prý není v žádném případě jen „posunutým“ časem někdejšího pohanského svátku Komoeditsa, který vždy byl a bude neodmyslitelně spjat s Šťastnou jarní rovnodennost.

A význam proudu lidová Maslenica, zejména církev "sýrový týden" již zcela odlišný od předešlého slovanského Komoeditsy.
- Komoeditsa- jedná se o slavnostní setkání našich dávných předků s nástupem astronomického jara pro přírodu a počátkem starověkého slovanského Nového roku a také o nezbytném nabuzení lidí po studené zimě zábavou a vydatným jídlem před začátkem intenzivní terénní práce.
- Církevní sýrový týden- Toto je přípravný týden na půst, poslední týden před půstem. V křesťanském smyslu je věnována jednomu cíli – smíření s bližními, odpuštění urážek, příprava na kající cestu k Bohu – to je křesťanská složka Maslenice. Během pokračování Církevního sýrového týdne (Maslenitsa) nejedí maso, ale mohou jíst ryby a mléčné výrobky. Maslenica je nepřetržitý půst ve středu a pátek;
- Lidová Maslenica určená církevním kalendářem(hovorový název pro Sýrový týden) není, přísně vzato, co slavit - to je prostě struktura jisté party, kterou církevníci nahradili pohanskou Komoeditsu, aby ji vymazali z paměti. A na Maslenici před zemědělskými pracemi je příliš brzy – na polích bude dlouho ležet sníh, kolem se budou vířit zimní vánice a vánice.
Navíc po církevním Týdnu sýrů (Maslenitsa) začíná dlouhý půst zavedený duchovními s obrovskými dietními omezeními, což je pro lidi po studené ruské zimě, kdy je tělo již oslabené, a před nadcházejícím těžkým polem zcela nerozumné. práce.
Pokud jsou některé zvyky starých Židů, kteří žili v horké poušti a zrodili křesťanství, v teplé Evropě ještě přijatelné, pak jsou v Rusku, nejchladnější zemi světa, velmi hloupé, a dokonce škodlivé. Pouze Antarktida je chladnější než Rusko, ale lidé tam nežijí; Průměrná roční teplota v Rusku je +4 o C, 64 % území tvoří permafrost. Můžete převzít zvyky jiných lidí, ale moudře a ne bezmyšlenkovitě opičit.

Samozřejmě žádný křesťanství, nyní rozdělena na Katolicismus, protestantismus, luteránství atd., stejně jako více než 17 různých pravoslavných autokefálních (v čele s patriarchy, Ruská pravoslavná církev je mezi nimi 5.) a autonomních (v čele s metropolity) církví, nemůže určit ani přenést data svátků jiných vyznání. , zejména astronomická data událostí.

Dávný pohanský svátek našich slovanských předků Komoeditsa vždy zůstává v čase na svém původním místě (v různých letech je to 20. nebo 21. března), určené pouze každoroční astronomickou událostí - to je velký svátek vstupu do svých práv dlouho očekávané a svět obnovující Posvátné jaro , kterou dává samotné nebe lidem, zvířatům, ptákům, rostlinám a celé pozemské přírodě.

Den jarní rovnodennosti- Start astronomické jaro , kterou nemohou „pohnout“ žádní duchovní ani žádný Bůh.

A v naší době může každý vesele oslavovat Komoeditsa - jasný a radostný svátek našich předků, setkání jara a jarní obnovu přírody.

V posledních desetiletích je v Evropě a Severní Americe oslava „pohanského“ dne jarní rovnodennosti rok od roku stále populárnější a rozšířenější, stále více lidí v různých zemích chce studovat a slavnostně ctít tradice předků. jejich národů, dříve pilně, ne-li krutě, duchovními vymazány z paměti lidí.

V Rusku máme stále málo takových nadšenců pro studium dávné historie a hraní kostýmovaných restaurátorů tradic – to se odráží v současné citové a finanční omezenosti většiny Rusů, kteří dovolenou častěji vnímají jen jako záminku k pití navíc.

V některých zemích je Den jarní rovnodennosti oficiálním státním svátkem a dnem volna.

Pro pravoslavné křesťany připadá tento úžasný čas pro celou přírodu Půjčil, proto se tomu říká skrovné a smutné "postní jaro".

Tři Maslenice v Rusku:

1. Starověká pohanská Komoeditsa

Velký sluneční svátek je slavnostní setkání Svatého jara darovaného nebesy.

Svátek prastarých zemědělských kultů, který k nám přešel z mezolitu.

Týden před a týden po jarní rovnodennosti - začátek astronomického jara.

2. Církevní sýrový (masový) týden

7denní pravoslavný církevní svátek od pondělí do neděle odpuštění.

Poslední ze 3 týdnů (týden) před půstem.
Předcházejí mu ještě 2 církevní týdny přípravy na půst – „všežravé“ a „popíchané“.

3. Maslenica

Jedná se o 8denní bouřlivý, opilecký a nenasytný ruský sekulární svátek, který se koná ve dnech Církevního sýrového týdne od neděle „masa“ do neděle „odpuštění“. Světská oslava Maslenice byla ustanovena královským dekretem Petra I. k obrazu a podobě evropských karnevalů (viz níže Petrova „VŠETROVANÁ, VŠECHNO OPILÁ A NEJŠÍLENĚJŠÍ katedrála“).

ZÁKLADNÍ INFORMACE STRUČNĚ:

Maslenica NENÍ pohanský svátek a NEMÁ žádné pohanské kořeny – tento svátek zavedli církevníci v 16. století, aby z povědomí lidí vytěsnili velký pohanský sluneční svátek vítání jara Komoeditsa, který oslavoval jarní rovnodennost (začátek r. astronomické jaro).
„Sýrový“ či „masový“ týden (oblíbený název Maslenica), zavedený církví jako náhrada dosud tradiční pohanské oslavy Komoedice, je jedním z prvků boje křesťanství proti pohanství (s náboženskými konkurenty).
Vztah mezi církví Maslenitsa a starověkou pohanskou Komoeditsou je podobný vztahu mezi slavnostmi Dne královského rodu Romanovů 4. listopadu a dřívějším revolučním dnem 7. listopadu.
To, že někteří lidé při oslavě Maslenice nedodržují přísné církevní předpisy a oddávají se opileckým radovánkám, nedělá z tohoto svátku nikterak pohanský, tzn. týkající se původního starověkého náboženství Slovanů.

Maslenica (masopustní týden) - křesťanský Postní svátek příprava na postní dobu, během níž je po neděli „masného půstu“ zakázáno jíst maso, ale ryby, mléčné výrobky a máslo jsou stále povoleny; proto se v 16. století, krátce poté, co duchovenstvo zavedlo „týden sýra“ („týden masa“), objevil jeho lidový název – Maslenica.

Data pro oslavu Maslenica jsou „pohyblivá“, protože... jsou přísně spojeny s „pohyblivými“ daty Velikonoc a 7-týdenním postem, který jim předchází, určeným lunárním kalendářem - to je poslední týden před půstem.

Starověké pohanské jedlé symboly slunce, jistě používané při oslavě Maslenice, jsou palačinky a tvarohové koláče.
Poslední den Maslenice, „neděli odpuštění“, spálí slaměnou podobiznu otravné Zimy (Madder), a ne Maslenici, jak se mnozí mylně domnívají.

V katolicismu se církevní svátek Maslenitsa nazývá karneval.
V islámu se zachoval pohanský svátek jarní rovnodennosti – jedná se o svátek Navruz.
Komoeditsa, velký pohanský sluneční svátek našich dávných slovanských předků, zůstává vždy na svém místě (den jarní rovnodennosti) a každý, kdo chce ctít tradice svých dávných předků, ho může každoročně vesele slavit; V některých zemích je to státní svátek a den volna.
Doporučuje se, abyste si tuto stránku přečetli v pořadí od začátku do konce.

Jako během masopustu
Z komína létaly palačinky!
Z tepla, z tepla, z trouby,
Všichni se červenají, horko!
Maslenitsa, měj se!
Naservírujte všem nějaké palačinky.
Ve vedru to rozeberte!
Nezapomeňte chválit.

Z historie pohanské Komoeditsa,
Církevní sýrový (masový) týden
a lidová Maslenica

Maslenica (do 16. století lidé slavili pohanskou komoeditsu, zasvěcenou setkání jara v Den jarní rovnodennosti, den začátku astronomického jara) je křesťanský rychlý sváteční týden (ve stravě je zakázáno maso ), zavedený duchovními v 16. století, aby nahradil církví zakázanou Komoedicu, jeden ze 4 x nejstarších slunečních svátků náboženství druidů (magi), před přijetím křesťanství jako jednoho ze všech „ barbarské“ národy Evropy;
- dříve Komoeditsa - velký staroslovanský pohanský 2týdenní svátek slavnostního vítání jara a začátku staroslovanského Nového roku v Den jarní rovnodennosti, který také znamenal přechod k jarním zemědělským pracím; oslava Komoeditsa začala týden před jarní rovnodenností a trvala týden po;
- vznik 4 velkých slunečních svátků mezi lidstvem (slavených ve dnech jarní a podzimní rovnodennosti, letního a zimního slunovratu) se datuje do dob horního paleolitu (stará doba kamenná z doby poledové), proto, v té či oné podobě jsou tyto svátky přítomny v kulturách všech národů Eurasie a severní Afriky;
- po přijetí křesťanství na Rusi bylo přísně zakázáno a přísně trestáno slavení slovanské pohanské Komoedice, stejně jako dalších pohanských svátků;
- po dlouhém a neúspěšném boji úřadů a kléru s oslavou Komoeditsa byla v 16. století v Rusku nahrazena oslavou církevního „sýrového“ (nebo „bezmasého“) týdne, určovaného duchovenstvem na poslední týden před půstem;
- ve stejném 16. století se „sýrovému“ týdnu lidově říkalo „Maslenitsa“ a svátek určený duchovenstvem se rozdělil na dvě v podstatě odlišné oslavy:
- církevní „sýrový“ týden - poslední týden přípravy na půst,
- a lidově Maslenitsa - obžerská, opilecká a bujará oslava;
(poznámka: Maslenica není pohanská slavnost)
- moderní tradice slavení lidové maslenice v Rusku se zformovaly za vlády Petra I., který svým dekretem zavedl tento veselý, bujarý svátek organizovaný světskými úřady, povinný pro celý lid a prováděný podle obrazu a podoby oslav tradičních evropských maslenitských karnevalů;
NEJVtipnější, NEJOPILEJŠÍ A NEJŠÍLENĚJŠÍ katedrála
- podle dekretu Petra I. se oslava Maslenice nazývala „Nejveselejší, nejopilejší a neobyčejná rada“ a byla zaměřena na zábavu, pijáky, karnevalové akce a tak dále; pro pořádání oslav byla založena jakási klaunská „organizace řádu“, sdružující královské stejně smýšlející lidi;
- hlavním rysem „katedrály“, jak je zřejmé z názvu, byla jasná parodie na katolické rituály (v čele katedrály stál „princ-papež“, kterého vybrali ti nejopilejší „kardinálové“ ) a pravoslavné církve;
- „Katedrála“ byla vytvořena s hlavním cílem zdiskreditovat církev a spolu s holením vousů je součástí obecné série ničení stereotypů staroruského každodenního života v praxi katedrály, velké množství obscénnosti; byly použity jazykové a vodkové úlevy;
- „Katedrála“ existovala asi 30 let – od počátku 90. let 17. století do poloviny 20. let 18. století, což přispělo k tomu, že řada vrstev společnosti vnímala krále jako Antikrista;
- „Nejradostnější rada“ označovala projevy „antichování“ typické pro Petra I. (i pro řadu jeho předchůdců, především Ivana Hrozného), vycházející z lidových představ a vánočních maškarních tradic;
- podle starého předrevolučního pravopisu psali „Maslanitsa“.

Sekce se velmi snadno používá. Stačí zadat požadované slovo do příslušného pole a my vám poskytneme seznam jeho významů. Rád bych poznamenal, že naše stránky poskytují údaje z různých zdrojů - encyklopedické, výkladové, slovotvorné slovníky. Zde můžete také vidět příklady použití vámi zadaného slova.

Význam slova komik

Wikipedie

Komoeditsa (dovolená)

Komoeditsa- běloruský lidový svátek spojený s vítáním jara. Svátek se slaví v předvečer Zvěstování a je zasvěcen probuzení medvěda.

Jediným pramenem svědčícím o tomto svátku je článek kněze Simeona Nechaeva z roku 1874, částečně přetištěný etnografem P.V. Sheinem, a proto se stal populárním. Něčajev pozoroval Komoedicu ve vesnici Begoml, okres Borisov, provincie Minsk.

„V tento den se připravují speciální pokrmy, a to: k prvnímu chodu se připravuje sušený tuřín na znamení, že medvěd jí převážně rostlinnou stravu, bylinky; k druhému chodu se podává želé z ovesných vloček, protože medvěd miluje oves; třetí jídlo se skládá z hrachových hrudek, a proto samotný den dostal název „komoeditsa“. Po obědě si všichni – staří i mladí – lehnou, nespí, ale každou minutu se nejpomalejším způsobem převalují ze strany na stranu a snaží se co nejlépe přizpůsobit otáčení medvěda.“

Předpokládá se, že následující den „medvěd vstane“. V Bělorusku řekli: „Na Ovčí den si medvěd lehne do doupěte a začne sát svou tlapu, na Candlemas se převrátí a vysaje druhou tlapu a na den Zvěstování opustí doupě.

B. A. Rybakov ve svém výzkumu věřil, že jméno komik pochází ze stejného indoevropského kořene jako „komedie“. Samotný svátek Rybakov vystopoval až do doby kamenné a byl spojen s loveckým kultem medvěda.

Podle L. S. Kleina je název svátku „pozdější výpůjčkou z latinizované polské kultury, a proto dále na východ mezi Rusy neexistuje“. Toto jméno může být skutečně spojeno s řeckou komedií, ale ne jako starověký příbuzný, ale jako výpůjčka do běloruštiny z řečtiny přes latinu. Abychom toto jméno vysvětlili, vznikl zvyk jíst hrachové kómy, a protože se comoeditsy shodovalo s první pastvou pro dobytek, začali mummerové zobrazovat medvěda - „dobytčího boha“ ve slovanských představách. L. S. Klein přitom tuto verzi polské obdoby svátku nedokládá.

Jdi pryč, zima je studená! Přijďte, léto je horké!
S časy utrpení, s květinami, s trávou!

A nástup jara a s ním i nového roku v Rusku byl po dlouhou dobu spojován se dnem jarní rovnodennosti, která podle našeho kalendáře připadá na 20. nebo 21. března. Noc se zkracuje než den a to určuje všechny změny v přírodě. Všechno kolem se probouzí z dlouhého zimního spánku.

Dětské slunce Kolyada, znovuzrozené každoročně obnoveného rána po Noci zimního slunovratu (nejdelší noci v roce), poté, co prošlo zimou a nabralo sílu vystoupat výš na oblohu, se v Den Dne stává Sluncem Yarilou. Jarní rovnodennost zahání nudnou zimu a pro celou přírodu přichází dlouho očekávané jaro.

Oslavy začaly týden před slunovratem a trvaly další týden po. A po komáří paní se pustili do zemědělských prací.

Tato velká událost k nám přišla po dlouhém a neúspěšném boji mezi křesťanstvím a pravoslavím v 16. století v podobě Maslenice neboli Církevního týdne, určeného církví na poslední týden před půstem.

Tím, že tento svátek ztratil spojení s přírodními zákony, ztratil také svůj skutečný účel. To, co se nyní organizuje v podobě rozsáhlých slavností, pití alkoholických nápojů a všeobecného šabatu, k nám přišlo za vlády Petra I., který zavazoval všechny slavit Maslenici podle obrazu a podoby tradičních evropských karnevalů. Podle dekretu Petra I. se oslava Maslenice nazývala „Všichni žertovná, opilá a mimořádná rada“ a byla zaměřena na zábavu, pijáky, karnevalové akce a tak dále.

Komoeditsa je jedním z nejstarších slovanských svátků. Kromě oslav posvátného vstupu jara do svých práv byl tento den také uctíván Medvědí Bůh: ráno před snídaní přinášeli ve slavnostním průvodu s písněmi, tanci a vtipy „palačinkové oběti“ velkému Medu Šelma v lese s prvními upečenými svátečními palačinkami a vyskládala je na pařezy. Poté začala slavnostní hostina. Staří Slované nazývali medvěda Kom. Odtud pravidlo - "první palačinka je první", tzn. k medvědům.

Lidé odnepaměti vnímali jaro jako začátek nového života a ctili Slunce, které dává život a sílu všemu živému. V dávných dobách na počest slunce pekli Slované nekynutý mazanec, a když se naučili připravovat kynuté těsto (9. století), začali péct placky. Naši předkové považovali palačinku za symbol slunce, protože je stejně jako slunce žlutá, kulatá a horká a věřili, že spolu s palačinkou jedí kousek jejího tepla a síly. Také symbolizující slunce byly tvarohové koláče a kulaté bagely.

V předkřesťanských dobách se svátek skládal z různých rituálů magicko-náboženského charakteru, prokládaných zábavnými hrami a hostinami, které se postupně měnily a přešly v pozdější tradiční lidové zvyky a rituály (pálení slaměné podobizny Zimy , pečení obětního chleba - palačinek, oblékání atd.).

Komoeditsa si po dlouhá staletí uchovala charakter široké lidové slavnosti doprovázené hostinami, hrami, silovými soutěžemi a rychlou jízdou na koni.

V těchto dávných dobách měly 2týdenní oslavy Komoeditsa pro Slovany velký funkční význam - po minulé dlouhé a chladné a často napůl hladovějící zimě, kdy bylo málo práce, potřebovali Slované sníst zbytky jídla. po zimě pečlivě zakonzervované, rozveselit a posílit své síly pro nadcházející intenzivní polní a další práci, která po nástupu astronomického jara pokračovala nepřetržitě po celé teplé období.

Pak nebyly žádné aktuální týdenní dny volna a lidé nepřetržitě pracovali po celé krátké ruské léto od východu do západu slunce, aby zajistili jídlo pro sebe a svá domácí zvířata na celou nadcházející dlouhou a chladnou ruskou zimu, zásobili se palivem, opravili popř. přestavět své obydlí, prostory pro hospodářská zvířata, připravit oblečení atd.

„Bohyně jaro přišlo na Zemi“

„Pojďme slavit a radovat se! Přišel svátek setkání s posvátným jarem, které uděluje nebesa – Den jarní rovnodennosti.“

"Nastal konec Winter-Madder!" Od tohoto dne začíná mladé slunce Yarilo zuřit a smažit se.“ Sluneční paprsky jsou žhavější a jasnější. Potůčky tečou ze všech sil, veselé kapky zvoní všude.“

“Prostřete stoly sušenkami, horkými palačinkami a koláči, želé z ovesných vloček, medem, kvasem a občerstvením”

"První palačinka - Komu!" - Velkému praotci, mistru lesa a otci lidí“

"První palačinka je pro komatózní, druhá je pro známé, třetí je pro příbuzné, čtvrtá je pro mě!"

Jak se slavila Komoeditsa v Rusku

Začátek prázdnin

Ráno lidé spěchali do svatyně (chrámu), na vyvýšené místo, kde již vyschla země. Obilí bylo rozptýleno v určité vzdálenosti od chrámu a na křižovatkách. Stalo se tak proto, aby Navyas (zesnulí předkové), kteří by se na festivalu jistě objevili v podobě strak, jedli své obilí stranou a nepadali pod nohy jejich hrajícím a aktivně se bavícím potomkům.
Na stoly pokryté ubrusy byly umístěny horké palačinky a koláče, želé z ovesných vloček, med, kvas a občerstvení. Pochoutka byla rozdělena do pěti částí, pátá část byla umístěna na otevřeném místě poblíž posvátného ohně a říkala:

„Naši čestní rodiče!
Tady je palačinka pro vaši duši."

Podobizna Maddera (zima)

Do chrámu byla na tyči slavnostně přenesena slaměná podobizna Mařeny. Všichni stáli podél cesty, klaněli se od pasu a volali Marenu Svarogovnu:

„Pojď k nám
Do širokého dvora:
Jízda v horách
Srolujte v palačinkách
Udělejte si legraci ze svého srdce.
Maslenitsa - červená krása, světle hnědý cop,
Třicet bratrů sestra,
Čtyřicet babiček vnučka,
Tři matky, dcera, Květochka,
Berry, křepelka."

Maslenica odjíždí na „sedmdesáti saních“ navštívit „poctivého Semíka“ (boha ohně Semargla, jeho posvátné číslo je 7), který „tluče čelem o saně, pouze v objetí nohou, bez tlapek“ (bůh Oheň není na saních vůbec studený, pak je tam dříví). „Poctivý Semík“ ji volá „do prkenné věže“ (domovina neboli pohřební krádež), kde se po „válení v palačinkách“ (palačinka – pohřební služba) sedmého svátku vánočního spálí. Dodnes zachovaný rituál pálení podobizny Maslenice (a tam, kde se řeky otevřely, jsou její zbytky vhozeny do vody) není nic jiného než slavnostní pohřeb bohyně Smrti (tedy Marie) se všemi poctami. Není možné neuctít bohyni, se kterou se každý z účastníků rituálu jednou bude muset setkat.

Pochoutka z palačinek

Začali se navzájem léčit palačinkami. První palačinka, Kom (Kom - medvěd, odtud „komanika“ - medvědí bobule, známá také jako ostružina, sněženka), byla odnesena do houští a obětována klabonosému majiteli lesa - velké medové šelmě Koma.

Poté byl proveden začátek. Zapálili oheň. Oslavovali bohy a předky, celý slovanský rod. Roztočili slaný kulatý tanec v hari, aby to zlí duchové nepoznali, bubáci předvedli vystoupení a bubáci jim pomáhali:

„Jako v palačinkárně během týdne
Z komína létaly palačinky!
Jste palačinky, palačinky, palačinky,
Jste moje palačinky...“

Skákání přes oheň

Pak všichni skákali přes oheň (při takových skocích v den jarní rovnodennosti roztála pohádková Sněhurka v Ostrovského hře) a poté se vždy myli sněhem nebo roztátou vodou. Správně se věřilo, že měkká voda z tání dodává obličeji zvláštní svěžest a krásu.

Ocenili mladé lidi, kteří se v uplynulém roce oženili. Nezadaní a nezadaní lidé měli na paži uvázaný obvaz nebo provaz. K jeho odstranění bylo nutné se vyplatit přinesením pamlsku s sebou ke společnému stolu.

Pití surya

Všem byl nalit nádherný veselý a sílu zvyšující solární nápoj – surya (název nápoje sahá až k sanskrtskému slovu „surya“ – „slunce“). Kněžka Marena nesla první pohár súry k oltáři. Kněžka Živa vyrazila tento pohár a dávala pozor, aby na oltář nespadla ani kapka, protože pak by se zase ochladilo a Madder se vrátil:

„Jdi pryč, zima je studená!
Přijďte, léto je horké!
S těžkými časy,
S květinami, s trávou!

Burning Madder (podoba otravné zimy)

Potom slavnostně spálili Madderovu podobiznu na hranici a házeli do ohně odpadky, slámu a staré věci:

"Madder je opálený,
Celý svět je z toho unavený!"
"Hořte, hořte jasně, ať to nezhasne!"

Znovu přeskočili oheň a otočili se k Semarglovi, aby rozsvítil sníh. Hořící kola se válela. Potom oslavili Yarilu a valili hořící kola dolů z hory na počest zářícího slunce:

"Svalte se z hory,
Vraťte se s jarem!
"Probuďte se"

Poté, vyzbrojeni hořícími značkami, šli „probudit medvěda“ (probudit). V jámě zakryté mrtvým dřevem ležel mumraj znázorňující spícího medvěda. Účastníci dovolené tančili kolem doupěte, křičeli z plných plic a snažili se probudit PEC. Pak po něm začali házet větve, sněhové koule a větvičky.

„Medvěd“ se probudil, až když si jedna z dívek sedla na záda a skočila na něj. Tehdy se „medvěd“ začal probouzet. Dívka utekla a strhla si kus medvědí kůže nebo medvědí nohu. Mummer vstal a začal tančit, napodobujíc probuzení medvěda, a pak šel hledat svou ztrátu, opírající se o berli:

"Skřípni nohou,
Křiklavý falešný!
A voda spí,
A země spí.
A spí ve vesnicích,
Spí na vesnicích.
Jedna žena nespí
Sedí na mé kůži.
Spřádá mi kožešinu,
Moje maso se vaří.
Vysušuje mi to kůži."

Když „medvěd“ chytil svého pachatele, stiskl ji v náručí medvědím objetím.

Hry

Po probuzení začaly hry.
První hrou je město. Dívky stály na vysokém oploceném místě (městě). Vyzbrojeni dlouhými holemi odráželi útok chlapů a nemilosrdně je mlátili. Chlapi „na koni“ se pokusili proniknout do města a vzít ho útokem. Ten, kdo vtrhne do města jako první, získá právo políbit všechny ochranitelské dívky.
Po dobytí města začala horská hostina a pak zbytek maslenitské zábavy: pěsti, koně, houpačky, šplhání po tyči pro dárek, potok.

Rozloučení

Při rozchodu si dávali nejrůznější sladké „svačiny“ (později perník) a říkali:

"Snad mi odpusť,
Budu vůči tobě vinen ze všeho."

Rozloučení skončilo polibkem a hlubokou úklonou.

Posvátný

Duchové velkých předků, neviditelně přítomní na svátku jarní rovnodennosti, se radovali spolu se všemi svými potomky a spoluobčany z dlouho očekávaného nástupu převahy dne nad nocí, z konečného vypuzení otravného chladu zimy mírné teplo jara a nadcházejícího léta oslavilo slovanskou rodinu a schválilo, že podle původní tradice se Slované sejdou všichni na velké jarní slavnosti, aby dodržovali starodávný posvátný zvyk. Obecně platí, že slovanský pohanský svátek, načasovaný tak, aby se kryl s každoroční astronomickou událostí, se konal k radosti všech v zábavě a zábavě. A rudé léto bylo za dveřmi, zvláště ceněné v našem chladném klimatu.

Recept na zdravé palačinky (veganské)

Pšeničná mouka - 1 polévková lžíce.
Ovesná mouka - 1 polévková lžíce.
Minerální voda s plynem - 2,5 polévkové lžíce.
Sůl - podle chuti
Rostlinný olej - na smažení

Příprava:

Mouku prosejte přes síto, smíchejte minerální vodu, lžíci rostlinného oleje a sůl do hladka pomocí mixéru. Aby se těsto dobře promíchalo, měla by být minerální voda mírně teplá. Dobře rozehřátou pánev namažte rostlinným olejem a palačinky smažte z obou stran.

Dobrou chuť!

Teterki

Žitná mouka - 400 g
Olivový olej - 3 polévkové lžíce. l.
Sůl - 1/3 lžičky.
Med nebo jiné sladidlo - 2 polévkové lžíce. l.
Voda - 200 ml
Mák - 3 polévkové lžíce. l.

Příprava:

Mouku smícháme se solí a prosejeme. Přidáme mák, promícháme. Přidejte olej a med, poté vodu. Uhněteme tuhé těsto. Zabalte ho do potravinářské fólie a nechte 20-30 minut odpočívat. Těsto by mělo být elastické a nemělo by se lepit. Z těsta odštípněte malé kousky a vyválejte je do provazců o tloušťce asi 0,5 cm. Je lepší to udělat přímo na plechu pokrytém pergamenem. Pečte „tetřeva“ při 190 stupních po dobu 15–20 minut, dokud nebudou mírně zlatavě hnědé.

V den jarní rovnodennosti mají Slované svátek zvaný Komoeditsa. Jedná se o jarní prázdniny. Den, kdy končí zima a příroda začíná ožívat. Datum oslav Komoeditsa - 20. března. Podle legend se po zimním slunovratu narodilo mladé slunce Kolyada a po zimě Slunce dospívá a nabírá sílu, blíží se k novému svátku silnější Yarila. Které zažene zimu a dá vzniknout jaru.

Proč 20. března? Tento den nebyl vybrán náhodou z velmi prostého důvodu. 20. března je den Jarní rovnodennost:

„V okamžiku rovnodennosti střed Slunce ve svém zdánlivém pohybu podél ekliptiky překročí nebeský rovník“

A protože se Slunce nachází na rovníku, tedy po celé zemi jsou den a noc stejné. Jarní a podzimní rovnodennost jsou astronomickým začátkem ročních období. A z vědeckého hlediska jsou to právě dny rovnodennosti, které jsou přechodnými okamžiky z jednoho ročního období do druhého. Pro nás je Přechod ze zimy do jara a z podzimu do zimy jiný. Těch 12 měsíců bylo prostě rozděleno rovným dílem mezi čtyři roční období, což z vědeckého hlediska není úplně správné. A naši předkové znali přírodní zákony, takže dávali, včetně dneška Jarní rovnodennost, zvláštní význam. Samotná oslava Komoeditsa trvá dva týdny.. Týden před jarní rovnodenností a týden po.

Proč se u Slovanů svátek jarní rovnodennosti nazýval Komoeditsa?

"První palačinka je pro kómata, druhá palačinka je pro známé, třetí palačinka je pro vzdálené příbuzné a čtvrtá palačinka je pro mě."

Přísloví je v plné verzi málo známé. Ale první věta "První zatracená věc je hrudkovitá" každý ví. A použití této fráze má v současnosti negativní význam. I když původní význam nemá se špatně upečenou palačinkou nic společného. "Komata"- to jsou medvědi. Slované totiž považovali medvěda za krále lesa. "Komata" jeden z hlavních symbolů svátku. Proto je svátek pojmenován na jejich počest. Medvědi jsou totiž symbolem příchodu jara. Každý ví, že medvědi celou zimu spí a na jaře se probouzejí. A první palačinka byla podle přísloví určena medvědům jako obětina a úcta vládci lesů. Slované tak pozvali příchod jara. Někdy se takové palačinky pro medvědy nazývaly kómy (rituální chléb z ovsa, hrachu a ječmene). Nejstarší ženy z Rodiny je upekly a pak je vzaly do lesa pro Medvěda. Muži mezitím stavěli pevnost a připravovali místo pro hry.

Nemyslíme si, že mnozí budou překvapeni, když to uslyší sakra je symbolem Slunce. Ostatně celým svým zjevem o tom ostatním vypráví. Proto jsou palačinky hlavním jídlem svátku Komoeditsa. Kromě palačinek lze poznamenat sušenky ve tvaru skřivana. Byly také nedílnou součástí oslav. "Zhavoronkov" hodili to co nejvýše a pozvali jaro a řekli:

"Larks-Larks, leťte z opačné strany. Přineste červené jaro, odneste chladnou zimu! Goy!"

Dobytí pevnosti a vypálení Madderu

Hlavní akcí svátku Komoeditsa je zachycení pevnosti, zachycení Strašáka a jeho spálení. Nejprve bych rád poznamenal, že pod pojmem Scarecrow rozumíme Madder-Winter, po jejímž spálení přichází na svět Jaro a s ním i rozkvět Matky Země. Dělaly to jen dívky, které to oblékaly do starých šatů. Mařeniny oči byly nutně zavřené, aby se předem nedívala na živé. Zatímco dívky oblékaly Mařenu, muži soutěžili v odvážných hrách (zeď ke zdi, přetahování lanem atd.). Jak tedy probíhala „hlavní hra“ Komoeditsy? Během pobytu v Pevnosti byla Marena pod ochranou svých služebníků (dívek oblečených v „hari“ (rituální masky)). Kluci v této bitvě bojují o jaro - "Služebníci Yarila", jehož úkolem je obléhat pevnost a dobýt Marenu. Dobytí pevnosti probíhá ve 3 fázích podle principu trojice. Každý vstup zahrnuje dobytí jednoho ze světů (Real, Nav a Prav). Po třetím přiblížení Yarila’s Warriors dobyli pevnost a zajali Marenu. Načež byl Strašák spálen. K Mařeně se přitom přivazovaly staré věci, aby se spálily nemoci a všechno zlé.

Christianizace svátku. Maslenitsa-Komoyeditsa

Po příchodu křesťanství na Rus prošel svátek Komoeditsa, stejně jako všechny ostatní, změnami. Nejprve se změnil název na "Maslenitsa". A až dosud každý zná tento konkrétní svátek, protože zapomněl na starověkou Komoeditsa. To ale zdaleka není ta nejdůležitější změna. Hlavní věc je, že dovolená ztratila spojení se základnou... Den jarní rovnodennosti. Maslenica byla vázána na křesťanský půst, který je přípravou křesťanů na Velikonoce. A ukázalo se, že „Setkání jara“ se začalo slavit v nejchladnějším měsíci roku - únoru. V lidech ale začíná převládat zdravý rozum a každým rokem se stále více lidí vrací k oslavě Komoeditsa, kdy by to mělo být podle zákona přírody: V den jarní rovnodennosti!

Začátek dne

Podobizna Maddera

Slaměná podobizna Maddera je slavnostně nesena do chrámu na tyči. Všichni stojí podél cesty, klaní se v pase a volají Marenu Svarogovnu:

„Přijď k nám na širý dvůr: jezdi po horách, válej se v palačinkách, bav srdce. Maslenitsa - červená kráska, světle hnědý cop, Třicet bratrů sestra, Čtyřicet babiček vnučka, Tři matky dcera, květinka, Berry, křepelka.

Palačinková dobrota

Začnou se navzájem léčit palačinkami. První palačinka je komam (Kom - medvěd, odtud „komanika“ - medvědí bobule, známá také jako ostružina (Vasmerův etymologický slovník odvozuje ostružinu od slova ježek), snob), vezme se do houští a obětuje paličkovitému majiteli z lesa.

Poté se provede začátek. Zapálit oheň. Oslavují bohy a předky, celý slovanský rod. Při solení předvádějí kruhový tanec v hari, aby to zlí duchové nepoznali, šašci předvádějí vystoupení a šašci jim pomáhají:

„Jako o masopustu létaly palačinky z komína! Jste palačinky, palačinky, palačinky, jste moje palačinky...“

Skákání přes oheň

Pak všichni skočí přes oheň a pak se omývají sněhem nebo roztátou vodou. Předpokládá se, že tající voda dává tváři krásu.

Oceňují mladé lidi, kteří se v uplynulém roce oženili. Nezadaným lidem se na paži přiváže obvaz nebo provaz. Chcete-li jej odstranit, musíte se vyplatit tím, že si s sebou ke společnému stolu přinesete pamlsek.

Pití surya

Hořící šílenec

Potom slavnostně spálí Madderovu podobiznu na hranici a hodí do ohně odpadky, slámu a staré věci:

"Mader je opálený, celý svět je z toho unavený!"

Znovu přeskakují oheň a obracejí se k Semarglovi, aby rozsvítil sníh. Hořící kola se odvalují. Potom oslaví Yarilu tím, že koulejí hořící kola dolů z hory na počest plápolajícího slunce:

"Svalte se z hory, vraťte se na jaře!"

"Probuďte se"

Poté, vyzbrojeni hořícími značkami, jdou „probudit medvěda“ (probudit se). V díře zakryté mrtvým dřevem leží mumraj znázorňující spícího medvěda. Účastníci dovolené tančí kolem doupěte, křičí z plných plic a snaží se probudit PEC. Pak po něm začnou házet větve, sněhové koule a větvičky.

„Medvěd“ se probudí, až když si jedna z dívek sedne na záda a skočí na něj. Tehdy se „medvěd“ začíná probouzet. Dívka uteče a utrhne si kus medvědí kůže nebo medvědí nohu. Mummer vstane a začne tančit, napodobujíc probuzení medvěda, pak jde hledat jeho ztrátu, opírající se o berli:

"Vrzající noha, vrzající lípa!" A voda spí a země spí. A spí ve vesnicích, spí ve vesnicích. Jedna žena nespí, sedí na mé kůži. Přede mi kožešinu, vaří mi maso. Vysušuje mi to kůži."

Když „medvěd“ chytil svého pachatele, snaží se ji uškrtit v náručí medvědím objetím.

Hry

Po probuzení začínají hry. První hrou je město.

Dívky stojí na vysokém oploceném místě (městě). Vyzbrojeni dlouhými holemi odrážejí útok chlapů a nemilosrdně je mlátí. Chlapi „na koni“ se snaží proniknout do města a vzít ho útokem. Ten, kdo vtrhne do města jako první, získá právo políbit všechny ochranitelské dívky.

Po dobytí města začíná horská hostina a pak zbytek zábavy Maslenica:

pěsti,
koně,
vylézt na tyč a získat dárek,
pramínek...

Rozloučení

Při loučení si dávají perníčky a říkají:

"Možná mi odpusťte, budu se před vámi něčím provinit."