دور الشخصيات الثانوية في أحد أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. مقال: دور الشخصيات الثانوية والخارجة عن المسرح في الكوميديا ​​التي كتبها أ.س.

دور الشخصيات الثانوية وخارج المسرح في الكوميديا ​​​​التي كتبها أ.س. غريبويدوف "ويل من الطرافة"

تلعب الشخصيات الصغيرة والخارجة عن المسرح، والتي لا يوجد الكثير منها في المسرحية، دورًا مهمًا للغاية في الكشف عن المحتوى الأيديولوجي للكوميديا. غالبًا ما ترتبط هذه الشخصيات بالشخصيات الرئيسية، وبمساعدتهم نتعلم بعض التفاصيل المهمة: فهي تكشف جوهر مشهد معين، ومعنى الأحداث التي تحدث على المسرح وخلف الكواليس، وتوضح شخصيات الشخصيات، وتظهر علاقاتهم. بمساعدة هذه الشخصيات الصغيرة وغير المسرحية، يخلق Griboyedov في الكوميديا ​​\u200b\u200bجوًا خاصًا للمنزل الغني لرجل موسكو بافيل أفاناسييفيتش فاموسوف في بداية القرن الماضي.

إحدى الشخصيات التي لا تنسى هي خادمة منزل فاموسوف، ليزا. للوهلة الأولى تبدو فتاة بسيطة وحيوية. لكن بعد أن نسمع تصريحاتها وملاحظاتها، يمكننا القول إنها وصفها غريبويدوف بأنها فتاة قنة حقيقية للغاية، مليئة بالمكر والبصيرة. كلماتها الموجهة إلى فاموسوف تدهشنا وتبقى في ذاكرتنا لبقية حياتنا:

ارحل عنا أكثر من كل الأحزان

والغضب الرباني والحب الرباني..

في الكوميديا، هي تعبير عن الحس السليم، وناقد لجميع الشخصيات في المسرحية تقريبا. إنها تجادل بذكاء، يبدو أن ليزا هي التي تعرفنا على الشخصية الرئيسية تشاتسكي:

من هو حساس للغاية ومبهج وحاد ،

مثل ألكسندر أندريش تشاتسكي.

وضع غريبويدوف، الذي يصف ليزا، في فمها بعض أفكاره ومشاعره فيما يتعلق بشخصيات وأحداث المسرحية.

للحصول على صورة أكثر اكتمالا لمجتمع فاموس، يقدم المؤلف سيرجي سيرجيفيتش سكالوزوب في المسرحية. ووفقاً لتعريف ليزا الواضح، فهو "كيس ذهبي ويهدف إلى أن يكون جنرالاً". ووفقاً لصوفيا، "لم يقل كلمة ذكية قط".

لا يرى مجتمع فاموس أي شيء مشرق في التعليم، ويعتقدون أن الكتب تقودهم إلى الجنون. يتحدث Skalozub عن التنوير ببلادته وقيوده المميزة:

وسيتم حفظ الكتب هكذا: للمناسبات الكبيرة...

يحاول تشاتسكي، الذي اكتشف سبب استقبال صوفيا له ببرود شديد، إجراء محادثة صريحة وصادقة مع سكالوزوب، لكنه يفهم على الفور أن الجنرال المستقبلي غبي بصراحة. بعد كل شيء، فإن الكلمات التي قالها بعد مونولوج تشاتسكي "من هم القضاة؟"، تشير إلى أن Skalozub لم يفهم أي شيء من إداناته. ويهدأ تشاتسكي عندما يسمع كيف يتحدث بصراحة سكالوزوب مباشرة عن أسباب نجاحه:

أنا سعيد جدًا برفاقي،

الوظائف الشاغرة مفتوحة فقط،

ثم سيطفئ الشيوخ الآخرين،

أما الآخرون، كما ترى، فقد قتلوا.

هذه الكلمات الساخرة، التي تشهد على رغبة لا يمكن السيطرة عليها في الثروة والمهنة، لا تميز سكالوزوب فحسب، بل المجتمع بأكمله المجتمع على الكرة في منزل فاموسوف.

يضيف الأمير والأميرة توغوخوفسكي مع بناتهما الست أيضًا سمة مميزة خاصة بهما إلى فكرتنا عن مجتمع فاموس. يتم تفسير وجودهم على الكرة بهدف واحد فقط - وهو العثور على مباراة جديرة وغنية لبناتهم.

كرة فاموسوف هي متحف "حي" لأشكال الشمع التي تمثل المجتمع الراقي لنبلاء موسكو. هناك العديد من الشخصيات القصصية هنا، مثل، على سبيل المثال، Zagoretsky - مغامر مشهور، مارق وسيدات. تخيل هذا الشخص، يمكنك تقدير مجتمع فاموس بأكمله، حيث لا يوجد شيء سوى النفاق الأبهة، والغباء الأناني، والوقاحة "النبيلة" والافتقار إلى الروحانية.

يتحد ضد تشاتسكي مكسيم بتروفيتش، وصيفة كاثرين الأولى، التي سخرت منه، والأميرة بولشيريا أندريفنا، "نيستور الأوغاد النبلاء" والعديد من الآخرين من المجتمع العلماني. بمساعدتهم، يخلق غريبويدوف فكرة عن هذه القوة، التي يحاول تشاتسكي معارضتها بمفرده دون جدوى. تؤدي هذه الشخصيات وظيفتين رئيسيتين مهمتين: فهي بمثابة موضوع للسخرية من تشاتسكي، مما يساعدنا على رؤية عيوب المجتمع العلماني بوضوح، وثانيًا، أنها تشكل وتوحد معسكرًا معاديًا للشخصية الرئيسية. من بينها ثلاث شخصيات تتشابه في وظائفها مع الشخصيات الأخرى، لكنها الأكثر أهمية في الكشف عن جوهر الصراع الرئيسي في المسرحية. هؤلاء هم أولئك الذين يعتبرون أمثلة في مجتمع فاموس: كوزما كوزميتش ومكسيم بتروفيتش وفوما فوميتش. بالنسبة لتشاتسكي، فإن قصة ترقية مكسيم بتروفيتش إلى الخدمة مضحكة، والأعمال اللفظية لفوما فوميتش هي مثال على الغباء المطلق. وبالنسبة لفاموسوف وأمثاله، فإن هؤلاء الأشخاص هم الذين يعملون كنماذج للرفاهية المهنية.

إن فهمنا لهؤلاء النبلاء وموقفهم تجاه خدمهم الأقنان يكمله، على سبيل المثال، المرأة العجوز خليستوفا، التي تطلب إطعام "فتاة أرابكا" مع الكلب. مثل هؤلاء السيدات ذوات العادات الواضحة الشبيهة بالعادات، مثل أي شخص من مجتمع فاموسوف، ليس لديهن مشكلة في إذلال كرامة الخادم أو التهديد بنفي أقنانهن لأسباب غير معروفة. كلهم، يدافعون عن القنانة، يعتبرون الكرامة الأساسية للإنسان هي ثروته، وسلطته غير المحدودة على نوعه، والقسوة غير المحدودة في معاملة خدمه.

يوضح لنا غريبويدوف أنه في مجتمع فاموسوف، إذا أراد الشخص أن يكون لديه اهتمامات مختلفة تمامًا، وأن يعيش بطريقته الخاصة، وليس بطريقة فاموسوف، فهو بالفعل "فقد عقله"، "سارق"، "كاربوناري"، فمثلاً تقول الأميرة بإدانة عن ابن أخيها:

تشينوف لا يريد أن يعرف! إنه كيميائي، إنه عالم نبات.

الأمير فيدور، ابن أخي.

يحاول غريبويدوف في الأمير فيودور أن يُظهر لنا عقلًا نقيًا آخر، مشابهًا لعقل تشاتسكي، لإظهار أن الشخصية الرئيسية ليست الديسمبريست المستقبلي الوحيد في مجتمع فاموسوف، الذي يمكنه الخروج إلى ساحة مجلس الشيوخ في 14 ديسمبر 1825.

من مونولوج تشاتسكي، نتعلم عن فرنسي من بوردو، الذي يتحدث عنه الجميع بحماس، والذي يشعر وكأنه ملك صغير هنا، لأن مجتمع فاموس ينحني لفرنسا وجميع الفرنسيين، وينسى الكبرياء والكرامة الوطنية. وهذا "الفرنسي"، عندما وصل إلى موسكو، بدا وكأنه في منزله:

ليس صوتاً روسياً، ولا وجهاً روسياً...

إحدى الشخصيات الثانوية هي بلاتون ميخائيلوفيتش جوريش، وهو صديق سابق وشخص ذو تفكير مماثل لشاتسكي. يظهر بلاتون ميخائيلوفيتش في عمل غريبويدوف في مشهد واحد فقط من لقائه مع تشاتسكي في حفلة فاموسوف. جعله مجتمع فاموسوف زوجًا مثاليًا لزوجته ناتاليا دميترييفنا، التي تعتني به كطفل. أجبرته هذه الحياة على التخلي عن هواياته الشبابية. يسأله شاتسكي بسخرية:

هل نسيتم ضجيج المعسكر أيها الرفاق والإخوة؟

الهدوء والكسل؟

الذي يرد عليه جوريش:

لا، لا يزال هناك شيء يجب القيام به

أعزف دويتو على الفلوت

أ- الصلاة...

في رأيي، فإن شخصية مثل ريبيتيلوف، والتي يمكن اعتبارها مزدوجة في الكوميديا، تشاتسكي، مهمة جدًا في الكوميديا. هو فقط، على عكس تشاتسكي، يلعب ببساطة في التفكير الحر، ومنطقه عبارة عن عبارات فارغة. وليس من قبيل الصدفة أن تكون ملاحظته: "نحن نحدث ضجيجًا يا أخي، نحن نحدث ضجيجًا!" أصبح مجنحًا ويدل على الكلام الفارغ ومظهر العمل. في المشهد، عندما يخبر ريبيتيلوف شاتسكي عن البارون فون كلوتز، الذي "يهدف إلى أن يكون وزيرا"، و"يهدف إلى أن يكون صهره"، تنكشف رغبته في الوصول إلى مهنة رخيصة، وازدواجيته التي لا شك فيها. وهذا البارون مع "أصدقائه" يساعدنا على رؤية الوجه الحقيقي لصديق شاتسكي الخيالي.

في محادثة مع تشاتسكي، يذكر مولتشالين بإعجاب تاتيانا يوريفنا:

قالت تاتيانا يوريفنا شيئًا ما:

العودة من سان بطرسبرج...

ونحن نفهم أنها ثرثرة، مثل جميع السيدات في المجتمع الراقي بشكل عام تقريبًا. لا يوجد شيء أكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لهم من القيل والقال، ولا يجدون شيئًا مثيرًا للاهتمام سواء في الكتب أو في الفن.

G.N و G.D - تظهر هذه الشخصيات الغامضة في الكوميديا ​​من أجل نشر شائعات حول جنون شاتسكي. في البداية تتحدث صوفيا عن هذا مازحا، ولكن بعد فترة من الوقت يصبح الرأي العام. لا يستطيع مجتمع Famus أن يغفر لـ Chatsky على ذكائه وتعليمه، لذلك يصدقون هذا الافتراء بكل سرور.

في نهاية المسرحية، يهتف فاموسوف:

أوه! يا إلاهي! ماذا سيقول؟

الأميرة ماريا ألكسيفنا!

ويمكنك أن تفهم على الفور أن رأي ماريا ألكسيفنا غير المعروف لنا هو أكثر أهمية بالنسبة لفاموسوف من سعادة ابنته.

بفضل الشخصيات الصغيرة والخارجة عن المسرح، فإن الكوميديا ​​​​"Woe from Wit" ليست مغلقة في الزمان والمكان حيث تجري الأحداث. نبدأ في فهم ما هي القيم الأخلاقية في العالم التي تثير غضب شاتسكي. التناقضات بين البطل والمجتمع تصبح طبيعية. بمساعدة هذه الشخصيات، يعرّفنا غريبويدوف بالماضي والمستقبل لأشخاص مختلفين، وقبل كل شيء، نتعلم الخلفية الدرامية لحياة الشخصية الرئيسية. نحن نفهم أن مستقبل تشاتسكي هو على الأرجح مع العرقاء، لأنه عبر عن الكثير في الكوميديا، والتي كان من الممكن سماعها من العرقاء.

تمت كتابة مسرحية A. N. Ostrovsky "العاصفة الرعدية" عام 1859. في نفس العام تم عرضه في مسارح موسكو وسانت بطرسبرغ ولم يغادر مسارح جميع المسارح حول العالم لسنوات عديدة. تفسر هذه الشعبية وأهميتها للمسرحية بحقيقة أن "العاصفة الرعدية" تجمع بين سمات الدراما الاجتماعية والمأساة العالية. تتمحور حبكة المسرحية حول الصراع بين المشاعر والديون في روح الشخصية الرئيسية كاترينا كابانوفا. هذا الصراع هو علامة على مأساة كلاسيكية. كاترينا شخص متدين ومتدين للغاية. كانت تحلم بأسرة قوية وزوج وأطفال محبين، ولكن انتهى بها الأمر في عائلة كابانيخا. وضعت Marfa Ignatievna نظام دوموسترويفسكي وأسلوب حياته قبل كل شيء. وبطبيعة الحال، أجبرت كابانيخا كل فرد في عائلتها على اتباع ميثاقها. لكن كاترينا، شخص مشرق ومجاني، لا يمكن أن يتصالح مع عالم دوموستروي الضيق والخانق. كانت تتوق إلى حياة مختلفة تمامًا. هذه الرغبة قادت المرأة إلى الخطيئة وخيانة زوجها. عند الخروج في موعد مع بوريس، عرفت كاترينا بالفعل أنها لن تكون قادرة على العيش بعد ذلك. لقد أثقلت خطيئة الخيانة ثقلها على روح البطلة، والتي ببساطة لا يمكن أن توجد بها. أدت عاصفة رعدية في المدينة إلى تسريع الاعتراف الوطني بكاترينا - فقد تابت عن خيانتها.
كما اكتشفت كابانيخا خطيئة زوجة ابنها. أمرت بإبقاء كاترينا محبوسة. ما الذي كان ينتظر البطلة؟ على أية حال، الموت: عاجلاً أم آجلاً، كان كابانيخا سيجلب المرأة إلى القبر مع توبيخها وتعليماتها. لكن هذا لم يكن أسوأ شيء بالنسبة لكاترينا. أسوأ شيء بالنسبة للبطلة هو عقابها الداخلي وحكمها الداخلي. هي نفسها لم تستطع أن تسامح نفسها على خيانتها وخطيئتها الفظيعة. لذلك، يتم حل الصراع في المسرحية في تقاليد المأساة الكلاسيكية: وفاة البطلة.
لكن دوبروليوبوف أشار أيضًا إلى أنه طوال المسرحية بأكملها، يفكر القراء "ليس في علاقة حب، بل في الحياة بأكملها". وهذا يعني أن الملاحظات الاتهامية للعمل تطرقت إلى جوانب مختلفة من الحياة الروسية. تدور أحداث المسرحية في بلدة كالينوف التجارية الإقليمية الواقعة على ضفاف نهر الفولجا. في هذا المكان، كل شيء رتيب ومستقر لدرجة أنه حتى الأخبار من مدن أخرى ومن العاصمة لا تصل إلى هنا.
سكان المدينة منغلقون وغير واثقين ويكرهون كل ما هو جديد ويتبعون بشكل أعمى أسلوب حياة دوموسترويفسكي الذي عفا عليه الزمن منذ فترة طويلة. يجسد ديكوي وكابانيخا "آباء المدينة" الذين يتمتعون بالسلطة والسلطة. تم تصوير ديكوي على أنه طاغية كامل. يتبجح أمام ابن أخيه، أمام عائلته، لكنه يتراجع أمام القادرين على القتال. يلاحظ كوليجين أن كل الفظائع التي تحدث في المدينة تحدث خلف الأسوار العالية للمنازل التجارية. هنا يخدعون ويستبدون ويقمعون ويشلون الحياة والمصائر. بشكل عام، غالبا ما تكشف تصريحات كوليجين عن "المملكة المظلمة"، وتدينها، وحتى إلى حد ما، تعكس موقف المؤلف. تلعب الشخصيات الثانوية الأخرى أيضًا دورًا كبيرًا في المسرحية. لذلك، على سبيل المثال، يكشف الرحالة فكلوشا عن كل جهل وتخلف "المملكة المظلمة"، وكذلك عن موتها الوشيك، لأن المجتمع الموجه نحو مثل هذه الآراء لا يمكن أن يوجد. تلعب صورة السيدة نصف المجنونة دورًا مهمًا في المسرحية، والتي تعبر عن فكرة الخطيئة والعقاب الحتمي لكل من كاترينا و"المملكة المظلمة" بأكملها.
في مأساة أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" أثيرت مشاكل الأخلاق على نطاق واسع. باستخدام مثال مدينة كالينوف الإقليمية، أظهر الأخلاق السائدة هناك. لقد صور قسوة الأشخاص الذين يعيشون بالطريقة القديمة، وفقًا لدوموستروي، وعنف جيل الشباب. يتم تجميع جميع شخصيات المأساة في قسمين. أولئك الذين يعتقدون أنك يمكن أن تنال المغفرة عن أي ذنب إذا تبت بعد ذلك، بينما يعتقد القسم الآخر أن الذنب يتبعه عقاب ولا خلاص منه. وهنا تبرز واحدة من أهم مشاكل الإنسان بشكل عام و"العاصفة الرعدية" بشكل خاص. ظهرت التوبة كمشكلة منذ وقت طويل جدًا. ثم عندما يعتقد الإنسان أن هناك قوة عليا ويخاف منها. بدأ يحاول التصرف بطريقة تُرضي الله بسلوكه. طور الناس تدريجيًا طرقًا لإرضاء الله من خلال أفعال أو أفعال معينة. جميع انتهاكات هذا القانون تعتبر خطيئة لا ترضي الله. في البداية، كان الناس ببساطة يقدمون التضحيات للآلهة، ويشاركونهم ما لديهم.
ذروة هذه العلاقة هي التضحية البشرية. وفي مقابل ذلك تنشأ الديانات التوحيدية، أي التي تعترف بإله واحد. تخلت هذه الديانات عن التضحية ووضعت قواعد تحدد معايير السلوك البشري. أصبحت هذه المخطوطات مزارات حيث يُعتقد أنها منقوشة بواسطة قوى الآلهة. ومن أمثلة هذه الكتب الكتاب المقدس المسيحي والقرآن الإسلامي.
إن انتهاك القواعد الشفهية أو المكتوبة هو خطيئة ويجب أن يعاقب عليها. إذا كان الشخص يخشى في البداية أن يُقتل على الفور، فإنه يبدأ فيما بعد بالخوف على حياته الآخرة. يبدأ الإنسان بالقلق بشأن المكان الذي ستذهب إليه روحه بعد الموت: النعيم الأبدي أم المعاناة الأبدية. يمكن للمرء أن يصل إلى الأماكن السعيدة من أجل السلوك الصالح، أي مراعاة القواعد، لكن الخطاة يذهبون إلى الأماكن التي سيعانون فيها إلى الأبد. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه التوبة، حيث يمكن أن يعيش شخص نادر
عدم ارتكاب أي خطايا وإنهاء حياتك بسبب بعض الذنوب كان مخيفًا للجميع. لذلك يصبح من الممكن أن تنقذ نفسك من العقاب بالاستغفار من الله. وهكذا فإن أي إنسان، حتى الخاطئ الأخير، ينال رجاء الخلاص إذا تاب. في "العاصفة الرعدية" تطرح مشكلة التوبة بشكل حاد. البطلة الرئيسية للمأساة، كاترينا، في آلام الضمير الرهيبة. إنها ممزقة بين زوجها الشرعي وبوريس والحياة الصالحة والسقوط. لا يمكنها أن تمنع نفسها من حب بوريس، لكنها تنفذ نفسها في روحها، معتقدة أنها بذلك ترفض الله، لأن الزوج لزوجته مثل الله للكنيسة.
لذلك، بخيانتها لزوجها، تخون الله، مما يعني أنها تفقد كل إمكانية للخلاص. إنها تعتبر هذه الخطيئة لا تغتفر وبالتالي تنفي إمكانية التوبة لنفسها. كاترينا جدا
امرأة تقية، اعتادت منذ الصغر أن تصلي إلى الله، بل وكانت ترى الملائكة، ولهذا كان عذابها شديدًا. هذه المعاناة أوصلتها إلى درجة أنها خوفًا من عقاب الله، متجسدة في شكل عاصفة رعدية، ترمي بنفسها عند قدمي زوجها وتعترف له بكل شيء، واضعة حياتها بين يديه. يتفاعل الناس مع هذا الاعتراف بطرق مختلفة، وكشف عن موقفهم من إمكانية التوبة. تعرض كابانوفا دفنها حية في الأرض، أي أنها تعتقد أنه لا توجد طريقة لمسامحتها. تيخون، على العكس من ذلك، يغفر كاترينا، أي أنه يعتقد أنها ستحصل على المغفرة من الله. تؤمن كاترينا بالتوبة لأنها تخشى أن تموت فجأة، ليس لأن حياتها ستتوقف، بل لأنها تخشى أن تظهر أمام الله غير تائبة، بكل خطاياها. ويتجلى موقف الناس من إمكانية التوبة في
وقت العواصف الرعدية. تمثل العاصفة الرعدية غضب الله، ولذلك عندما يرى الناس عاصفة رعدية، يحاولون تجنبها. بعض الناس يتصرفون بطريقة خاصة. على سبيل المثال، يريد كوليجين بناء مانعات الصواعق وإنقاذ الناس من العواصف الرعدية، لذلك يعتقد أنه يمكن إنقاذ الناس من عقاب الله إذا تابوا، فإن غضب الله سيختفي بالتوبة، تمامًا كما يدخل البرق إلى الأرض من خلال البرق. قضيب، لكن ديكوي يعتقد أنه من المستحيل إخفاء غضب الله، أي أنه لا يؤمن بإمكانية التوبة. مع العلم أنه يستطيع التوبة، إذ يرمي بنفسه عند قدمي الرجل ويستغفر منه على شتمه.
تدفع آلام الضمير كاترينا إلى النقطة التي تبدأ فيها بالتفكير في الانتحار. يعتبر الانتحار في المسيحية من أخطر الخطايا. كان الأمر كما لو أن الإنسان قد رفض الله، لذلك لم يكن للمنتحرين أي أمل في الخلاص. هنا يطرح السؤال: كيف تمكنت كاترينا المتدينة من الانتحار وهي تعلم أنها بذلك تدمر روحها؟ ربما لم تكن تؤمن حقًا بالله على الإطلاق؟ ولكن يمكن أن يتعارض ذلك مع حقيقة أنها اعتبرت روحها مدمرة بالفعل وببساطة لا تريد أن تعيش أكثر في مثل هذا العذاب دون أمل في الخلاص. يطرح أمامها سؤال هاملت - أن تكون أو لا تكون؟ أن تتحمل العذاب على الأرض وتعرف الشر الموجود هنا، أو تنتحر وتنهي عذابك على الأرض. ولكن لا أحد يعرف بالضبط ما يحدث بعد الموت وما إذا كان سيكون أسوأ. تشعر كاترينا باليأس بسبب موقف الناس منها وعذاب ضميرها، فترفض إمكانية الخلاص. ولكن في الخاتمة يتبين أن لديها أمل في الخلاص، لأنها لا تغرق في الماء، بل تقتحم المرساة. المرساة تشبه جزء من الصليب، حيث تمثل القاعدة الكأس المقدسة – الكأس التي بها دم الرب. الكأس المقدسة ترمز إلى الخلاص. وكاترينا تنزف من رأسها. ومن ثم هناك أمل في أن يغفر لها ويخلص.

مقالة أدبية حول موضوع: دور الشخصيات الثانوية في البنية الفنية لمسرحية "العاصفة الرعدية"

كتابات أخرى:

1. يعتبر A. N. Ostrovsky بحق والد الدراما اليومية الروسية والمسرح الروسي. لقد فتح آفاقا جديدة للمسرح الروسي، وأبطال جدد، ونوع جديد من العلاقات الإنسانية. كتب حوالي 60 مسرحية أشهرها "المهر"، "الحب المتأخر"، إقرأ المزيد ......
2. تمثل "العاصفة الرعدية" قصيدة "المملكة المظلمة". الشخصيات نفسها في الدراما ليس لديها أي فكرة عن معنى وضعها. يبدو الأشخاص الذين لا يشاركون بشكل مباشر في المؤامرات غير ضروريين وزائدين عن الحاجة، ولكننا نحن القراء نرى حقائق مختلفة تمامًا، وهو هؤلاء الأشخاص اقرأ المزيد ......
3. يعتبر A. N. Ostrovsky بحق مغني الوسط التجاري، والد الدراما اليومية الروسية، المسرح الروسي. ألف نحو ستين مسرحية، أشهرها «المهر»، «الحب المتأخر»، «الغابة»، «البساطة تكفي كل حكيم»، «شعبنا – سنكون معدودين»، "العاصفة الرعدية" وإقرأ المزيد ..... .
4. دراما A. P. تشيخوف "الأخوات الثلاثة"، المكتوبة في عام 1900، هي عمل من أعمال تشيخوف الدرامية المبتكرة، والتي تم بناؤها وفقًا لشرائع درامية مختلفة عن المسرحيات الكلاسيكية في القرن التاسع عشر. إن الوحدة الكلاسيكية للمكان والزمان والفعل أصبحت شيئاً من الماضي؛ فلا يوجد تعارض في الدراما في تفاصيلها. اقرأ المزيد......
5. وكما هو الحال في اللوحة، فإن الخلفية والتفاصيل الصغيرة تسلط الضوء على الفكرة الرئيسية للصورة وتعززها، كذلك في الكوميديا ​​"ويل من الذكاء"، تؤدي كل شخصية في المسرحية وظيفتها الفنية. تسلط الشخصيات العرضية الضوء على ميزات الشخصيات الرئيسية وتكملها. على الرغم من أنهم ليسوا اقرأ المزيد ......
6. في منتصف التسعينيات من القرن التاسع عشر، كان تشيخوف من أوائل الأدباء الذين شعروا بقرب المستقبل الذي طال انتظاره. "لقد حان الوقت، تقترب الكتلة منا جميعًا، وتستعد عاصفة قوية صحية، وهي قادمة، قريبة بالفعل ..." يبدو رسميًا في معرض "الأخوات الثلاث". الرمز جدا اقرأ المزيد ......
7. إن دور الشخصيات الثانوية في رواية آي إس تورجينيف "الآباء والأبناء" متعدد الأوجه. تم بناء نظام الشخصيات من قبل المؤلف بحيث تكشف علاقات الأبطال مع بازاروف عن شخصية كل منهم وفي نفس الوقت تجعل من الممكن تحديد نقاط القوة والضعف في النظرة العالمية اقرأ المزيد ... ...
8. ربما ليس صحيحًا تمامًا تسمية أي من الشخصيات في "The Thunderstorm" بحبكة إضافية أو عرضية. نعم، يتم ذكرها من حين لآخر، فهي للوهلة الأولى بمثابة خلفية للهيكل العام للحبكة، وهي، مثل بوريس، قطعة أثاث. لكن دورهم مهم جدًا، فبدونهم يمكن العمل بأكمله اقرأ المزيد......

تمت كتابة مسرحية A. N. Ostrovsky "العاصفة الرعدية" عام 1859. في نفس العام تم عرضه في مسارح موسكو وسانت بطرسبرغ ولم يغادر مسارح جميع المسارح حول العالم لسنوات عديدة. تفسر هذه الشعبية وأهميتها للمسرحية بحقيقة أن "العاصفة الرعدية" تجمع بين سمات الدراما الاجتماعية والمأساة العالية. تتمحور حبكة المسرحية حول صراع المشاعر والديون في روح الشخصية الرئيسية كاترينا كابانوفا. هذا الصراع هو علامة على مأساة كلاسيكية. كاترينا شخص متدين ومتدين للغاية. كانت تحلم بأسرة قوية، وزوج محب وأطفال، ولكن انتهى بها الأمر في عائلة كابانيخا. وضعت Marfa Ignatievna نظام دوموسترويفسكي وأسلوب حياته قبل كل شيء. وبطبيعة الحال، أجبرت كابانيخا كل فرد في عائلتها على اتباع ميثاقها. لكن كاترينا، شخص مشرق ومجاني، لا يمكن أن يتصالح مع عالم دوموستروي الضيق والخانق. كانت تتوق إلى حياة مختلفة تمامًا. هذه الرغبة قادت المرأة إلى الخطيئة وخيانة زوجها. عند الخروج في موعد مع بوريس، عرفت كاترينا بالفعل أنها لن تكون قادرة على العيش بعد ذلك. لقد أثقلت خطيئة الخيانة ثقلها على روح البطلة، والتي ببساطة لا يمكن أن توجد بها. أدت عاصفة رعدية في المدينة إلى تسريع الاعتراف الوطني بكاترينا - فقد تابت عن خيانتها.

كما اكتشفت كابانيخا خطيئة زوجة ابنها. أمرت بإبقاء كاترينا محبوسة. ما الذي كان ينتظر البطلة؟ على أية حال، الموت: عاجلاً أم آجلاً، كان كابانيخا سيجلب المرأة إلى القبر مع توبيخها وتعليماتها. لكن هذا لم يكن أسوأ شيء بالنسبة لكاترينا. أسوأ شيء بالنسبة للبطلة هو عقابها الداخلي وحكمها الداخلي. هي نفسها لم تستطع أن تسامح نفسها على خيانتها وخطيئتها الفظيعة. لذلك، يتم حل الصراع في المسرحية في تقاليد المأساة الكلاسيكية: وفاة البطلة.

لكن دوبروليوبوف أشار أيضًا إلى أنه طوال المسرحية بأكملها، يفكر القراء "ليس في علاقة حب، بل في حياتهم بأكملها". وهذا يعني أن الملاحظات الاتهامية للعمل تطرقت إلى جوانب مختلفة من الحياة الروسية. تدور أحداث المسرحية في بلدة كالينوف التجارية الإقليمية الواقعة على ضفاف نهر الفولجا. في هذا المكان، كل شيء رتيب ومستقر لدرجة أنه حتى الأخبار من مدن أخرى ومن العاصمة لا تصل إلى هنا.

سكان المدينة منغلقون وغير واثقين ويكرهون كل ما هو جديد ويتبعون بشكل أعمى أسلوب حياة دوموسترويفسكي الذي عفا عليه الزمن منذ فترة طويلة. يجسد ديكوي وكابانيخا "آباء المدينة" الذين يتمتعون بالسلطة والسلطة. تم تصوير ديكوي على أنه طاغية كامل. يتبجح أمام ابن أخيه، أمام عائلته، لكنه يتراجع أمام القادرين على القتال. يلاحظ كوليجين أن كل الفظائع التي تحدث في المدينة تحدث خلف الأسوار العالية للمنازل التجارية. هنا يخدعون ويستبدون ويقمعون ويشلون الحياة والمصائر. بشكل عام، غالبا ما تكشف تصريحات كوليجين عن "المملكة المظلمة"، وتدينها، وحتى إلى حد ما، تعكس موقف المؤلف. تلعب الشخصيات الثانوية الأخرى أيضًا دورًا كبيرًا في المسرحية. لذلك، على سبيل المثال، يكشف الرحالة فكلوشا عن كل جهل وتخلف "المملكة المظلمة"، وكذلك عن موتها الوشيك، لأن المجتمع الموجه نحو مثل هذه الآراء لا يمكن أن يوجد. تلعب صورة السيدة نصف المجنونة دورًا مهمًا في المسرحية، والتي تعبر عن فكرة الخطيئة والعقاب الحتمي لكل من كاترينا و"المملكة المظلمة" بأكملها.

في مأساة أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" أثيرت مشاكل الأخلاق على نطاق واسع. باستخدام مثال مدينة كالينوف الإقليمية، أظهر الأخلاق السائدة هناك. لقد صور قسوة الأشخاص الذين يعيشون بالطريقة القديمة، وفقًا لدوموستروي، وعنف جيل الشباب. يتم تجميع جميع شخصيات المأساة في قسمين. أولئك الذين يعتقدون أنك يمكن أن تنال المغفرة عن أي ذنب إذا تبت بعد ذلك، بينما يعتقد القسم الآخر أن الذنب يتبعه عقاب ولا خلاص منه. وهنا تبرز واحدة من أهم مشاكل الإنسان بشكل عام و"العاصفة الرعدية" بشكل خاص. ظهرت التوبة كمشكلة منذ وقت طويل جدًا. ثم عندما يعتقد الإنسان أن هناك قوة عليا ويخاف منها. بدأ يحاول التصرف بطريقة تُرضي الله بسلوكه. طور الناس تدريجيًا طرقًا لإرضاء الله من خلال أفعال أو أفعال معينة. جميع انتهاكات هذا القانون تعتبر خطيئة لا ترضي الله. في البداية، كان الناس ببساطة يقدمون التضحيات للآلهة، ويشاركونهم ما لديهم.

ذروة هذه العلاقة هي التضحية البشرية. وفي مقابل ذلك تنشأ الديانات التوحيدية، أي التي تعترف بإله واحد. تخلت هذه الديانات عن التضحية ووضعت قواعد تحدد معايير السلوك البشري. أصبحت هذه المخطوطات مزارات حيث يُعتقد أنها منقوشة بواسطة قوى الآلهة. ومن أمثلة هذه الكتب الكتاب المقدس المسيحي والقرآن الإسلامي.

إن انتهاك القواعد الشفهية أو المكتوبة هو خطيئة ويجب أن يعاقب عليها. إذا كان الشخص يخشى في البداية أن يُقتل على الفور، فإنه يبدأ فيما بعد بالخوف على حياته الآخرة. يبدأ الإنسان بالقلق بشأن المكان الذي ستذهب إليه روحه بعد الموت: النعيم الأبدي أم المعاناة الأبدية. يمكن للمرء أن يصل إلى الأماكن السعيدة من أجل السلوك الصالح، أي مراعاة القواعد، لكن الخطاة يذهبون إلى الأماكن التي سيعانون فيها إلى الأبد. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه التوبة، حيث يمكن أن يعيش شخص نادر

دون ارتكاب الذنوب، وكان شطب حياتك بسبب القليل من الذنوب مخيفًا للجميع. لذلك يصبح من الممكن أن تنقذ نفسك من العقاب بالاستغفار من الله. وهكذا فإن أي إنسان، حتى الخاطئ الأخير، ينال رجاء الخلاص إذا تاب. في "العاصفة الرعدية" تطرح مشكلة التوبة بشكل حاد. البطلة الرئيسية للمأساة، كاترينا، في آلام الضمير الرهيبة. إنها ممزقة بين زوجها الشرعي وبوريس والحياة الصالحة والسقوط. لا يمكنها أن تمنع نفسها من حب بوريس، لكنها تنفذ نفسها في روحها، معتقدة أنها بذلك ترفض الله، لأن الزوج لزوجته مثل الله للكنيسة.

لذلك، بخيانتها لزوجها، تخون الله، مما يعني أنها تفقد كل إمكانية للخلاص. إنها تعتبر هذه الخطيئة لا تغتفر وبالتالي تنفي إمكانية التوبة لنفسها. كاترينا جدا

امرأة متدينة، اعتادت منذ الصغر على الصلاة إلى الله، بل ورأت الملائكة، ولهذا كان عذابها شديدًا. هذه المعاناة أوصلتها إلى درجة أنها خوفًا من عقاب الله، متجسدة في شكل عاصفة رعدية، ترمي بنفسها عند قدمي زوجها وتعترف له بكل شيء، واضعة حياتها بين يديه. يتفاعل الناس مع هذا الاعتراف بطرق مختلفة، وكشف عن موقفهم من إمكانية التوبة. تعرض كابانوفا دفنها حية في الأرض، أي أنها تعتقد أنه لا توجد طريقة لمسامحتها. تيخون، على العكس من ذلك، يغفر كاترينا، أي أنه يعتقد أنها ستحصل على المغفرة من الله. تؤمن كاترينا بالتوبة لأنها تخشى أن تموت فجأة، ليس لأن حياتها ستتوقف، بل لأنها تخشى أن تظهر أمام الله غير تائبة، بكل خطاياها. ويتجلى موقف الناس من إمكانية التوبة في

وقت العواصف الرعدية. تمثل العاصفة الرعدية غضب الله، ولذلك عندما يرى الناس عاصفة رعدية، يحاولون تجنبها. بعض الناس يتصرفون بطريقة خاصة. على سبيل المثال، يريد كوليجين بناء مانعات الصواعق وإنقاذ الناس من العواصف الرعدية، لذلك يعتقد أنه يمكن إنقاذ الناس من عقاب الله إذا تابوا، فإن غضب الله سيختفي بالتوبة، تمامًا كما يدخل البرق إلى الأرض من خلال البرق. قضيب، لكن ديكوي يعتقد أنه من المستحيل إخفاء غضب الله، أي أنه لا يؤمن بإمكانية التوبة. مع العلم أنه يستطيع التوبة، إذ يرمي بنفسه عند قدمي الرجل ويستغفر منه على شتمه.

تدفع آلام الضمير كاترينا إلى النقطة التي تبدأ فيها بالتفكير في الانتحار. يعتبر الانتحار في المسيحية من أخطر الخطايا. كان الأمر كما لو أن الإنسان قد رفض الله، لذلك لم يكن للمنتحرين أي أمل في الخلاص. هنا يطرح السؤال: كيف تمكنت كاترينا المتدينة من الانتحار وهي تعلم أنها بذلك تدمر روحها؟ ربما لم تكن تؤمن حقًا بالله على الإطلاق؟ ولكن يمكن أن يتعارض ذلك مع حقيقة أنها اعتبرت روحها مدمرة بالفعل وببساطة لا تريد أن تعيش أكثر في مثل هذا العذاب دون أمل في الخلاص. يطرح أمامها سؤال هاملت - أن تكون أو لا تكون؟ أن تتحمل العذاب على الأرض وتعرف الشر الموجود هنا، أو تنتحر وتنهي عذابك على الأرض. ولكن لا أحد يعرف بالضبط ما يحدث بعد الموت وما إذا كان سيكون أسوأ. تشعر كاترينا باليأس بسبب موقف الناس تجاهها وعذاب ضميرها، فترفض إمكانية الخلاص. ولكن في الخاتمة يتبين أن لديها أمل في الخلاص، لأنها لا تغرق في الماء، بل تقتحم المرساة. المرساة تشبه جزء من الصليب، حيث تمثل القاعدة الكأس المقدسة – الكأس التي بها دم الرب. الكأس المقدسة ترمز إلى الخلاص. وكاترينا تنزف من رأسها. ومن ثم هناك أمل في أن يغفر لها ويخلص.

بالإضافة إلى الشخصيات الرئيسية، فهي تتضمن أيضًا شخصيات ثانوية تلعب دورًا لا يقل أهمية في المسرحية.

مع النسخ المقلدة للشخصيات الثانوية، يرسم أوستروفسكي خلفية تتحدث عن حالة الشخصيات الرئيسية ويرسم الواقع من حولهم. من كلماتهم يمكنك أن تتعلم الكثير عن أخلاق كالينوف، وماضيها ورفضها العدواني لكل ما هو جديد، وعن المتطلبات التي يتم تقديمها لسكان كالينوف، وأسلوب حياتهم، والدراما والشخصيات.

في السطور التي تقودنا إلى صورة كاترينا وتوصيف مونولوجها، يتم تصوير امرأة شابة متواضعة جميلة، والتي لا يستطيع أحد أن يقول أي شيء سيء عنها. فقط فارفارا اليقظة لاحظت رد فعلها تجاه بوريس ودفعتها لخيانةها، دون أن ترى أي شيء سيء فيها ولا تعذبها على الإطلاق الشعور بالذنب تجاه أخيها. على الأرجح، لم تقرر كاترينا أبدا الغش، لكن زوجة ابنها سلمتها المفتاح ببساطة، مع العلم أنها لن تكون قادرة على المقاومة. في شخص فارفارا، لدينا دليل على أنه لا يوجد حب بين الأحباء في منزل كابانيخا، والجميع مهتم فقط بحياته الشخصية، وفوائده.

كما أن عشيقها إيفان كودراش لا يختبر الحب. يمكنه تغيير Varvara ببساطة بسبب الرغبة في إفساد Dikiy، وسوف يفعل ذلك إذا كانت بناته أكبر سنا. بالنسبة لفارفارا وكودرياش، فإن اجتماعاتهم هي فرصة لتلبية الاحتياجات الجسدية، للمتعة المتبادلة. شهوة الحيوان هي القاعدة الواضحة ليلا كالينوف. ويظهر مثال الزوجين الجزء الأكبر من شباب كالينوف، وهو نفس الجيل الذي لا يهتم بأي شيء سوى احتياجاته الشخصية.

يشمل الجيل الأصغر أيضًا تيخون المتزوج وبوريس غير المتزوج، لكنهما مختلفان. وهذا بالأحرى استثناء للقاعدة العامة.

يمثل تيخون ذلك الجزء من الشباب الذي يتم قمعه من قبل شيوخهم ويعتمد عليهم بشكل كامل. من غير المرجح أن يتصرف مثل أخته، فهو أكثر لائقة - وبالتالي غير سعيد. لا يستطيع أن يتظاهر بأنه خاضع مثل أخته، فهو خاضع حقًا، وقد كسرته والدته. بالنسبة له، إنه لمن دواعي سروري أن يسكر حتى الموت عندما لا يكون هناك سيطرة مستمرة على شخصية والدته.

بوريس مختلف لأنه لم ينشأ في كالينوف، وأمه الراحلة نبيلة. ترك والده كالينوف وكان سعيدًا حتى وفاته وترك الأطفال أيتامًا. رأى بوريس حياة مختلفة. ومع ذلك، بسبب أخته الصغرى، فهو مستعد للتضحية بالنفس - فهو في خدمة عمه، ويحلم بأن ديكوي سيمنحهم يومًا ما جزءًا من الميراث الذي تركته جدته. لا يوجد ترفيه ولا منفذ في كالينوف - وقد وقع في الحب. هذا هو الوقوع في الحب حقًا، وليس شهوة حيوانية. ويظهر مثاله أن أقارب كالينوف الفقراء أجبروا على العيش مع التجار الأثرياء.

باستخدام مثال كوليجين، وهو ميكانيكي علم نفسه بنفسه يحاول إنشاء هاتف متحرك دائم، يظهر مخترعو المدن الصغيرة الذين يضطرون إلى طلب المال باستمرار لتطوير الاختراعات، ويتلقون الإهانات والرفض المهين، وحتى الشتائم. إنه يحاول تحقيق التقدم في المدينة، لكنه الوحيد الذي يفعل ذلك. أما الباقون فهم سعداء بكل شيء، أو أنهم استسلموا للقدر. هذه هي الشخصية الثانوية الإيجابية الوحيدة في المسرحية، لكنه أيضًا استسلم للقدر. إنه غير قادر على محاربة Wild One. إن الرغبة في الإبداع والإبداع للناس لا يتم دفعها حتى. لكن بمساعدته أدان أوستروفسكي "المملكة المظلمة". إنه يرى جمال نهر الفولغا، كالينوف، الطبيعة، العاصفة الرعدية التي تقترب - والتي لا يراها أحد غيره. وهو الذي أعطى جثة كاترينا، ينطق بكلمات إدانة "المملكة المظلمة".

في المقابل، استقر المتجول "المحترف" فكلوشا بشكل جيد. إنها لا تأتي بأي شيء جديد، لكنها تعرف جيدًا ما يريد سماعه أولئك الذين تتوقع أن تتناول معهم وجبة لذيذة. التغيير من الشيطان الذي يتاجر في المدن الكبرى ويربك الناس. جميع الإبداعات الجديدة هي أيضًا من الشيطان - وهذا بالضبط ما يتوافق تمامًا مع رأي كابانيخا الشخصي. في كالينوف، بالموافقة على كابانيخا، ستكون فكلوشا ممتلئة دائمًا، والطعام والراحة هما الشيءان الوحيدان اللذان لا تهتم بهما.

وليس أقلها الدور الذي تلعبه السيدة نصف المجنونة، والتي عرف عنها أنها أخطأت كثيرا في شبابها، وفي كبرها أصبحت تركز على هذا الموضوع. "الخطيئة" و"الجمال" مفهومان لا ينفصلان بالنسبة لها. لقد اختفى الجمال - واختفى معنى الحياة، وهذا بالطبع يصبح عقاب الله على الخطايا. وعلى هذا الأساس تصاب السيدة بالجنون وتبدأ على الفور في التنديد به عندما ترى الوجه الجميل. لكنها تعطي انطباعًا بوجود ملاك الانتقام لكاترينا القابلة للتأثر، على الرغم من أن معظم عقوبة الله الرهيبة على فعلتها اخترعتها هي نفسها.

بدون الشخصيات الثانوية، لم يكن من الممكن أن يكون "The Thunderstorm" ثريًا عاطفيًا وهادفًا. من خلال ملاحظات مدروسة، مثل ضربات الفرشاة، يخلق المؤلف صورة كاملة للحياة اليائسة للبطريركية المظلمة كالينوف، والتي يمكن أن تؤدي إلى وفاة أي روح تحلم بالهروب. ولهذا السبب "لا يطير" الناس إلى هناك. أو يطيرون، ولكن لبضع ثوان، في سقوط حر.